ARSITEKTUR REGIONALISME DI BALI

\

Ni Made Mitha Mahastuti

NIP.1985070620140922001

PROGRAM STUDI ARSITEKTUR

FAKULTAS TEKNIK

UNIVERSITAS UDAYANA

TAHUN 2016

i

KATA PENGANTAR

Ungkapan puji syukur penulis panjatkan kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa

(Tuhan Yang Maha Esa) karena berkatNYAlah, karya tulis singkat ini dapat diselesaikan.

Judul yang ditampilkan adalah Arsitektur Regionalisme di Bali ini disusun

sebagai salah satu tugas dan kewajiban dosen, yang sudah seharusnya selalu mencari

materi tentang arsitektur pada umumnya, dan mata kuliah yang diampu pada khususnya.

Sebagai pengasuh mata kuliah Pengantar Arsitektur, topik yang diangkat ini menunjang

perkuliahan khususnya dalam hal pemahaman arsitektur secara garis besar.

Untuk mengerjakan tulisan ini, banyak materi-materi, baik berupa bahan-bahan

bacaan maupun diskusi, wawancara dan lainnya. Tak kalah juga pentingnya adalah

dorongan semangat, bimbingan, masukan-masukan pemikiran, yang datangnya dari para

kolega dan semuanya itu memberi kontribusi positif bagi penulis.

Terima kasih penulis sampaikan untuk semua pihak yang telah berperan seperti

tersebut di atas, terutama Ibu Prof. Dr. Ir. Anak Agung Ayu Oka Saraswati, MT (Ketua

Jurusan Arsitektur FT UNUD) yang selalu mendorong untuk meningkatkan kompetensi

melalui pembuatan tulisan seperti ini. Selain dari pada itu penulis juga menyampaikan

terima kasih kepada pihak-pihak lainnya yang telah membantu memperkaya materi.

Sebagai akhir kata penulis berharap, semoga tulisan sederhana ini ada manfaatnya

yaitu memperkaya materi perkuliahan khususnya, dan pengetahuan arsitektur pada

umumnya.

Denpasar, Juli, 2016

Penulis

Ni Made Mitha Mahastuti

NIP.1985070620140922001

ABSTRAK

Pekerjaan perancangan arsitektur dapaat dilakukan dengan beberapa tahapan. Di

dalam pentahapan tersebut akan terdapat suatu pilihan untuk mengarah kepada tampilam

disain. Salah satu dari padaanya adalah apa yang disebut dengan arsitektur regionalsime.

Sebagaimana terbersit dari istilah regionalism, dapat dibayangkan bahwa tampilan

arsitektur nantinya akan menunjukkan cirri suatu kaawasan tertentu (region), yang

cakupan wilayahnya meliputi kawasan tertentu. Kawasan ini memiliki beberapa

kesamaan karakteristik, atau setidaktidaknya memiliki kemiripan.

Pulau Bali atau daerah Bali misalnya. Dengan karakteristik yang kuat di bidang

arsitektur khusussnya, dan kekayaan budaya pada umumnya, dalam hal ini Bali

merupakan sebuah region dengan beberapa cirri yang khas. Demikian pula arsitekturnya,

yang merupaka warisan dari leluhur dengan pedoman-pedoman yang tertuang di dalam

lontar astha kosala- kosali, merupakan bukti bahwa Bali memang memiliki arsitektur

yang khas.

Hanya saja, ketika peradaban manusia semakin berkembang, dan tuntutan ruang

untuk menampung aktifitas yang semakin beragam, menyebabkan arsitektur Bali tidak

sepenuhnya bisa diimplementasikan .Kehidupan modern yang terus berkembang (di satu

pihak), mau tidak mau harus dihadapi dengan penyesuaian-penyesuaian. Sementara di

sisi lainnya, nuansa Bali melalui arsitektur perlu tetap ditampilkan karena merupakan

asset budaya yang tidak hanya sebagai warisan begitu saja, tetapi sudah menjadi daya

tarik tersendiri. Hal ini diperkuat dengan landasan hokum berupa peraturan daerah

(perda) dalam hal ini Perda no 5 tahun 2005, tentang Arsitektur di Bali.

Para arsitek yang merancang di wilayah Bali, berhadapan dengan tuntutan wadah

kegiatan dan teknologi modern , yang sebelumnya tidak terkandung di dalam lontar astha

kosala-kosali, berhadapan dengan tantangan untuk tidak melanggar Perda yang ada. Di

sisi lain, kreatifitas yang merupakan kekuatan para aarsitek , tentu tidak dapat dibendung

dengan batasan yang kaku. Oleh karena itu, merancang dengan tema (atau pendekatan)

arsitektur regionalism, dapat menjadi pilihan tanpa mematikan kreatifitas.

Kata kunci : Arsitektur Bali – kreatifitas – regionalism.

DAFTAR ISI

LEMBAR JUDUL ..........................................................................................................i

KATA PENGANTAR .....................................................................................................i

DAFTAR ISI ....................................................................................................................iii

1. PENDAHULUAN ....................................................................................................1

II. TINJAUAN TEORI ..................................................................................................4

2.1. Pengertian Arsitektur Regionalisme ..................................................................4

2.2. Sejarah Arsitektur Regionalisme .......................................................................6

2.3. Ciri-ciri Regionalisme .........................................................................................7

2.4. Jenis Regionalisme .............................................................................................8

2.5. Pola Arsitektur Regionalisme .............................................................................13

2.6. Aplikasi Regionalisme Dalam Arsitektur ...........................................................14

III. ARSITEKTUR REGIONALISME DI BALI ............................................................16

IV. PENUTUP .................................................................................................................25

DAFTAR PUSTAKA

1

BAB I

PENDAHULUAN

Pulau Bali dengan segenap isinya memiliki kekayaan budaya yang sudah sangat

terkenal di dunia. Salah satu kekayaan yang menjadi daya tarik adalah arsitektur.

Masyarakat awam beranggapan bahwa arsitektur hanya berupa bangunan atau gedung-

gedung saja. Anggapan tersebut tidak sepenuhnya salah, karena yang menjadi daya tarik

paling mudah untuk dirasakan oleh masyarakat adalah sosok fisik dari obyek yang

diamati. Padahal sesungguhnya arsitektur (baik yang universal maupun yang Bali) selain

tampilan fisiknya, juga memiliki satu kesatuan yang utuh dengan non fisik berupa

pedoman, konsep, filosofi. dan sebagainya.

Arsitektur Bali yang merupakan warisan mahakarya para leluhur, memiliki

pedoman-pedoman yang pada jamannya tertuang dalam beberapa lontar. Di antaranya

adalah lontar astha kosala, astha kosali, astha bumi, dan sebagainya. Di dalam lontar

tersebut tidak hanya termuat pedoman untuk mengerjakan fisik bangunan, tetapi juga

menyangkut baik buruknya waktu memulai pekerjaan, upacara – upacara untuk setiap

tahapan pekerjaan dari awal sampai selesai, mulai menempati bangunan dan

sebagainya.Termasuk juga di dalamnya penataan tata letak, baik sesama/antar bangunan

satu dengan lainnya, tetapi juga dengan tetangga dan lingkungan sekitar.

Di beberapa tempat (desa di Bali), masih bisa dijumpai bangunan-bangunan yang

relatif bertahan dengan keasliannya. Misalnya Desa Penglipuran (Bangli), Tenganan

(Karangasem), Desa Julah (Buleleng) dan sebagainya. Selain daripada itu di pusat-pusat

kerajaan jaman dahulu, atau di puri-puri masih banyak terdapat bangunan yang

merupakan perwujudan arsitektur Bali. Hanya saja karena jaman sudah berubah dan

kebudayaan semakin berkembang beberapa bangunan sudah mulai berubah.

Kekayaan yang diwarisi tersebut, yang merupakan salah satu daya tarik di dunia

pariwisata saat belakangan ini, patut dilestarikan. Ini penting, karena aset yang sangat

khas ini, menjadi potensi yang hanya ada di Bali. Jadi dengan mudah bisa dibedakan

dengan daerah atau tempat lain, sehingga penampilan beda ini akan selalu membuat

orang ingin melihatnya langsung di tempat asalnya. Selain daripada itu, secara

keseluruhan perwujudan arsutektur Bali dalam cakupan yang lebih luas, mampu

2

memberikan atmosfir yang khas dan disukai. Minat masyarakat sebagai gambaran betapa

bagian dari arsitektur Bali sangat diminati, dapat dilihat dari berkembangnya usaha di

bidang ekspor berupa bangunan-bangunan Bali.

Sejalan dengan perkembangan jaman, peradaban manusia juga berkembang dalam

berbagai aspek kehidupan, dan menuntut ruang-ruang yang semakin beragam untuk

menampung aktifitas yang semakin banyak jenisnya. Sementara arus perkembangan

global tersebut tidak mungkin dibendung, di sisi lain lontar-lontar yang menjadi pedoman

pelaksanaan arsitektur Bali tidak menjangkau sejauh itu. Dalam arti, secara eksplisit tidak

ada ketentuan khusus untuk berbagai bangunan yang muncul di jaman modern ini. Tetapi

secara implisit, terdapat pedoman-pedoman yang secara umum dapat dipertimbangkan.

Misalnya keberadaan dengan lingkungan sekitar, tentang tata nilai ruang dan sebagainya.

Sementara itu keunikan arsitektur yang juga merupakan daya tarik wisata ini,

perlu dilestarikan dalam arti tidak harus ditampilkan persis seutuhnya seperti aslinya.

Namun mengingat fungsi-fungsi yang diwadahi semakin beraneka macam, maka

pelestarian dapat dilakukan dengan mengadopsi beberapa elemen bangunan Bali.

Memelihara dan mengembangkan arsitektur Bali ini telah direspon oleh

Pemerintah Daerah Bali, dengan menerbitkan peraturan daerah (PERDA) nomor 5 tahun

2005 tentang arsitektur yang dibangun di Bali. Peraturan ini sebetulnya bukan hal baru,

karena sesungguhnya peraturan tahun 2005 ini adalah semacam penyesuaian terhadap

Perda no 2, 3 dan 4 tahun 1974 yang mengatur hal yang sama. Jadi kepedulian

masyarakat terhadap keberadaan arsitektur Bali sudah mendapat tanggapan positif dari

pemerintah sejak 40 tahun yang lalu.

Persoalan sekarang adalah fakta di lapangan. Masih banyak dapat dijumpai

bangunan-bangunan yang sangat jauh dari nuansa Bali. Dengan kata lain hal ini adalah

pelanggaran terhadap perda. Adapun alasannya, solusi harus dicarikan agar tujuan Perda

untuk menciptakan lingkungan yang bernuansa Bali tidak sia-sia. Di lain pihak, para

perancang (arsitek) dihadapkan pada kondisi, dimana mereka memiliki idealisme yang

tinggi untuk mencipatakan desain yang selalu baru, sementara itu di Bali ada peraturan

Daerah yang membatasi.

Pada situasi seperti inilah para arsitek mesti menggali atau memunculkan

gagasan-gagasan kreatif dengan melihat kekayaan lokal yang ada. Salah satu cara yang

3

dapat dilakukan untuk tidak menyimpang dari peraturan Daerah yang ada, misalnya

dengan cara merancang di jalur arsitektur regionalisme, karena arsitektur regionalisme

adalah arsitektur universal (modern sekalipun) dengan memanfaatkan kearifan lokal yang

ada. Dalam hal ini adalah arsitektur Bali.

4

BAB II

TINJAUAN TEORI

2.1 Pengertian Arsitektur Regionalisme

Regional menurut kamus Bahasa Indonesia adalah bersifat daerah atau

kedaerahan sedangkan pada awalnya regionalisme telah dihubungkan pada „pandangan

identitas‟ (Frampton, dan Buchanan). Pengertian ini timbul karena keterpaksaan

menerima tekanan modernisme yang menciptakan „universlim‟ (Buchanan): melalikan

„kualitas kehidupan‟ (Spence) atau jiwa ruang (Yang); dan mengambil „kesinambungan‟

(Abel).

Arsitektur tradisional tidak menyatu dalam desain modern. Karena arsitektur

tradisional mungkin memiliki karakteristik sendiri untuk setiap wilayah; menciptakan

kualitas kehidupan terbaik dalam sebuah masyarakat tradisional dan menjadi sangat

responsif atas kondisi georgrafis dan iklim dalam suatu tempat tertentu; dan

menunjukkan sebuah kesinambungan dalam hasil karya arsitektural dari masa lalu ke

masa kini. Tapi bukanlah suatu cara yang sederhana untuk membutuhkan pengertian yang

luas dan terbuka atas budaya internasional (Chardirji).

Siswanto (1997) mengatakan, Arsitektur yang berwawasan identitas memilih

kesamaan visi dengan gerakan arsitektur terutama didunia ketiga yang sering dilabel.

„regionalisme‟dalam pandangan ini gerakan arsitektur tradisional, baik yang high sytle;

maupun merakyat dipercaya mampu mempresentasikan sosok arsitektur yang sudah

terbukti ideal, sebuah harmoni yang lengkap dan built-form,culture,place and climate.

Oleh karena itu misi gerakan ini adalah untuk mengembalikan kontinuitas rangkaian

arsitektur masa kini dengan kekhasan arsitektur masa lampau pada suatu wilayah tertentu

yang dominan (regional kultur).

Siswanto (1997) mengatakan seni, ornamentasi, simbolisme unsur yang esensial

dalam membangun identitas dan makna budaya arsitektur universitas sumatera utara

menjadi „laku‟ kembali sehingga sistem produksi arsitektur pun semakin terbuka

peluangnya bagi tukang, pengrajin, produsen, bahan bangunan, yang bersifat lebih

komunal. Dengan demikian „strategi kebudayaan‟ semacam ini mendorong sektor

ekonomi kerakyatan menjadi semakin produktif, juga meninggalkan nilai apresiatif dan

5

kebanggaan pada kebudayaan lokal. Regionalisme bertujuan untuk mengungkap

kemungkinan-kemungkinan mereka berakar. Regionalisme tergantung pada kesadaran

politis bersama antara masyarakat dan kaum profesional. Persyaratan-persyaratan

lahirnya ekspresi ini, selain kemakmuran yang memadai juga diperlukan keinginan yang

tegar untuk melahirkan „identitas‟.

Beberapa pemikiran para ahli tentang definisi Regionalisme dalam Arsitektur antara

lain:

a. Peter Buchanan (1983)

Mendefinisikan regionalisme adalah kesadaran diri yang terus menerus, atau

pencapaian kembali, dari identitas atau simbolik. Berdasarkan atas situasi khusus dan

mistik budaya lokal, regionalisme merupakan gaya bahasa menuju kekuatan nasional dan

umum arsitektur modern, seperti budaya lokal itu sendiri, regionalisme lebih sedikit

diperhatikan dengan hasil secara abstrak dan nasional, lebih kepada penampakan fisik

yang lebih dalam nuansa pengalaman hidup.

b. Amos Rapoport

Menyatakan bahwa regionalisme meliputi berbagai kekhasan tingkat daerah dan

dia dinyatakan bahwa secara tidak langsung identitas diakui dalam hal kualitas dan

keunikan membuatnya berbeda dari daerah lain. Hal ini memungkinkan mengapa

arsitektur regional sering didentifikasikan dengan Vernakuler, yang berarti sebuah

kombinasi antara arsitektur lokal dan internasional (asli).

c. Tan Hock Beng (1994)

Menyatakan bahwa regionalisme didefinisikan sebagai suatu kesadaran untuk

membuka kekhasan tradisi dalam merespon terhadap empat dan iklim, kemudian

melahirkan identitas formal dan simbolik.

Berdasarkan hal diatas arsitektur regional oleh para arsitek diatas dapat

disimpulkan sebuah definisi yang lebih lengkap yang mana didefinisi ini dapat diterima

untuk segala jaman, yaitu definisi menurut Tan Hock Beng.

6

Berdasarkan definisi Tan Hock Beng dapat diklasifikasikan dalam 6 strategi

regionalisme yaitu:

1. Memperlihatkan identitas tradisi secara khusus berdasarkan tempat/daerah iklim.

2. Memperlihatkan identitas secara formal dan simbolik ke dalam bentuk baru yang

lebih kreatif.

3. Mengenalnya sebagai tradisi yang sesuai untuk segala zaman.

4. Menemukan kebenaran yang seimbang antara identitas daerah dan internasional.

5. Memutuskan prinsip mana yang masih layak/patut untuk saat ini (aktual).

6. Menggunakan tuntunan-tuntunan teknologi modern dari hal ini yang tradisionl

digunakan sebagai elemen-elemen untuk langganan modern.

Dari beberapa pengertian tersebut diatas, dapat diambil kesimpulan bahwa

regionalisme dalam arsitektur merupakan suatu gerakan dalam arsitektur yang

mengajurkan penampilan bangunan yang merupakan hasil senyawa dari

internasionalisme dengan pola cultur dan teknologi modern dengan akar, tata nilai dan

nuansa tradisi yang masih dianut oleh masyarakat setempat.

2.2 Sejarah Arsitektur Regionalisme

Bermula dari munculnya arsitektur modern yang berusaha meningkatkan ciri-ciri

dan identitas arsitektur sebelumnya. Pada berikutnya mulai timbul usaha untuk

menggabungkan arsitektur lama dan yang baru akibat adanya krisis identitas pada

arsitektur. Aliran-aliran tersebut antara lain adalah tradisionalisme, regionalisme, dan

post-modernisme.

Regionalisme diperkirakan berkembang sekitar tahun 1960 (Jencks, 1977).

Sebagai salah satu perkembangan arsitektur modern yang mempunyai perhatian besar

pada ciri kedaerahan, terutama tumbuh di negara berkembang. Adapun ciri kedaerahan

yang dimaksud berkaitan erat dengan budaya setempat, iklim dan teknologi pada saatnya

(Ozka, 1985). Selanjutnya Suha Ozkan membagi regionalisme menjadi dua yaitu

“concrete regionalism” dan “abstract regionalism”

“Concrete Regionalism” meliputi semua pendekatan kepada ekspresi

daerah/regional dengan mencontoh kehebatannya, bagian-bagiannya atau seluruh

bangunan di daerah tersebut. Apabila bangunan-bangunan tadi sarat dengan nilai spiritual

7

maupun perlambang yang sesuai, bangunan tersebut akan lebih dapat diterima di dalam

bentuknya yang baru dengan memperlihatkan kenyamanan pada bangunan baru,

ditunjang oleh kualitas bangunan lama.

“Abstract Regionalism”, hal yang utama adalah menggabung unsur-unsur

kualitas abstrak bangunan, misalnya massa, padat dan rongga, proporsi, rasa meruang,

penggunaan pencahayaan dan prinsip-prinsip struktur dalam bentuk yang diolah kembali.

Menurut Willaim Curtis, regionalisme diharapkan dapat menghasilkan bangunan yang

bersifat abadi, melebur melebur dan menyatukan antara yang lain dan yang baru, antara

regional dan universal.

Secara prinsip, tradisionalisme timbul sebagai reaksi terhadap tidak adanya

kesinambungan antara yang lama dan yang baru. Regionalisme merupakan peleburan

atau penyatuan antara yang lama dan yang baru, sedangkan post modern berusaha

menghadirkan yang lama dengan bentuk universal (Jencks, 1977).

Menurut William Curtis, regionalisme diharapkan dapat menghasilkan bangunan

yang bersifat abadi, melebur dan menyatukan antara yang lain dan yang baru, antara

regional dan universal. Kenzo Tange, menjelaskan bahwa regionalisme selalu melihat

kebelakang tetapi tidak sekedar menggunakan karakteristik regional untuk mendekor

tampak bangunan. Arsitektur tradisional mempunyai lingkup regional sedangkan

arsitektur modern mempunyai lingkup universal. Dengan demikian, maka yang menjadi

ciri utama regionalisme adalah menyatunya Arsitektur Tradisional dengan Arsitektur

Modern.

2.3 Ciri-Ciri Regionalisme

Adapun ciri-ciri dari pada arsitektur regionalisme adalah sebagai berikut :

1. Mengguanakan bahan bangunan local dengan teknologi modern.

2. Tanggap dalam mengatasi pada kondisi iklim setempat.

3. Mengacu pada tradisi, warisan sejarah serta makna ruang dan tempat.

4. Mencari makna dan substansi cultural, bukan gaya/style sebagai produk akhir.

Kemunculannya juga bukan merupakan ledakan dari pada sikap emosional sebagai

respon dari ketidak berhasilan dari arsitektur modern dalam memenuhi keinginan masing-

8

masing individu didunia, akan tetapi lebih pada proses pencerahan dan evaluasi terhadap

kesalahan-kesalahan pada massa arsitektur modern.

2.4 Jenis Regionalisme

Menurut Suha Ozkan, regionalisme di bagi menjadi dua bagian yaitu :

1. Concrete Regionalisme

Meliputi semua pendekatan kepada ekspresi daerah/regional dengan mencontoh

kehebatannya, bagian-bagiannya, atau seluruh bangunan daerah tersebut. Apabila

bangunan-bangunan tadi memiliki nilai spiritual maupun sebagai simbol yang sesuai,

maka bangunan tersebut akan lebih dapat diterima dalam bentuknya yang baru dengan

memperlihatkan nilai-nilai yang melekat pada bentuk aslinya. Hal lain yang penting

adalah mempertahankan kenyamanan pada bangunan baru, ditunjang oleh kualitas

bangunan yang lama.

a. Ekletik

Ekletik merupakan bagian dari concrete regionalisme yang mengambil dan

meniru bentuk nyata suatu bagian arsitektur budaya lokal dan

mengaplikasikannya pada bangunan.

Contoh :

Penggunaan atap Masjid Raya Sumatra Barat yang mengambil bentuk atap

Rumah Adat Minang, pengaplikasian ini termasuk ke dalam Ekletik

Regionalisme karena secara nyata mengambil bentuk arsitektur budaya lokal.

ARSITEKTUR REGIONALISME

CONCRETE

REGIONALISME

ABSTRAC

REGIONALISME

EKLETIK

REINTERPRETIF

IKLIM

POLA CULTURAL

ICONOGRAFIS

9

b. Representatif

Representatif merupakan bagian dari concrete regionalisme yang dimana

langgam-langgam arsitektur diletakkan begitu tanpa memperhatikan fungsi

dan filosofi sehingga mengubah makna yang sebenarnya.

Contoh : Penempatan patung Dewa Ganesha yang diletakkan di depan pintu

masuk yang seakan menandakan bahwa Dewa Ganesha adalah dewa penjaga

pintu masuk. Sedangkan dalam filsafat agama hindu, Dewa Ganesha

merupakan dewa penolak bala dan pemberi keselamatan. Berlatar belakang

10

mitologi tersebut, masyarakat awam banyak yang beranggapan bahwa Dewa

Ganesha adalah dewa penjaga sehingga dalam implementasi dalam

bangunannya diletakkan di depan pintu masuk.

2. Abstract Regionalisme

Dalam penerapannya hal yang utama adalah menggabungkan unsur-unsur dan

kualitas abstrak bangunan, misalnya massa, solid, dan void, sense of space, pencahayaan,

11

dan prinsip-prinsi struktur dalam bentuk yang diolah kembali. Menggabungkan unsur-

unsur kualitas abstrak bangunan misalnya massa, padat dan rongga, proporsi, rasa

meruang, penggunaan pencahayaan dan prinsip-prinsip struktur dalam bentuk yang

diolah kembali.

a. Responsif dari iklim, didasarkan pada pendekatan klimatologi (iklim) muncul

bangunan/elemen yang spesifik untuk mengoptimalkan bangunan yang

responsif terhadap iklim. Contoh : Ken Yang Tower di Singapura.

12

b. Pola-pola budaya/perilaku, sebagai penentu tata ruang, hirarki, sifat ruang

yang dipakai untuk membangun kawasan agar sesuai dengan keadaan sosial

budaya masyarakat tersebut. Contoh : Penerapan Konsep Sanga Mandala

Pada Rumah Bali Modern.

c. Iconografis (simbol-simbol), memunculkan bangunan-bangunan modern yang

baru tapi menimbulkan representasi (simbol masyarakat) makna-makna yang

sesuai/khas. Contoh : Penggunaan Simbol-Simbol Pada Toilet Yang

Menandakan Gender. Gender wanita disimbolkan dengan topeng ratu

sedangkan gender pria disimbulkan dengan topeng raja.

13

2.5 Pola Arsitektur Regionalisme

Ada dua pola dalam Arsitektur Regionalisme, yakni :

1. Pola Derivativ

Desainer yang bekerja dengan pola derivativ, sebenarnya meniru atau memelihara

bentuk arsitektur tradisi atau vernakular, untuk fungsi bangunan baru atau

modern, dalam hal ini kita melihat tiga kecenderungan, yakni :

a. Tipologis, dimana arsitek berusaha untuk mengelompokan bangunan

vernakular, kemudian memilih dan membangun salah satu tipe dianggap

baik untuk kepentingan baru.

b. Interpritif atau interpretasi, dimana arsitek berusaha untuk menafsirkan

bangunan vernakular kemudian membangunnya untuk kepentingan baru.

c. Konservasi, dimana perancang berusaha untuk mempertahankan bangunan

lama yang masih ada, kemudian menyesuaikannya dengan kepentingan

baru.

2. Pola Transformatif

Gagasan arsitektur regional yang bersifat transformatif, tidak lagi sekedar

meniru bangunan lama. Tetapi berusaha mencari bentuk-bentuk baru, dengan titik

tolak ekspresi bangunan lama baik yang visual maupun abstrak.

Gagasan arsitektur yang bersifat visual dapat dilihat dari usaha

pengambilan elemen-elemen bangunan lama yang dianggap baik, menonjol atau

ekspresif untuk diungkapkan kepada bangunan baru. Pemilihan elemen yang

dianggap baik ini disebut ekletik. Kemudian pastiche atau mencampu-baurkan

beberapa elemen bangunan baik moden maupun tradisional, beberapa diantara

desain bangunan seperti ini juga dapat menimbulkan kesan ketidakserasian.

Sedangkan reinterpratif adalah menafsirkan kembali bangunan lokal itu dalam

versi baru.

Pencarian dan penafsiran bentuk-bentuk arsitektur tradisi ini pernah di

kritik oleh arsitek Jepang Kenzo Tange, yang hanya akan melahirkan monster-

monster arsitektur lokal. Namun tidak dapat disangkal bahwa, pola transpormasi

14

adalah salah satu cara untuk menciptakan arsitektur modern yang dapat

merangsang kreativitas arsitek untuk menciptakan karya arsitektur baru dan

modern, tetapi masih memperlihatkan karakter arsitektur lokal dari massa silam.

Secara umum, pola transpormasi dapat diartikan perubahan bentuk lama ke

bentuk baru.

2.6 Aplikasi Regionalisme dalam Arsitektur

Arsitek masa lalu dan arsitek masa kini secara visual luluh menjadi satu kesatuan.

Menurut Wondoamiseno, kemungkinan-kemungkinan pengkaitan tersebut adalah :

a. Tempelan elemen pada arsitektur masa lalu

b. Elemen fisik arsitektur masa lalu menyatu dalam arsitektur masa kini

c. Elemen fisik arsitektur masa lalu terlihat jelas dalam arsitektur masa kini

d. Wujud arsitektur masa lalu mendominasi arsitektur masa kini

e. Ekspresi wujud arsitektur masa lalu menyatu dalam arsitektur masa kini

Untuk mengatakan bahwa arsitektur masa lalu menyatu dalam arsitektur masa

kini, maka arsitektur masa lalu dan arsitektur masa kini secara visual harus merupakan

kesatuan (unity). Kesatuan yang dimaksud adalah kesatuan dalam komposisi arsitektur.

Apabila yang dimaksud menyatu bukan menyatu secara visual, misalnya kualitas abstrak

bangunan berhubungan dengan perilaku manusia, maka secara penilaian dapat dengan

menggunakan observasi langsung maupun tidak langsung.

Untuk mendapatkan kesatuan dalam komposisi arsitektur ada tiga syarat utama,

yaitu adanya :

a. Dominasi

Dominasi yaitu ada satu yang menguasai keseluruhan komposisi. Komposisi

dapat dicapai dengan menggunakan warna, material maupun objek-objek

pembentuk komposisi itu sendiri.

b. Pengulangan

Pengulangan di dalam komposisi dapat dilakukan dengan mengulang bentuk,

warna, tekstur maupun proporsi. Didalam pengulangan dapat dilakukan

dengan berbagai irama atau repetisi agar tidak terjadi kesenadaan(monotone).

15

c. Kesinambungan dalam komposisi

Kesinambungan atau kemenerusan adalah adanya garis penghubung maya

(garis imajiner) yang menghubungkan perletakan objek-objek pembentuk

komposisi.

16

BAB III

ARSITEKTUR REGIONALISME DI BALI

Berdasarkan materi yang telah disampaikan tadi, dapat dilihat bahwa arsitektur

regionalisme mengajak para arsitek untuk menonjolkan arsitektur nusantara agar nantinya

arsitektur nusantara lebih berkembang. Selain itu juga bisa dapat menonjolkan ciri khas

bangunan di setiap wilayah sesuai dengan bangunan ciri khas daerah setempat dengan

dikombinasikan dengan arsitektur modern. Selain itu juga agar nantinya bangunan

tersebut bisa menjadi identitas di masing-masing wilayah.

Pada dasarnya, arsitektur regionalisme adalah arsitektur (yang mewadahi

aktifitas) modern dengan mendapat sentuhan daerah setempat. Memang tidak dapat

dipungkiri bahwa aktifitas dan pola kehidupan masyarakat tidak akan mandeg pada

sebuah tradisi. Pengaruh perkembangan dan kemajuan jaman pastilah akan menuntut

adanya wadah-wadah baru yang tidak/belum ada di kehidupan masyarakat tradisional.

Tidak begitu sulit mewadahi aktifitas kehidupan dengan modernitas yang terus

berkembang dengan mengembangkan desain arsitektur modern. Ini disebabkan desain

arsitektur yang menampilkan struktur sebagai andalan estetika, banyak dijumpai pada

bangunan-bangunan berskala besar. Misalnya sarana olahraga (stadion), taman rekreasi

yang luas dan besar, bangunan perindustrian (pabrik) dan sebagainya.

Bagaimana halnya jika aktifitas dan fungsi modern tersebut harus dirancng dan

dibangun di suatu tempat yang memiliki peraturan bangunan khusus, seperti di Bali?

Seperti diketahui Pemerintah Provinsi Bali telah memiliki Peraturan Daerah (Perda)

nomor 5 tahun 2005, yaitu tentang arsitektur bangunan gedung. Peraturan ini juga

merupakan penyempurnaan dari perda yang sudah ada di Bali sejak tahun 1974 dengan

Peraturan Daerah Nomor 2,3 dan 4 tahun 1974. Isinya juga pada dasarnya mengatur agar

bangunan-bangunan (arsitektur) di Bali tetap tampil dengan nuansa Bali.

Peaturan yang bagus tersebut belakangan ini ternyata banyak tidak diikuti oleh

para perancang dan pemilik bangunan. Barangkali ada semacam rasa untuk tampil beda

dan lebih modern dibandingkan dengan bangunan-bangunan yang lahir sebelumnya.

Sebut saja bangunan yang diberi nama arsitektur minimalis. Bangunan ini sesuai dengan

17

sebutannya (minimalis) menonjolkan tampilannya dengan permainan bidang dan warna

saja. Kekayaan arsitektur lokal tidak mendapat tempat di sini.

Lalu, apa yang bisa dilakukan? Di sinilah arsitektur regionalisme dapat menjadi

alternatif. Jika arsitek beranggapan bahwa Perda menjadi hambatan untuk berkreasi,

bukanlah hal yang tepat. Arsitek sesuai dengan kode etik profesi, mestinya turut dan taat

pada peraturan yang ada, di mana pun rancangannya akan dibangun. Kreatifitas bukanlah

berarti dapat berbuat apa saja. Arsitek yang baik dan benar adalah arsitek yang mampu

menuangkan kreasinya tanpa melanggar peraturan.

Berbicara tentang membangun di Bali yang memiliki peraturan daerah, para

perancang dapat memanfaatkan kekayaan budaya lokal yang ada. Pakem-pakem yang ada

seperti kepala, badan, dan kaki tidaklah sulit untuk diterapkan. Beberapa jenis kontruksi

yang ada di Bali sebetulnya dapat menjadi inspirasi untuk menciptakan sistem struktur

yang estetis. Apalagi sistem struktur pada arsitektur Bali, tampil tanpa ditutupi atau

dengan kata lain di ekspos. Keberadaanya mudah dilihat sehingga mudah dipersepsi

mulai dari struktur tiang, struktur rangka atap dan sebagainya. Ditambah lagi dengan

adanya beberapa sistem struktur yang unik yng sering dijumpai pada bangunan-bangunan

publik (wantilan), bangunan peribadatan (kompleks pura), dan sebagainya.

18

Kemudian inspirasi juga bisa muncul dari kekayaan ragam hias yang ada di Bali.

Ragam hias ini tidak hanya bisa dilihat pada bangunan tetapi juga banyak di jumpai pada

peralatan upacara, busana penari, peralatan rumah tangga dan sebagainya. Sebagaimana

diketahui ragam hias di Bali ada tiga golongan yaitu : pepatran, kekarangan, dan

keketusan. Motif-motif yang muncul dari ketiga aspek tersebut berupa alam hewan, alam

tumbuh-tumbuhan, dan petikan-petikan dari unsur alam lainnya merupakan pilihan yang

sangat kaya. Motif-motif tersebut bisa ditempatkan pada bagian kepala, badan dan kaki

bangunan sesuai dengan kebutuhan. Para arsitek tentu dapat mengembangkan

kreativitasnya berdasarkan motif-motif tersebut tanpa harus meniru persis seperti aslinya.

Contoh salah satu patra :

19

Contoh beberpa kekarangan :

20

Contoh beberapa keketusan :

21

Selain daripada itu masyarakat awam dapat merasakan lokalitas Bali yang kuat

dengan penggunaan material bangunan yang berasal dari daerah setempat (Bali). Bagi

orang awam, penggunaan material lokal tersebut jika diolah dengan memadukan elemen

ornamen tersebut di atas adalah merupakan pencerminan arsitektur Bali. Disini pun para

arsitek dapat mengembangkan kreativitasnya untuk menampilkan karakter lokal yang

kuat tanpa harus menggunakan bahan-bahan asli lokal. Dengan kata lain bahan-bahan

produk industri masal dapat juga menjadi pilihan.

Salah satu Hotel di Kuta (Padma Resort) mencerminkan nuansa Bali meskipun material

bangunannya bukan eks lokal.

22

Bangunan dengan fungsi modern bisa memunculkan nuansa Bali dengan sentuhan

arsitektur Regionalisme.

Penggunaan material pabrikasi ini juga bisa menjadi solusi untuk mengatasi

semakin terbatasnya ketersediaan material lokal. Ditambah lagi dengan isu-isu

lingkungan yang menyatakan keprihatinan terhadap eksploitasi alam apalagi jika

dilakukan secara ilegal. Misalnya penggalian batu paras di berbagai tempat, batu karang,

batu kali di daerah aliran sungai dan sebagainya. Jadi terhadap keadaan ini material hasil

olahan pabrik dapat menjadi pilihan. Apalagi pada umumnya material dari pabrik

ukurannya sudah presisi, tekstur dan warnanya beraneka ragam dan sering kali

pengerjaannya bisa lebih cepat.

23

Contoh di Bandara Ngurah Rai bahan yang digunakan adalah bahan pabrikasi tapi setelah

diolah, tampilanya bisa mengekspresikan suasana Bali.

24

Dengan diskusi yang tersebut diatas dapatlah dikatakan bahwa peraturan daerah

bukanlah sesuatu yang menjadi hambatan bagi arsitek untuk berkreasi. Sepanjang arsitek

sadar akan kode etiknya dan mempunyai komitmen yang kuat maka berkreasi bisa

dilakukan tanpa harus terbelenggu oleh peraturan.

25

BAB IV

PENUTUP

4.1 Kesimpulan

Dari uraian yang telah tersaji pada bab-bab sebelumnya dapatlah dikatakan bahwa

Bali memiliki kekayaan arsitektur yang patut untuk dilestarikan. Untuk ini pemerintah

daerah sudah memiliki peraturan yang bertujuan untuk tetap terpeliharanya arsitektur Bali

meskipun penampilannya tidak harus sesuai persis dengan aslinya. Hal ini untuk

mengantisipasi kemungkinan bahwa perkembangan jaman menuntut adanya ruang-ruang

baru yang sebelumnya tidak ada pada arsitektur Bali terdahulu.

Hanya saja kondisi di lapangan terlihat masih banyak bangunan-bangunan yang

tampilannya tidak mentaati peraturan tersebut. Padahal jika diperhatikan dengan seksama

keberadaannya masih memiliki peluang untuk dapat diberikan sentuhan-sentuhan yang

bernuansa Bali. Misalnya pada kolom, dinding, dan atapnya. Hal-hal yang bisa

dipergunakan misalnya mengambil dari sistem struktur bangunan Bali dan juga ragam

hias yang sangat kaya di Bali.

Arsitektur regionalisme sebagai mana sudah terlihat pada bab 2 merupakan

saluran yang dapat mengakomodir tuntutan berkreasi tanpa harus terbelenggu oleh

peraturan daerah. Arsitektur regionalisme dapat menampilkan desain yang bernuansa

lokal tanpa harus merasa tidak mengikuti gaya modern. Lokalitas melalui arsitektur

regionalisme antara lain dapat ditempuh melalui pemilihan sistem struktur, ragam hias

dan material bahan bangunan setempat.

4.2 Saran

Mestinya para arsitek (para perancang) tetap mentaati kode etik dan berkomitmen

untuk ikut melestarikan kekayaan warisan budaya Bali dibidang arsitektur melalui karya-

karya kreatif yang terus dapat dikembangkan tanpa kehilangan lokalitasnya. Para arsitek

mestinya juga menyampaikan kepada para pemilik bangunan bahwa pemilik bangunan

tidak boleh memaksakan kehendaknya untuk meminta desain yang tidak taat pada

peraturan daerah. Untunglah dalam hal ini jika pemilik bangunan adalah instansi

26

pemerintah, disini dapat diterapkan dengan lebih mudah peraturan yang ada tersebut,

seperti bangunan kantor, sekolah, bangunan publik dan sebagainya.

Upaya-upaya untuk menciptakan desain arsitektur yang mentaati peraturan, dapat

dilakukan melalui berbagai saluran (stakeholder). Di Bali yang dikenal memiliki sistem

banjar, dapat memanfaatkan acara-acara dibanjar (terutama pada saat rapa/paruman),

dengan melakukan sosialisasi. Baik oleh aparat banjar, maupun oleh instansi pemerintah

dengan meminjam tempat dan waktu dibanjar.

Demikian pula stakeholder lain, dapat melakukan hal serupa. Misalnya organisasi

profesi seperti ikatan arsitek Indonesia (IAI), Ikatan Nasional Consultan Indonesia

(INKINDO), Gabungan Pelaksana Kontruksi Nasional Indonesia (GAPENSI), ikatan ahli

planologi (IAP) Indonesia, dan sebagainya. Organisasi-organisasi tersebut bahkan paling

berdiri paling depan dalam menegakkan peraturan. Dan pemahaman tentang arsitektur

regionalisme, sebagai salah satu pilihan, mestinya tidak sulit bagi mereka untuk

mengimplementasikan.

27

DAFTAR PUSTAKA

Acwin Dwijendra, Ngakan Ketut, 2009 :ARSITEKTUR & KEBUDAYAAN BALI KUNO;

CV. Bali Media Adhikasa dan Udayana University

Press; Denpasar.

Budihardjo, Eko 1995 :ARCHITECTURAL CONSERVATION IN BALI;

Gadjah Mada; University; Press; Yogyakarta.

Gelebet, I Nyoman, Ir, 1981/1982 :ARSITEKTUR TRADISIONAL DAERAH BALI;

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan – Proyek

Inverentasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah.

H.K. Ishar, 1992 :PEDOMAN UMUM MERANCANG

BANGUNAN; PT. Gramedia Pustaka Utama;

Jakarta.

Mangunwijaya, Y.B.Dipl.Ing, 1980 :DASAR-DASAR PENGHANTAR FISIKA

BANGUNAN; PT. Gramedia Jakarta; 1980

Soetiadji, Setyo, Ir., 1986 : ANATOMI ESTETIKA; Penerbit Djambatan;

Jakarta.

Zahd, Markus, 2013 :PENDEKATAN DALAM PERANCANGAN

ARSITEKTUR; Penerbit Kanisius dan

Soegijapranata University Press.