Bab 2 Dasar Dan Praktis

8/19/2019 Bab 2 Dasar Dan Praktis

1/30

BAB 2 : MATLAMAT DAN

PRINSIP DASAR KERAJAAN


2/30

PENDAHULUAN

• MATLAMAT UNGGUL DASAR ADALAHUNTUK KESEJATHERAAN MASYARAKATDAN PEMBANGUNAN NEGARA

• BERSANDAR KEPADA BEBERAPAPERSPEKTIF FALSAFAH DAN PRINSIP-PRINSIP PENTADBIRAN AWAM – INIMEMASTIKAN SISTEM PENTADBIRANKERAJAAN YANG BERPRINSIP,MENGIKUT LUNAS KEMANUSIAAN DANAGAMA


3/30

MATLAMAT KESEJAHTERAAN

AWAM

• MATLAMAT IALAH SATU GAGASAN IDEA

TENTANG KEADAAN YANG INGIN KITA

WUJUDKAN SEBAGAI SATU REALITI

• MATLAMAT MERUPAKAN BEBERAPAKEPERLUAN BERANGKAI YANG

MEMERLUKAN USAHA-USAHA BERANGKAI

UNTUK MEMANIFESTASIKANNYA

• CTH – MATLAMAT PEMBANGUNAN SOSIAL –

MERANGKUMI PENDIDIKAN, SENI BUDAYA,

KEBAJIKAN, PRASARANA ASAS


4/30

MATLAMAT UTAMA DASAR

• KESEJAHTERAAN DAN PEMBANGUNAN

• KESEJAHTERAAN – SATU NILAIMUTAKHIR/IDEAL YANG PENUH NIKMAT

KEBAGUSAN, KEGEMBIRAAN,KEHARMONIAN PADA DIRI DAN ALAM

• KESEJAHTERAAN BERSIFAT RELATIF - TERLETAK PADA INDIVIDU

• FUNGSI KERAJAAN – MENJAMINPENCARIAN KESEJAHTERAAN RAKYAT TIDAK TERHALANG DAN TERCAPAI


5/30

MATLAMAT UTAMA DASAR

• ADA 2 POLAR UTAMA MANUSIA MENCARIKESEJAHTERAAN – POLAR MENCARIKESERONOKAN VS MENGELAK KESAKITAN

•

MASYARAKAT MEWUJUDKAN MEKANISMEDAN INSTITUSI UNTUK MENGATURKEHIDUPAN

• MEKANISME TERSIRAT LEBIH

BERPENGARUH BERBANDING MEKANISMEFORMAL – ADAT RESAM VS UNDANG-UNDANG


6/30

MATLAMAT PEMBANGUNAN

MASYARAKAT

• PEMBANGUNAN BERMAKNA KEMAJUAN TAMADUN DAN BUDAYA

• MANUSIA TELAH MENGALAMI PERUBAHAN

ZAMAN DARI ZAMAN BATU-ZAMAN BESI-ZAMAN GANGSA-ZAMAN EMAS-ZAMANARANG BATU-ZAMAN PETROLEUM-ZAMANSILIKON

•

TAMADUN MANUSIA BERMULA DENGAN TAMADUN MESIR-PARSI-MADYAN-INDIA-CINA-YUNANI-ROM-KRISTIAN-ISLAM-EROPAH-RUSIA-US


7/30

PEMBANGUNAN

KOMPREHENSIF• RUJUK RAJAH 2!, MS "# UNTUK

PERBINCANGAN


8/30

PERSPEKTIF FALSAFAH DAN

PRINSIP MASYARAKAT

• PERSPEKTIF ISLAMISME

• GANDHISME

• KONFUSIANISME

• UTILITARIANISME• MATERIALISME MODEN

• SETIAP PERSPEKTIF MEMPUNYAI

KEKUATAN MASING-MASING KERANA IAMERUPAKAN PENCIPTAAN TERBAIK DALAMKONTEKS SESUATU ZAMAN, TAMADUNDAN MASYARAKAT


9/30

FALSAFAH ISLAM

• ISLAM BERPAKSI KEPADA TAUHID – ALLAH

SEBAGAI TUHAN DAN MUHAMMAD SEBAGAI

RASUL

•ISLAM SEBAGAI PEMBAWA KESEJAHTERAANKEPADA MANUSIA DAN ALAM

• MANUSIA TERTAKLUK KEPADA HUKUM TUHAN

• KONSEP TAUHID MEMBUAT MANUSIA

BERFOKUS KEPADA ALLAH SEBAGAI SUMBERUTAMA DALAM MENJALANI

KEHIDUPAN/KESEJATHERAAN


10/30

ASAS KONSEP TAUHID

!$ TUHAN ITU SATU – ALLAH SEBAGAI PENCIPTADAN PEMERINTAH ALAM MANUSIA SEBAGAIPENTADBIR

2$ TUHAN WUJUD DENGAN SENDIRI – PENCIPTA

DAN PEMERINTAH MUTLAK "$ TUHAN BERSIFAT PENGASIH DAN PENYANYANG

– REZEKI, DOSA, TAUBAT, KEMAAFAN

%$ TUHAN ITU MAHA BIJAKSANA – ALLAH SEBAGAI

PENYELESAI TERBAIK, ILMU MENJADI TUNJANGKEHIDUPAN

&$ TUHAN ITU HAKIM YANG ADIL – KONSEPKEADILAN, PEMBALASAN, GANJARAN


11/30

KONSEP TAUHID ISLAM

• IMPLIKASI – MANUSIA SENTIASAMENGHARAPKAN RAHMAT DAN BELASKASIHAN TUHAN DALAM MENJALANKAN

PEKERJAAN DENGAN CARA MENGIKUTAPA YANG DISURUH DANMENINGGALKAN APA YANG DILARANG

• TUHAN SENTIASA MELIHAT PERLAKUAN

MANUSIA DAN PEMBALASAN SEWAJARAKAN DIBERIKAN KEPADA SETIAPHAMBANYA


12/30

PRINSIP PENTING

ISLAMISME!$ PRINSIP INTEGRASI AGAMA-POLITIK AGAMA SEBAGAI

ASAS DALAM BERPOLITIK

2$ PRINSIP KEPIMPINAN BERAKHLAK – MENGAMALKEBENARAN, KEADILAN, KEBERSIHAN, DEDIKASI,DISIPLIN, KETEGASAN, KEILMUAN, DAN KETAKWAAN

"$ PRINSIP UNITI SEJAGAT – SEMUA UMAT ISLAMBERSAUDARA KESEJAHTERAAN SEJAGAT

%$ PRINSIP JUJUR DAN AMANAH – UNTUKKESEJAHTERAAN INDIVIDU DAN MASYARAKAT

&$ PRINSIP MENEPATI PERJANJIAN – PERJANJIAN

PERNIAGAAN#$ PRINSIP BERSIFAT OBJEKTIF – MEMBUAT KEPUTUSAN

BERDASARKAN FAKTA BENAR

'$ PRINSIP INOVATIF – PENGGUNAAN AKAL


13/30

GANDHISME•

FALSAFAH AHISMA POSITIF – BERSANDAR PADANILAI-NILAI UTAMA SEPERTI KASIH SAYANG,

KEBENARAN, BERANI, MURAH HATI

• BERJUANG UNTUK PERATURAN SOSIAL YANG BEBASDARI BELENGGU KAPITALIS DAN KELAS ATASAN

• MENYOKONG KEPADA PERBURUHAN KREATIF UNTUK

KEMAJUAN EKONOMI DAN PERINDUSTRIAN

• GAJI SETIMPAL DENGAN KREATIVITI DAN INOVASI

• MENOLAK KEPURA-PURAAN DAN KEDAYUSAN YANG

BERLAWANAN DENGAN SWARAJ/KEAZAMAN DIRI

MANUSIA


14/30

GANDHISME• PERASAAN SELAMAT INDIVIDU BERPUNCA PADA

KEBEBASAN DARI SIFAT TAMAK DAN KHAYALAN

KOSONG

• PERASAAN SELAMAT TERPANCAR DALAM

PERSAUDARAAN KUKUH DAN SEMANGAT SETIA

KAWAN – KESEJAHTERAAN MASYARAKAT

• DENDAM RAKYAT TIMBUL DARI PEMINGGIRAN

HARGA DIRI DI MATA KELAS ELIT –PEMBERONTAKAN

• KEMEWAHAN DICAPAI DALAM SUASANA

DEMOKRATIK


15/30

GANDHISME

• AHISMA – MENGHORMATI HAK-HAKINDIVIDU UNTUK HIDUP SEBAGAI

WARGANEGARA DAN HAK KEBEBASAN

DALAM MEMAJUKAN DIRI• MAKSIM – (SAYANGI ORANG LAIN SEPERTI

ANDA MENYAYANGI DIRI SENDIRI)

• PRINSIP AHISMA – KEBENARAN, TIDAK

MENCURI, KASIH SAYANG, PERSAUDARAANSEJAGAT, KETAHANAN DIRI


16/30

GANDHISME

• GANGULI *!+'"$ MERUMUSKAN PERLAKUAN

GANDHISME:

!$KASIH BERMAKNA PERAKUAN BERSAMA DAN

KESATUAN ATAS DASAR SAMA RATA, TANPA

KEHADIRAN KUASA DAN DOMINASI

2$PENGORBANAN UNTUK MENCAPAI HASRAT

MURNI DAN TINGGI

"$KEADILAN – TUNTUTAN TANPA SYARAT KEPADAHAK-HAK INSAN DAN KENEGARAAN

%$KEBERANIAN MENEMPUH KESENGSARAAN UNTUKKEBEBASAN


17/30

GANDHISME

&$ KELAINAN INDIVIDU ATAS DASAR SAKSAMA

#$ KEGANASAN DAN PEPERANGAN ADALAHSISA-SISA TAMADUN JAHIL *BARBARIAN$

'$ HIDUP MENGHAMPIRKAN DIRI KEPADAALAM – PENAWAR BAGI PENYAKIT DENDAMKERANA TERPINGGIR

$ SOSIALISME IAITU SALING BERGANTUNGAN

UNTUK TUJUAN PEMBANGUNAN DANPENGZAHIRAN INDIVIDU


18/30

GANDHISME

• PEMIMPIN MESTI BERJIWA RAKYAT

AGAR BOLEH BERGAUL DENGANRAKYAT DAN MENJADI TELADAN YANG

BAIK UNTUK RAKYAT

• PEMIMPIN BERKHIDMAT UNTUK

RAKYAT


19/30

FALSAFAH I CHING DAN

KONFUSIANISME

• FALSAFAH KLASIK I CHING TELAH WUJUD &

TAHUN LALU

• TELAH DIMANTAPKAN OLEH CONFICIUS #

TAHUN KEMUDIAN• TUJUAN UTAMA – MENCAPAI TAHAP KEBENARAN

DAN KEJELASAN AKAN FIKIRAN TENTANG

KEHIDUPAN DAN ALAM AGAR SESEORANG

MEMPUNYAI SIFAT DAN PERIBADI YANG TEKAL, YANG DIPEROLEHI MELALUI PERSEIMBANGANDAYA-DAYA YIN *KREATIF$ DAN YANG *REAKTIF$


20/30

FALSAFAH I CHING DAN

KONFUSIANISME

• ASAS KEPIMPINAN KERAJAAN:

!$PEMERINTAH MESTILAH BERILMU

PENGETAHUAN TINGGI DAN BERHEMAH

TINGGI2$$TIDAK BERSIFAT KUKU BESI

"$FLEKSIBEL DALAM MENYELESAIKAN

MASALAH AWAM

%$MENGIKUT DAYA YIN DAN YANG – MENCAPAI

KESEIMBANGAN DIRI DAN KESEJAHTERAAN


21/30

RUMUSAN FALSAFAH I CHING

!$ BERPEGANG KEPADA PERKARA ASAS DAN KETEPIKAN

PERKARA REMEH

2$ BERPEGANGLAH KEPADA YANG KEKAL ABADI KERANA

KEKUATAN DIRI ADA PADA YANG TIDAK MUSNAH

"$ KENALI DIRI%$ FAHAMI ASAS SESUATU TINDAKAN DAN KESANNYA

&$ MEDITASI UNTUK KEBENARAN

#$ BERPANDU KEPADA CAHAYA DILANGIT *TUHAN$

'$ PERKARA YANG TIDAK DAPAT DITANGGAP ITULAHBERMAKNA – KETAHUI PUNCA KEKUATAN

$ RAMALAN ATAU BAYANGAN TERSIRAT BAGI MENGUBAH

NASIB


22/30

RUMUSAN FALSAFAH I CHING+$ NASIB MANUSIA DITENTUKAN OLEH TINGKAHLAKU KITA

TUHAN BERSIFAT RAHMAN DAN RAHIM!$ BERPEGANG KEPADA KEBENARAN

!!$ KESEDERHANAAN SEBAHAGIAN HUKUM AZALI

!2$ BERKREATIF UNTUK KEMAJUAN DIRI

!"$ KETERATURAN BERMULA DENGAN NIAT YANG BETUL!%$ KEJUJURAN DAN MERENDAHKAN DIRI IALAH SIFAT-SIFAT

KEINDAHAN SEBENAR

!&$ BERWASPADA, KETAHANAN DIRI DAN BERHEMAH MULIA

!#$ PEMULAUAN BAGI MEMBAIKI HUBUNGAN YANG ROSAK

!'$ KESEDARAN TINGGI TENTANG KEWUJUDAN KEJAHATAN

!$ MEMBUAT KEBAIKAN PADA DIRI SENDIRI DAN ORANG LAIN


23/30

PRINSIP-PRINSIP

CONFUCIUSME! PEMBENTUKAN PERIBADI BUDIMAN

2 BERPEGANG KEPADA ADAT WARISAN

" MENEPATI PERJANJIAN

% MENGGUNAKAN BUDI UNTUK MENTADBIR

& MEMIMPIN MENGGUNAKAN BUDI DAN BUKAN UNDANG-

UNDANG

# PEMIMPIN JUJUR

' PEMIMPIN YANG BERSUNGGUH-SUNGGUH

MELAKSANAKAN TANGGUNGJAWAB BERCAKAP BENAR

+ MERANCANG DENGAN BERHATI-HATI DAN MENYELURUH


24/30

PRINSIP-PRINSIP

CONFUCIUSME! PERCAKAPAN YANG BOLEH DIPERCAYAI

!! JUJUR DALAM MEMERINTAH

!2 BERAKHLAK MULIA ASAS PERIKEMANUSIAAN

!" KEADILAN SEBAGAI ASAS PEKERJAAN!% MENJAGA KEBAJIKAN RAKYAT DAN TIDAK

MEMBAZIR


25/30

UTILITARIANISME

• DICETUSKAN OLEH JEREMY BENTHAM,

SEORANG TOKOH UNDANG-UNDANG

INGGERIS

•

FALSAFAH PRAGMATIK BAGI MENJAMINKETERATURAN DAN KESEJAHTERAAN

MASYARAKAT YANG PENUH DENGAN KONFLIK

• ASAS FALSAFAH – SESUATU DASAR ADALAH

PRAGMATIK *BAIK$ SEKIRANYA MENJAMIN(KEGEMBIRAAN MAKSIMUM UNTUK

SEBILANGAN MAKSIMUM RAKYAT)


26/30

UTILITARIANISME

• KEGEMBIRAAN DAN KESERONOKAN

ADALAH MATLAMAT HIDUP MANUSIA

• JADI DASAR PERLU MEMELIHARAKEGEMBIRAAN DAN KESERONOKAN

RAKYAT

• PENAFIAN KESERONOKAN DAN

KEGEMBIRAAN MERUPAKAN

PENINDASAN


27/30

UTILITARIANISME

• MILL *!+#2$, KEGEMBIRAAN MANUSIA

MELIPUTI BERBAGAI-BAGAI ASPEK IAITU:

!$DERIA

2$KEKAYAAN

"$KEMAHIRAN

%$SETIA KAWAN

&$KEALIMAN#$NAMA BAIK

'$KUASA


28/30

UTILITARIANISME

$ BAIK HATI

+$ JAHAT HATI

!$ INGATAN

!!$ IMAGINASI

!2$ KEPINTARAN

!"$ JANGKAAN!%$ PENGLIBATAN

!&$ KELEGAAN


29/30

UTILITARINISME

• UNDANG-UNDANG DAN PERATURAN

MENJADI GARIS RUJUKAN UNTUK

MENDAPATKAN KEGEMBIRAAN ATAU

MENGEKALKAN KEGEMBIRAAN DALAMMASYRAKAT

• TANPA UNDANG-UNDANG, MAKA

TIADA KEAMANAN DANKETERATURAN- MAKA TIADA

KEGEMBIRAAN


30/30

UTILITARIANISME

• KEGEMBIRAAN MEMPUNYAI

VARIANNYA IAITU SIFAT-SIFAT KHAS

SEPERTI KETULENAN, KEAMATAN,

PERTEMPOHAN, KETEKALAN,KEKERAPAN, DAN KEPASTIAN

• RUMUSAN – BUDAYA KEHIDUPAN YANG

MEMENTINGKAN KEKAYAAN WANGDAN HARTA BENDA BAGI MENCARI

KESERONOKAN DAN KEGEMBIRAAN

Bab 2 Dasar Dan Praktis

Documents

Transcript of Bab 2 Dasar Dan Praktis