ANALISIS SEMIOTIKA PESAN AKHLAK DALAM KOMIK ESQ...

ANALISIS SEMIOTIKA PESAN AKHLAK

DALAM KOMIK ESQ FOR KIDS AKULAH SANG PEMENANG

SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi untuk memenuhi

syarat mencapai gelar Sarjana Komunikasi Islam

(S.Kom.I)

Oleh :

Alvionita Jayussarah

NIM. 1110051000048

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2014

i

ABSTRAK

Alvionita Jayussarah

Analisis Semiotika Pesan Akhlak Dalam Komik ESQ For Kids Akulah Sang

Pemenang

Pada umumnya dalam penyampaian pesan dakwah yang salah satunya

adalah pesan akhlak ini menggunakan media elektronik seperti televisi, maupun

radio. Seiring berkembangnya zaman, media yang digunakan bisa melalui media

cetak, berbentuk buku, majalah, atau tabloid. Begitu juga dengan komik, yang

menjadi sarana bagi para komikus untuk menuangkan ide kreatifnya tanpa batas.

Keberadaan komik juga disukai tanpa batasan usia, dari anak-anak, remaja,

sampai dewasa. Dengan media komiklah bisa menjadi inovasi baru dalam

menyampaikan pesan-pesan dakwah termasuk pesan akhlak.

Komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang, adalah inovasi terbaru

dalam sebuah metode ESQ Way 165. Komik ini dituliskan berdasarkan gabungan

dari rukun Islam, rukun Iman, dan juga Ihsan. Dimana dalam penyampaian pesan-

pesannya terkandung banyak sekali pesan akhlak yang memang ditujukan untuk

kalangan anak-anak. Cerita yang dituangkan adalah contoh dari kehidupan sehari-

hari, yaitu seorang manusia yang terus melakukan pembersihan hati dan

pikirannya dari belenggu-belenggu hati dan pikiran yang terus mengganggu untuk

mencapai fitrah atau got spot. Kemudian muncul pertanyaan, representamen apa

saja yang terdapat dalam komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang? Apa saja

object yang terdapat dalam komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang?

Kemudian interpretant apa saja yang terdapat dalam komik ESQ For Kids Akulah

Sang Pemenang?

Melihat konteks penelitian ini, tinjauan teoritis yang digunakan adalah

teori semiotika menurut Charles Sanders Peirce yaitu dengan melihat tanda

representamen (ikon, indeks, simbol), object, dan interpretant. Ikon adalah tanda

yang mengandung kemiripan “rupa” (resemblance) sebagaimana dapat dikenali

oleh para pemakainya. Indeks adalah tanda dirancang untuk mengindikasikan

sumber acuan atau saling menghubungkan sumber acuan, sedangkan simbol

adalah tanda dirancang untuk menyandikan sumber acuan melalui kesepakatan

atau persetujuan.

Metodologi yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode analisis

semiotik yang bersifat kualitatif model deskriptif. Data yang didapatkan dalam

penelitian ini bersumber dari komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang,

digabungkan dengan buku-buku teoritis yang membahas mengenai komik dan

pesan akhlak, wawancara, dan juga dokumentasi.

Kesimpulannya adalah dalam komik ESQ ini terdapat 5 (lima) bagian

yang menjelaskan tentang sifat optimis, sholat, berpuasa, berzakat, dan ibadah

haji. Kelima bagian tersebut mengandung pesan-pesan akhlak yang bisa dicontoh

untuk para anak-anak agar tertanam didiri mereka sifat-sifat atau akhlak yang

mulia. Serta bisa lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT sejak dini agar

terjauh dari belenggu-belenggu hati dan pikiran yang menjerumuskan kedalam hal

yang negatif.

Kata Kunci: Semiotika, Pesan Dakwah, Akhlak, Komik ESQ, Anak-anak.

ii

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Assalamu’alaikum Warrahmatullahi Wabarakatuh

Alhamdulillahirrabbil’alamin, segala puji bagi Allah SWT Dzat Maha

Sempurna yang senantiasa menyempurnakan kenikmatan kepada hamba-Nya,

dengan segala karunia-Nya penulis akhirnya mampu menyelesaikan penelitian ini.

Sholawat serta salam semoga selalu tercurahkan kepada nabi besar kita Nabi

Muhammad SAW beserta para sahabat dan keluarganya.

Penulis menyadari bahwa tidak akan mampu menyelesaikan skripsi ini

tanpa bantuan dari pihak lain. Semua karena bimbingan, nasihat dan motivasi dari

semua pihak yang diberikan kepada penulis.

Skripsi ini merupakan tugas akhir yang disusun untuk melengkapi salah

satu syarat yang telah ditentukan dalam menempuh program studi Strata Satu (S1)

pada jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam, Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

Selanjutnya, pada kesempatan ini, penulis ingin mengucapkan terima kasih

kepada :

1. Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta, Bapak Dr. H. Arief Subhan, MA. Bapak Suparto Ph.D, M.Ed selaku

Wakil Dekan Bidang Akademik. Bapak Drs. Jumroni, M.Si selaku Wakil

Dekan Bidang Administrasi Umum. Bapak Dr. Sunandar Ibnu Noer, M.Ag

selaku Wakil Dekan Bidang Kemahasiswaan dan Kerjasama.

iii

2. Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Ilmu Dakwah dan

Ilmu Komunikasi, Bapak Rachmat Baihaky, MA, dan Sekertaris Jurusan KPI

Ibu Hj. Umi Musyarofah, MA yang membantu penulis dalam menjalankan

proses birokrasi yang ada, serta Bapak Fatoni yang telah banyak membantu

penulis dalam hal birokrasi untuk menempuh ujian skripsi ini.

3. Bapak Dr. Sunandar Ibnu Noer M.Ag, selaku dosen pembimbing skripsi yang

telah banyak meluangkan waktu, membimbing penulis dalam membuat skripsi

yang baik dan benar.

4. Bapak Drs. Hamdani, MA selaku Dosen Pembimbing Akademik yang telah

memberikan arahan kepada penulis terima kasih.

5. Seluruh Dosen dan Staff Tata Usaha Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, atas segala pengetahuan dan

pengalaman berharga sehingga penulis bisa menyelesaikan studi di UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

6. Seluruh staff Perpustakaan Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi dan

Perpusatakaan Utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang telah membantu

penulis dalam mencari bahan referensi penelitian ini.

7. Kedua orang tua saya, Bapak Sofian Hurry dan Ibu Yussaryanah, yang tidak

pernah lelah dan penuh kesabaran dalam mendidik anak-anaknya, terimakasih

untuk kasih sayang, do’a, serta nasihat-nasihatnya,. Adik saya Salwa Zaffira

terimakasih untuk semangat dan keceriaannya setiap hari.

iv

8. Terimakasih untuk Umi Nawa Nursari, selaku Narasumber Komik ESQ For

Kids Akulah Sang Pemenang yang telah banyak meluangkan waktu dan

memberikan data-data untuk melengkapi skripsi ini.

9. Kakak senior KPI Novita Intan Sari S.Kom.I (Ka Sobok), terimakasih buat

bantuan bahan referensi, dan masukan-masukan untuk menyelesaikan skripsi

ini.

10. R. Catur Satrio Utomo, terimakasih atas kesabaran, pengertian, waktu, dan

semua motivasi dalam membantu penulis menyelesaikan skripsi ini.

11. Bapak Ir. R. Rudy Suryowidodo dan Ibu Ningrum, terimakasih untuk do’a,

motivasi dan keceriaan yang diberikan kepada penulis.

12. Sahabat-sahabat setia Endah, Eva, Manda, Iyos, Rika, Thank You guys! Buat

keceriaan selama 4 (empat) tahun ini.

13. Teman-teman dari KKN ULTRA 2013, terimakasih buat kekompakan dan

keseruannya selama satu bulan penuh.

14. Teman-teman KPI B angkatan 2010 yang telah banyak memberikan kenangan

selama masa kuliah.

15. Teman-teman dari LSO VOC, dan LSO SKETSA buat pengalaman-

pengalaman berharganya selama bergabung dengan kalian. Thank You!

16. Seluruh teman-teman KPI angkatan 2010, atas do’a dan semangatnya.

Terimakasih.

v

Dari semua ucapan terimakasih, yang pertama dan yang terakhir, sangat

berterimakasih kepada Allah SWT yang telah memberikan kelancaran dan

kemudahan dalam menyelesaikan skripsi ini. Untuk semua pihak yang telah

membantu baik secara langsung ataupun tidak langsung, terimakasih. Semoga

Allah SWT bisa membalas kebaikan jasa kalian semua. Penulis memohon maaf

apabila tanpa sengaja melakukan kesalahan dalam penulisan skripsi ini. Semoga

skripsi ini bisa bermanfaat bagi para pembaca. Amiiin Yaa Robbal Aalamiin.

Wassalam

Jakarta, 11 April 2014

Penulis

vi

DAFTAR ISI

ABSTRAK………………………………………………………………………..i

KATA PENGANTAR…………………………………………...………………ii

DAFTAR ISI………………………………………………………………..........vi

DAFTAR GAMBAR…………………………………...……………………......ix

DAFTAR TABEL………………..…………………………………….………...x

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah………………………………………………….1

B. Batasan dan Rumusan Masalah…………………………………………..6

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian…………………………………………...6

D. Tinjauan Pustaka………………………………………………………….7

E. Metodologi Penelitian…………………………………………………….9

F. Sistematika Penulisan…………………………………………………….13

BAB II LANDASAN TEORI

A. Semiotika…...…………………………………………………………….15

1. Pengertian Semiotika …….……………..……………………………..15

2. Semiotika Charles Sanders Peirce …………………...………………..17

a. Ikon …………………………..……………………………………19

vii

b. Indeks ……………………..……………………………………… 20

c. Simbol ……………………………………………………………... 22

B. Pesan Akhlak …………………………………………………………….23

C. Tinjauan Tentang Akhlak …………………….………………………….25

1. Pengertian Akhlak ……………………………………………………. 25

2. Akhlak Mahmudah dan Akhlak Madzmumah ……….……….………..27

D. Tinjauan Tentang Komik…………………….…………………………. 33

1. Pengertian Komik ………………………..……………………………33

2. Sejarah Komik Islam ………………..………………………………...36

3. Elemen Dalam Komik …………………..…………………………….41

4. Bentuk dan Jenis Cerita Komik…………..…………………………... 48

5. Komikus, Kartunis, dan Karikaturis…………………………..……… 53

BAB III PROFIL PENULIS KOMIK

A. Komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang……...……………….... 54

B. Profil Tokoh Komik……………………………………………………. 57

C. Profil Pengarang Komik………………………………………………....69

1. Profil Ary Ginanjar Agustian…………………….……………………69

2. Profil Nawa Nursari……………..…………………………………….72

3. Sekilas Tentang Bambang Oeban……………………………………..73

D. Penghargaan dan Jabatan Ary Ginanjar Agustian………………………75

E. Karya-Karya Ary Ginanjar Agustian dan Nawa Nursari…….………….77

viii

BAB IV ANALISIS PENELITIAN

A. Analisis Semiotika Panel Komik ESQ For Kids Akulah Sang

Pemenang………………………………………………………………...79

B. Analisis Semiotika Tokoh Komik ESQ For Kids Akulah Sang

Pemenang……………………………………………………………….144

1. Tokoh Protagonis……...……………………………………………...146

2. Tokoh Antagonis………...……………………………………………149

C. Interpretasi Penulis Terhadap Komik ESQ For Kids Akulah Sang

Pemenang yang Mengandung Pesan Akhlak.…………………………..152

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan……………………………..………………………………156

B. Saran………………………………………………..………………......158

DAFTAR PUSTAKA…………….……………………………………………159

LAMPIRAN-LAMPIRAN

ix

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1.1 Semiotika Peircean……………………………………………….12

Gambar 2.1 Semiotika Peircean……………………………………………….18

Gambar 3.1 Tokoh Komik Eqi…………………..…………………………….59

Gambar 3.2 Tokoh Komik Esqi……………………………………………….60

Gambar 3.3 Tokoh Komik Zero……………………………………………….61

Gambar 3.4 Tokoh Komik Blenggo…………………………………………...63

Gambar 3.5 Tokoh Komik Ayah...................………………………………….64

Gambar 3.6 Tokoh Komik Ibu……………….………………………………..65

Gambar 3.7 Tokoh Komik Erik………………….…………………………….66

Gambar 3.8 Tokoh Komik Ipung.……………………………………………..66

Gambar 3.9 Tokoh Komik Zimpi..……………....…………………………….67

Gambar 4.1 Zero Memberikan Semangat….................……………………….81

Gambar 4.2 Semangatnya Anak-anak untuk Mencapai Keinginannya……….85

Gambar 4.3 Erik Merayu Eqi untuk Membolos Sekolah…….……….……….91

Gambar 4.4 Blenggo Berhasil Menghasut Eqi……………..………………….97

Gambar 4.5 Mr. Zero Mengingatkan Eqi Waktu Shalat…….….…………….101

Gambar 4.6 Ayah Menceritakan Saat Thawaf di Tanah Suci.…….………….105

Gambar 4.7 Esqi Menjelaskan Gerakan Shalat…….……...……………….…110

Gambar 4.8 Blenggo Menghasut Eqi Batal Puasa Melalui Ipung..…….…….114

Gambar 4.9 Zero Menjelaskan Makna Berpuasa Kepada Eqi….…………….119

Gambar 4.10 Keikhlasan Esqi Memunguti Sampah……….…………………124

Gambar 4.11 Kebersihan adalah Sifat dari Allah SWT………………………130

Gambar 4.12 Tata Cara Ibadah Haji………………….………………………134

Gambar 4.13 Membuat Patung…….…………………………………………140

x

DAFTAR TABEL

Tabel 1.1 Semiotika Peircean………………………………………………….12

Tabel 2.1 Semiotika Peircean………………………………………………….19

Tabel 4.1 Zero Memberikan Semangat……….……………………………….83

Tabel 4.2 Semangatnya Anak-anak untuk Mencapai Keinginannya………….88

Tabel 4.3 Erik Merayu Eqi untuk Membolos Sekolah…….………………….93

Tabel 4.4 Blenggo Berhasil Menghasut Eqi….……………………………….95

Tabel 4.5 Mr. Zero yang Mengingatkan Eqi Waktu Shalat…..……………….99

Tabel 4.6 Ayah Menceritakan Thawaf di Tanah Suci………..……………….108

Tabel 4.7 Esqi Menjelaskan Gerakan Shalat………………………………….112

Tabel 4.8 Blenggo Menghasut Eqi Batal Puasa Melalui Ipung……………….117

Tabel 4.9 Zero Menjelaskan Makna Berpuasa Kepada Eqi.….……………….121

Tabel 4.10 Keikhlasan Esqi Memunguti Sampah…..…………………………127

Tabel 4.11 Kebersihan adalah Sifat dari Allah SWT….………………………132

Tabel 4.12 Tata Cara Ibadah Haji…………………..…………………………137

Tabel 4.13 Membuat Patung………………..…………………………………142

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Seiring perkembangan zaman, media komunikasi dalam penyampaian

pesan-pesan dakwah salah satunya adalah pesan akhlak juga semakin

berkembang. Apalagi dengan hadirnya beragam media komunikasi baik visual

ataupun audio visual yang telah menjadi suatu kebutuhan mendasar bagi

manusia. Selain itu, masyarakat bisa memanfaatkan secara optimal media

komunikasi untuk menjadi salah satu sarana penyampaian pesan akhlak.

Akhlak adalah ilmu yang menerangkan tentang perilaku atau perbuatan

manusia. Akhlak itu sangat penting bagi manusia. Sifat seseorang dapat dilihat

dari akhlaknya. Kemuliaan akhlak sangat dibutuhkan dalam kehidupan

manusia yang penuh dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.

Akhlak terbagi menjadi dua yaitu, akhlak mahmudah dan akhlak madzmumah,

atau akhlak yang baik dan akhlak yang buruk.

Dalam penyampaikan pesan akhlak banyak metode dan media

komunikasi yang bisa digunakan. Media cetak atau media visual yang dalam

penggunaannya menggunakan alat indera penglihatan untuk menangkap isi

pesannya, diantaranya adalah koran, majalah, buku, novel, maupun komik.

Apapun media komunikasi yang digunakan tetaplah dalam

2

penyampaian pesan akhlak berpedoman dengan Al-Qur’an dan sirah

Rasulullah SAW.

Komik adalah narasi didunia modern, baik yang merefleksikan

kehidupan modern dan yang membantu mempengaruhinya. Bahkan sebelum

munculnya televisi, komik menentukan gaya berpakaian, gaya rambut,

makanan, perilaku, dan sikap-sikap lainnya. Komik telah mengispirasi

pertunjukkan, musik, balet, film, serial radio dan televisi, lagu-lagu populer,

buku, dan mainan. Bahasa dipenuhi dengan idiom dan kata yang diciptakan

oleh komik.1 Selain itu, komik juga memiliki kepentingan dalam

pengembangan budaya populer kontemporer.

Komik merupakan sebuah seni yang disampaikan melalui ilustrasi

gambar. Tujuan penggunaan gambar tersebut untuk mempermudah pembaca

memahami pesan yang disampaikan pengarang komik yang juga biasa disebut

komikus. Komik banyak digunakan dalam berbagai macam bentuk kebutuhan.

Komik bisa menjadi media hiburan, media propaganda, media dakwah

termasuk penyampaian pesan akhlak, dan juga alat bantu pendidikan atau

pengajaran.

Komik sebagai media komunikasi, memiliki kemampuan

menyesuaikan diri yang juga memiliki banyak fungsi, selain itu komik

memiliki penggemar dari berbagai kalangan, usia, dan juga gender. Komik

yang identik digemari oleh anak-anak juga digemari oleh remaja, bahkan

1 Marcel Danesi, Pesan, Tanda, dan Makna: Buku Teks Dasar Mengenai Semiotika dan

Teori Komunikasi (Yogyakarta: Jalasutra, 2012), h. 183.

3

orang tua. Oleh karena itu, komunikasi melalui media gambar seperti komik

memiliki kekuatan sendiri dalam penggambaran suatu hal.

Selain itu komik saat ini sudah menjadi media komoditi dan lahan

profesi. Citra komik perlahan-lahan naik karena keunikannya dari hanya

sekedar media hiburan saja menuju kepada media yang dipakai sebagai

promosi, edukasi, bahkan lahan kerja yang subur. Hal ini tidak terlepas dari

fungsi komik yang mampu memberikan nuansa baru bagi komunikasi yang

bersifat global dalam ranah kehidupan modern.2

Komik banyak memiliki jenis dalam pembahasannya, ada jenis horor

(hantu), percintaan, humor, kehidupan sehari-hari, dan tentu saja karangan

fiksi yang dikarang oleh komikus. Berbagai macam jenisnya, komik juga

mengandung unsur-unsur pendidikan, hiburan, dan unsur Islamnya. Banyak

komik yang disukai anak-anak hanya untuk sebagai bahan bacaan hiburan

saja. Contohnya komik Doraemon, Shincan, Detektif Conan, Naruto, dan lain

sebagainya.

Kalau untuk orang dewasa, seorang Ary Ginanjar Agustian membuat

sebuah buku yang melahirkan sebuah training ESQ, sedangkan dalam

menerapkan training ESQ for kids yang biasanya diikuti oleh anak-anak

berusia 8-12 tahun, beliau menyajikan sebuah komik yang syarat mengandung

makna rukun Islam, rukun Iman dan Ihsan dalam menyajikannya. Training

ESQ for kids yang tertuang dalam bentuk komik dan mengikuti perkembangan

2 Indiria Maharsi, Komik: Dunia Kreatif Tanpa Batas (Yogyakarta: Kata Buku, 2011), h. 8.

4

zaman budaya kontemporer, sangat tepat jika disajikan dalam bentuk komik,

karena anak-anak biasanya tidaklah mudah untuk memahami informasi atau

pesan hanya melalui teks berita. Melalui komik yang banyak didominasi oleh

gambar-gambar lucu, membuat anak-anak tertarik untuk membacanya.

Nawa Nursari menjadikan komik sebagai media hiburan dan media

bacaan yang menarik, sekaligus untuk para orang tua juga bisa dijadikan

media bacaan untuk pendidikan yang berakhlak bagi anak-anaknya, agar

memiliki dasar dari ajaran agama Islam dan memahami makna Islam dalam

kehidupan sehari-hari untuk menyongsong kehidupan yang akan datang.

Komik yang akan dibahas dalam penelitian ini adalah Akulah Sang Pemenang.

Pembahasan komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang yang

memang ditujukan untuk anak-anak ini, berbeda dengan komik biasanya untuk

anak-anak yang hanya berceritakan hal-hal menarik tanpa didasari pesan

akhlak dan juga gambar-gambar yang biasanya hanya sekedar menceritakan

kartun-kartun yang digemari. Komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang

bisa menjadi alat bantu pengajaran, karena dalam komik tersebut berdasarkan

gabungan dari rukun Islam, rukun Iman, dan juga Ihsan yang dijelaskan

tentang berbuat kebaikan, disiplin melaksanakan shalat, puasa, zakat, ibadah

haji dan optimis untuk menjadi pemenang. Hal itulah yang membuat komik

Akulah Sang Pemenang menarik untuk di teliti.

Menjadikan media komik untuk menyampaikan pesan akhlak bahkan

media pendidikan tidaklah mudah. Pemilihan kata-kata yang tepat dan tidak

5

bertele-tele, serta menggunakan bahasa yang baik, karena dalam penyampaian

pesan yang efektif dibutuhkan bahasa yang baik. Alex Sobur di dalam buku

”Semiotik Bahasa” menuliskan bahasa lebih dari sekedar alat

mengkomunikasikan realitas; bahasa merupakan alat untuk menyusun

realitas.3

Pesan yang disampaikan melalui media komunikasi seperti komik ini

dapat dijelaskan dengan sungguh-sungguh yang maksudnya adalah isi pesan

yang berbentuk gambar dapat menjelaskan keseluruhan cerita. Pesan yang

disajikan komik juga bisa berbentuk pesan akhlak, yang disajikan sedemikian

rupa agar menarik perhatian.

Pesan yang tersusun rapi dan tertib mampu menciptakan suasana yang

baik, membangkitkan minat, memperlihatkan pembagian pesan yang jelas,

sehingga memudahkan pengertian, mempertegas gagasan pokok, dan

menunjukkan pokok-pokok pikiran secara logis.4 Begitu juga dalam

penyampain pesan dalam komik Akulah Sang Pemenang, yang mengandung

pesan akhlak dalam kehidupan sehari-hari yang kurang kita perdalam lagi.

Berdasarkan pemaparan di atas, penulis tertarik untuk mengambil judul

“ANALISIS SEMIOTIKA PESAN AKHLAK DALAM KOMIK ESQ

FOR KIDS AKULAH SANG PEMENANG”.

3 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009), h. 273.

4 Wahyu Ilahi, Komunikasi Dakwah (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,2010), h. 100.

6

B. Batasan dan Perumusan Masalah

1. Pembatasan Masalah

Untuk memperjelas dan memberi arahan yang tepat, maka penulis

membatasi masalah penelitian skripsi ini pada konteks pesan akhlak dalam

komik ESQ for kids Akulah Sang Pemenang.

2. Perumusan Masalah

Adapun rumusan masalah pada penelitian ini adalah:

a. Representamen apa saja yang terdapat dalam komik ESQ for kids

Akulah Sang Pemenang?

b. Object apa saja yang terdapat dalam komik ESQ for kids Akulah Sang

Pemenang?

c. Interpretant apa saja yang terdapat dalam komik ESQ for kids Akulah

Sang Pemenang?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Berdasarkan pemikiran dan permasalahan diatas, tujuan dari

penelitian ini adalah:

a. Untuk mengetahui dan memahami Representamen dalam komik ESQ

for kids Akulah Sang Pemenang.

b. Untuk mengetahui dan memahami Object dalam komik ESQ for kids

Akulah Sang Pemenang.

7

c. Untuk mengetahui dan memahami Interpretan dalam komik ESQ

for kids Akulah Sang Pemenang.

2. Manfaat Penelitian

a. Manfaat Akademis

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi yang

positif terhadap keilmuan dalam bidang dakwah melalui media cetak,

khususnya komik, karena sesungguhnya komik tidak hanya sekedar

menjadi media komunikasi hiburan saja, tetapi bisa menjadi media

pendidikan dan memberikan informasi yang dikemas secara menarik.

b. Manfaat Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan para

akademisi dakwah dalam mengemas dakwah melalui media cetak yaitu

komik. Selain itu, dapat menambah informasi bagi penelitian yang

sama dalam hal pembahasan analisis semiotika komik.

D. Tinjauan Pustaka

Berdasarkan observasi yang telah dilakukan di perpustakaan Fakultas

Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi maupun perpustakaan Utama UIN Syarif

hidayatullah Jakarta, sudah banyak pembahasan mengenai analisis semiotika.

Perbedaannya adalah pada media yang di analisis sedangkan metode yang

digunakan sama, diantara lain:

1. Analisis Semiotik Kritik Sosial Handphone dalam Komik Kartun Benny &

Mice Talk About Hape, yang ditulis oleh Nurma Wazibali, NIM:

8

10701100323 mahasiswi Konsentrasi Jurnalistik Fakultas Ilmu Dakwah

dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Analisis Semiotik Komik Strip “KPK dalam Kepungan” pada Kaver

Koran Tempo Edisi No. 4008 Tahun XII, 27 September 2012, yang ditulis

oleh Bobby Alexander, NIM: 109051100042 mahasiswa Konsentrasi

Jurnalistik Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

3. Analisis Semiotika Kepemimpinan dalam Komik Strip Si Bujang, yang

ditulis oleh Novita Intan Sari, NIM: 108051000015 mahasiswa Jurusan

Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Banyaknya skripsi yang membahas tentang analisis semiotika, tetapi

penulis tidak menemukan pembahasan mengenai Analisis Semiotika Pesan

Akhlak dalam Komik ESQ for kids Akulah Sang Pemenang, dapat

disimpulkan penulis adalah orang pertama yang mengangkat Komik ESQ for

kids Akulah Sang Pemenang sebagai subjek penelitian.

E. Metodologi Penelitian

1. Metode Penelitian

Penelitian ini menggunakan metode analisis semiotik, yang secara

umum bersifat kualitatif deskriptif. Definisi semiotika atau semiotik itu

9

sendiri adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji tanda.5

Sedangkan pendekatan jenis kualitatif deskriptif bertujuan membuat

deskripsi secara sistematis, faktual, dan akurat tentang fakta-fakta dan

sifat-sifat populasi atau objek tertentu.6 Analisis semiotik itu sebagai

upaya pengungkapan maksud tersembunyi dari subyek (penulis) yang

mengemukakan suatu pernyataan. Pengungkapan dilakukan dengan

penempatan diri pada posisi penulis dengan mengikuti struktur makna dari

sang penulis sehingga bentuk distribusi dan produksi ideologi yang

disamarkan dalam wacana dapat diketahui.

Penelitian ini juga menggunakan beberapa literatur dan studi

lapangan. Penggunaan sumber literatur yang memuat tentang komik, baik

berupa artikel, buku-buku, sumber-sumber yang tertulis lainnya. Analisis

semiotik yang penulis ambil adalah model analisis semotik dari Charles

Sanders Pierce, untuk melihat (representamen, object, dan interpretan).

2. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek dalam penelitian ini adalah Komik ESQ for kids Akulah

Sang Pemenang. Sedangkan objek dalam penelitian ini adalah pesan

akhlak yang di analisis dan diamati dengan makna denotasi, konotasi, dan

mitos yang terkandung dalam Komik ESQ for kids Akulah Sang

Pemenang.

5 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009), h. 15.

6 Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi (Jakarta: Kencana, 2007), h. 69.

10

3. Teknik Pengumpulan Data

Adapun tahapan-tahapan pengumpulan data dalam penelitian ini

adalah:

a. Observasi adalah metode pengumpulan data yang digunakan untuk

penghimpun data penelitian melalui pengamatan dan pengindraan.7

Dalam penelitian ini observasi dengan cara membaca dan mengamati

isi pesan dan makna yang terkandung dalam Komik ESQ for kids

Akulah Sang Pemenang.

b. Dokumentasi adalah dengan cara mencari data berupa buku-buku,

catatan arsip dan internet sesuai dengan apa yang bisa dijadikan

informasi tambahan bagi penelitian ini.

c. Wawancara adalah percakapan antara periset – seseorang yang

berharap mendapatkan informasi – dan informan – seseorang yang

diasumsikan mempunyai informasi penting tentang suatu obek

(Berger, 2000: 111). Wawancara merupakan metode pengumpulan

data yang digunakan untuk memeroleh informasi langsung dari

sumbernya.8 Proses wawancara yang dilakukan dalam penelitian ini

adalah dengan cara bertatap muka langsung (face to face), dan juga

melalui chatting bersama penulis naskah komik ESQ for kids Akulah

Sang Pemenang yaitu Nawa Nursari.

7 Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik, dan

Ilmu Sosial Lainnya (Jakarta: Kencana, 2010), Edisi 1, cet. Ke. 4, h. 115. 8 Rachmat Kriyantono, Teknis Praktis Riset Komunikasi (Jakarta: Kencana, 2007), Cet.

Ke- 2, h. 96.

11

4. Teknik Analisis Data

Untuk mengetahui dan menganalisis makna pesan akhlak dalam

objek melalui simbol-simbol yang ada di dalamnya (komik), maka dalam

penelitian ini menggunakan teknik analisis data dengan metode analisis

semiotika. Semiotika berasal dari bahasa Yunani semion yang berarti

“tanda”. Tanda itu sendiri dapat diartikan sebagai sesuatu yang atas dasar

konvensi sosial yang terbangun sebelumnya, dapat dianggap mewakili

sesuatu yang lain. Charles Sanders Pierce mengartikan semiotika sebagai

makna tanda-tanda dalam gambar dapat dilihat dari jenis tanda yang

digolongkan dalam semiotic. Diantaranya: representamen (ikon, indeks,

dan simbol), objek, dan interpretan.9

Representamen (X)

Objek (Y) Interpretan (X=Y)

Gambar 1.1 Semiotika Peircean

Sumber: Marcel Danesi (2010)

9 Marcel Danesi, Pesan, Tanda, Makna (Yogyakarta: Jalasutra, 2010), h. 38-39.

12

Tabel 1.1 (Tabel Semiotika Peircean)


Jenis Tanda

(Representamen)

Hubungan antara Tanda

dan Sumber Acuannya

Contoh

Ikon Tanda dirancang untuk

merepresentasikan sumber

acuan melalui simulasi atau

persamaan (artinya, sumber

acuan dapat dilihat,

didengar, dan seterusnya,

dalam ikon).

Segala macam

gambar (bagan,

diagram, dan lain-

lain), photo, kata-

kata onomatopoeia,

dan seterusnya.

Indeks Tanda dirancang untuk

mengindikasikan sumber

acuan atau saling

menghubungkan sumber

acuan.

Jari yang menunjuk,

kata keterangan

seperti di sini, di

sana, kata ganti

seperti aku, kau, ia,

dan seterusnya

Simbol Tanda diranang untuk

menyandikan sumber acuan

melalui kesepakatan atau

persetujuan.

Simbol sosial seperti

mawar, simbol

matematika, dan

seterusnya.

F. Sistematika Penulisan

Penulis menyusun sisitematika pembahasan yang terdiri dari lima bab,

untuk mempermudah penulisan skripsi ini, dengan susunan sebagai berikut:

BAB I: Merupakan bab yang membahas mengenai latar belakang

masalah, pembatasan dan perumusan masalah, tujuan dan manfaat

penelitian, metodologi penelitian, tinjauan pustaka, serta

sistematika penulisan penelitian.

13

BAB II: Menjelaskan mengenai landasan teori diantaranya: analisis

semiotika, pengertian semiotika, semiotika Charles Sanders

Pierce, pesan akhlak, tinjauan tentang akhlak, pesan dalam komik,

pengertian komik, sejarah komik Islam, elemen dalam komik,

bentuk dan jenis cerita komik, pengertian komikus, kartunis, dan

karikaturis.

BAB III: Membahas tentang subjek penelitian, berupa penjelasan mengenai

Komik ESQ for kids Akulah Sang Pemenang, profil tokoh komik,

profil dari pengarang komik yaitu Ary Ginanjar Agustian dan

Nawa Nursari, karya-karya Ary Ginanjar Agustian dan Nawa

Nursari.

BAB IV: Bab ini membahas tentang analisis penelitian yang mencakup

analisis semiotika panel komik, analisis semiotika tokoh komik,

dan interpretasi penulis terhadap komik ESQ For Kids Akulah

Sang Pemenang edisi ke-3 (tiga).

BAB V: Menjelaskan tentang kesimpulan dan saran-saran. Pada bagian

terakhir ini, peneliti akan membaginya pada kesimpulan dari

peneliti dan hasil penelitian serta saran-saran untuk berbagai

pihak yang terkait dalam penelitian ini.

14

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Semiotika

1. Pengertian Semiotika

Semiotika atau semiologi adalah ilmu tentang tanda-tanda. Studi tentang

tanda dan segala yang berhubungan dengannya, cara berfungsinya, hubungannya

dengan tanda-tanda lain, pengirimannya dan penerimaannya oleh mereka yang

menggunakannya. Menurut Preminger (2001), ilmu ini menganggap bahwa

fenomena sosial atau masyarakat dan kebudayaan itu merupakan tanda-tanda.1

Istilah dari kata semiotika di samping kata semiologi sampai saat ini

masih dipakai, meskipun yang lebih sering digunakan para ilmuan ataupun

peneliti adalah istilah semiotika. Selain dua kata tersebut yang sering digunakan,

dalam sejarah linguistik ada pula digunakan istilah lain seperti semasiology,

sememik, dan semik untuk merujuk pada bisang studi yang mempelajari makna

atau arti dari suatu tanda atau lambang.

Kata “semiotika” itu sendiri berasal dari bahasa Yunani, semeion yang

berarti “tanda” (Sudjiman dan van Zoest, 1996:vii), atau seme yang berarti

“penafsir tanda” (Cobley dan Jansz, 1999:4). Semiotika berakar dari studi klasik

1 Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi: Disertai Contoh Praktis Riset

Media, Public Relations, Advertising, Komunikasi Organisasi, Komunikasi Pemasaran (Jakarta:

Kencana Prenada Media Group, 2007), Cet. Ke-2, h. 261.

15

dan skolastik atas seni logika, retorika, dan poetika (Kurniawan: 2001:49).2

Semiotika adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji tanda. Tanda-

tanda adalah perangkat yang kita pakai dalam upaya berusaha mencari jalan di

dunia ini, di tengah-tengah manusia dan bersama-sama manusia. Semiotika, atau

dalam istilah Barthes, semiologi, pada dasarnya hendak mempelajari bagaimana

kemanusiaan (humanity) memaknai hal-hal (things). Memaknai (to sinify) dalam

hal ini tidak dapat dicampuradukkan dengan mengkomunikasikan (to

communicate). Memaknai berarti bahwa objek-objek tidak hanya membawa

informasi, dalam hal mana objek-objek itu hendak berkomunikasi, tetapi juga

mengkonstitusi sistem terstruktur dari tanda.3

Dalam definisi Saussure (Budiman, 1999:107), semiologi merupakan

“sebuah ilmu yang mengkaji kehidupan tanda-tanda di tengah masyarakat” dan,

dengan demikian menjadi bagian dari disiplin psikologi sosial. Sementara, istilah

semiotika atau semiotik, yang dimunculkan pada akhir abad ke-19 oleh filsuf

aliran pragmatik Amerika, Charles Sanders Peirce, merujuk kepada “doktrin

formal tentang tanda-tanda”. Semiotika adalah konsep tentang tanda: tak hanya

bahasa dan sistem komunikasi yang tersusun oleh tanda-tanda, melainkan dunia

itu sendiri pun – sejauh terkait dengan pikiran manusia – seluruhnya terdiri atas

2 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2009), h. 16.

3 Kurniawan, Semiologi Roland Barthes (Magelang: IndonesiaTera, 2001), h. 53.

16

tanda-tanda karena, jika tidak begitu, manusia tidak akan bisa menjalin

hubungannya dengan realitas.4

Jadi, sesungguhnya kedua istilah dari semiotika atau semiologi ini

mengandung pengertian yang persis sama, membahas cara atau metode

menganalisis dan memberikan makna-makna terhadap lambang-lambang, tanda

gambar yang terdapat suatu paket lambang-lambang pesan atau teks, dengan kata

lain mengkaji relasi tanda yang satu dengan tanda-tanda yang lain, dengan objek-

objeknya, dan dengan para penggunanya (Interpreter).

2. Semiotika Charles Sanders Pierce

Charles Sanders Peirce, adalah salah seorang fisuf Amerika yang paling

orisinal dan multidimensional. Beliau terkenal karena teori tandanya,

sebagaimana dipaparkan Lechte (2001:227), seringkali mengulang-ulang bahwa

secara umum tanda adalah yang mewakili sesuatu bagi seseorang. Berdasarkan

objeknya, Peirce membagi tanda atas icon (ikon), index (indeks), dan symbol

(simbol).5 Pembagian atas tiga tanda tersebut masuk kedalam repsesentamen

dimana sesuatu yang bagi seseorang mewakili sesuatu yang lain dalam beberapa

hal atau kapasitas. Sesuatu yang lain itu dinamakan sebagai interpretant dari

tanda yang pertama pada gilirannya mengacu kepada object. Jelaslah bahwa,

4 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2009), h. 12-13.

5 Ibid., h. 39.

17

sebuah tanda atau representamen memiliki relasi triadik langsung dengan

interpretant dan objeknya.6

Interpretant

Representamen Object

Gambar 2.1 Semiotika Peircean


Skema di atas ini menghasilkan rangkaian hubungan yang tak-

berkesudahan, maka gilirannya sebuah interpretan akan menjadi

representamen, menjadi interpretan kembali, menjadi representamen kembali

dan seterusnya. Gerakan yang tak berujung-pangkal ini sebagai proses

semiosis tanpa batas. Dalam teorinya, Peirce lazimnya menggunakan tanda-

tanda dalam gambar dapat dilihat dari jenis tanda yang digolongkan dalam

semiotika, di antaranya: Ikon, Indeks, dan Simbol.

6

Kris Budiman, Semiotika Visual Konsep, Isu dan Problem Ikonisitas (Yogyakarta:

Jalasutra, 2011), h. 17.

18

Tabel 2.1 (Semiotika Peircean)


Jenis Tanda

(Representamen)

Hubungan antar Tanda dan

Sumber Acuannya

Contoh

Ikon Tanda dirancang untuk

merepresentasikan sumber acuan

melalui simulasi atau persamaan

(artinya, sumber acuan dapat

dilihat, didengar, dan seterusnya,

dalam ikon).

Segala macam gambar

(bagian, diagram, dan

lain-lain), photo, kata-

kata onomatopoeia,

dan seterusnya.

Indeks Tanda dirancang untuk

mengindikasikan sumber acuan

atau saling menghubungkan

sumber acuan.

Jari yang menunjuk,

kata keterangan

seperti, di sini, sana,

kata ganti seperti aku,

kau, ia, dan

seterusnya.

Simbol Tanda dirancang untuk

menyandikan sumber acuan

melalui kesepakatan atau

persetujuan.

Simbol sosial seperti

mawar, simbol

matematika, dan

seterusnya.

a. Ikon

Ikon adalah tanda yang hubungan antara penanda dan petandanya

bersifat bersamaan bentuk alamiah. Dengan kata lain, ikon adalah

hubungan antara tanda dan objek atau acuan yang bersifat kemiripan. Ikon

adalah tanda yang mirip dengan referennya dengan cara tertentu. Lukisan

19

potret seseorang adalah ikon visual yang menunjukkan wajah orang yang

sebenarnya dari perspektif seorang seniman.7

Ikonisitas juga jelas tampak pada tahap perkembangan masa

kanak-kanan. Literatur ilmiah yang relevan sangat menekankan fakta

bahwa semua anak melalui tahap awal gestikulasi dan imitasi bunyi vocal

sebelum mereka dapat menggunakan bahasa secara penuh. Selain itu

ikonisitas juga muncul dalam kecenderungan anak-anak membuat corat-

coret dan gambar elemental pada saat yang bersamaan dengan pengucapan

kata-kata pertama mereka.8. Ternyata ikonisitas tidak hanya muncul di

dalam dunia orang dewasa saja untuk menggambarkan berbagai macam

tanda kedalam persepsi manusia.

b. Indeks

Indeks adalah tanda yang menunjukkan adanya hubungan alamiah

antara tanda dan petanda yang bersifat kausal atau hubungan sebab akibat,

atau tanda yang langsung mengacu pada kenyataan. Dengan kata lain

indeks adalah ikon yang menggantikan atau menunjuk ke sesuatu dalam

hubungannya dengan sesuatu yang lain. Indeks hanya

mengidentifikasikannya atau menunjukkan dimana mereka berada.9

7 Marcel Danesi, Pengantar Memahami Semiotika Media (Yogyakarta: Jalasutra, 2010), h.

47-48. 8 Marcel Danesi, Pesan, Tanda, dan Makna: Buku Teks Dasar Mengenai Semiotika dan Teori

Komunikasi (Yogyakarta: Jalasutra, 2012), h. 35-36. 9 Marcel Danesi, Semiotika Media (Yogyakarta: Jalasutra, 2010), h. 48.

20

Indeksikalitas terwujud dalam segala macam perilaku

representatif. Manifestasinya yang paling khas dapat dilihat pada jari

yang menunjuk, yang oleh orang diseluruh dunia digunakan secara

naluriah untuk menunjukkan dan mencari sesuatu, orang, dan

peristiwa di dunia. Banyak kata telah dirancang pula sebagai indeks –

misalnya, di sini, di sana, atas, bawah, memungkinkan penutur bahasa

inggris untuk mengacu pada lokasi relatif sebuah benda saat

membicarakan benda itu. Ada tiga jenis dasar indeks, di antaranya:

1. Indeks ini mengacu pada lokasi spasial (ruang) sebuah benda,

makhluk dan peristiwa dalam hubungannya dengan penggunaan

tanda.

2. Indeks ini saling menghubungkan benda-benda dari segi waktu.

3. Indeks ini saling menghubungkan pihak-pihak yang ambil bagian

dalam sebuah situasi.

Indeks adalah tanda yang memiliki keterikatan fenomenal atau

eksistensial di antara representamen dan objeknya. Di dalam indeks,

hubungan antara tanda dan objeknya bersifat konkret, aktual, dan

biasanya melalui suatu cara sekuensial dan kausal. Indeks merupakan

21

tanda yang memiliki hubungan sebab akibat dengan apa yang

diwakilinya, atau disebut juga sebagai tanda bukti.10

Indeksikalitas membuktikan bahwa kesadaran manusia bukan

hanya memerhatikan pola warna, bentuk, dan lain-lain dan

menghasilkan tanda ikonis, tetapi juga memperhatikan pola berulang

dalam hubungan serta sebab-akibat yang tidak pasti dalam waktu dan

ruang. Dalam hal ini Peirce mengacu pada objek tanda sebagai “agen

ulang”, karena objek ini berupa reaksi terhadap sebuah agen yang

memungkinkan kita untuk menyimpulkan keberadaannya,

hubungannya dengan objek-objek lain, dan seterusnya.11

c. Simbol

Simbol adalah tanda yang menunjukkan hubungan alamiah

antara penanda dengan petandanya. Simbol mewakili acuannya dalam

cara yang konvensional. Kata-kata pada umumnya merupakan simbol.

tetapi penanda manapun – sebuah objek, suara, sosok, dan seterusnya

– dapat bersifat simbolik.12

Simbol adalah tanda yang representamen-

nya merujuk kepada objek tertentu tanpa motivasi; simbol terbentuk

melalui konvensi-konvensi atau kaidah-kaidah, tanpa adanya kaitan

10

Kris Budiman, Semiotika Visual Konsep Isu dan Problem Ikonisitas (Yogyakarta: Jalasutra,

2011), h. 20. 11

Marcel Danesi, Pesan, Tanda, dan Makna: Buku Teks Dasar Mengenai Semiotika dan

Teori Komunikasi (Yogyakarta: Jalasutra, 2012), h. 37. 12

Ibid., h. 38.

22

langsung di antara representamen dan objeknya.13

Simbolisme ada

dimana-mana, tiap negara memiliki simbol nasional baik yang resmi

maupun tidak. Bendera atau lagu kebangsaan melambangkan sebuah

negara. Tanda bentuk V yang tercipta dari jari telunjuk dan tengah

dapat mewakili “perdamaian”.

B. Pesan Akhlak

Hakikat pesan adalah sifatnya yang abstrak. Anda tidak tahu apa yang ada

di benak seseorang sampai ia mewujudkan pesan yang abstrak itu menjadi

konkret. Untuk mewujudkan pesan yang abstrak menjadi konkret, manusia

dengan akal budi menciptakan sejumlah lambang komunikasi. Pesan disampaikan

manusia kepada manusia lain guna memenuhi dorongan motif komunikasi. Dapat

didefinisikan pesan sebagai hasil penggunaan akal budi manusia untuk

mewujudkan motif komunikasi.14

Pesan bisa disampaikan melalui berbagai macam cara berkomunikasi, bisa

secara langsung tatap muka (face to face), bisa melalui media komunikasi, telepon

atau Handphone, fax, e-mail melalui komputer, bahkan juga melalui media sosial

yang mempermudah berkomunikasi tanpa jarak, ruang, dan waktu. Pesan pada

dasarnya bersifat abstrak. Untuk membuatnya konkret agar dapat dikirim dan

13

Kris Budiman, Semiotika Visual Konsep Isu dan Problem Ikonisitas (Yogyakarta: Jalasutra,

2011), h. 22. 14

Dani Vardiansyah, Filsafat Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar (Jakarta: PT. Indeks, 2005),

h. 39.

23

diterima oleh komunikan, manusia dengan akal budinya menciptakan sejumlah

lambang komunikasi berupa suara, mimik, gerak-gerik, bahasa lisan, dan bahasa

tulisan (Cangara, 2006: 23).15

Pesan merupakan seperangkat lambang bermakna yang disampaikan oleh

komunikator. Lambang utama dalam menyampaikan pesan adalah bahasa. Pesan

dapat berupa gagasan, pendapat dan sebagainya yang sudah dituangkan dalam

suatu bentuk dan melalui lambang komunikasi diteruskan kepada orang lain atau

komunikan.

Berdasarkan bentuknya pesan merupakan sebuah gagasan-gagasan yang

telah diterjemahkan ke dalam simbol-simbol yang dipergunakan untuk

menyatakan suatu maksud tertentu. Pesan adalah serangkaian isyarat yang

diciptakan oleh seseorang untuk saluran tertentu dengan harapan bahwa

serangkaian isyarat atau simbol itu akan mengutarakan atau menimbulkan suatu

makna tertentu dalam diri orang lain yang hendak diajak berkomunikasi.

Akhlak merupakan sebuah ruang lingkup budi pekerti, dimana dapat

melengkapi keimanan dan keIslaman seseorang. Jelas kedudukan akhlak

sangatlah penting bagi manusia. karena dengan memiliki akhlak yang baik, tidak

akan terjadi yang dinamakan kemerosotan moral. Meskipun umumnya akhlak

dapat dibagi menjadi dua, yaitu akhlak mahmudah dan akhlak mazmumah.

15

Definisi Pengertian Pesan: http://definisiahli.blogspot.com/2013/05/definisi-pesan-menurut-

ahli.html, diakses pada hari Selasa, 21 Januari 2014, Pukul 08.31 WIB.

24

Menyampaikan pesan akhlak tersebut juga diperlukan komunikasi yang baik,

begitu juga dengan media komunikasinya.

Komunikasi dalam kehidupan manusia sangatlah penting kedudukannya.

Dari segala jenis bidang membutuhkan komunikasi, agar apa yang dimaksud dan

dituju dapat tercapai dengan baik. Dalam setiap melakukan komunikasi unsur

yang paling inti adalah pesan. Pesan ditentukan dengan kata-kata yang tepat dan

sederhana, bahasa yang mudah dipahami, dan melalui media yang tepat agar

pesan yang disampaikan kepada komunikan bisa dimengerti dengan baik.

Demikian berarti pesan dalam komik yang berbentuk pesan akhlak ini

dapat berisi pesan dalam sebuah makna bahasa, tanda, simbol, kode, yang

terdapat dapal semua alat penyampaian komunikasi, baik berupa lisan atau tulisan

yang dimuat dalam media cetak, surat kabar, majalah, buku, komik serta karya

sastra lainnya, dengan isi dari pesannya tersebut mengandung nilai-nilai budi

pekerti atau perilaku.

C. Tinjauan tentang Akhlak

1. Pengertian Akhlak

Akhlak adalah sebagai budi pekerti atau perilaku. Dilihat dari sudut

bahasa (etimologi), perkataan akhlak (bahasa Arab) adalah bentuk jamak dari

kata Khulk. Khuluk di dalam Kamus Al-Munjid berarti budi pekerti, perangai,

25

tingkah laku atau tabiat.16

Akhlak adalah sifat-sifat yang dibawa manusia

sejak lahir yang tertanam dalam jiwanya dan selalu ada padanya. Sifat itu

antara lain berupa perbuatan baik, yang disebut dengan akhlak yang mulia

atau akhlak mahmudah, atau perbuatan buruk, yang disebut dengan akhlak

tercela atau akhlak mazmumah, sesuai dengan pembinaannya.

Prof. Dr. Ahmad Amin mengatakan bahwa akhlak ialah kebiasaan

kehendak. Ini berarti bahwa kehendak itu bila dibiasakan akan sesuatu maka

kebiasaannya itu disebut akhlak. Contohnya, bila hendaknya itu dibiasakan

memberi, maka kebiasaan itu ialah akhlak yang dermawan.17

Dermawan

adalah dimana orang yang memiliki sikap I‟tidal atau berlaku sedang dalam

segala persoalan.18

Di dalam Ensiklopedi Pendidikan dikatakan bahwa akhlak ialah budi

pekerti, watak, kesusilaan (kesadaran etik dan moral) yaitu kelakuan baik

yang merupakan akibat dari sikap jiwa yang benar terhadap Khaliknya dan

terhadap sesama manusia. Senada dengan yang dikemukakan oleh Imam

Gazali dalam kitab Ihya-nya “ Al-Khulk ialah sifat yang tetanam dalam jiwa

16

Asmaran As, Pengantar Studi Akhlak (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada. 1994), h. 1. 17

Ibid., h.2. 18

Syekh Mushthafa Ghalayini, Bimbingan Menuju Ke Akhlak yang Luhur, Diterjemahkan

oleh Moh. Abdai Rathomy (Semarang: C.V. Toha Putra, 1976), h. 174.

26

yang menimbulkan macam-macam perbuatan dengan gampang dan mudah,

tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan”.19

Jadi, pada hakikatnya akhlak adalah suatu kondisi atau sifat yang telah

meresap dalam jiwa dan menjadi kepribadian hingga timbullah berbagai

macam perbuatan dengan cara spontan dan mudah tanpa dibuat-buat dan

tanpa memerlukan pemikiran. Apabila timbul kelakuan yang baik dan terpuji

menurut pandangan syari‟at dan akal pikiran, maka ia dinamakan budi pekerti

mulia, dan sebaliknya apabila yang timbul adalah kelakuan yang buruk, maka

disebut budi pekerti yang tercela.

2. Akhlak Mahmudah dan Akhlak Madzmumah

Ajaran Islam merupakan ajaran yang bersumber dari Al-Qur‟an dan

Sunnah Nabi Muhammad SAW. Akhlak adalah sesuatu yang sangat mendasar

yang dimiliki setiap manusia. Sebagaimana yang telah dikonsepkan atau

dijelaskan di atas tentang akhlak yaitu, kumpulan sifat yang dimiliki

seseorang yang melahirkan perbuatan baik dan buruk. Akhlak meliputi

hubungan dengan Tuhannya (vertikal) dalam bentuk ritual keagamaan, dan

berbentuk pergaulan sesama manusia dalam kehidupan sehari-hari

(horizontal), dan juga sifat serta sikap yang terpantul terhadap semua makhluk

(alam semesta).

19

Asmaran As, Pengantar Studi Akhlak (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada. 1994), h. 2-3.

27

Bagi seorang muslim akhlak yang paling terbaik dan nomor 1 (satu)

adalah akhlak dari Nabi Muhammad SAW, yang karena sifat-sifatnya yang

sangat terpuji yang menjadikan contoh uswatun khasanah bagi semua ummat

muslim di dunia. Sebagaimana firman Allah SWT dalam Al-Qur‟an:

Artinya: “Dan sesungguhnya engkau (Muhammad) benar-benar

berakhlak agung”. (Al-Qalam (68):4)

a. Akhlak Mahmudah

Akhlak mahmudah adalah akhlak baik yang dicontohkan Nabi

Muhammad SAW kepada para ummatnya. Kata “Baik” dalam bahasa

Arab adalah Khair. Beberapa pengertian “Baik” di antaranya: sesuatu

yang telah mencapai kesempurnaan (Al-Munjid, hlm.198); sesuatu yang

mempunyai nilai kebenaran atau nilai yang diharapkan, yang memberikan

kepuasan (The Advanced Learner’s Dictionary of Current English,

hlm.430); dan sesuatu hal dikatakan baik, bila ia mendatangkan rahmat,

memberikan perasaan senang atau bahagia. Jadi sesuatu yang dikatakan

baik bila ia dihargai secara positif (Ensiklopedi Indonesia, I, hlm.362).20

Sifat-sifat akhlak mahmudah adalah sebagai berikut:

20

Asmaran As, Pengantar Studi Akhlak (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada. 1994), h. 25.

28

1. Taubah ialah keazaman untuk meninggalkan segala kesalahan dan

dosa-dosa besar, melalui jalan ilmu, penyesalan dan niat untuk tidak

mengulanginya (taubat Nasuha).

2. Zuhud ialah satu corak kehidupan insan mukmin yang mengekang

jiwa dari pada segala rupa kesenangan dunia sambil berusaha

meninggalkan semua perkara yang tidak baik.

3. Takut Allah SWT ialah seorang muslim itu mengenali zat Allah SWT,

melalui mengenal sifat-sifat Allah SWT dan mempunyai jiwa yang

takut akan melakukan perkara dosa atau perkara yang telah dilarang

oleh Islam.

4. Mahabbah (cinta Allah SWT dan Rasulullah SAW) ialah kasih

seorang mukmin kepada Allah SWT dan Rasul-Nya melebihi segala

yang lain. Melahirkan jiwa insan yang benar-benar cinta akan agama

dan rela mengorbankan dirinya kejalan Allah SWT.

5. Sabar ialah separuh dari Iman. Secara teori sabar memang sangat

mudah untuk dipahami, tetapi sabar sangat sulit untuk dipraktikkan di

dalam diri seseorang, kecuali mukmin yang kuat imannya dan ridho

atas segala ujian yang diberikan oleh Allah SWT.

6. Syukur ialah seorang mukmin yang senantiasa berterima kasih kepada

Allah SWT atas segala nikmat yang diberikan. Bersyukur kepada

Allah SWT ini banyak sekali caranya, seperti melaksanakan ibadah

kepada Allah dangan hati yang ikhlas. Senantiasa memuji Allah SWT

29

dengan menyebut kalimat tayyibah (perkataan yang baik) seperti:

Allahu Akbar, Alhamdulillah dan lain sebagainya.

7. Ikhlas dan benar ialah mukmin yang senantiasa membersihkan

amalannya dinamakan orang yang benar ikhlas. Setiap amalan ibadah

atau pekerjaan agama hendaklah dilaksanakan dengan ikhlas hati,

ihsan kepada Allah SWT dengan sebenar-benar ibadah seolahnya

Allah SWT berada dihadapan kita.

8. Tawakal ialah meletakkan pergantungan hanya kepada Allah SWT

setelah berazam dan diikuti dengan usaha.

9. Ridho dengan qadar Allah SWT ialah salah satu dari sifat mahmudah.

Segala ketentuan Allah SWT, yang baik atau buruk diterima dengan

syukur dan sabar.

10. Mengingat mati ialah mukmin yang senantiasa menjadi orang yang

pintar, karena mereka senantiasa bersedia untuk mati dengan segala

ibadah yang dilaksanakannya.

11. Disiplin, hidup bersih, ramah, sopan-santun, rendah hati, jujur, percaya

diri, taat dan patuh, tolong-menolong, tanggung jawab, adil, optimis,

dermawan, berilmu, kreatif, produktif, akhlak dalam berpakaian,

berhias, perjalanan, bertamu atau menerima tamu, amanah.

b. Akhlak Madzmumah

Akhlak madzmumah adalah akhlak yang tercela, akhlak yang

didasari dari hati terkeji. Akhlak yang dilihat dari sifat dan sikap buruk

30

manusia. buruk dalam bahasa Arab yaitu syarr. Beberapa definisi buruk

yaitu sebagai berikut:

1. Tidak baik, tidak seperti yang seharusnya, tak sempurna dalam

kualitas, di bawah standar, kurang dalam nilai, tak mencukupi;

2. Keji, jahat, tidak bermoral, tidak menyenangkan, tidak dapat disetujui,

tidak dapat diterima;

3. Adalah segala yang tercela, lawan baik, pantas, bagus, dan

sebagainya. Perbuatan buruk berarti perbuatan yang bertentangan

dengan norma-norma masyarakat yang berlaku.21

Beberapa sifat-sifat akhlak madzmumah, diantaranya adalah:

1. Gemar makan dan minum. Hadis Nabi SAW yang bermaksud :

“Yang terlebih Afdal (utama) pada Allah SWT ialah orang yang

banyak berlapar dan banyak tafakur (berfikir sambil meneliti) dan

yang terlebih benci kepada Allah SWT ialah orang yang banyak

makan, banyak tidur dan banyak minum”.

2. Banyak berkata-kata perkara sia-sia ialah manusia yang suka berkata-

kata perkara yang laqa (lalai) seperti mencaci orang, menfitnah,

hanya kepentingan dunia, perkara tanpa faedah dan sebagainya.

Firman Allah swt yang bermaksud :

21

Asmaran As, Pengantar Studi Akhlak (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada. 1994), h.25-26.

31

Artinya: “Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-

bisikan mereka, melainkan bisikan-bisikan daripada yang

menyuruh (manusia) bersedekah, atau berbuat makruf, atau

mendamaikan manusia”. (An-Nisa (4): 114).

3. Marah ialah puncak dari kurang kesabaran dalam menghadapi

keadaan. Orang yang demikian, selalunya didorong oleh pengaruh

syetan yang ingin merusak iman dan dirinya.

4. Hasad dengki, dan iri hati ialah seseorang itu merasa kurang senang

dengan nikmat yang dicapai orang lain. Hadis Nabi saw yang

bermaksud : “Hasad itu memakan (memusnahkan) kebaikan ,

sebagaimana api memakan (membakar) kayu.”

5. Kasih kepada harta ialah seseorang yang memiliki harta dan

kemewahan hidup. Tetapi kemewahan yang membawa kepada sifat

bakhil , yang dibenci oleh Islam.

6. Takabur, puncak berlakunya sifat takabur adalah dari banyak sebab

yang boleh menyebabkan seseorang itu takabur atau sombong diri

seperti nasab keturunan, kuasa pemerintahan, kekayaan, kelebihan

ilmu, banyak pengikut dan banyak ibadat.

32

7. Riya, orang yang riya pula ditakrifkan sebagai sifat untuk menarik

pandangan orang dengan menampakkan berbagai amalan yang baik

dilakukan semata-mata menginginkan pujian, pangkat atau

kedudukan.

8. Ujub ialah sama dengan takbur dan riya. Ujud berarti merasa bangga

dengan keistimewaan dan kelebihan diri sendiri. Ini juga berkait rapat

dengan kelebihan dari segi kecantikan, kepandaian, kekayaan dan

lain-lain.

9. Kasih akan dunia ialah orang yang mempunyai hati yang sentiasa

berpaut kepada kehidupan dan kesenangan dunia akan menyebabkan

seseorang itu takut akan mati.

10. Sombong, malas, hidup kotor, berkata kasar, berkhianat, iri, dengki,

membangkang, munafik, hasud, kikir, serakah, pesimis, putus asa,

syirik, pendendam, perbuatan dosa besar.

D. Tinjauan Tentang Komik

1. Pengertian Komik

Pengertian Komik atau comic sebutan Internasional untuk cerita yang

dituturkan lewat gambar diatas kertas, namun beberapa Negara juga punya

sebutan sendiri-sendiri, misalnya Jepang dengan manga, Cina dengan

manhua, Korea dengan manhwa dan Indonesia dengan cergam (dikutip dari

http://www.e-jurnal.com/2013/04/pengertian-manga.html

33

Concept Magazine edisi 04 vol 20).22

Komik adalah suatu bentuk seni yang

menggunakan gambar-gambar tidak bergerak yang disusun sedemikian rupa

sehingga membentuk jalinan cerita. Biasanya, komik dicetak dan diterbitkan

di atas kertas dan dilengkapi dengan teks. Komik dapat diterbitkan dalam

berbagai bentuk, mulai dari strip dalam koran, dimuat dalam majalah, hingga

berbentuk buku tersendiri.

Maestro komik Will Eisner pada tahun 1986, membuat buku yang

berjudul Comics and Sequential Art. Di buku ini Eisner mendefinisikan komik

sebagai sequential art, yaitu: “Susunan gambar dan kata-kata untuk

menceritakan sesuatu atau mendramatisasi suatu ide”. Dalam pertengahan

antara penerbitan buku Will Eisner tersebut, buku Understanding Comics

(1993) yang dibuat oleh Scott McCloud muncul. Scott McCloud

mendefinisikan seni sequential dan komik adalah gambar-gambar dan

lambang-lambang lain yang terjukstaposisi (berdekatan, bersebelahan) dalam

urutan tertentu yang bertujuan untuk memberikan informasi atau untuk

mencapai tanggapan estetis dari para pembaca (McCloud, 2002:20).23

Sementara menurut R.A. Kosasih, Bapak Komik Indonesia, komik adalah

media atau alat untuk bercerita. Bila komik didefinisikan sebagai rangkaian

gambar yang berurutan, berarti komik telah menjadi bagian dari budaya

22 Pengertian Komik: http://www.e-jurnal.com/2013/04/pengertian-komik.html, diakses pada

hari Selasa, 21 Januari 2014, Pukul 09.54 WIB. 23

Indiria Maharsi, Komik: Dunia Kreatif Tanpa Batas (Yogyakarta: Kata Buku, 2011), h.3-4.

34

manusia di seluruh dunia sejak zaman dahulu, bahkan sebelum manusia

mengenal tulisan.24

Komik pada mulanya berkaitan dengan segala sesuatu yang lucu.

Kelucuan itu dapat dilihat dari segi gambarnya yang sering tidak proporsional,

namun mengena. Namun karena kelucuan itu, komik menjadi digemari oleh

anak-anak (dan dewasa) di berbagai pelosok dunia. Komik biasanya

menggambarkan pertualangan satu karakter atau lebih dalam rangkaian waktu

yang terbatas. Dialog direpresentasikan oleh kata-kata yang dilingkari didalam

balon, yang dikeluarkan dari mulut atau kepala karakter yang berbicara.25

Hakikat komik adalah perpaduan antara gambar dan bahasa, teks

visual dan teks verbal, pembicaraan struktur komik juga tidak dapat

dilepaskan dari dua unsur yang secara langsung mendukungnya itu. Kedua

aspek komik itu bersifat saling mengisi, menguatkan, dan menjelaskan.

Adegan-adegan tertentu membutuhkan teks verbal untuk menegaskan apa

yang terjadi. Berdasarkan teks verbal itu pembaca mengetahui dialog, isi

dialog, atau isi pikiran tokoh. Di pihak lain, lewat panel-panel gambar ada

banyak deskripsi verbal yang dapat dihindari atau dihemat. Berdasarkan teks

visual dan verbal itu pula kita dapat menafsirkan karakter tokoh dan

perkembangan alur cerita.

24

Sejarah Komik Dunia: http://6110111035-ernasusilawati.blogspot.com/2012/11/sejarah-

komik-dunia.html, diakses pada hari Selasa, 21 Januari 2014, Pukul 10.02 WIB. 25

Marcel Danesi, Pesan, Tanda, dan Makna: Buku Teks Dasar Mengenai Semiotika dan

Teori Komunikasi (Yogyakarta: Jalasutra, 2012), h. 180-181.

35

Komik adalah narasi yang dikisahkan menggunakan sederetan gambar

yang disusun dalam bentuk garis horizontal, pita, atau empat persegi panjang,

yang disebut sebagai „panel‟, dan dibaca seperti teks lisan dari kiri ke kanan.26

Jadi, dapat disimpulkan komik adalah sebuah media komunikasi yang

menyampaikan cerita dengan visualisasi atau ilustrasi gambar, dengan kata

lain komik adalah cerita bergambar, dimana gambar berfungsi untuk

mendeskripsikan cerita agar si pembaca mudah memahami cerita yang

disampaikan oleh si pengarang, dan juga menggunakan teks verbal untuk

melengkapinya.

2. Sejarah Komik Islam

Sejarah mencatat bahwa sejak pertengahan dekade 1950-an sampai

awal dekade 1980-an, komik Indonesia pernah berjaya dan senantiasa menjadi

konsumsi lazim generasi muda. Saat itu berbagai genre komik digemari dan

memiliki pasar yang menjanjikan. Katakanlah tema cerita rakyat, wayang,

roman, silat, komedi, horror atau misteri, superhero atau fantasi,

kepahlawanan, termasuk agama.

Indonesia sebagai negara yang berpenduduk mayoritas Muslim, juga

memiliki banyak sekali komik-komik bertema Islam. Walaupun secara umum

media komik merupakan sarana hiburan, namun tak jarang kita

menemukannya juga sebagai sarana pendidikan. Khusus pada masa keemasan

26

Marcel Danesi, Semiotika Media (Yogyakarta: Jalasutra, 2010), h. 94.

36

itu, komik-komik bertema Islam pada umumnya berkisar diantara tema

kepahlawanan atau pejuang nasional, syiar agama, dan petualangan, yang

kerap menyampaikan pesan moral. Bagi sebagian pihak, memvisualisasikan

wujud manusia dan makhluk hidup lainnya dalam bentuk gambar tidak

diperkenankan oleh agama. Visualisasi makhluk hidup dikhawatirkan akan

mengkultuskan seorang tokoh dan mengurangi kadar keimanan kepada Allah

SWT. Dalam banyak hal kekhawatiran ini memiliki latar belakang alasan

yang kuat, terutama banyaknya catatan sejarah perihal visualisasi tersebut.

Sebagian kalangan melihat visualisasi dari sisi positif dan

mengaplikasikannya untuk tujuan pendidikan. Visualisasi materi pendidikan

adalah salah satu metode yang efektif dalam menyampaikan pesan kepada

pembaca (dalam hal ini anak dan remaja). Komik sebagai media budaya pop

merupakan salah satu format yang tepat sebagai suplemen pendidikan.

Analogi yang sama juga digunakan oleh para Wali dalam menyebarkan agama

Islam di Indonesia dengan menggunakan media wayang kulit atau wayang

golek. Berangkat dari sinilah banyak kita jumpai komik Indonesia bertemakan

pendidikan Islam.

Untuk menyegarkan ingatan, mungkin teringat tokoh-tokoh pahlawan

nasional yang biografi atau perjuangannya divisualisasikan kedalam media

komik. Mungkin pula teringat saat menunaikan ibadah sholat Jumát, berbagai

pedagang di halaman masjid menjajakan komik-komik tipis bertema surga

37

dan neraka, riwayat para Nabi, kisah-kisah masyarakat di zaman para Nabi,

dan lainnya. Mungkin juga teringat sebagian kisah dari komik Jaka Sembung

(karya Djair Warni) dan Gina (karya Gerdi WK), yang kerap menyisipkan

pesan-pesan moral dan dakwah.

Seiring dengan melesunya industri komik nasional dipertengahan

dekade 1980-an, komik pendidikan Islam juga mulai hilang dari peredaran.

Khusus dalam komik bertema ke-Islam-an, kedatangan komik-komik asing

membawa kerugian. Tidak banyak (atau bahkan nyaris tidak ada) komik

impor atau komik terjemahan yang bertemakan ke-Islam-an. Putra-putri kita

tak lagi dapat menikmati komik-komik ke-Islam-an, sebagai pengetahuan

tambahan atau alternatif.

Beruntung sebagian generasi muda menyadari hal ini, dan hal ini juga

yang dilakukan oleh seorang Ary Ginanjar Agustian dan Nawa Nursari.

Secara perlahan, usaha untuk membangkitkan komik nasional bertemakan ke-

Islam-an mulai nampak diawal dekade 1990-an. Beberapa penerbit buku-buku

Islam seperti Aku Anak Saleh, As-Syaamil, MQ dan DAR Mizan mulai

menjajaki peluang komik Islam. Usaha keras ini mulai membuahkan hasil

yang memukau diawal tahun 2000-an. Diberbagai toko buku besar, pameran

buku nasional, bazar buku dilingkungan sekolah, dan sebagainya kerap

mengikutsertakan komik bertema ke-Islam-an.

38

Respon pasar yang sangat baik memberi hasil positif berupa semakin

giatnya para penerbit tersebut merekrut para komikus muda untuk

mempublikasikan karyanya. Sebagian memvisualisasi kisah para Nabi (serta

para sahabat), dan sebagian besar lainnya membuat kisah fiksi dengan tema

Islami. Bahkan ada komik panduan ibadah haji yang sangat informatif. Kini

kita temukan juga beberapa penerbit umum merilis satu-dua judul komik

bertema ke-Islam-an.

Salah satu buku komik bertema Islam terbaik yang bisa dijumpai

adalah Komik Nabi Muhammad SAW karya Nur Wahidin (DAR Mizan,

1997) sepanjang 12 buku dengan total 1.825 halaman. Rangkaian kisah

dimulai sejak leluhur Rasulullah, masa kanak-kanak, remaja, dewasa,

turunnya wahyu Illahi, penyebaran agama Islam, perjuangan, hingga wafatnya

Rasulallah. Setiap lembar komik secara cermat menggambarkan kisah dan

disampaikan dengan bahasa yang sederhana, mudah dimengerti dan memiliki

makna dalam. Berbagai kutipan kitab suci juga ditemukan, termasuk

suplemen berisi penjelasan berbagai peristiwa (contohnya malam Isra Mi‟raj)

yang tidak divisualisasikan. Nampak jelas bahwa penulis secara bersungguh-

sungguh dan berhati-hati menyajikan seri komik ini, termasuk saat-saat

penting pasca wafatnya Nabi Muhammad SAW. Seri komik ini sudah dicetak

berulang kali dan menjadi buku wajib koleksi.

39

Dalam 3 (tiga) tahun terakhir, tidak banyak ditemukan artikel, liputan,

wawancara, diskusi, resensi, atau kajian ringan diberbagai media seputar

dunia komik Islami. Ini bisa dimaklumi mengingat komik secara umumpun

belum mendapat perhatian khusus, sebagaimana media bacaan pop lainnya

seperti novel. Wacana sangatlah perlu sebagai sarana bertukar pikiran dan

pendapat, yang bertujuan untuk meningkatkan mutu komik Islami. Pembaca

membutuhkan media alternatif untuk lebih memahami ajaran agama, dan

komik adalah salah satu media bacaan paling populer di masyarakat.27

Tetapi seiring perkembangan zaman, dan seiring majunya tingkat

teknologi sekarang ini membuat para komikus dan penuls-penulis karya sastra

banyak mengeluarkan karya-karyanya yang sangat menarik dan berbagai

macam jenis temanya. Baik sosial, hiburan, bahkan Islami. Seperti hasil karya

dari Ary Ginanjar Agustian dan Nawa Nursari dimulai dari sebuah metode

training mengenai emotional spiritual quotient for kids, sejak tahun 2007

mereka mengkombinasikan kecerdasan emosional dan spiritual dan dikemas

dengan bentuk yang semenarik mungkin, bahkan menjadi sebuah media

pembelajaran bagi anak-anak penerus bangsa dalam bentuk media komunikasi

yaitu komik.

27

Surjorimba Suroto, http://komikindonesia.com/, diakses pada hari Selasa, 21 Januari 2014,

Pukul 10.50 WIB.

40

3. Elemen dalam Komik

Dalam pembuatan komik, memiliki beberapa elemen. Tidak hanya

berupa cerita bergambar, tetapi dalam komik memiliki beberapa elemen, yaitu

sebagai berikut:

a. Panel

Panel adalah kotak yang berisi ilustrasi dan teks yang nantinya

membentuk sebuah alur cerita. Panel bisa dikatakan sebagai frame atau

representasi dari kejadian-kejadian utama dari cerita yang terdapat dalam

komik tersebut. Menurut McCloud panel berfungsi sebagai petunjuk umum

untuk waktu atau ruang yang terpisah.28

Rentang waktu dan dimensi ruang

dalam komik lebih dijelaskan oleh isi dari panel tersebut, jadi bukan panel itu

sendiri.

Panel memiliki bentuk yang bermacam-macam. Istilah dalam bentuk-

bentuk panel disebut sebagai panel frame (Panels Frames). Panel frame tidak

hanya selalu kotak-kotak konvensional dengan garis yang tegas, tetapi juga

bisa dalam bentuk bulat atau bahkan panel tersebut dijadikan sebagai

background dalam halaman komik, itu semua tergantung kepada kreatifitas

para komikus. Adapun urutan membaca panel adalah dari kiri ke kanan, atas

28

Scott McCloud, Understanding Comic (Memahami Komik) (Jakarta: Kepustakaan Populer

Gramedia, 2001), h. 99.

41

ke bawah. Urutan pembacaan ini karena pembaca sudah terbiasa membaca

dari arah tersebut, searah jarum jam yaitu dari kiri ke kanan.29

b. Sudut Pandang dan Ukuran Gambar dalam panel

a) Sudut Pandang

Beberapa aspek filmis yang dipakai dalam komik di antaranya

adalah sudut pandang atau jika dalam bahasa film disebut sebagai camera

angle. Karena itu komik dikatakan sebagai citra visual yang filmis, hal ini

karena rangkaian gambar yang tercipta memakai pola yang dipakai dalam

film. Artinya logika gerak-gerik kamera film bisa diterapkan dalam

visualisasi komik. Terdapat lima macam sudut pandang dalam komik

yaitu:

1. Bird Eye View

Bird Eye View adalah pengambilan gambar dalam posisi jauh di atas

ketinggian obyek gambar, sehingga lingkungan yang luas bisa

tertangkap dalam gambar.

2. High Angle

Sudut pengambilan gambar high angle lebih di bawah dari pada sudut

pengambilan gambar bird eye view. Selama sudut pengambilan

gambar masih berada di atas obyek maka disebut sebagai high angle.

3. Low Angle

29

Ibid., h. 106.

42

Low Angle adalah pengambilan gambar dalam posisi obyek berada di

bawah sudut pandang mata.

4. Eye Level

Eye Level merupakan pengambilan gambar yang sejajar dengan

obyek. Semacam tanggapan pandangan mata seseorang yang berdiri

atau pandangan mata seseorang yang mempunyai ketinggian yang

sama dengan obyek.

5. Frog Eye

Frog Eye merupakan tekhnik pengambilan gambar dengan sudut

pandang mata sejajar dengan dasar kedudukan dari obyek.

b) Ukuran Gambar dalam Panel

Ukuran gambar dalam panel antara lain close up, extreme close

up, medium close up, long shot dan extreme long shot. Berikut sekilas

penjelasan mengenai ukuran gambar dalam panel:

1. Close Up, secara umum dikatakan sebagai pengambilan citra atau

gambar dari kepala sampai bahu.

2. Extreme Close Up, hanya memperlihatkan sebagian dari obyek

gambar. Gambar yang ditampilkan hampir memenuhi panel

sehingga terkesan seperti gambar terpotong.

3. Medium Shot, dikatakan sebagai intermediate shot karena

posisinya terletak antara long shot dan close up merupakan

43

pengambilan citra atau gambar dari lutut ke atas atau sedikit di

bawah pinggang.

4. Long Shot, merupakan pengambilan citra atau gambar dengan

menangkap seluruh wilayah dari tempat kejadian.

5. Extreme Long Shot, menggambarkan wilayah yang lebih luas dari

jarak yang sangat jauh.

c. Parit

Istilah parit merujuk pada ruang di antara panel. Parit atau

ruang sela inilah yang menumbuhkan imajinasi pembaca, dua gambar

yang terpisah dalam panel digubah pembaca untuk menjadi sebuah

gagasan yang sesuai dngan interpretasi pembaca itu sendiri.

d. Balon Kata

Balon kata merupakan representasi dari pembicaraan ataupun

narasi dari peristiwa yang sedang terjadi atau keadaan yang sedang

digambarkan dalam panel tersebut. Secara garis besar balon kata

dibedakan menjadi tiga bentuk, yaitu:

1. Balon Ucapan, menurut Bonneff (1998:31) balon ucapan

merupakan fungsi bahasa dari komik, fungsi bahasa dalam dialog

yang repliknya ditempatkan dalam balon merupakan ungkapan

sekaligus monolog batin dari agenda atau ilustrasi yang terdapat

dalam panel tersebut.

44

2. Balon Pikiran, balon ini dipakai untuk merepresentasikan

pemikiran tokoh dalam komik.

3. Captions, secara umum dipakai untuk pengisahan atau penjelasan

naratif dialog.

e. Bunyi Huruf

Disebut juga Sound Lettering. Bunyi huruf ini digunakan untuk

mendramatisir sebuah adegan. Bentuknya bisa bermacam-macam,

setiap komikus punya gaya sendiri untuk membuatnya. Sound

Lettering merupakan ekspresi dari ucapan yang dikeluarkan oleh

obyek.

f. Ilustrasi

Ilustrasi adalah seni gambar yang dipakai untuk memberi

penjelasan atas suatu tujuan atau maksud tertentu secara visual.

Menurut Kusrianto (2007:154), ilustrasi sangat dekat sekali kaitannya

dengan komik, bedanya ilustrasi hanya terdiri dari beberapa gambar

yang melukiskan isi dari suatu cerita, namun komik adalah gambar-

gambar yang memvisualkan keseluruhan isi cerita.

g. Cerita

Komik merupakan sebuah medium narasi visual, komik juga

dikatakan sebagai sastra gambar. Dengan demikian terdapat dua hal

yang menjadi unsur dasar terbentuknya komik, yaitu gambar dan

narasi atau cerita, sehingga karena sifat yang khas ini maka komik

45

disebut sebagai medium hibrida. Oleh karena itu unsur cerita atau

sastra menduduki unsur yang penting selain gambar.

h. Splash

Ada beberapa jenis splash, yaitu:

1. Splash Halaman, adalah panel dalam halaman pertama buku komik

yang memiliki ukuran paling besar diantara panel yang lain.

Fungsinya adalah sebagai prolog cerita dalam komik sehingga di

panel tersebut sekaligus mencantumkan judul dari buku komik

tersebut.

2. Splash Panel, adalah panel yang ukurannya melebihi panel-panel

yang lain dalam halaman yang sama. Fungsi dari splash panel ini

sebetulnya untuk menekankan bahwa dalam panel tersebut terdapat

adegan inti yang penting.

3. Splash Ganda, adalah panel komik yang menyambung dari

halaman satu ke halaman yang lain. Sehingga ukuran panel akan

menjadi semakin besar melebihi panel-panel yang ada di kedua

halaman tersebut.

i. Garis Gerak

Garis Gerak adalah efek gerak yang ditimbulkan oleh gesture

atau pergerakan karakter-karakter (manusia dan benda) yang muncul

dalam ilustrasi komik. Jadi garis gerak ini berfungsi mewakili gerakan

46

dari sebuah obyek, baik itu gerakan secara cepat ataupun yang tidak

cepat.

j. Symbolia

Symbolia adalah representasi ikon yang digunakan dalam

komik dan kartun. Symbolia tervisual dalam benda-benda ataupun

huruf. Ada banyak Symbolia dalam komik, diantaranya Plewds

menunjukkan karakter dalam komik sedang mengalami gejala stress

pikiran, Squeans menunjukkan karakter tokoh komik sedang dalam

keadaan pusing atau sakit, Emanata menunjukkan karakter tokoh

komik sedang dalam posisi kaget atau terkejut, Briffis merujuk

pergeseran tempat secara mendadak dari karakter tokoh dari

tempatnya semula berdiri, dan Grawlixes merujuk pada perasaan tidak

hormat, tidak senang.

k. Kop Komik

Kop Komik adalah bagian dari halaman komik yang berisi

judul dan nama pengarang. Umumnya dipakai dalam pembuatan

komik strip maupun komik promosi. Selain itu di dalam kop komik

disertakan pula karakter tokoh dari cerita dalam komik tersebut.30

30

Indiria Maharsi, Komik: Dunia Kreatif Tanpa Batas (Yogyakarta: Kata Buku, 2011), h. 75-

104.

47

l. Unsur Gaya Busana

Setiap karakter tampil dengan busana berbeda-beda sesuai

dengan watak dan keinginan tokoh tersebut. Seorang komikus

haruslah mampu menghadirkan karakter yang hidup dan

menghadirkan tata busana yang sesuai. Karena itu seorang komikus

dituntut agar mampu merangkai busana. Pemahaman tentang busana

harus cukup kuat dan mengerti busana yang sesuai konteks sejarah,

ada yang kontemporer, ada yang fantasi dan lain sebagainya.

4. Bentuk dan Jenis Cerita Komik31

a) Komik Berdasarkan Bentuknya

Menurut Bonneff, Komik dibedakan dalam 2 kategori berdasarkan

bentuknya yaitu komik bersambung (comic strips) dan buku komik atau

comic-books (Bonneff, 1998: 9). Namun dalam perkembangan selanjutnya

ada pula novel grafis, komik kompilasi yang menggabungkan beberapa

cerita yang berlainan dalam satu buku dan juga muncul pula web comic

atau komik online.

1) Komik Strip (Comic Strips)

Istilah komik strip (comic strips) merujuk pada komik yang

terdiri dari beberapa panel saja dan biasanya muncul di surat kabar

ataupun majalah. Komik jenis ini terbagi menjadi dua kategori yaitu:

31

Ibid., h. 15-29.

48

a. Komik Strip Bersambung

Komik strip bersambung merupakan komik yang terdiri dari

tiga atau empat panel yang terbit di surat kabar atau majalah dengan

cerita yang bersambung dalam setiap edisinya.

b. Kartun Komik

Kartun komik merupakan susunan gambar yang biasanya

terdiri dari tiga sampai enam panel yang berisi tentang komentar yang

bersifat humor tentang suatu peristiwa atau masalah yang sedang

aktual (Wijana, 2003:11). Istilah kartun komik memang tidak begitu

popular dibanding istilah komik strip. Hal ini karena secara umum

masyarakat kadang menyebutnya semua komik yang memiliki panel

sedikit langsung disebut sebagai komik strip, padahal ada perbedaan

yang mendasar antara komik strip bersambung dengan kartun komik

ini. Saat ini kartun komik yang cukup dikenal dengan sindiran-sindiran

politiknya adalah Panji Koming karya Dwi Koen yang muncul di

harian Kompas.

2) Buku Komik (Comic Books)

Comic Books atau buku komik adalah komik yang disajikan

dalam bentuk buku yang tidak merupakan bagian dari media cetak

lainnya. Kemasan comic book ini lebih menyerupai majalah dan terbit

secara rutin. Buku komik yang pertama kali muncul adalah The

Funnies pada tahun 1929.

49

3) Novel Grafis (Graphic Novel)

Istilah Graphic Novel atau novel grafis pertama kalinya

dikemukakan oleh Will Eisner. Nama ini dipakai untuk karyanya yang

berjudul „A Contract With God‟ tahun 1978. Yang membedakan novel

grafis dengan komik lainnya adalah pada tema-tema yang lebih serius

dengan panjang cerita yang hampir sama dengan novel dan ditujukan

bagi pembaca yang bukan anak-anak. Istilah ini juga untuk

menghilangkan kesan bahwa komik adalah suatu media yang dicap

murahan.

4) Komik Kompilasi

Komik kompilasi merupakan kumpulan dari beberapa judul

komik dari beberapa komikus yang berbeda. Cerita yang terdapat

dalam komik kompilasi ini bisa tidak berhubungan sama sekali, namun

kadang ada juga penerbit yang memberikan tema yang sama walaupun

dengan cerita yang berbeda.

5) Web Comic (Komik Online)

Sesuai dengan namanya maka komik ini menggunakan media

internet dalam publikasinya. Dengan memakai situs web maka komik

jenis ini hanya menghabiskan biaya yang relatif lebih murah dibanding

media cetak dan jangkauannya sangat luas tak terbatas. Komik ini

muncul seiring dengan munculnya cyberspace di dunia teknologi

komunikasi.

50

b) Komik Berdasarkan Jenis Cerita

Berdasarkan jenis ceritanya komik dibedakan menjadi:

1) Komik Edukasi

Komik secara nyata memberikan andil yang cukup besar

dalam ranah intelektual dan artistik seni. Keragaman gambar dan

cerita yang ditawarkannya menjadikannya sebagai alat atau media

untuk menyampaikan pesan yang beragam, salah satunya adalah

pesan didaktis kepada masyarakat awam. Sehingga hal tersebut

menunjukkan bahwa komik memiliki dua fungsi sekaligus. Fungsi

pertama adalah hiburan dan kedua dapat dimanfaatkan secara

langsung ataupun tidak langsung untuk tujuan edukatif.

Hadirnya komik bermuatan nilai-nilai pendidikan ini jika

dilihat dari sejarah komik terdahulu jelas mengalami perubahan

yang sangat drastis. Dahulu komik dicap sebagai „racun‟ karena

dianggap pesan yang dihadirkannya tidak mengandung nilai-nilai

edukatif sama sekali. Namun sekarang, komik justru dipakai

sebagai penyampaian pesan yang bermuatan edukatif dari tingkat

TK, SD hingga perguruan tinggi. Sehingga secara nyata komik

diakui sebagai media yang berbobot, bukan media yang tidak

bernilai. Bahkan komik mampu memberi nilai dalam perjalanan

pendidikan manusia menuju kepada kecerdasan mental, nalar, dan

spiritual.

51

2) Komik Promosi (Komik Iklan)

Pangsa pasar komik sangat beragam, komik juga mampu

menumbuhkan imajinasi yang selaras dengan dunia anak.

Sehingga muncul pula komik yang dipakai untuk keperluan

promosi sebuah produk. Munculnya komik sebagai media untuk

beriklan setidaknya semakin mengangkat komik sebagai elemen

penting yang patut diperhitungkan di dunia komunikasi. Karena

jika ditinjau dari sudut pandang iklan maka sebuah biro iklan

maupun produsen tidak akan sembaangan dalam menentukan

media atau sarana yang akan dipakai untuk mengiklankan produk

atau jasa mereka.

3) Komik Wayang

Komik wayang berarti komik yang bercerita tentang cerita

wayang, yaitu Mahabharata yang menceritakan perang besar antara

Kurawa dan Pandawa. Komik jenis ini di Indonesia muncul di

tahun 60-70an dengan beberapa komik yang mengawali masa ini.

4) Komik Silat

Komik silat sangatlah popular, karena tema-tema silat yang

didominasi oleh adegan laga atau pertarungan sampai saat ini

masih menjadi idola. Untuk setting cerita komik jenis ini

menyesuaikan budaya dari masing-masing negara yang

menerbitkan komik tersebut. Komik silat muncul pertama di

52

Indonesia dibuat oleh komikus loka yang bernama Siaw Tik Kwei

dengan komiknya yang berjudul “SIe Djin Koei”.

5. Pengertian Komikus, Kartunis, dan Karikaturis

a. Komikus

Komikus adalah orang yang ahli membuat komik. Para komikus

biasanya memiliki ciri khas tersendiri dari tokoh yang ia buat, cerita,

dan juga genre komik yang dibuat. Dari tokoh-tokoh yang dibuat

biasanya menggambarkan watak atau karakteristik seorang komikus

yang mengarang komik tersebut.

b. Kartunis

Istilah kartunis datang dari pada perkataan Inggris, cartoonist

yang bermaksud pelukis kartun. Tugas seorang kartunis adalah

membuat sebuah gambar yang menceritakan suatu kondisi. Kartun

adalah komunikasi dalam bentuk gambar dan bahasa.32

Hanya saja,

kartun lebih bersifat ekspresif, bebas dan terkadang visualnya

mempeleseti kaidah dalam struktur gambar, anatomi misalnya. Kartun

yang kita kenal sering kita dapati pada film animasi atau karikatur.

c. Karikaturis

Karikaturis adalah pelukis gambar karikatur, atau orang yang

bisa menciptakan karikatur. Jika di Indonesia, gambar yang bersifat

32

Ashadi Siregar, I Made Suarjana, Bagaimana Mempertimbangkan Artikel Opini untuk

Media Massa (Yogyakarta: Kanisius, 1995), h. 25.

http://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Inggeris

53

dan bermaksud lucu disebut kartun, sedangkan yang bermaksud

menyindir atau mengkritik disebut karikatur.33

Dunia karikatur

memiliki kode etik yang banyak tak diketahui orang termasuk oleh

para karikaturis. Seorang karikaturis memang memiliki kebebasan

mengemukakan temanya dengan gaya satiris humor yang khas, selama

karikaturnya itu tidak vulgar atau amoral atau mengetengahkan cacat

fisik manusia dan tidak pula kotor atau jorok. Selain itu, karikatur

yang baik adalah karikatur yang paling hemat kata, bahkan kalau bisa

tanpa kata sama sekali. Sebab karikatur berbeda dengan poster yang

bisa saja (bahkan lazim) boros kata-kata.

33

Ibid., h. 26.

55

BAB III

GAMBARAN UMUM KOMIK DAN PENGARANG

A. KOMIK: ESQ COMIC FOR KIDS AKULAH SANG PEMENANG

Komik ESQ for kids yang berjudul Akulah Sang Pemenang ini adalah

komik ke-3 (tiga) karya dari Ary Ginanjar Agustian dan Nawa Nursari. Dalam

komik ini yang memang sengaja dirancang untuk bacaan yang membahas

tentang kisah-kisah yang bersumber dari Rukun Islam, melengkapi dari komik

sebelumnya yang juga didasari dari Rukun Iman, dan Ihsan. Ketiga prinsip

tersebut hadir sebagai dasar dari terbentuknya metode ESQ atau model ESQ

(Emotional Spiritual Qoutient). Komik yang berceritakan dengan bahasa yang

mendidik, menyemangati, dan Islami, yang memberikan contoh-contoh

perilaku akhlak yang baik dan yang buruk, dari berbagai tokoh.

Tokoh-tokoh dalam komik Akulah Sang Pemenang ini diantaranya:

Eqi berperan atau mewakili sebagai seorang anak yang memiliki kecerdasan

EQ (Emotional Qoutient) atau Kecerdasan Emosi. Seorang anak SD (sekolah

dasar) yang baik, periang, yang menuruti perintah orang tua, dan kakaknya,

disiplin, rajin, dan pantang menyerah. Lalu ada Esqi representasi anak yang

cerdas spiritualnya, SQ (Spiritual Qoutient), ceria, kalem adalah kakak dari

Eqi yang memiliki sikap penyabar, dan juga yang selalu mengingatkan,

mengajarkan, menyemangati Eqi dan juga teman-temannya dalam kebaikan.

56

Zero mewakili sebagai ZMP (Zero Mind Process) atau proses

pembersihan hati dan pikiran dari belenggu pikiran dan hati seseorang adalah

teman baik Eqi yang selalu mengingatkan kebaikan, dimanapun dan kapanpun

Eqi berada jikak Eqi mengalami keraguan atau belenggu hati dan lupa akan

sholat. Kemudian Blenggo, mewakili dari belenggu hati dan pikiran yang

dimiliki setiap manusia yang mengakibatkan dirinya terjerumus ke dalam

kejahatan, kecurangan, kekerasan, kerusakan dan laik-lainnya. Dalam komik

ini Blenggo memiliki sifat sangat jahat terhadap Eqi, Esqi dan juga teman-

temannya untuk selalu berbuat tidak baik, dan sosok yang seringkali

menghasut Eqi dalam berperilaku buruk. Selain itu ada Ayah dan Ibu sebagai

orang tua dari Eqi dan Esqi.

Dalam komik Akulah Sang Pemenang terdapat 5(lima) bagian cerita,

yang pertama adalah Keyakinan Berbuah Kemenangan yang menceritakan

sebuah perjuangan para pahlawan dalam mencapai kemerdekaan yang penuh

dengan rasa percaya diri, optimis, yakin bahwa Allah SWT akan menolong

dalam mencapai suatu tujuan yang baik. Bagian kedua yaitu Shalat

Membuatku Disiplin, dimana menceritakan bahwa dunia ini semuanya

berputar agar tidak terjadi kekacauan, bumi berputar mengelilingi matahari,

orang-orang tawaf mengelilingi ka‟bah, dan begitupula dengan shalat. Bagian

ketiga yaitu Aku mampu Bertahan, yang menceritakan bahwa dalam berpuasa

tidak hanya menahan haus dan lapar, tetapi juga melawan rasa malas. Bagian

keempat yaitu Aku Suka Bersih-bersih yang menceritakan kebersihan itu

57

adalah sifat dari Allah dan apabila orang yang suka bersih-bersih berarti dia

sedang dekat dengan Allah, dan juga sebaliknya apabila orang yang suka

membuang sampah sembarangan berarti dia jauh dari Allah. Sedangkan

bagian kelima adalah Bertarung dengan Setan, yang mencertitakan bagaimana

caranya kita untuk membuang setan yang ada di dalam diri kita sendiri, yaitu

setan rasa malas, berbohong dan perbuatan buruk lainnya.

B. Profil Tokoh Komik

Dalam komik ESQ for kids Akulah Sang Pemenang ini menceritakan

seorang tokoh anak-anak yang bernama Eqi. Eqi memiliki karakter yang

semangat, kritis, disiplin, cerdas, rajin, dan juga optimis. Dengan bahasa

sehari-hari yang baik, mencerminkan bahwa Eqi adalah seorang anak yang

baik hati, dan juga penurut. Dalam bahasa yang digunakan seringkali Eqi

mengeluarkan kata-kata seperti “Subhanallah”, “Astaghfirullah”, yang

membuat karakter Eqi menjadi seorang anak-anak yang memiliki akhlak yang

sangat baik untuk pondasi dimasa depannya nanti.

Memang dalam komik ESQ for kids Akulah Sang Pemenang bahasa

yang digunakan sangat santun, membuat pesan yang ingin disampaikan bisa

dipahami bagi para pembacanya. Dengan tidak lupa dalam istilah-istilah

mengingat Allah SWT, menonjolkan sisi budi pekerti atau akhlak mahmudah

yang baik dalam memberikan contoh pendidikan bagi anak-anak seusia masa

berkembang dalam pola kehidupannya.

58

Begitu juga dengan bahasa yang dikeluarkan Eqi dalam komik ESQ

for kids Akulah Sang Pemenang, bisa memberikan contoh positif untuk

memiliki sikap, nilai, dan budi pekerti yang baik sejak usia dini, meskipun

begitu Eqi tetaplah seorang anak-anak yang sangat kritis dalam mengetahui

hal-hal baru dalam kehidupan sehari-harinya. Eqi dalam komik ini menjadi

anak bungsu dari dua bersaudara, dan juga menjadi tokoh utama selain dua

tokoh lainnya. Eqi, Esqi, dan juga Zero adalah tokoh utama dalam komik ESQ

for kids Akulah Sang Pemenang, nama Eqi, Esqi, dan Zero memiliki filosofi

yang berkaitan dengan metode IQ, EQ, SQ dalam ESQ Way. Metode EQ

adalah nama untuk Eqi, metode SQ nama untuk Esqi, dan Zero adalah hati

dan pikiran yang suci. Sedangkan ada juga Blenggo yang bersifat seperti

Syetan yang mengganggu manusia dalam melakukan kebaikan yang berasal

dari belenggu yang ada dalam hati dan pikiran manusia. Ada beberapa tokoh

dalam komik ESQ for kids Akulah Sang Pemenang dengan karakternya

masing-masing, di antaranya adalah sebagai berikut:

EQI

59

Adik dari Esqi

Gambar 3.1

Sumber: ESQ Komik For Kids Akulah Sang Pemenang (2009)

Eqi sebagai pemeran tokoh utama dalam komik ini memang sangat

rajin dan penurut. Selain dengan Ayah dan Ibunya, Eqi juga sangat penurut

dengan Kakaknya yang sangat penyabar dan baik hatinya. Eqi yang mewakili

dari kecerdasan emosional seseorang, EQ dalam metode ESQ merupakan

kemampuan untuk merasa, dengan kunci kecerdasan emosi adalah kejujuran

yang ada pada suara hati. Dalam cerita komik tersebut Eqi dan Kakakanya

yang bernama Esqi memang masih sama-sama SD (Sekolah Dasar), tetapi

mereka hanya berbeda kelas. Ketika pulang dari sekolah Eqi dan Esqi

memang sering sekali bertukar pikiran mengenai pelajaran yang dipelajari

disekolah dengan keadaan alam nyatanya.

Eqi seorang anak yang cerdas yang muncul dari sifat kemampuanya

untuk merasakan sesuatu hal, ia selalu tidak malu bertanya kepada Kakaknya

Esqi yang tingkatan kelasnya lebih tinggi dari Eqi, dan juga lebih pintar, serta

lebih berwawasan luas dibandingkan oleh Eqi. Dengan seringnya mereka

bertukar pikiran, Esqi dalam berbahasa juga lebih tegas terlihat, dan berkobar-

kobar dengan penuh semangat. Sama halnya dengan Eqi, Esqipun seorang

anak-anak yang memiliki rasa ingin tahu yang sangat dalam. Dengan rasa

keingintahuannya itulah yang membuat Esqi menjadi anak yang cerdas,

disiplin, ceria, kalem, dan juga penyabar.

60

ESQI

Kakak dari Eqi

Gambar 3.2


Esqi adalah pemeran penting juga dalam komik ESQ for kids Akulah

Sang Pemenang. Esqi menjadi sosok Kakak bukan hanya untuk Eqi saja,

tetapi juga untuk teman-teman Eqi yang lainnya. Esqi hadir

merepresentasikan kecerdasan spiritualnya yang dalam metode ESQ

kecerdasan spiritual adalah kecerdasan tertinggi manusia, sebagai landasan

yang sangat diperlukan untuk memfungsikan IQ (Intelktual Qoutient) dan EQ

(Emotional Qoutient). Karena SQ (Spiritual Qoutient) adalah kemampuan

untuk memberi makna spiritual terhadap pemikiran, perilaku dan kegiatan,

serta mampu menyinergikan IQ, EQ, dan SQ secara komprehensif dan

transedental.1

1 Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual ESQ

(Emotional Spritiual Qoutient) The ESQ Way 165 (Jakarta: PT. Arga Tilanta, 2001), h. 14.

61

Selain itu di dalam lingkungan rumah Esqi juga menjadi sosok Kakak

yang patut untuk ditiru, Karena sikapnya yang selalu berbuat baik, dan

berpikir positif yang membuat Ia menjadi Seorang Kakak yang berbudi baik

dan juga berkualitas. Sama halnya dengan Zero, tokoh yang selalu muncul

dalam kondisi yang diharapkan, menjadi pengingat bahwa segala sesuatu itu

bisa datang dengan baik yang muncul dari hati nurani yang paling dalam.

ZERO

Malaikat Nurani

Gambar 3.3


Zero adalah malaikat nurani dalam komik ESQ for kids Akulah Sang

Pemenang ini, karena zero selalu muncul mejadi sosok yang menyadarkan

Eqi, Esqi, dan juga teman-temannya ketika mereka sedang mengalami

keadaan gundah dari hati yang terbelenggu. Karena itu, dimanapun dan saat

ketika dibutuhkan Zero akan selalu datang mengingatkan akan sebuah

kebaikan, seperti Eqi saat mau berangkat sekolah dibujuk oleh Erik temannya

62

agar tidak masuk sekolah, saat itulah Zero datang untuk mengingatkan bahwa

Allah SWT melihat segala sesuatu yang dilakukan para makhluknya. Karena

dalam komik ini Zero mewakili dari proses pembersihan hati dan pikiran dari

belenggu. Karena pada prinsipnya manusia bisa mempertahankan

keyakinannya, apapun resiko yang akan dihadapi, dan sesungguhnya suara

hati murni menjadi pembimbing paling sederhana terhadap apa yang harus

ditempuh dan apa yang harus diperbuat. Itulah Zero yang berhati mulia,

karena segala yang dilakukan oleh Zero itu muncul dari dalam hati nurani

yang paling kecil yang selalu mengajarkan kebaikan agar memiliki akhlak

yang mulia dan bijaksana. Sesuai dengan ajaran yang diberikan Allah SWT

kepada makluknya yang hidup dimuka bumi ini, seperti juga lawan kata dari

baik adalah buruk. Allah SWT juga menciptakan syetan untuk mengganggu

manusia dalam memperkuat Iman kepada-Nya, syetan itu ialah belenggu hati

dan pikiran manusia, yang timbul dari diri manusianya itu sendiri. Hal

tersebut juga diceritakan didalam komik ini, tokoh yang selalu berperan Jahat

adalah Blenggo yang berasal dari belenggu hati, hati yang kotor, selalu ingin

berbuat jahat:

BLENGGO

63

Si Belenggu Hati

Gambar 3.4


Dengan kekacauan yang selalu dibuat oleh Blenggo, membuat Ia

selalu berpikir negatif dalam segala hal. Selain itu, Ia juga selalu menghasut

jika ada yang ingin melakukan kebaikan. Seperti menghasut Eqi untuk

membatalkan puasanya, dan juga menghasut teman-teman Esqi saat istirahat

sekolah untuk membuang sampah sembarangan, dan hal tersebut membuat

Esqi menjadi agak kesal dan marah. Hal itulah yang membuat Blenggo senang

jika ada yang memiliki sifat madzmumah atau tercela, karena Blenggo sendiri

itu berkarakter memiliki akhlak madzmumah. Sifat inilah yang sebenarnya

harus dijauhkan oleh anak-anak, agar mereka memiliki pondasi akhlak yang

mulia demi masa depannya yang harus ditanamkan oleh para orang tua.

Sebenarnya belenggu hati dan pikiran itu akan selalu muncul dalam

sepotong kalimat atau suatu kejadian yang mampu membelenggu pikiran

seseorang, yang sebenarnya manusia itu sendiri yang juga menjadi

penanggung jawab penuh dari reaksi, sikap, dan juga keputusan itu.

64

AYAH

Orang Tua Esqi dan Eqi

Gambar 3.5


Ayah adalah sosok yang disiplin, selalu memberikan pengertian

kepada anak-anaknya dengan cara yang sabar, tutur kata yang diucapkannya

juga sopan, dan mudah dipahami oleh anak-anaknya. Ayah juga adalah

seorang yang penyabar, tidak pernah mengajarkan kepada anak-anaknya

untuk bersikap dan bersifat yang buruk dalam kehidupan sehari-hari. Ayah

mengajarkan anak-anaknya untuk selalu bersikap toleransi kepada sesama

ummat manusia. Eqi dan juga Esqi selalu bertanya kepada Ayah jika ada suatu

hal yang mereka belum mengerti seperti bagaimana ibadah Haji itu? Apakah

arti dari Tawah? Sa‟i? dan lain-lain. Ayah selalu mengajarkan kebaikan

kepada anak-anaknya, agar anak-anaknya itu memiliki bekal akhlak yang

baik, mulia, untuk mencapai cita-cita yang mereka inginkan, bahkan menjadi

seorang pemimpin yang bijaksana. Dalam mendidik anak-anaknya Ayah juga

ditemani dengan Ibu, yang selalu memberikan nasihat-nasihat kepada Eqi dan

juga Esqi. Serta mengajarkan akhlak mahmudah yang patut dimiliki oleh

anak-anaknya.

65

IBU

Orang Tua Eqi dan Esqi

Gambar 3.6


Ibu merupakan sosok pemeran yang sangat perhatian dan baik hati

kepada Esqi, Eqi, dan juga teman-temannya. Ibu selalu memerhatikan Eqi,

Esqi, dan teman-temannya saat bermain bersama agar Ibu mengetahui apa saja

yang sedang mereka lakukan. Selain itu, Ibu selalu memberikan nasihat

kepada anak-anaknya, salah satunya memberikan nasihat kepada Esqi yang

sedang merasa kesal kepada orang-orang yang gemar membuang sampah

sembarangan. Saat itu Ibu memberikan nasihat untuk Esqi memberikan

pengertian kepada orang-orang agar tidak membuang sampah sembarangan.

Begitulah karakter Ibu yang selalu bersikap positif, lemah lembut sikapnya,

dan tidak pernah marah kepada anak-anaknya. Serta selalu mengingatkan

anak-anaknya kepada Sang Pencipta, yaitu Allah SWT.

66

ERIK

Teman Eqi dan Esqi

Gambar 3.7


Tokoh selanjutnya adalah Erik, salah satu teman dari Eqi dan juga

Esqi. Erik berkarakter semangat, kritis terhadap suatu hal Ia selalu bertanya

jika ada yang Ia tidak pahami. Sama halnya seperti anak-anak SD (Sekolah

Dasar) pada umumnya. Erik juga mudah terhasut oleh hal-hal yang negatif,

seperti membolos untuk sekolah demi bermain PS (PlayStation), dan

membuang sampah sembarangan. Itulah Erik yang selalu ceria, dan setia

kepada teman-temannya. Tiga teman-teman Eqi dan Esqi yang selalu bersama

yaitu Ipung, Erik, dan juga Zimpi.

67

IPUNG

Teman Eqi dan Esqi

Gambar 3.8


Ipung adalah salah satu tokoh teman dari Eqi dan juga Esqi. Teman

bermain dirumah dan juga teman disekolah. Ipung adalah anak kecil yang

bersemangat, perhatian, sopan dan santun, suka asal bicara, dan juga kritis

terhadap suatu hal. Ipung sebenarnya anak yang baik hati, tetapi disuatu ketika

disekolah uang Ipung hilang, sehingga Ia tidak bisa jajan pada jam istirahat.

Dihari itu Eqi sedang berpuasa, seperti biasanya Blenggo yang selalu

mengganggu dan ingin berbuat jahat kepada setiap orang yang sedang

melakukan hal baik. Blenggo ingin membatalkan puasa Eqi dengan meminta

bantuan Ipung, disaat itulah Ipung menyetujui ide Blenggo memakai uangnya

untuk mentraktir Eqi jajan dikantin sekolah, padahal Ipung tidak tahu niat

jahatnya Blenggo untuk membatalkan puasanya Eqi, tetapi untung saja bel

sekolah langsung berbunyi saat Ipung membujuk Eqi untuk ditraktirnya jajan

dikantin sekolah, gagallah niat jahat Blenggo kepada Eqi melalui perantara

Ipung.

68

ZIMPI

Teman Eqi dan Esqi

Gambar 3.9


Zimpi adalah salah satu teman perempuan dari Eqi dan juga Esqi.

Zimpi adalah seorang anak perempuan yang memiliki badan yang agak

gendut, berkacamata, dan rambutnya selalu dikuncir dua. Zimpi sebenarnya

anak yang baik hati, tidak pelit, tetapi agak pemalas yang selalu mengerjakan

PR (Pekerjaan Rumah) disekolah. Selain itu, Zimpi yang sangat suka makan

dia lupa akan bekas bungkus makanannya tersebut, sehingga dia selalu

membuang sampahnya sembarang. Hal tersebut yang membuat Esqi agak

sedikit kesal dengan perbuatan Zimpi. Sikap yang dilakukan Zimpi ini meniru

sikap dari orang tuanya, yang suka membuang sampah sembarangan dijalan,

seperti cerita didalam komik Esqi saat melihat Zimpi diantar kesekolahnya

dengan papanya menggunakan kendaraan mobil, lalu saat mobil papanya

meluncur untuk pergi, sambil mengucapkan “Selamat belajar Zimpi!” tangan

papanya keluar jendela mobil sambil membuang sebungkus bekas makanan

ke jalanan. Itu adanya contoh yang tidak baik, dan termasuk ke golongan

akhlak madzmumah yang seharusnya tidak dilakukan orang tua untuk

dicontoh oleh anak-anaknya. Tetapi dengan begitu, Zimpi, Ipung dan juga

Erik adalah teman setia bagi Eqi dan juga Esqi.

69

C. Profil Pengarang Komik

1. Profil Ary Ginanjar Agustian

Ary Ginanjar Agustian adalah seorang profesional yang telah

berkecimpung di dunia bisnis selama lebih dari 20 tahun. Bermulai dari

kegalauan dan kegelisahan yang beliau alami saat di sekolah seorang Ary

Ginanjar bertanya “untuk apa saya belajar?”, dan ketika mengaji ia juga

bertanya “Mengapa ia di suruh membaca Al-Qur‟an tetapi tidak mengerti?”.

Setelah ia bertanya kepada guru dan teman-temannya tentang banyak hal,

namun jawabannya yang diberikan tidak kunjung memuaskan.

Sampai akhirnya seorang Ary Ginanjar menjadi “pemberontak” sejati

yang ingin merdeka, tetapi dengan melakukan hal tersebut tak kunjung juga ia

menemukan jawabannya. Pada suatu ketika saat ia mencoba mencari makna

hidup melalui jalur akademis. Beliau menghabiskan pendidikannya di STP

Bandung; Universitas Udayana, Bali; dan di Tafe College, Adelaide,

Australia. Belajar hingga ke luar negeri kemudian menjadi dosen di

universitas negeri, sebagai pengajar tetap di Politeknik Universitas Udayana,

Jimbaran, Bali selama lima tahun. Dengan menjalani profesi tersebut tetap

tidak menemukan apa yang ia cari untuk hidup didunia ini. selanjutnya ia

mengira kalau hidup didunia ini adalah untuk mencari kekayaan, dan saat

itulah ia menjadi seorang pengusaha yang sukses. Tetapi sampai saat itu juga

ia tetap merasakan kekeringan jiwa yang luar biasa, sehingga menimbulkan

http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=STP_Bandung&action=edit&redlink=1

http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=STP_Bandung&action=edit&redlink=1

http://id.wikipedia.org/wiki/Universitas_Udayana

http://id.wikipedia.org/wiki/Bali

http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Tafe_College&action=edit&redlink=1

http://id.wikipedia.org/wiki/Adelaide

http://id.wikipedia.org/wiki/Australia

http://id.wikipedia.org/wiki/Universitas_Udayana

http://id.wikipedia.org/wiki/Jimbaran

http://id.wikipedia.org/wiki/Bali

70

penderitaan sebuah kesakitan yang amat sangat yang ia rasakan dalam

jiwanya karena tak mampu menemukan jawaban “untuk apa?”.

Kemudian dalam diri pemuda yang lahir di Bandung 24 Maret 1965,

memiliki dorongan yang kuat untuk menulis, siang malam, berjam-jam duduk

di depan meja kerja tanpa istirahat, dan tidak disadari ia menulis sudah sampai

lebih dari 1000 halaman. Didalam tulisannya ia mengaitkan intelektualitas,

mentalitas, dan nilai spiritualitas. Selain itu ia juga melakukan studi literatur,

membaca berbagai buku mulai dari leadership, bisnis, motivasi, juga

membaca Al-Qur‟an setiap hari. Dalam tulisannya itu Ary Ginanjar

menceritakan perjalanan hidupnya. Saat itu ketika ia mengejar kekayaan,

sesungguhnya ia sedang menyembah kepada materialisme. Ketika ia berusaha

menjadi juara, sesungguhnya ia sedang mengagungkan harga dirinya,

sehingga ia tidak menemukan makna hidup dan mengalami kekeringan jiwa.

Di lain hal ia juga mendapatkan penyampaian metode agama yang saat itu

hanya sekedar untuk ritual saja tanpa adanya makna. Sampai pada akhirnya ia

bertemu dengan seorang ulama bijak hafidz Al-Qur‟an bernama HS. Habib

Adnan, yang membantu, menuntun ilmu Al-Qur‟an kepada Ary Ginanjar

Agustian.2

Sampai ketika pada saat itu, akhirnya seorang Ary Ginanjar dapat

menemukan jawaban atas pencarian spiritualnya. Tulisan yang ia buat saat itu

kemudian menjadi sebuah buku, yang diberi judul ESQ Emotional Spiritual

2 Ibid, h. vii.

71

Qoutient. Buku yang berisi dari energi pikiran, perasaan, dan spiritualitas

yang tersalurkan. Dengan proses menulis tersebut, ia menemukan bahwa

sebenarnya perjalanan panjang, pengalaman-pengalaman yang ia rasakan, ia

alami adalah sebuah perjalanan tentang sebuah pencarian jati diri, dan juga

proses pembentukan dan pendidikan seorang manusia untuk mendapatkan arti

makna dari kehidupan yang dijalani.

Dari buku yang ia tulis tersebut, dan juga telah banyak melalui revisi

sehingga buku tersebut menjadi buku yang sangat fenomenal dengan judul

baru edisi revisi buku tersebut adalah ESQ: Rahasia Sukses Membangun

Kecerdasan Emosi & Spiritual. Dalam buku tersebut Ary Ginanjar

menyampaikan gagasan bahwa kecerdasan intelektual IQ saja tidak cukup.

Untuk menjadi seorang yang berhasil diperlukan juga kecerdasan emosional

EQ yang akan memberikan keterampilan dalam bersosialisasi dan

berhubungan dengan orang lain, serta kecerdasan spiritual SQ, yang akan

memberikan jawaban atas eksistensi diri. Selain itu juga menyampaikan

sebuah konsep pembangunan karakter yang ia sebut The ESQ Way 165 yaitu

sebuah konsep pembangunan karakter yang komprehensif dan integratif

berdasarkan 1 nilai universal, 6 prinsip pembanguan mental, dan 5 langkah

aksi yang berdasarkan Rukun Iman, Rukun Islam, dan Ihsan.

72

2. Profil Nawa Nursari

Nawa Nursari adalah seorang wanita yang sangat aktif dalam mengisi

waktu-waktu di kehidupannya. Lahir di Wonogiri, 4 Mei 1976 ini sudah

menikah dan memiliki dua anak, anak pertama perempuan bernama Thursina

berusia 4 tahun 10 bulan, dan anak keduanya bernama Ibrahim yang berusia 1

tahun 6 bulan. Nawa Nursari pada tahun 2000-2002 pernah mengajar di

sebuah sekolah Islam Al-Fikri di daerah Depok, Jawa Barat. Lalu pada tahun

2004 Ia bekerja menjadi wartawan di Nebula yang berlangsung hanya 6

(enam) bulan. Lulusan Strata 1 (satu) Sosial Ekonomi Pertanian, Institut

Pertanian Bogor (IPB) ini berkarir menjadi Trainer ESQ For Kids pada tahun

2004-2011. Lalu ia melanjutkan karirnya dari tahun 2011-sekarang sukses

menjadi wellness coach dalam bisnisnya di herbalife.3

Dalam mengisi kesibukannya, beliau ini memang senang sekali

dengan menulis. Sejak beliau bergabung di ESQ Way 165 menjadi Trainer

ESQ For Kids dan Ia juga memahami metode dari ESQ tersebut, mulai tahun

2007 Ary Ginanjar Agustian mengajak beliau untuk membuat sebuah komik

yang diperuntukkan untuk anak-anak agar mereka lebih memahami metode

ESQ dalam kehidupan sehari-harinya, yang bukan hanya untuk sekedar

hiburan tetapi juga untuk pendidikan akhlaknya. Komik pertama yang mereka

buat berjudul “Aku Rindu Allah”, dan komik keduanya berjudul ESQ comic

3 Wawancara via WhatsUp dengan Nawa Nursari, Pada hari Rabu, tanggal 5 Maret 2014,

Pukul 14.52-10.27 WIB.

73

for kids, serta komik ketiganya yang berjudul “Akulah Sang pemenang”.

Komik kedua dan komik ketiga tersebut dibuat pada tahun 2008-2009.

Dalam pemuatan Komik ESQ seorang Nawa Nursari dibantu oleh

seorang illustrator yang sangat terkenal yaitu Bambang Oeban. Dari komik

ESQ yang pertama sampai ketiga ini Bambang Oeban memang menjadi

illustrator komik ESQ, dan Nawa Nursari menjadi penulis naskahnya.

3. Sekilas Tentang Bambang Oeban

Nama asli dari Bambang Oeban adalah Bambang Wahyono, lahir di

Palembang, 10 Mei 1961. Ibunya bernama Marlyn Salikin Hardjo kelahiran

Paramaribo-Suriname, dan bapaknya bernama Sudjono Dirdjo Saputro

kelahiran Cirebon-Banten. Sejak kelas III SD (Sekolah Dasar) Bambang

Oeban ini telah belajar tata budaya Jawa, menari, dan melukis pada Basuki

Abdullah di Solo (1971). Setelah itu Ia kembali ke Palembang untuk

menyelesaikan SMAnya. Tahun 1981 Ia hijrah ke Jakarta untuk mendaftar

sebagai AKABRI, tetapi mengundurkan diri sebelum Pantohir.

Lantaran dunia kesenian lebih memanggil jiwa seorang Bambang

Oeban masuk ke institute kesenian LPKJ yang sekarang lebih dikenal dengan

IKJ (Institut Kesenian Jakarta). Sebenarnya Bambang Oeban ini memiliki

cita-cita untuk kuliah di jurusan Sosial-Politik, itu hanya niat saja. Namun, Ia

lebih menyatu jiwa dan raganya dengan ikhlas dalam dunia teater pinggiran.

Bergelut dengan alam lingkungan bebas.

74

Saat itu Ia juga merintis sebagai penyiar sejak tahun 1975, lalu Ia juga

mulai menulis sajak, tetapi masih kacau. Tetapi, Ia malah terjun kedalam

dunia panggung, sinetron, dan film. Beliau banyak bergabung dalam seni

teater, diantaranya adalah:

1. Teater HSBP Shubuh (Palembang, 1978).

2. Teater Tunggal (Jakarta Selatan, 1981).

3. Teater Marah (Jakarta Barat, 1982).

4. Teater Jakarta Timur (Jakarta Timur, 1983).

5. Teater Adinda/Teater Tanah Air (Jakarta Pusat, 1984).

6. Teater Empul (Jakarta Utara, 1987).

7. Mendirikan Terater Anak Negeri (1988).

8. Bergabung ke Bengkel Teater Rendra (1990).

9. Workshop di Teater Populer-Teguh Karya (1986).

10. Workshop di ITB, Bandung (Pertemuan Teater Antar

Mahasiswa se-Indonesia, 1987).

11. Workshop Teater Tradisional (2009).

Selain senang dalam berteater, Bambang Oeban juga membuat karya

sebagai illustrator, penulis skenario, dan buku. Sudah banyak buku yang

beredar dipasaran yang ditulis oleh beliau. Dari kalangan usia balita, anak,

remaja, dan juga dewasa. Buku yang mendapatkan penghargaan diantaranya:

1. Rubah Kecil, Gaya Favorit Press (1987).

75

2. Kartini, Exelmedia (2001).

3. Rumah di Menara Kubah Masjid (2003).

Selain itu banyak prestasi lainnya yang dimiliki oleh Bambang Oeban,

berprestasi sebagai aktor, pelukis. Pada tahun 2006 beliau juga mendapatkan

penghargaan Anugerah Kebudayaan dari Departemen Pariwisata dan

Kebudayaan (Bpk. Jero Wacik). Tahun 2009, beliau juga menulis buku

biografi ulama besar Cirebon yang bernama Kang Ayip berjudul “Lautan

Manusia Menhantar Sang Motivator”. Lalu beliau menekuni „Seni Sastra

Pertunjukkan‟ sejak tahun 2010, hingga kini, sampai Tuhan menjemput

pulang.

D. Penghargaan dan Jabatan Ary Ginanjar Agustian

Dengan adanya konsep tersebut Ary Ginanjar merancang metode

training yang menggunakan teknologi tinggi dan multimedia modern,

sehingga ia mendirikan lembaga training pembangunan karakter yaitu, ESQ

Leadership Center. Keberhasilan yang diraih Ary Ginanjar dalam

memberikan motivasi dan semangat perubahan melalui buku serta training

tersebut membuat beliau memiliki beberapa penghargaan serta jabatan, antara

lain, terpilih sebagai salah satu The Most Powerful People and Ideas in

Business 2004 oleh majalah Swasembada. Ditahun berikutnya 2005 beliau

juga terpilih menjadi Tokoh Perubahan (Agent of Change) oleh harian

Republika. Pada periode tahun 2005-2010 di daulat menjadi Pengurus Dewan

76

Pakar ICMI. Pada Desember 2007 konsep The ESQ Way 165 sebagai metode

pembangunan karakter juga telah diakui secara akademis melalui

penganugrahan gelar Doctor Honoris Causa oleh Universitas Negeri

Yogyakarta kepada Ary Ginanjar Agustian dan saat itu ia juga mendapatkan

kepercayaan untuk mengajar mata kuliah “Strategi Pendidikan Karakter” di

program pascasarjana UNY. Majalah Simpati Zone juga memberikan

penghargaan kepada Ary Ginanjar untuk menjadi Hero of New Period. Lalu

pada tahun 2009 Majalah BIOGRAFI POLITIK memilih beliau untuk

menjadi One of the Most Powerful People.

Penghargaan serta pengakuan konsep The ESQ Way 165 sebagai

metode pembangunan karakter terus mengalir. Pada peringatan Sumpah

Pemuda 2009, Ary Ginanjar menerima penghargaan dari Menteri Pemuda dan

Olah Raga (Menpora) yang bertajuk “ESQ Model sebagai Metode

Pembangunan Karakter”. Lalu ditahun yang sama Nahdatul Ulama juga

memberikan penghargaan kepada Ary Ginanjar sebagai Preaching Dedication

dan sebagai Golden Honorary Police oleh Kepala Kepolisian Wilayah Jawa

Barat. Selain itu pada tahun 2010 Ary Ginanjar juga menerima penghargaan

dari Kepala Kepolisian Republik Indonesia sebagai penghargaan atas

kontribusi ESQ dalam pembangunan karakter di lingkungan Kepolisian RI.

Lalu sejak tahun 2010-2015 beliau menduduki jabatan sebagai Wakil Ketua

Bidang Agama, Budaya, dan Pengembangan Karakter Bangsa, ICMI Pusat.

77

Pada tahun 2011 Ary Ginanjar Agustian juga menerima penghargaan

dari PIKUM (Pertubuhan Seni Silat Ikatan Kalam Utama), Malaysia sebagai

Anugerah Darjat Kalifah Kalam. Wakil Presiden RI juga memberikan

penghargaan pada tahun 2012 sebagai Penghargaan Pemilik HAKI Sukses.

Dalam Peringatan Hari Sastra Indonesia tahun 2013 beliau juga didedikasi

sebagai Tokoh Inspiratif dari Balai Pustaka dan Majalah Horison. Serta pada

tahun 2013 mendapatkan penghargaan Anugerah Intergitas Nasional dari

KUPAS-Komunitas Pengusaha Anti Suap, Indonesia. Dengan begitu

banyaknya penghargaan dan jabatan yang di dedikasikan kepada Ary Ginanjar

Agustian membuat bisnis pelatihannya program ESQ melahirkan ratusan ribu

alumni dan telah diadakan hampir di seluruh kota di Indonesia, dan juga di

Malaysia, Brunei Darussalam, Singapura, Eropa, Amerika Serikat, dan

Australia.

E. Karya-Karya Ary Ginanjar Agustian dan Nawa Nursari

Sejak pembangunan ESQ berlangsung Ary Ginanjar Agustian banyak

membuat karya-karya dari berbagai macam format, buku-buku, DVD, VCD,

CD, dan juga Komik. Hasil karyanya antara lain:

1) Buku The ESQ Way Jilid I (Indonesia).

2) Buku The ESW Way Jilid II (Indonesia).

3) Buku Mengapa ESQ? (Indonesia).

4) ESQ English Version (Inggris).

78

5) Buku Spiritual Samurai.

6) Buku Spiritual Company.

7) Buku Nasihat Asmaul Husna.

8) Buku Bangkit dengan 7 Budi Utama.

9) Buku Munajat Suara Hati.

10) Buku untaian Mutiara dalam 165 Hari.

11) Buku Building the Best Indonesian Bussiness Way (Indonesia).

12) Dvd Paket Terbaru The ESQ Way.

13) VCD Paket Materi ESQ.

14) CD Dzikir 99 Asmaul Husna.

15) DVD Dzikir 99 Asmaul Husna.

16) DVD Asmaul Husna for Kids.

17) DVD 10 Tahun Menuju Indonseia Emas 2020 dengan 7 Budi

Utama.

18) Komik pertama ESQ for Kids Rindu Allah (Bersama Nawa

Nursari).

19) Komik kedua ESQ Comic for kids (Bersama Nawa Nursari).

20) Komik ketiga ESQ for Kids Akulah Sang Pemenang (Bersama

Nawa Nursari).

76

BAB IV

ANALISIS DATA

A. Analisis Semiotik Panel Komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang

(Edisi ke-3)

Dalam analisis ini, penulis mengurai pesan akhlak yang berada dalam

komik ESQ for kids Akulah Sang Pemenang menggunakan konsep semiotik

menurut Charles Sanders Peirce. Data yang diteliti berupa isi dari komik ESQ

for kids Akulah Sang Pemenang, yang berupa nilai-nilai budi pekerti dari

seorang tokoh komik anak-anak yang sangat Islami, yang didasari dari Rukun

Islam.

Ary Ginanjar Agustian dan Nawa Nursari memberikan kesan yang

berbeda dalam serial komik untuk anak-anak ini, jenis dari komik ini termasuk

dalam jenis komik edukasi yang memberikan andil besar dalam ranah

intelektual dan artistik seni. Karena dalam penyajian gambar, karakteristik dari

tokoh dan juga cerita yang disampaikan menunjukkan adanya penyampaian

pesan yang beragam kepada masyarakat khususnya anak-anak yang memang

sangat penting untuk menyerap nilai-nilai pesan akhlak yang ada di dalam

komik sebagai dasar bagi kehidupannya untuk menuju masa depan yang

cemerlang.

77

Begitu juga dengan tokoh-tokoh yang diperankan dalam komik ESQ

for kids ini yang sangat beragam karakternya, dan juga beda dari tokoh-tokoh

komik biasanya.

Dalam komik ini beberapa tokoh yang diperankan memang sangat

Islami, dari sudut pandang karakter pakaiannya, pembicaraannya, dan juga

alur ceritanya. Setelah penulis meneliti cerita dari komik ESQ for kids Akulah

Sang Pemenang, penulis memilih beberapa halaman yang di anggap

mengandung pesan akhlak dan tanda-tanda yang cocok untuk di analisis.

Untuk mempermudah para pembaca mengerti apa yang diteliti, penulis

membuat tabel yang membedakan Representamen (Ikon, Indeks, Simbol),

Object, dan Interpretant yang terdapat dalam teori Charles Sanders Peirce,

serta yang mangandung makna pesan akhlak dalam komik ESQ for kids

Akulah Sang Pemenang. Selain itu penulis juga menambahkan gambar beserta

tokoh-tokohnya yang mempermudah para pembaca mengerti apa yang diteliti,

serta melihat tanda-tanda yang ada dalam komik ESQ for kids Akulah Sang

Pemenang.

Serta dalam penelitian ini, penulis menambahkan pada sub bagian

terakhir mengenai interpretasi penulis terhadap komik ESQ for kids Akulah

Sang Pemenang yang didasari atas rukun Islam dan mengandung makna pesan

akhlak.

78

Gambar 4.1 (Gambar Zero Memberikan Semangat)

Sumber: ESQ Comic For Kids Akulah Sang Pemenang

(Bag. 1 Keyakinan Berbuah Kemenangan)2009

Dalam gambar ini terdapat Eqi, Ipung dan juga Zero. Dalam panel

pertama, Eqi yang memakai sarung di kalungkan dibadannya dan

menjulurkan tangannya ke atas sedang bertanya dengan kritis kepada Zero

tentang para pahlawan dalam berjuang memenangi kemerdekaan menghadapi

para penjajah hanya dengan bambu runcing. Karena pemikiran mereka pada

waktu itu pasti akan menang, dan didorong dari suara hati nurani. Lalu Ipung

yang kelihatannya penasaran dengan apa yang Eqi tanyakan, dengan

79

digambarkan mata yang melihat sinis dalam memandang Eqi. Selain itu Zero

dengan senyuman membalas pertanyaan Eqi sambil memandang Eqi.

Pada panel kedua, terlihat Eqi dan juga Ipung mendengarkan apa yang

dijelaskan oleh Zero mengenai para pejuang dalam perang melawan penjajah.

Dengan mata yang memandang Zero, Eqi dan juga Ipung merasa semakin

penasaran, kenapa hanya dengan bambu runcing para pejuang bisa menang?

Dan zero yang berwajah bulat serta berkepala botak menjelaskan dengan

bertanya balik kepada Eqi tentang sebuah keyakinan agar mencapai suatu

tujuan, dengan mengepal tangan yang sebelah kiri dan tangan kanan terbuka

dan mata melirik ke Eqi sambil selalu senyum.

Panel ketiga, Zero sambil berjalan meninggalkan Eqi menjawab

dengan mata melirik dan penuh senyuman agar Eqi lebih memiliki semangat

untuk mencapai apa yang Ia inginkan. Dengan kata “Yo’i”, sederhana,

singkat, dan gaul kata yang diucapkan oleh Zero kepada Eqi. Dengan

membungkuk dan raut wajah yang masih bingung atau terbelenggu dari

perkataan Zero, serta sambil menjatuhkan kedua tangannya di tanah, Eqi

masih tetap bertanya kepada Zero, kalau Ia harus memiliki perasaan yakin,

tetapi yakin dengan siapa?

Pada panel keempat, ada bayangan Zero sambil berdiri di atas tanah

yang agak melengkung seperti bukit dengan membuka lebar kedua

tangannya, dan didalam balon kata ia berucap bahwa “yakin kalau Allah

bakalan menolong!”. Dari sikap yang diperlihatkan Zero, bahwa kita harus

80

yakin dengan apapun yang akan kita lakukan, asal berprinsip karena Allah

SWT, terus berikhtiar dengan segala cara, berdoa, dan berpikir positif adalah

pesan akhlak baik yang disampaikan oleh Zero, karena memang Allah SWT

sangat menyukai dan akan menolong kepada orang-orang yang mau berusaha,

yakin dengan apa yang dilakukannya akan tercapai dengan sebuah

kemenangan. Yakin bahwa Allah SWT akan merealisasikan apa yang di

tawakalkan seorang hamba-Nya apabila ia mengikhlaskan niatnya dan

menghadap kepada Allah SWT dengan hatinya. Allah berfirman:

Artinya: “Barangsiapa yang bertakwa kepada Allah niscaya Dia

akan membukakan jalan keluar baginya. Dan Dia memberi rezeki dari

arah yang tidak disangka-sangka. Dan barangsiapa bertawakan kepada

Allah, niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya

Allah melaksanakan urusan (yang dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah

telah mengadakan ketentuan bagi setiap sesuatu.”

(QS. Ath-Thalaq (65): 2-3).

81

Tabel 4.1 (Zero Memberikan Semangat)

Tabel Analisis

No. Tipe Tanda Data

1 Representamen (X):

Ikon

- Gambar seorang anak kecil

laki-laki sedang bertanya,

dan satu teman laki-lakinya

yang memandang dengan

penuh penasaran yang

digambarkan dengan mata

sinis, lalu satu temannya

berkepala botak sedang

tersenyum dan sambil

melihat temannya yang

bertanya.

- Gambar dua wajah yang

hanya setengah terlihat

serius melihat temannya

yang berkepala botak

menjawab sambil mengepal

tangan kirinya dan membuka

tangan kanannya.

- Gambar seorang anak laki

yang bertanya dengan raut

wajah yang penasaran,

sambil memakai sarung

dikalungi dibadannya dan

meletakkan kedua tangannya

ditanah. Lalu teman

berkepala botak yang melirik

tersenyum sambil agak

berlari pergi.

- Gambar bayangan dari

seorang teman laki-laki yang

berhati mulia, sambil

melepaskan kedua

tangannya, berdiri seperti di

atas bukit.

Indeks - Gambar kedua anak laki-laki

yang bertanya dengan

penasaran kepada seorang

temannya tentang sebuah

keyakinan yang akan

membuahkan kemenangan,

dengan yakin bahwa Allah

akan menolong hambanya

82

yang ingat akan Pencipta-

Nya.

- Menjadi tanda bahwa

seorang teman yang baik

hatinya, berakhlak mulia,

mau membantu temannya

agar memiliki sikap

semangat dan yakin terhadap

sesuatu yang ingin dicapai.

Simbol - Seorang anak laki-laki,

berambut pendek, memakai

sarung yang dikalungi

dibadannya, dengan seorang

temannya berambut belah

tengah, dan satu temannya

lagi berkepala botak selalu

tersenyum yang menjadi

simbol pemberi semangat

kepada teman-temannya

yang sedang mengalami

keraguan.

2 Objek (Y) Eqi, Zero, dan Ipung.

3 Interpretan (X=Y) Menjadi alasan komikus bahwa

sikap penasaran dan kritis Eqi dan

juga Ipung terjawab oleh Zero yang

memberikan semangat dan

keyakinan bahwa apabila ingin

mencapai suatu kemenangan

dibutuhkan sebuah keyakinan positif

bahwa Sang Maha Pencipta akan

menolong.

4 Makna Sikap semangat dengan penuh

keyakinan dan percaya diri yang

ditunjukkan dari seorang Zero

menjadi cerminan perilaku akhlak

yang mulia.

83

Gambar 4.2 (Gambar Semangatnya Anak-anak

untuk Mencapai Keinginannya)

Sumber: Comic ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang

(Bag.1 Keyakinan Berbuah Kemenangan) 2009

Pada panel pertama terdapat dua anak laki-laki yang berlari dengan

penuh semangat, keduanya menjulurkan tangannya kedepan, mereka yaitu

Eqi dan juga Erik, lalu ada bayangan seseorang yang juga berlari sebagai

perumpamaan teman lainnya. Dalam panel pertama ada balon kata yang

menjelaskan bahwa anak-anak berlari tersebut karena ingin menuju pohon

rambutan, memetik buahnya untuk berlomba mengumpulkan rambutan

84

yang banyak. Maka dari itu, mereka berlari untuk memanjat pohon

rambutan dengan semangat agar bisa menjadi pemenang.

Panel kedua, menggambarkan seorang anak laki-laki memanjat

pohon rambutan yang buahnya sangat lebat. Ada yang sudah sampai di

atas pohonnya yaitu Erik. Ternyata ada seorang anak laki-laki lagi

dibawah yang masih merasa ragu untuk memanjat pohon rambutannya,

yaitu Eqi. Dengan membawa-bawa sarung dikalungi dibadannya dia

merasa ragu untuk naik ke atas menyusul teman-temannya. Sikap ragu dan

tidak yakin yang dimiliki Eqi adalah rasa belenggu hati dan pikirannya,

apakah Ia mampu untuk memanjat pohon rambutan itu? Apakah Ia bisa

menjadi pemenang dengan mendapatkan rambutan yang banyak? Rasa

belenggu itu hadir dari suatu kejadian yang sedang di alami Eqi.

Akhirnya pada panel ketiga, Zero muncul untuk memberikan

semangat kepada Eqi agar naik ke atas pohon untuk mendapatkan

rambutan sebanyak-banyaknya menyusul teman-temannya. Sambil

digambarkan dengan gambar para pejuang saat perang melawan penjajah

dengan muka yang penuh semangat, berlari sambil membawa sepotong

bambu runcing, lalu seperti ada ledakan dibelakangnya. Begitu juga

dengan firman Allah SWT yang diturunkan sehubungan dengan

permohonan Rasulullah SAW untuk mengalahkan musuh dalam perang

badar:

85

Artinya: “(Ingatlah), ketika kamu memohon pertolongan kepada

Tuhanmu, lalu diperkenankan-Nya bagimu: “Sesungguhnya Aku akan

mendatangkan bala bantuan kepada kamu dengan seribu malaikat yang

datang berturut-turut. Dan Allah tidak menjadikannya (mengirim bala

bantuan itu), melainkan sebagai kabar gembira dan agar hatimu menjadi

tenteram karenanya. Dan kemenangan itu hanyalah dari sisi Allah.

Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”. (QS. Al-Anfal

(8):9-10)

Panel keempat, Eqi dengan muka penuh keyakinan dan sambil

membayangkan perjuangan para pahlawan membuat Ia menjadi semangat

untuk mengambil rambutan sebanyak-banyaknya dan karena kecerdasan

emosi yang menjadi kemampuan pribadi dan sosial yang dimiliki Eqi

menjadi kunci keberhasilannya. Setelah itu pada panel kelima, bergambar

berberapa lama kemudian, Eqi dengan muka yang gembira sambil

membawa dua ikat rambutan di kedua tangannya dan berucap “Horee!

rambutanku banyak!”. Dengan kejadian tersebut, menggambarkan apabila

kita yakin, optimis, bahwa kita pasti bisa maka Allah SWT juga akan

menolong kita agar tercapai sesuatu yang kita inginkan. Itulah sifat

seorang anak yang memiliki akhlak yang baik, untuk selalu bersemangat,

optimis dalam mencapai cita-cita dikehidupan yang akan datang.

86

Tabel 4.2 (Semangatnya Anak-Anak untuk Mencapai Keinginannya)

Tabel Analisis

No. Tipe Tanda Data


Ikon

- Gambar dua orang anak laki-

laki berlari dengan muka

penuh semangat, yang satu

bermuka agak bulat, dan yang

satunya lagi berambut cepak,

berlari sambil menjulurkan

tangannya kedepan. Terdapat

banyangan untuk

perumpamaan teman lainnya

yang juga sedang berlari.

- Gambar pohon rambutan

yang berbuah lebat, dua

orang anak laki-laki, yang

satu sedang memanjat hampir

sampai di atas, yang satu lagi

memakai sarung dikalungi

dibadannya masih di bawah

pohon, dan bersikap ragu

untuk memanjat pohon

rambutan tersebut.

- Gambar seorang berkepala

botak yang selalu tersenyum

sambil memberikan

semangat. Dengan bayangan

dua orang pejuang yang

bermuka sinis dan penuh

semangat, lalu dibelakangnya

ada bayangan seorang yang

sedang berlari menjauhi

ledakan sambil membawa

bambu runcing.

- Gambar muka seorang anak

laki-laki yang sedang

membayangkan perjuangan

para pahlawan.

- Gambar seorang anak laki-

laki yang bahagia karena

keinginannya berbuahkan

hasil yang memuaskan,

dengan dua ikat rambutan di

kedua tangannya.

87

Indeks - Gambar para anak laki-laki

kecil, muka dengan penuh

semangat untuk memanjat

pohon rambutan, memetik

rambutannya, dan ketika ada

seorang anak yang ragu untuk

memanjat, muncullah teman

yang berkepala botak

bermuka bulat selalu

memberikan semangat

dengan membayangkan

perjuangan para pahlawan

dalam perang melawan

penjajah, agar anak laki-laki

tersebut yakin bahwa dia

pasti bisa memanjat pohon

rambutan.

- Gambar anak laki-laki kecil

yang sangat bersemangat

adalah Erik dan Ipung.


yang ragu adalah Eqi.

- Gambar yang memberikan

semangat adalah Zero.

- Menjadi tanda bahwa cerita

yang dibayangkan oleh Zero,

para pahlawan pejuang yang

menang melawan penjajah,

membuat semangat para anak

laki-laki tersebut untuk

mencapai suatu kemenangan

dengan keyakinan untuk

mendapatkan rambutan

sebanyak-banyaknya.

Simbol - Gambar bayangan para

pejuang yang sedang

melakukan perang melawan

penjajah tersebut menjadi

simbol untuk diri anak-anak

menjadi lebih semangat, dan

yakin akan sebuah

kemenangan.

88

2 Objek (Y) Erik, Ipung, Eqi, Zero, dan bayangan

para pahlawan pejuang.

3 Interpretan (X=Y) Menjadi alasan komikus bahwa sikap

ragu-ragu seorang Eqi adalah

perwakilan dari belenggu hati dan

pikiran seorang manusia, sikap yang

harus dihindari untuk mencapai suatu

keinginan, haruslah memiliki sikap

semangat, optimis, percaya diri,

yakin bahwa kita bisa untuk

mencapainya.

4 Makna Sikap ragu yang ditunjukkan Eqi

adalah perasaan belenggu hati dan

pikiran yang dimiliki manusia saat

menghadapi suatu kejadian, sikap

yang harus dihindari karena sikap itu

hanya membuat kita menjadi putus

asa, semangat dan berpikir positif

yang diberikan Zero adalah dasar

sikap yang harus dimiliki agar kita

merasa yakin dan optimis untuk

menjadi pemenang. Sikap-sikap

tersebut mencirikan perilaku akhlak

yang mulia.

Gambar 4.3 (Gambar Erik Merayu Eqi untuk Membolos Sekolah)


(Bag.2 Shalat Membuatku Disiplin) 2009

89

Pada panel pertama terlihat gambar dua anak lak-laki kecil

berseragam Sekolah Dasar (SD), yang satu memakai topi bertuliskan

angka 165, memakai jam tangan ditangan sebelah kanannya, dan

membawa tas. Terlihat sambil berlari kecil untuk berangkat kesekolah.

Satu anak laki-laki kecil lainnya berkepala agak botak, memiliki rambut

sedikit seperti jambul, muka agak oriental memakai seragam sekolah

lengkap, dan juga membawa tas. Terlihat sambil berlari kecil mengejar

temannya yang memakai topi (Eqi), ternyata dia adalah Erik teman satu

sekolahnya Eqi. Eqi terus berjalan karena Ia merasa terlambat untuk

berangkat ke sekolah. Tetapi Erik terus mengejar karena Ia ada perlu

dengan Eqi.

Pada panel kedua terlihat muka anak laki-laki kecil, yang mengajak

Eqi untuk bermain PS di rental, dan ternyata Erik merayu Eqi untuk

membolos sekolah demi untuk bermain permainan baru di rental PS (Play

Station). Dilanjutkan pada panel ketiga terlihat gambar seseorang yang

memiliki telinga di atas kepalanya yang berbentuk seperti tanduk, dengan

muka yang sedikit sinis. Sambil berkata “Boleh juga rayuannya

meyakinkan!”. Ternyata orang yang mengintip Eqi dan juga Erik adalah

Blenggo, dan Blenggo juga yang tidak ada lelahnya untuk melakukan hal

buruk dengan menghasut Erik untuk merayu Eqi agar tidak masuk

sekolah. Pada panel keempat gambar Eqi yang berbalik badan untuk

menjawab ajakan Erik bermain PSnya nanti saja sepulang sekolah, tetapi

90

Erik tetap merayu Eqi untuk bermain PS (Play Station). Erik hadir sebagai

manusia biasa, yang mudah untuk terhasut.

Pada panel kelima, wajah anak laki-laki kecil itu yang mengenakan

topi bertuliskan angka 165 alias Eqi agak sedikit bingung dengan ajakan

Erik, dan hampir berhasil untuk membolos sekolah. Sambil tersenyum si

anak laki-laki kecil berambut jambul, terus merayu Eqi untuk bermain PS

(Play Station). Tetapi pada panel keenam muncul dibelakang Eqi, seorang

yang berkepala botak dan selalu tersenyum menegur Eqi, dan berkata

“Eqi, kamu yakinkan Allah melihatmu? Masa kamu mau bolos?”.

Perkataan Zero tersebut mengagetkan Eqi yang hampir saja terhasut

dengan ajakan Erik tersebut. Karena kecerdasan emosi yang dimiliki Eqi,

muncul dari suara hati nuraninya pada akhirnya Eqi berucap

“Astagfirullah”, yang menandakan Ia khilaf terbujuk rayuan syetan atau

belenggu yang diperantarakan melalui Erik, agar Ia membolos sekolah.

Dengan berlari didepan meninggalkan Eqi, yang hanya terlihat bayangan

dari Erik yang berambut jambul tersebut dengan terus mengajak Eqi untuk

bermain PS (Play Station) dirental. Tetapi dengan kedatangan Zero yang

mengingatkan Eqi, bahwa hal tersebut tidak baik untuk dilakukan, karena

Allah SWT selalu melihat apapun kegiatan yang hamba-Nya lakukan, Eqi

mengurungkan niatnya untuk membolos sekolah.

91

Tabel 4.3 (Erik Merayu Eqi untuk Membolos Sekolah)

Tabel Analisis

No. Tipe Tanda Data


Ikon


laki kecil, lengkap memakai

serangan Sekolah Dasar (SD),

yang satu mengenakan topi

bertuliskan angkat 165, dan

jam tangan disebelah tangan

kanannya. Lalu juga membawa

tas sekolahnya, dan dia adalah

Eqi. Satu anak laki-laki kecil

lainnya, berambut jambul,

bermuka agak oriental, dan

juga membawa tas sekolah dia

adalah Erik, yang mengejar Eqi

karena ada perlu.

- Gambar muka seorang anak

laki-laki kecil, bermuka agak

oriental, dengan raut wajah

penuh harapan. Yang terhasut

dari belenggu hati dan

pikirannya.

- Seorang yang terlihat sedang

mengintai dibalik tembok

dengan wajah yang terlihat

sinis, dan dua telinga yang

terlihat seperti tanduk di atas

kepalanya.


laki kecil, yang ingin berangkat

sekolah, yang memakai topi

bertuliskan angka 165 seperti

berbalik badan melihat

temannya yang mengejarnya

itu, lalu temannya berdiri

dibelakangnya itu sambil

berbicara seperti merayu

dengan membawa sesuatu

ditangan sebelah kanannya.

- Gambar wajah dua orang anak

laki-laki kecil, yang satu

mengenakan topi dengan muka

seperti orang sedang berpikir

dan mata melirik, satu

92

temannya lagi sambil

tersenyum melihat Eqi yang

hampir berhasil dihasutnya

untuk membolos sekolah.


botak muncul, dibelakang

gambar anak laki-laki kecil

yang mengenakan topi, sambil

mengingatkan anak laki-laki

yang memakai topi tersebut,

sedang berjalan mengejar

temannya yang hanya terlihat

bayangannya saja untuk tidak

masuk sekolah.

Indeks - Gambar seorang anak laki-laki

yang sedang terburu-buru

karena terlambat berangkat

kesekolah yaitu Eqi, dan

datang satu temannya mengejar

yaitu Erik, lalu merayu Eqi

untuk bermain PS (Play

Station) dan tidak masuk

sekolah yang ternyata hal ini

adalah ide dari Blenggo si

Penghasut perbuatan buruk.

Selang waktu, hampir saja Eqi

terhasut dengan ajakan

temannya itu, yaitu Erik yang

terjerumus belenggu hati dan

pikirannya. Datanglah seorang

malaikat penolong, yang selalu

mengingatkan Eqi jika dia

berada didalam keadaan yang

membingungkan. Apalagi

hampir saja terhasut untuk

membolos sekolah. Dengan

datanganya Zero si malaikat

penolong mengingatkan Eqi

bahwa Allah selalu melihat apa

saja perbuatan makhluknya

yang ada dimuka bumi ini.

- Menjadi tanda bahwa Syetan

memang diciptakan Allah

SWT untuk mengganggu Iman

manusia dimuka bumi, untuk

93

berbuat jahat dan itu

merupakan belenggu hati dan

pikiran yang muncul dari

dalam diri manusia itu sendiri.

Seperti yang selalu dilakukan

oleh Blenggo. Dengan

kehadiran Zero malaikat

penolong, yang muncul dari

hati yang murni, selalu

mengingatkan bahwa Allah

SWT juga melihat segala

perbuatan makhluknya dimuka

bumi ini.

Simbol - Gambar Blenggo yang selalu

muncul untuk menghasut

manusia berbuat buruk, dan

gambar Zero yang muncul

dengan mengingatkan Eqi.

- Menjadi simbol bahwa

Blenggo adalah belenggu hati

dan pikiran atau syetan yang

diciptakan Allah SWT untuk

mengganggu Iman manusia

dimuka bumi ini. Selain itu

munculnya Zero juga menjadi

simbol bahwa, karena Eqi

selalu mengerjakan Sholat

sebelum berangkat sekolah, Ia

menjadi disiplin, dan selalu

ingat Allah dimanapun Ia

berada.

2 Objek (Y) Eqi, erik, Blenggo, Zero, Bayangan

tubuh Erik.

3 Interpretant (X=Y) Menjadi alasan komikus bahwa

memang kenyataannya, Allah selalu

menciptakan apapun didunia ini

dengan berpasang-pasangan. Adanya

Blenggo yang diciptakan untuk

menjadi penghasut atau belenggu hati

dan pikiran, dan Zero yang diciptakan

untuk menjadi malaikat hati yang

mengingatkan manusia kepada

Pencipta-Nya.

4 Makna Blenggo yang selalu bersikap sinis

yang mencerminkan sikapnya selalu

94

berbuat jahat kepada orang, yang

mewakili akhlak madzmumah dan juga

Zero yang selalu tersenyum sesuai

dengan perbuatannya yang selalu baik

kepada setiap orang. Mencerminkan

akhlak mahmudah.

Gambar 4.4 (Gambar Blenggo yang Berhasil Menghasut Eqi)


(Bag. 2 Shalat Membuatku Disiplin) 2009

Pada panel pertama terlihat seorang anak laki-laki kecil sedang

berdiri, menghadap ke dinding melihat jam yang berada di dinding,

dengan tangan sebelah kiri diletakkan di atas meja, dan yang sebelah

kanan dikepal. Jam dinding tersebut menunjukkan pukul 15.00. Anak laki-

laki kecil tersebut adalah Eqi. Eqi yang sedang merasakan waktu berputar

begitu lama rasanya. Pada panel kedua gambar muka Eqi yang sedikit

95

tersenyum dan seperti muka orang yang sedang berpikir kebingungan,

bahwa semuanya berputar tanpa henti.

Pada panel ketiga terlihat muka anak laki-laki kecil yang sedang

kebingungan dan tangan yang diletakkan di atas dadanya. Dia adalah Eqi,

saat dia sedang kebingungan, di jendela belakang terlihat wajah seseorang

yang terlihat ingin menghasut, dengan dua telinga di atas kepalanya seperti

tanduk. Ternyata dia adalah Blenggo si penghasut, dan benar kedatangan

Blenggo yang muncul dari jendela adalah untuk menghasut Eqi bermain

PS (Play Station). Karena memang Eqi sedang tidak ada kegiatan apa-apa,

dia lalu berpikir sama dengan Blenggo, dan berhasillah Blenggo

menghasut Eqi untuk bermain PS (Play Station). Saat itulah Eqi

terjerumus kedalam belenggu yang ternyata Eqi mengabaikan belenggu

tersebut dan membuat Ia terjerumus dengan melupakan waktu Shalatnya.

Pada panel keempat gambar seorang anak laki-laki kecil yang

sedang memegang Stick PS (Play Station), dengan muka tersenyum, mata

melihat kedepan televisi. Karena sangat asik sekali bermain PS (Play

Station) Eqi sampai nyaris lupa dengan waktu Sholatnya. Sebenarnya

Allah SWT telah memperingatkan para hamba-Nya dari orang-orang yang

buruk dan juga jahat. Allah SWT berfirman:

96

Artinya: "Dan apabila kamu melihat orang-orang memperolok-

olokkan ayat-ayat Kami, maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka

membicarakan pembicaraan yang lain. Dan jika syetan menjadikan kamu

lupa (akan larangan ini), maka janganlah kamu duduk bersama orang-

orang yang zalim itu sesudah teringat (akan larangan itu)." (QS. Al-

An'am (6): 68)

Tabel 4.4 (Blenggo yang Berhasil Menghasut Eqi)

Tabel Analisis

No. Tipe Tanda Data


Ikon


yang sedang berdiri,

menghadap kedinding, sambil

melihat jam yang berada di

dinding. Jam tersebut

menunjukkan pukul 15.00.

- Gambar muka anak laki-laki

kecil alias Eqi, yang sedang

berpikir, dengan tangan kanan

yang dikepalkan didepan

mukanya.

- Gambar raut wajah anak laki-

laki kecil yang sedang berpikir,

kebingungan, dengan mata

melirik ke kanan, dan tangan di

letakkan didepan dada. Terlihat

seorang yang muncul dari

jendela, dengan wajah yang

sinis, dan sedang merayu Eqi

untuk bermain PS (Play

Station). Si belenggu hati dan

pikiran datang lagi untuk

menjadi pengganggu manusia.

- Gambar seorang anak laki-laki

kecil, sedang tersenyum, sambil

kedua tangannya memegang

stick PS (Play Station), dan

mata melihat ke televisi yang

ada didepannya, dan ternyata

dia adalah Eqi, yang hampir

saja lupa dengan waktu

Sholatnya karena keasikan

bermain PS (Play Station). Eqi

97

yang terjerumus kedalam

belenggu yang

menghampirinya.

Indeks - Gambar seorang anak laki-laki

kecil alias Eqi yang sedang

melihat jam dinding, dan

setelah itu merasa kebingungan

bahwa, semuanya berputar

tanpa henti. Disaat

kebingungannya itu, datang

seorang Blenggo yang tidak

mau menyia-nyiakan waktu

untuk selalu mengganggu Eqi,

dan berhasil merayunya untuk

bermain PS (Play Station)

sampai Eqi hampir lupa waktu

shalat.

- Menjadi tanda bahwa dalam

kondisi seperti apapun, anak

kecil maupun orang dewasa,

dimanapun berada. Jika Iman

Islamnya sedang menurun atau

mengabaikan belenggu yang

hadir dalam hati dan

pikirannya, syetan yang datang

mengganggu akan berhasil

untuk menghasutnya.

Simbol Gambar Blenggo yang tiba-tiba muncul

dijendela dengan kondisi Eqi yang

sedang merasa kebingungan, menjadi

simbol bahwa dalam kondisi apapun

syetan atau belenggu yang diciptakan

Allah SWT akan datang terus

mengganggu.

2 Objek (Y) Eqi, dan Blenggo.

3 Interpretant (X=Y) Menjadi alasan komikus bahwa cerita

dari kemunculan Blenggo adalah

gambaran bahwa syetan atau bisa

muncul dalam kondisi apapun.

4 Makna Gambar kemunculan Blenggo

menjadikan kritik bahwa jangan pernah

kita melupakan Allah SWT dalam

keadaan apapun. Sikap Blenggo

mencerminkan akhlak yang buruk.

98

Gambar 4.5 (Gambar Mr. Zero yang Mengingatkan Eqi Waktu Shalat)



Pada panel pertama menggambarkan seorang yang berkepala

botak, selalu tersenyum. Dengan menjulurkan tangan kanannya ke depan,

dan telunjuknya seperti sedang menunjuk seseorang, lalu tangan kirinya

terbuka kesamping. Ternyata dia adalah Mr. Zero yang mengingatkan Eqi

untuk melaksanakan Shalat, Eqi dengan ekspresi wajah yang terkejut

dengan kedatangan Mr. Zero sambil mengucapkan “Aduh hampir saja aku

kebablasan!”. Kehadiran Zero memang sebagai proses membebaskan diri

Eqi dari belenggu yang berhasil telah menjerumuskan Ia agar lupa pada

waktu Shalatnya.

99

Pada panel kedua terlihat seorang anak laki-laki kecil mengenakan

peci, baju koko, dengan kedua tangannya di angkat, dan raut wajah sedih

dengan mata melirik ke atas. Ternyata dia adalah Eqi yang sedang

meminta maaf kepada Allah SWT atas kesalahan yang Ia perbuat, karena

hampir lupa Shalat. Sikap yang takut dengan Allah SWT adalah sifat dari

akhlak mahmudah atau akhlak yang mulia. Dengan kecerdasan emosi yang

Eqi miliki, Ia merasa malu kepada Allah SWT karena melupakan waktu

shalatnya, yang menimbulkan perasaan untuk meminta maaf dalam

do’anya yang Ia sampaikan kepada Allah SWT. Selanjutnya pada panel

ketiga, terlihat seorang anak laki-laki kecil yang tersenyum dengan

temannya, sambil menjulurkan ibu jarinya dia adalah Eqi yang sedang

mengucapkan terimakasih ke Mr. Zero karena telah mengingatkan Eqi

untuk melaksanakan Shalat, karena melaksanakan Sholat itu lebih penting

dari segalanya. Dengan mengucap “Alhamdulillah” si kepala botak yang

selalu tersenyum, mengingatkan, dan baik sangat hatinya berucap syukur

karena Eqi telah mengingat Allah SWT, dengan kekhilafan sebelumnya

yang Ia lakukan. Hadirnya Zero dengan merasa bahagia, karena Eqi telah

kembali atau merujuk kepada fitrah yaitu keinginan bertuhan serta sifat

suci dan mulia yang dianugrahkan Tuhan kepada setiap manusia.

Begitulah sebuah proses untuk membersihkan hati dan pikiran, dengan

tidak melupakan Shalat salah satu contohnya. Karena shalat adalah ibadah

utama seorang muslim kepada Sang Pencipta-Nya. Berdasarkan firman

Allah SWT:

100

Artinya: “Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia

melainkan untuk beribadah kepada-Ku”. (QS. Adh-Dhariyat (51):56).

Dipanel selanjutnya ada gambar rumah, dengan pohon-pohon

disekelilingnya, yang menggambarkan itu adalah rumah Eqi dan juga Esqi.

Pada balon kata tertulis bahwa betapa senang Eqi dan Esqi karena Ayah

dan Ibunya pulang dari Tanah Suci.

Tabel 4.5 (Mr. Zero yang Mengingatkan Eqi Waktu Shalat)

Tabel Analisis

No. Tipe Tanda Data


Ikon


botak, bermuka bulat, dengan

mulut selalu tersenyum, tangan

kanannya menjulur kedepan

dan telunjukknya seperti sedang

menunjuk orang, tangan kirinya

terbuka ke samping, dia adalah

Mr. Zero, si malaikat yang

selalu mengingatkan hambanya,

yang muncul dari hati yang

murni. Gambar muka seorang

anak kecil laki-laki, kaget,

sambil menengok dan mata

melirik yaitu Eqi, yang lupa

akan waktu Shalat, karena

terjerumus dari belenggu hati

dan pikirannya.


kecil yang mengenakan peci,

baju koko, dengan kedua tangan

di angkat ke atas, dan muka

kelihatan bersedih, dengan mata

melirik ke atas, yaitu Eqi yang

sedang memohon maaf kepada

Allah SWT, karena hampir lupa

101

dengan Shalat karena keasikan

bermain PS (Play Station).

Sikap merasa malu dan sedih

karena Ia telah berbuat salah.

Timbul karena kecerdasan

emosi yang dimiliki Eqi.


yang tersenyum melihat

temannya, dengan mata melirik,

dan ibu jarinya terjulur kedepan

sambil mengucapkan “Thanks

Mr. Zero!”, yang ternyata

gambar Eqi berterimakasih

kepada Zero telah

mengingatkan Ia Sholat, dan

gambar si malaikat penolong

dengan kepala botak, muka

bulat, dan selalu tersenyum dan

mengucapkan

“Alhamdulillah..”. Proses ZMP

yang dilakukan Zero terhadap

Eqi berhasil karena Eqi kembali

kepada God Spot atau fitrah.

- Gambar rumah Eqi dan Esqi

yang dikelilingi pepohonan.

Indeks - Gambar Mr. Zero yang datang

mengingatkan Eqi untuk

melaksanakan Shalat.

- Menjadi tanda bahwa Shalat

merupakan suatu hal yang lebih

penting dibandingkan kegiatan

yang lainnya.

Simbol Gambar Eqi yang meminta maaf

karena hampir lupa Shalat menjadi

simbol bahwa, Shalat adalah suatu hal

yang sangat wajib dilakukan bagi

ummat Muslim.

2 Objek (Y) Eqi, Mr. Zero


kedatangan Mr. Zero adalah sebagai

proses untuk pembersihan hati dan

pikiran dari belenggu yang

menjerumuskan Eqi dengan melupakan

waktu Shalatnya untuk selalu

melaksanakan kebaikan, dan kembali

102

ke fitrah dengan salah satu caranya

yaitu Shalat agar Eqi memiliki akhlak

yang mulia.

4 Makna Gambar kemunculan Mr. Zero

mengingatkan bahwa pentingnya,

wajibnya Shalat bagi ummat Muslim

adalah suatu hal yang menjelaskan

perilaku yang mulia.

Gambar 4.6 (Gambar Ayah Menceritakan Saat Tawaf di Tanah Suci)



Pada panel pertama terlihat gambar seorang anak perempuan

mengenakan kerudung dengan wajah tersenyum, kalem dan dia adalah

Esqi. Selanjutnya gambar seorang laki-laki, tidak terlalu tua, terlihat

gagah, mengenakan peci, dan baju koko, sambil melihat anak

perempuannya dan tangan disebelah kanan dikepalkan didepan dada, dan

103

dia adalah Ayah dari Esqi dan Eqi. Lalu ada gambar seorang anak kecil

yang sedang menengok ke samping kanannya melihat Esqi dan Ayah yang

sedang berbicara, dia adalah Eqi. Saat itu Eqi sedang bertanya kepada

Ayah tentang bagaimana rasanya bertawaf? Ayah langsung menjawabnya

dengan mengucapkan “Subhanallah”. Yang artinya adalah Maha Suci

Allah SWT, menggambarkan bahwa Ayah memiliki akhlak yang baik,

akhlak mahmudah. Orang yang selalu ingat dengan Allah.

Pada panel kedua, terlihat menceritakan seorang laki-laki dewasa,

sambil mengenakan peci dan wajah terlihat serius dengan mata sambil

melirik, dia adalah Ayah. Ayah yang sedang menceritakan bagaimana

bertawaf ditanah suci, semuanya berpakaian ihrom, putih-putih seperti

hamparan salju. Selain itu ada gambar halusinasi bayangan Ayah

mengenai keadaan di Tanah Suci, menggambarkan Ka’bah yang

dikelilingi banyak orang mengenakan pakaian ihrom serba putih.

Pada panel ketiga ada gambar seorang anak laki-laki kecil dengan

mata melirik, dan raut wajah yang kebingungan sambil berkata “Coba

kalau saja ada yang berhenti pasti tabrakan”. Pernyataan kritis dari seorang

Eqi ini membuat Blenggo si malaikat penolong menjadi tersenyum yang

berada didepan Eqi. Dilanjutkan pada panel keempat ada gambar seorang

laki-laki dewasa mengenakan peci yaitu Ayah, sedang menghadap

kedepan seorang anak laki-laki kecil yang sedang berdiri, mengepalkan

tangan kanannya ke depan dadanya dengan wajah yang kebingungan alias

Eqi. Ayah menjawab pernyataan Eqi dengan memberikan pernyataan

104

“Begitu juga kalau kita tidak mengikuti aturan Allah SWT”. Dengan

jawaban Ayah tersebut Eqi baru mengerti, tetapi dia kembali bingung

ketika mengingat pelajaran IPA disekolahnya mengenai planet yang

berputar sama dengan gerakan tawaf di Tanah Suci. Semua benda dari

yang terkecil hingga yang terbesar, dari atom sampai sistem tata surya,

berthawaf, patuh mengikuti aturan-Nya. Sebagaimana firman Allah SWT:

Artinya: “Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam”. (QS. Al-

Faatihah (1): 2).

Semua yang terjadi didunia ini berada dalam genggaman Allah

SWT. Alam semesta beserta isinya adalah benar-benar milik Allah SWT.

Dialah yang menciptakan, mengatur, dan mengurusnya setiap saat.

Sebagaimana firman Allah SWT:

Artinya: “Ketahuilah sesungguhnya kepunyaan Allah-lah apa yang

ada di langit dan di bumi. Sesungguhnya Dia mengetahui keadaan yang

kamu berada di dalamnya (sekarang) dan (mengetahui pula) hari (saat

manusia) dikembalikan kepada-Nya, lalu diterangkan-Nya kepada mereka

apa yang telah mereka kerjakan. Dan Allah Maha Mengetahui segala

sesuatu”. (QS.An-Nuur (24): 64).

105

Tabel 4.6 (Ayah Menceritakan Tawaf di Tanah Suci)



No. Tipe Tanda Data


Ikon

- Gambar seorang perempuan

yang mengenakan jilbab

dengan bibir tersenyum, dan

mata melirik (Esqi) sedang

bertanya, gambar seorang

laki-laki dewasa mengenakan

peci, baju koko, terlihat sangat

tegas dengan tangan kanan

dikepal didepan dada (Ayah)

sedang menjelaskan rasanya

bertawaf. Gambar seorang

anak laki-laki kecil berada

disebelah kiri Ayah, dengan

potongan rambut pendek, dan

mata yang sedang

memerhatikan (Eqi).

- Gambar wajah seorang laki-

laki dewasa mengenakan peci,

dengan muka yang tegas dan

mata melirik sambil

menjelaskan (Ayah).

Bayangan kotak seperti kubus

berwarna hitam dikelilingi

hamparan putih seperti salju

yang menggambarkan banyak

orang sedang melakukan

tawaf mengelilingi Ka’bah.

Hamparan putih atau

mengenakan pakaian ihram itu

resresentasi dari fitrah

manusia.


kecil, dengan wajah yang

kebingungan, mata melirik,

sambil menaruh kedua tangan

dibawah wajahnya (Eqi).

Gambar seorang berkepala

botak, dan selalu tersenyum

(Zero).

- Gambar seorang laki-laki

106

dewasa mengenakan peci,

sedang menghadap kedepan

seorang anak laki-laki kecil

dengan wajah yang selalu

kebingungan dengan

pertanyaan, pernyataan

kritisnya. (Ayah dan Eqi).

Indeks - Gambar seorang keluarga di

antara Ayah, kakak (Esqi),

Adik (Eqi). Anak-anak yang

sangat cerdas yang selalu

ingin tahu banyak hal. Dengan

bertanya mengenai rasanya

tawaf di Tanah Suci.

Simbol - Gambar bayangan banyak

orang yang sedang bertawaf

mengelilingi Ka’bah dengan

menggunakan pakaian ihram

berwarna putih-putih menjadi

simbol kesucian ummat

Muslim saat menjalankan

Ibadah Umrah di Tanah Suci

dan melambangkan

kemerdekaan dan pembebasan

dari belenggu-belenggu hati

dan pikirannya.

- Selain itu, bahwa ketika

seorang melakukan tawaf

mereka terus berputar seperti

planet yang terus berputar

apabila berhenti akan

bertabrakan, menjadi simbol

bahwa apabila kita tidak

mengikuti aturan Allah SWT,

kita akan menjadi manusia

yang sesat dan terjerumus ke

dalam hal yang negatif dalam

menjalani kehidupan didunia

ini.

2 Objek (Y) Ayah, Esqi, dan Eqi.

3 Interpretant (X=Y) Menjadi alasan komikus bahwa setiap

orang yang sedang bertawaf

mengelilingi Ka’bah yang terus

berputar apabila berhenti bisa

bertabrakan, hal itu juga bisa terjadi

pada planet yang terus berputar

107

mengelilingi porosnya, apabila

berhenti pasti kehidupan didunia ini

juga akan berhenti.

4 Makna Menunjukkan bahwa apabila kita juga

berhenti mengikuti aturan Allah

SWT, kita pasti menjadi manusia

yang tidak memiliki budi pekerti yang

baik.

Gambar 4.7 (Gambar Esqi Menjelaskan Gerakan Shalat)


(Bag.2 Shalat Membuatku Disiplin) 2009

Gambar wajah seorang perempuan pada panel pertama, seperti

sedang menjelaskan gerakan Shalat dia adalah Esqi, dengan kecerdasan

spiritualnya mampu dengan baik menjelaskan makna dari gerakan shalat

dari berdiri, ruku, dan juga sujud. Ada gambar kotak-kotak, pada kotak

108

pertama menggambarkan seorang laki-laki yang mengenakan peci, baju

koko, dan sarung sedang berdiri tegak 00

dengan kedua tangan diletakkan

didepan dada, itu juga menggambarkan saat orang Shalat sedang membaca

Al-Fatihah. Pada kotak kedua terlihat gerakan Shalat yang dilakukan

seorang laki-laki sedang ruku, meletakkan kedua tangannya dilutut

membentuk posisi rukunya 900, dan pada kotak ketiga terlihat gerakan

Shalat sedang melakukan sujud membentuk posisi 1350, Esqi yang sedang

menjelaskan Gerakan Shalat kepada adiknya Eqi, juga menjelaskan bahwa

kita melakukan sujud sebanyak dua kali dalam satu raka’at Shalat jadi

dalam melakukan sujud membentuk 2700. Apabila gerakan Shalat tersebut

ditotal semua menjadi 360 derajat, artinya sama dengan putaran matahari

atau bulan. Wajah anak laki-laki kecil yaitu Eqi, yang sedang

mendengarkan dengan serius kakaknya (Esqi) menjelaskan gerakan Shalat.

Pada panel kedua terlihat gambar raut wajah seorang anak laki-laki

kecil dengan mata melirik, dan tersenyum. Sedang merasa senang

mengerti akan gerakan Shalat yang dijelaskan kakaknya (Esqi), bahwa

gerakan Shalat itu sama dengan gerakan planet yang berputar, dan semua

itu Allah SWT yang telah mengaturnya, apabila kita tidak mengikuti

aturan Allah SWT dalam menjalani kehidupan kita akan merasa kacau,

seperti orang yang berhenti melakukan tawaf.

Pada panel ketiga terlihat gambar seorang perempuan berkerudung

dan laki laki dewasa yang menghadap ke gambar seorang anak laki-laki

kecil yang membalikkan badannya sedang mengucapkan janji kepada

109

Allah SWT bahwa dia akan Shalat tepat waktu, dia adalah Eqi. Muncul

gambar seorang yang memiliki kedua telinga di atas kepalanya seperti

tanduk dengan wajah yang kesal, mengepalkan tangannya dia adalah

Blenggo, yang kesal karena Eqi semakin mengerti tentang gerakan Shalat,

dan Blenggo semakin susah untuk menghasut Eqi melakukan tindakan

tidak baik. Semakin manusia berhasil menjalankan ZMP (Zero Mind

Process) untuk menuju God Spot atau fitrah, semakin menjauhnya

terhadap belenggu-belenggu hati dan pikiran yang menjerumuskan

kedalam hal yang negatif, dan membuat manusia memiliki akhlak yang

tidak baik.

Tabel 4.7 (Esqi Menjelaskan Gerakan Shalat)

Tabel Analisis

No. Tipe Tanda Data


Ikon


mengenakan kerudung (Esqi)

sedang menjelaskan gerakan

Shalat, representasi dari

kecerdasan spiritual yang Esqi

miliki, gambar tiga kotak-

kotak kecil yang

menggambarkan gerakan

Shalat dari berdiri yaitu 00,

ruku 900, dan juga sujud 135

0,

yang dilakukan dua kali

menjadi 2700. Jika semua

ditotal mejadi 3600, sesuai

dengan gerakan putaran

matahari, bulan ataupun planet

yang telah di atur gerakannya

oleh Allah SWT. Gambar

seorang anak laki-laki kecil

dengan wajah yang serius

sedang mendengarkan

penjelasan gerakan Shalat

110

(Eqi).

- Gambar wajah seorang anak

laki-laki kecil sedang

tersenyum kecil, yang telah

mengerti tentang gerakan

Shalat.

- Gambar menghadap belakang

perempuan menggunakan

kerudung (Esqi), laki-laki

dewasa (Ayah), dan juga anak

laki-laki kecil yang sedang

mengucap janji untuk

melaksanakan Shalat tepat

waktu (Eqi).

- Gambar seorang yang

memiliki kedua telinga di atas

kepalanya seperti tanduk,

dengan wajah yang kecewa,

dan kedua tangannya dikepal

(Blenggo).

Indeks - Gambar seorang perempuan

yang mengenakan kerudung,

sangat cerdas sedang

menjelaskan arti dari gerakan

Sholat yang totalnya 3600,

sebagai tanda sama halnya

seperti matahari, bumi, bulan

berputar sesuai dengan aturan

yang telah Allah SWT berikan.

Simbol Gambar gerakan Shalat dalam kotak-

kotak kecil yang ditotal dalam

derajatnya adalah 3600, sama halnya

dengan putaran matahari, bumi, atau

bulan. Menjadi simbol bahwa semua

yang ada di dunia ini bertasbih,

berputar sesuai dengan aturan yang

telah Allah SWT berikan.

2 Objek (Y) Esqi, Eqi, Gerakan Shalat dalam

kotak-kotak kecil, Ayah, dan Blenggo.


gerakan Shalat juga memiliki makna

yang sangat banyak sekali dan

bermanfaat bagi manusia, salah

satunya adalah menunjukkan Allah

SWT mengatur yang ada dimuka bumi

ini semuanya berputar, agar tidak

111

bertabrakan satu sama lain.

4 Makna Menunjukkan bahwa, Shalat memang

sangat penting untuk menunjang

dalam menjalani kehidupan didunia

ini, agar kita terus lurus dalam

mengikuti aturan yang Allah SWT

berikan. Contoh dari perilaku yang

harus ditiru untuk memiliki akhlak

yang mulia.

Gambar 4.8 (Gambar Blenggo Menghasut Eqi Batal Puasa Melalui Ipung)


(Bag.3 Aku Mampu Bertahan) 2009

Gambar seorang yang bermuka bulat, memiliki kedua telinga di

atas kepalanya seperti tanduk, dengan wajah yang penuh harapan tidak

baik, karena matanya yang terlihat sinis (Blenggo), sedang merayu

seseorang untuk membantu menepati janji pada panel pertama.

112

Selanjutnya pada panel kedua terlihat ada seorang anak laki-laki kecil

mengenakan pakaian seragam Sekolah Dasar (SD), dengan poni rambut

dibelah tengah, muka yang kebingungan (Ipung), yang sedang berbicara

dengan Blenggo karena Ia berniat baik untuk membantu Ipung yang

kehilangan uang dan juga ingin menepati janjinya kepada Eqi untuk

mentraktir jajan dikantin sekolah. Ditambah dengan ada bayangan seorang

perempuan dengan rambut dikuncir dua dibelakang Ipung

merepresentasikan bahwa Ia sedang dalam keadaan pada jam istirahat saat

disekolahnya, karena teman-temannya sedang diluar kelas juga.

Pada panel ketiga, terlihat wajah seorang anak laki-laki dengan

poni rambut dibelah tengah, wajahnya terlihat tersenyum (Ipung),

tersenyum karena setuju dengan rayuan Blenggo untuk memakai uangnya,

dan mentraktir Eqi jajan dikantin. Muncul balon kata yang menjelaskan,

bahwa Ipung menyetujui usul dari Blenggo, tetapi Ia tidak mengetahui niat

jahat Blenggo untuk membatalkan puasanya Eqi. Hadirnya Blenggo,

kembali untuk menjerumuskan Eqi kedalam hal yang buruk, yaitu

membatalkan puasanya. Allah SWT berfirman:

Artinya: “Syetan itu memberikan janji-janji kepada mereka, dan

membangkitkan angan-angan kosong pada mereka, padahal syetan itu

tidak menjanjikan kepada mereka selain dari tipuan belaka.” (QS. An-

Nisaa’ (4): 120).

113

Gambar pada panel keempat, terlihat dua orang anak laki-laki kecil

yang satu sedang berjalan dengan menggunakan seragam Sekolah Dasar

(SD), lengkap dengan dasi, dan sepatunya. Dengan wajah tertunduk sambil

berjalan menghampiri temannya, gambar anak laki-laki kecil,

menggunakan seragam Sekolah Dasar (SD) juga sedang duduk sambil

serius membaca buku dengan judul buku “Rasul”. Menjadi alasan bahwa

dengan membaca buku “Rasul” itu simbol dari Eqi merupakan anak yang

bisa menjaga kecerdasan emosinya dengan mencontoh sifat dan sikap

Rasulullah SAW serta memiliki sifat mahabah (cinta kepada Rasulullah

SAW). Pada panel kelima terlihat gambar seorang anak laki-laki kecil

yang memegang buku, sambil menengok untuk menjawab pertanyaan dari

temannya (Eqi). Gambar seorang anak laki-laki yang menghadap

temannya yang sedang membaca buku, dan mengajak ke kantin sekolah

untuk jajan. Tetapi Eqi menolak ajakan Ipung, karena Eqi sedang berpuasa

senin dan kamis, latihan berpuasa untuk bulan Ramadhan. Rasulullah

SAW bersabda:

“(pahala) Amalan di angkat pada hari senin dan kamis, maka aku

menyukai jika ketika amalanku di angkat aku dalam keadaan berpuasa.”

(HR At-Tirmidzi dan Ibnu Majah)

Tabel 4.8 (Blenggo Menghasut Eqi Batal Puasa Melalui Ipung)

Tabel Analisis

No. Tipe Tanda Data


Ikon

- Gambar seorang bermuka

bulat, memiliki kedua telinga

di atas kepala seperti tanduk

(Blenggo), sedang

menawarkan idenya kepada

114

Ipung.


kecil mengenakan seragam

sekolah dengan wajah yang

kebingungan (Ipung), dan

dibelakangnya ada bayangan

perempuan dengan rambut

dikuncir dua.


yang poni rambutnya dibelah

tengah sambil tersenyum

(Ipung), Gambar seorang yang

berkepala seperti ada tanduk,

sedang berjalan menjauh dari

Ipung sambil terus

menawarkan idenya untuk

memakai uangnya dan

mentraktir Eqi yang sedang

berpuasa.

- Gambar dua anak laki-laki

kecil mengenakan seragam

Sekolah Dasar (SD) yang satu

sedang berjalan sambil

menundukkan kepala, yang

satunya lagi sedang duduk

sambil membaca buku

berjudul “Rasul” (Eqi).


kecil yang sedang

menghampiri temannya yang

sedang duduk membaca buku,

dan mengajaknya untuk jajan

kekantin sekolah.

Indeks - Gambar Eqi yang sedang

duduk membaca buku

berjudul “Rasul” saat Ia

sedang sekolah dan berpuasa.

- Menjadi tanda bahwa Eqi bisa

menjaga kecerdasan emosinya

karena membaca buku tentang

Rasulullah SAW, dan Ia dapat

mencontoh sikap dan sifat dari

Rasulullah SAW.

Simbol Gambar Blenggo yang Menawari ide

untuk Ipung memakai uangnya, lalu

115

mentraktir Eqi untuk membatalkan

puasanya menjadi simbol bahwa

Syetan atau belenggu bisa hadir

dalam suatu keadaan yang

membingungkan manusia untuk

menjerumuskannya.

2 Objek (Y) Blenggo, Ipung, Eqi.

3 Interpretant (X=Y) Menjadi alasan komikus bahwa untuk

menjerumuskan seseorang, salah satu

contohnya membatalkan puasa

seseorang, syetan bisa menggunakan

caranya dengan bersikap baik,

maupun jahat.

4 Makna Sikap baik yang ditunjukkan Blenggo

untuk membatalkan puasa Eqi melalui

Ipung. Merupakan cara untuk

menjerumuskan kedalam hal yang

negatif. Mencerminkan akhlak yang

buruk, karena didasari dengan niat

yang jahat.

Gambar 4.9 (Gambar Zero Menjelaskan Makna Berpuasa Kepada Eqi)


(Bag.3 Aku Mampu Bertahan) 2009

116

Pada panel pertama, terlihat gambar seorang perempuan

mengenakan kerudung, dengan raut wajah yang lesu sedang mengerjakan

PR (Esqi), sedang meminta tolong adiknya (Eqi) dengan wajah yang juga

lesu untuk membuka pintu karena ada tamu yang datang. Tetapi Eqi juga

tidak mau membukakan pintunya dengan menggelengkan kepalanya.

Akhirnya Esqi juga yang membukakan pintunya. Pada panel kedua terlihat

wajah seorang berkepala bulat, selalu tersenyum, dan membawa energi

positif (Zero), ternyata tamu yang datang adalah Zero. Wajah seorang anak

laki-laki kecil yang sangat lemas, dan diam saat ditanya (Eqi).

Pada panel selanjutnya gambar seorang berkepala bulat sambil

tersenyum, dan bertanya kepada Eqi. Pada panel keempat terlihat wajah

berkepala bulat dan Eqi yang menjawab kalau dia sedang berpuasa. Maka

dari itu keadaan Eqi lemas sekali, Zero yang bertanya tadi memberikan

semangat. Dalam panel kelima, zero bertanya lagi tentang makna berpuasa

kepada Eqi yang terlihat sangat lesu dan juga lemas, dan dilihat oleh

perempuan berkerudung yaitu kakaknya (Esqi). Tetap saja Eqi malas

untuk menjawabnya, dan Ia belum memahami apa arti dari berpuasa.

Kehadiran Zero untuk membuat proses pembersihan hati dan pikiran Eqi

dari belenggu, rasa malas saat menjalankan puasnya.

Pada panel keenam Esqi yang mengenakan kerudung, dengan

wajah yang lesu menjawab pernyataan Eqi “Kalau malas berarti kalah

dong!”. Maksudnya adalah, jika kita berpuasa tetapi bersikap malas berarti

kita tidak sah menjalankan ibadah puasanya, karena mengikuti nafsu malas

117

yang dimilik oleh syetan. Dengan wajah yang selalu tersenyum dan sambil

menjelaskan Zero menceritakan kisah Rasulullah SAW perjuangannya

dalam berpuasa untuk mencapai kemenangan kepada Eqi, agar Eqi bisa

memahami makna menjalankan ibadah puasa. Berkaitan dengan firman

Allah SWT:

Artinya: “Sungguh, orang-orang yang bertakwa mendapat

kemenangan”. (QS.An-Naba (78): 31).

Pada panel selanjutnya terlihat Eqi yang bersemangat, sambil

memegang selang dan menyiram bunga yang berada dihalaman rumahnya,

dan Zero yang selalu memberikan energi positif menjadi senang dengan

hal yang Eqi lakukan walaupun dia sedang berpuasa. Pada panel terakhir

gambar seorang anak laki-laki kecil (Eqi) yang menjulurkan kedua

tangannya ke samping kanan dan kiri dengan wajah yang tersenyum

karena Ia telah memahami arti dari berpuasa, dan bersemangat melewati

ibadah puasanya pada hari itu untuk menjadi pemenang, dan dengan sikap

semangatnya itu, Ia tidak merasakan kalau waktu magrib telah tiba,

saatnya Ia berbuka puasa dengan gembira.

Energi positif yang diberikan Zero selalu berhasil, karena itu

timbul dari suara hati murni, untuk bisa kembali menjadi fitrah atau

bersifat suci dan mulia, yang memang sebenarnya sudah di anugrahkan

Tuhan kepada setiap manusia.

118

Tabel 4.9 (Zero Menjelaskan Makna Berpuasa Kepada Eqi)

Tabel Analisis

No. Tipe Tanda Data


Ikon

- Gambar seorang anak

perempuan yang mengenakan

kerudung, berwajah lesu

(Esqi) sedang mengerjakan

PR. Gambar seorang anak

laki-laki kecil yang juga

berwajah lesu (Eqi) yang di

perintahkan untuk

membukakan pintu karena ada

tamu, tetapi dengan

menggelengkan kepala Ia

tetap tidak mau

membukakannya.


kecil, yang berwajah lemas,

lesu yang sedang berpuasa

(Eqi), gambar seorang

berkepala bulat, mata terlihat

besar dan selalu tersenyum

(Zero) yang sedang bertanya

kepada Eqi.


bulat (Zero) sedang

memberikan semangat kepada

Eqi yang sedang berpuasa,

karena Eqi menuruti sifat

malas saat menjalankan

ibadah puasa.


memakai kerudung, dengan

muka ditundukkan kebawah,

dan raut wajahnya lemas

(Esqi), Si kepala bulat yang

selalu tersenyum (Zero)

menceritakan kisah Rasulullah

SAW meraih kemenangan saat

bulan Ramadhan, dan

menjauhi sifat malas, dan juga

marah. Agar Eqi bisa

memahami makna berpuasa.


kecil sedang menyiram bunga

119

dihalaman rumahnya, karena

Ia telah mengerti arti dari

berpuasa, dan gambar sedikit

si kepala bulat sambil

tersenyum merasa senang

karena Eqi tidak bermalas-

malasan lagi saat menjalankan

ibadah puasanya.


kecil, sambil menjulurkan

kedua tangannya kesamping

dengan wajah tersenyum (Eqi)

merasa senang karena Ia ingin

menjadi pemenang seperti

Rasulullah SAW dalam

menjalankan puasanya.

Menjadi keberhasilannya Zero

dalam mengembalikan Eqi

menjadi fitrah.

Indeks Gambar Zero yang menjelaskan

makna berpuasa kepada Eqi dengan

cara menceritakan kisah Rasulullah

SAW menjadi tanda bahwa saat

berpuasa harus menjauhi hawa nafsu

yang bernama malas, dan juga marah.

Simbol Gambar Zero yang memberikan

semangat ke Eqi dengan menceritakan

kisah Rasulullah SAW, yang banyak

meraih kemenangan pada bulan

Ramadhan, menjadi simbol bahwa

saat berpuasa kita harus tetap

semangat menjalani aktivitas, dengan

melawan rasa malas yang ada didiri

kita.

2 Objek (Y) Eqi, Zero, Esqi.

3 Interpretant (X=Y) Menjadi alasan komikus bahwa hal

yang harus dihindar saat berpuasa

adalah rasa malas dan juga marah,

yang membuat kita kalah dalam

menjalani Ibadan puasa.

4 Makna Saat berpuasa harus tetap memiliki

sikap bersemangat dalam menjalani

segala aktivitas. Ini adalah perilaku

yang mencerminkan akhlak yang

baik.

120

Gambar 4.10 (Gambar Keikhlasan Esqi Memunguti Sampah)


(Bag.4 Aku Suka Bersih-bersih) 2009

Pada gambar dipanel pertama, menggambarkan pada saat jam

istirahat sekolah, ada seseorang yang bermuka licik, memiliki kedua

telinga di atas kepalanya (Blenggo) yang memiliki rencana jahat.

Selanjutnya gambar anak-anak Sekolah Dasar (SD) yang sedang bermain

karena jam istirahat sekolah. Ada anak laki-laki kecil yang berambut

pendek dan berponi belah tengah sambil membawa bungkusan makanan

121

(Ipung), ada juga anak laki-laki kecil bermuka agak bulat sedang bermain

sambil menjulurkan tangannya kesamping kanan dan kiri, ada gambar 3

(tiga) orang anak Sekolah Dasar (SD) yang menghadap belakang, seakan-

akan sedang bermain.

Pada panel kedua terdapat gambar anak-anak yang sedang

membuang sampah sembarangan. Hal itu terjadi karena si penghasut

Blenggo berhasil menjerumuskan anak-anak kedalam hal yang negatif

untuk membuang sampah sembarangan. Ada 3 (tiga) orang anak laik-laki

berseragam Sekolah Dasar (SD) lengkap dengan dasi, yang pertama

bermuka agak oriental sambil tertawa, tangan kanannya membuang

bungkusan sampah bekas makanan. Yang kedua gambar seorang anak

laki-laki kecil dengan muka angkuh tersenyum mendangak ke atas, tangan

kanannya dimasukkan kedalam saku celana dan tangan kirinya membuang

bungkus bekas makanan, dan yang ketiga seorang anak laki-laki berambut

pendek, dan berponi dibelah tengah ini juga dengan muka yang mengejek,

tangan kanannya membuang bungkusan makanan sembarangan.

Pada panel ketiga gambar seorang anak perempuan, berkerudung

dengan wajah penuh marah, kesal, bingung (Esqi) dan di depan wajahnya

terlihat gambar bungkusan sampah. Dilanjutkan pada panel berikutnya

gambar seorang anak laki-laki menghadap belakang, dengan menjulurkan

tangannya kesamping kanan dan kiri sambil membuang sampah

sembarangan, dengan hati ikhlas dan sabar Esqi, perempuan berkerudung

mengenakan seragam Sekolah Dasar (SD) dengan membungkuk, dan

122

membawa kotak sampah memunguti sampah-sampah yang berserakan

dihalaman sekolah, karena ulah teman-temannya yang terjerumus oleh

Blenggo (belenggu) untuk membuang sampah sembarangan. Sesuai

dengan firman Allah tentang kesabaran hati dalam menghadapi suatu

cobaan dkehidupan:

Artinya: “Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang

yang menyeru Rabb-nya di pagi dan senja hari dengan mengharap

keridhaanNya. Dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka

(karena) mengharap perhiasan kehidupan dunia ini. Dan janganlah kamu

mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingat Kami,

serta menuruti hawa nafsunya, dan adalah keadaannya itu melewati

batas”. (Al Kahfi (18) : 28).

Di depan Esqi ada seekor burung dengan mulut terbuka, seperti

orang yang kesal terdapat balon kata diatasnya dengan tulisan “Dasar

Blenggo”. Pada panel terakhir ada seorang anak laki-laki kecil, teman dari

Esqi, dengan tersenyum sinis, berdiri didekat pagar berkata “Kerajinan

amat!”. Berdasarkan hadits yang ada tentang kebersihan adalah

“Sesungguhnya Islam itu bersih, hendaklah kamu mewujudkan

kebersihan karena sesungguhnya tidak akan masuk surga kecuali orang

yang bersih”. (H.R. Khatib)

Dengan kecerdasan spiritual yang Esqi miliki, membuat ia menjadi

pribadi yang penuh dengan kesabaran, keikhlasan, dan selalu menjadikan

segala kegiatannya adalah caranya ia untuk mengabdi kepada Allah SWT.

123

Karena Ia bisa menempatkan perilaku dan hidupnya dalam konteks makna

yang lebih luas dan kaya, kecerdasan untuk menilai bahwa tindakan atau

jalan hidup seseorang lebih bermakna dibandingkan dengan yang lain.

Selain itu kegiatan kebersihan yang dilakukan Esqi juga menjadi simbol Ia

sedang berzakat, menurut istilah zakat berarti sesuatu yang dikeluarkan

atas nama harta atau jiwa dengan mekanisme tertentu. Sedangkan kalau

menurut bahasa zakat itu ialah suci, berkembang, berkah, tumbuh, bersih,

dan baik. Berarti kebersihan juga merupakan zakat yang menjadi amalan

kita kelak untuk di akhirat nanti.

Tabel 4.10 (Keikhlasan Esqi Memunguti Sampah)

Tabel Analisis

No. Tipe Tanda Data


Ikon

- Gambar seorang bermuka

licik (Blenggo) sedang

merencanakan niat jahatnya.

Gambar anak-anak Sekolah

Dasar (SD) sedang

beristirahat dihalaman

sekolahnya, seorang anak

laki-laki berambut pendek dan

poni dibelah tengah sambil

tersenyum sedang makan, ada

juga yang sedang bermain,

seorang anak laki-laki

berkepala agak bulat sambil

menjulurkan tangannya ke

kanan dan kiri. Dan 3 (tiga)

orang anak-anak lainnya

menghadap belakang.

- Gambar tiga orang anak laki-

laki mengenakan serangam

Sekolah Dasar (SD) lengkap

dengan dasi membuang

sampah sembarangan.

Bermuka agak sedikit oriental

124

sambil tertawa dan tangan

kanannya membuang

bungkusan makanan

sembarangan (Erik). Gambar

seorang anak laki-laki

bermuka angkuh, sambil

tersenyum kepala agak

mendangak dan tangan kanan

dimasukkan ke dalam

sakunya, lalu tangan kirinya

membuang bungkusan

makanan dengan seenak

hatinya (Ipung), dan juga

seorang anak laki-laki dengan

muka mengejek tangan

sebelah kanannya membuang

sampah dengan cara

melemparinya.


mengenakan kerudung,

dengan muka bingung, agak

kesal, marah dengan gambar

sampah didepan mukanya

(Esqi).


laki menghadap kebelakang,

dengan kedua tangannya

dijulurkan kesamping kanan

dan kiri. Gambar seorang

anak perempuan mengenakan

kerudung, dengan

membungkuk (Esqi)

memunguti sampah dan

menaruhnya dikotak sampah

disebelahnya dengan ikhlas,

lalu didepannya ada seekor

burung yang juga ikut kesal

dengan ulah Blenggo.


laki kecil mengenakan

seragam sekolah, dengan

rambut berponi dibelah

tengah, berdiri didekat pagar,

dan berbicara mengejek Esqi.

Indeks - Gambar keikhlasan dan

kesabaran hati yang dimiliki

125

Esqi dalam mengambil

sampah dan diletakkannya di

tempat sampah menjadi tanda

bahwa yang dilakukan Esqi

itu ikhlas karena ia mengabdi

kepada Allah SWT tanpa ada

imbalan dan pikiran yang

negatif.

Simbol Gambar seorang anak perempuan

mengenakan kerudung dan seragam

Sekolah Dasar (SD) lengkap yang

membawa kotak sampah untuk

memunguti sampah yang berceceran

di halaman sekolah, menjadi simbol

keikhlasan hati, kesabaran seorang

perempuan yang memiliki sikap

inisiatif yang tinggi, dan juga

berperasaan positif, serta sedang

melakukan zakat yang diperintakan

dalam rukun Islam.

2 Objek (Y) Blenggo, 3 (tiga) orang anak laki-laki

yang membuang sampah

sembarangan, Esqi, dan juga Burung

kecil.


keikhlasan hati muncul dari perasaan

yang dalam dan tingkat inisiatif dan

kesabaran yang tinggi terhadap

sesuatu hal.

4 Makna Keikhlasan hati dan kesabaran yang

tinggi yang dimiliki oleh Esqi adalah

perilaku yang mulia, mencerminkan

akhlak mahmudah.

126

Gambar 4.11 (Gambar Kebesihan adalah Sifat dari Allah SWT)


(Bag.4 Aku Suka Bersih-bersih) 2009

Pada panel pertama terlihat gambar seorang anak laki-laki kecil

yang sedang berlari, dengan mulut terbuka seperti sedang berteriak, tangan

kanannya menjulurkan 2 (dua) jarinya, dan sebelah kirinya terbuka ke atas

(Eqi) yang telah membersihkan piring sampai dua kali. Ada juga gambar

seorang perempuan mengenakan kerudung dan tersenyum saat melihat dan

mengetahui kalau Eqi telah mencuci piring sampai dua kali (Esqi).

127

Pada panel selanjutnya seorang perempuan berkerudung sambil

tersenyum (Esqi) bertanya kepada adiknya (Eqi), yang sedang merasakan

senang, dengan tersenyum dan menjulurkan kelima jarinya kedepan

menjawab pertanyaan Esqi yaitu “Lawannya kotor apa yaa..”, dengan

mudahnya Eqi menjawab “Gampang! bersih!”. lalu ada seorang

perempuan dewasa sambil tersenyum melihat kedua anaknya (Ibu) yang

suka bersih-bersih. Ibu bertanya kepada kedua anaknya “nah, kalau bersih

sifatnya siapa ayo?!” kedua anak Ibu yaitu Esqi dan Eqi dengan serempak

menjawabnya “Allah!”. Mewakili bahwa dengan kecerdasan emosi dan

spiritual yang dimilki anak-anaknya, menjadikan mereka selalu ingat

kepada Allah SWT, dan juga cerdas dalam intelektualitasnya.

Dengan wajah penuh harapan Esqi sambil berpikir bahwa siapa

yang menjaga kebersihan, sebenarnya sedang dekat dengan Allah SWT,

berarti orang-orang yang suka membuang sampah sembarangan dia akan

jauh dengan Allah SWT. Seiring dengan firman Allah SWT tentang

kebersihan, yaitu:

Artinya: “Janganlah engkau melaksanakan shalat dalam masjid itu

selama-laamanya. Sesungguhnya masjid yang didirikan atas dasar takwa

(masjid Quba), sejak hari pertama adalah lebih pantas engkau

melaksanakan shalat di dalamnya. Di dalamnya ada orang-orang yang

ingin membersihkan diri. Allah menyukai orang-orang yang bersih”. (Q.S.

At-Taubah (9): 108)

128

Tabel 4.11 (Kebersihan adalah Sifat dari Allah SWT)

Tabel Analisis

No. Tipe Tanda Data


Ikon


kecil yang sedang berlari, sambil

membuka mulutnya seperti sedang

berteriak (Eqi).

- Gambar seorang anak perempuan

yang mengenakan kerudung sambil

tersenyum melihat adiknya sudah

membersihkan piring sampai dua

kali (Esqi).


kecil, berwajah gembira (Eqi)

sedang menjawab pertanyaan dari

kakaknya (Esqi).

- Seorang perempuan dewasa dengan

wajah senang melihat kedua

anaknya suka dengan bersih-bersih

(Ibu).


dan laki-laki kecil yang merasa

senang dan selalu ingat kepada

Allah SWT. merepresentasikan

bahwa dengan kecerdasan emosi

yang dimiliki Eqi dan kecerdasan

spiritual yang dimiliki Esqi, bisa

membuat mereka selalu ingat akan

penciptaa-Nya, dan juga cerdas

dalam intelektualitasnya.


dengan wajah seperti seorang yang

sedang berpikir (Esqi) dan juga

penuh harapan. Dengan keluar

balon kata tentang sifat Allah di

atas kepalanya.

Indeks Gambar seorang anak laki-laki kecil

yang sudah membersihkan piring

sampai 2 (dua) kali dan merasa senang

sekali menjadi tanda bahwa kebersihan

adalah hal yang menyenangkan.

Simbol - Gambar seorang Ibu yang bertanya

bersih adalah sifatnya siapa? Dan

kedua anaknya menjawab “Allah”

menjadi simbol bahwa kebersihan

adalah salah satu sifat yang sangat

129

disukai Allah, dan orang yang

senang dengan bersih-bersih

sebenarnya sedang dekat dengan

Allah.


kecil sambil berlari dan

menjulurkan kedua jarinya, menjadi

simbol bahwa Ia telah mencuci atau

membersihkan piring sampai 2

(dua) kali.

2 Objek (Y) Eqi, Esqi, Ibu.


kebersihan adalah sifat dari Allah SWT

yang harus kita tanam dari masa kecil.

4 Makna Kebersihan adalah sebagian dari Iman.

Bersih itu adalah suci, suci adalah

berzakat. Perbuatan tersebut

mencerminkan akhlak yang baik.

Gambar 4.12 (Gambar Tata cara Ibadah Haji)


(Bag.5 Bertarung dengan Syetan) 2009

130

Pada panel pertama, terdapat gambar halaman rumah dari Esqi dan

Eqi yang banyak ditanami pepohonan yang rindang, lalu ada sebuah

kendaraan motor beroda empat yang terparkir didepan rumah. Lalu terlihat

sedikit jendela rumah bagian atas. Panel pertama ini menggambarkan

bahwa Esqi, Eqi dan Ayah, Ibu baru saja sampai dirumah sehabis pergi.

Ketika itu mereka melewati Asrama Haji, dan melihat banyak sekali

orang-orang para jama’ah haji yang baru saja sampai di Tanah Air, serta

banyak sekali sanak saudaranya yang menjemput di Asrama Haji tersebut.

Setelah sampai dirumah Eqi dan Esqi meminta Ayah dan Ibu untuk

menjelaskan masalah ibadah haji.

Pada panel kedua terlihat seorang anak laki-laki kecil berwajah

serius seperti sedang memerhatikan penjelasan, dan juga ada seorang anak

perempuan yang mengenakan kerudung dengan wajah yang cantik juga

sedang serius mendengarkan penjelasan dari seorang perempuan dewasa

yang juga mengenakan kerudung (Ibu) yang sedang menjelaskan tata cara

ibadah haji.

Pada panel selanjutnya terlihat seorang perempuan dewasa

mengenakan kerudung mewakilkan seorang perempuan yang berakhlak

baik, sambil tersenyum (Ibu) sedang menjelaskan tata cara ibadah haji.

Ada seorang anak laki-laki kecil, berambut agak botak dan berdiri ke atas,

dengan mulut terbuka, dan kedua tangannya di angkat ke atas didepan

dadanya, memakai pakaian ihram, seperti kain putih yang dikenakan

ditubuhnya sedang melakukan niat atau ihram dan Ibu berkata “Sewaktu

131

niat atau ihram jangan sampai salah..”. mewakili bahwa ketika seseorang

telah berpakaian ihram berarti ia telah kembali merdeka, kembali fitrah

dari belenggu-belenggu hati dan pikiran. Dalam panel selanjutnya terdapat

gambar suatu tempat untuk menjalankan wukuf atau berdiam diri, dimana

saat itu para jama’ah sedang membayangkan kesenjangan yang telah

terjadi dimasa lalu yaitu seperti rasa bersalah, malu, ragu, ataupun

menyesal yang menandakan kembali kepada Allah Yang Maha

Mengetahui, yang dilakukan di Arafah. Sebagaimana firman Allah SWT:

Artinya: “Pada hari itu Allah menyempurnakan balasan yang

sebenarnya bagi mereka, dan mereka tahu bahwa Allah Maha Benar,

Maha menjelaskan.”(QS. An-Nuur (24) :25).

Ditambah dengan gambar suatu kotak berwarna hitam dengan

titik-titik kecil yang menjadi simbol saat oranng-orang bertawaf

mengelilingi Ka’bah. Mengelilingi Ka’bah melambangkan kegiatan

manusia tiada henti, dan berpusat pada Ka’bah melambangkan bahwa

segala kegiatan hanya berprinsip kepada Allah semata, tiada yang lain.

Serta digambar terakhir ada gambar seseorang yang sedang berjalan,

mengenakan pakaian tertutup rapat dari ujung kepala sampai ujung kaki

sedang berlari-lari kecil (Sa’i) dengan dua bayangan orang-orang yang

sedang melakukan Sa’I juga. Teladan dari sikap Siti Hajar itu diabadikan

oleh Allah SWT dalam Sa’i pada haji, untuk mengajarkan manusia tentang

132

pentingnya sikap istiqamah, persistensi atau upaya tiada kenal lelah dan

henti.Allah SWT berfirman mengenai hal ini:

Artinya: “Katakanlah: “Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui

batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari

rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya.

Sunggu, Dia-lah Yang Maha Penyempurna lagi Maha Penyayang.” (QS

Az-Zumar (39) :53).

Gambar terakhir ada seseorang yang sedang melempar sebuah

batu-batu ke sebuah tiang dengan tangan kanannya dan mengenakan

pakaian ihram atau disebut dengan Lontar jumroh. Melontar jumroh

adalah simbol dari perlawanan aktif terhadap musuh-musuh yang ada di

dalam diri tersebut, yang ada di dalam diri manusia itu sendiri. Tujuan

dalam melontar jumroh adalah memelihara dan melindungi fitrah yang

telah kita miliki dari tipu daya setan. Firman Allah SWT mengenai ibadah

haji, adalah:

Artinya: “Disana terdapat tanda-tanda yang jelas, (diantaranya)

maqam Ibrahim. Barang siapa memasukinya (Baitullah) amanlah dia.

Dan (diantara) kewajiban manusia terhadap Allah adalah melaksanakan

ibadah haji ke Baitullah, yaitu bagi orang-orang yang mampu

mengadakan perjalanan ke sana. Barang siapa mengingkari (kewajiban)

haji, maka ketahuilah bahwa Allah Maha Kaya (tidak memerlukan

sesuatu) dari seluruh alam”.(Ali ‘Imran (3): 97).

133

Tabel 4.12 (Tata Cara Ibadah Haji)

Tabel Analisis

No. Tipe Tanda Data


Ikon

- Gambar halaman depan rumah

dari Esqi dan Eqi yang ditanami

pohon-pohon yang rindang,

terparkir kendaraan beroda empat

didepan rumahnya, dan terlihat

sedikit jendela bagian atas rumah

dari Esqi dan Eqi.

- Gambar seorang laki-laki kecil

yang berambut pendek, dengan

raut wajah yang serius (Eqi),

seorang perempuan yang

mengenakan kerudung sambil

tersenyum dan terlihat serius

(Esqi), mereka sedang

mendengarkan penjelasan tentang

tata cara ibadah haji. Gambar

seorang perempuan dewasa yang

mengenakan kerudung sambil

tersenyum dan mata melihat

kedua anaknya (Ibu) sedang

menjelaskan tata cara ibadah haji.


dewasa mengenakan kerudung

dengan tersenyum menjelaskan

niat atau ihram dengan gambar

seorang laki-laki kecil yang

mengenakan pakaian ihram

dengan wajah yang bulat, mulut

terbuka, dan kedua tangannya di

angkat ke atas didepan dadanya

yang menggambarkan seseorang

sedang melakukan niat atau

ihram.

- Gambar sebuah tempat dengan

kotak persegi dengan tiang-tiang

di atasnya, tempat orang-orang

yang sedang beribadah haji

melakukan wukuf (berdiam diri)

di Arafah.

- Gambar sebuah kotak seperti

kubus ditutupi dengan kain hitam

dengan titik-titik disekelilingnya,

134

menggambarkan orang-orang

sedang melakukan thawaf

(mengelilingi Ka’bah).

- Gambar seseorang yang

mengenakan pakaian rapat dari

ujung rambut sampai ujung kaki,

seperti seorang wanita yang

sedang berlari-lari kecil atau Sa’i

dengan ditambah bayangan dua

orang yang juga sedang

melakukan Sa’i.

- Gambar seseorang yang memakai

baju ihram sedang melempar batu

ke arah tiang dengan tangan

kanannya atau biasa disebut

dengan lontar jumrah.

Indeks - Gambar yang dijelaskan Ibu

mengenai tata cara ibadah haji

menjadi tanda bahwa melakukan

ibadah haji tidak sembarangan

dilakukannya, harus dengan niat

yang kuat, suci, dan harus fokus.

Simbol - Gambar seorang anak laki-laki

kecil yang mengenakan pakaian

ihram dengan tangan di angkat ke

atas dan mulut terbuka, menjadi

simbol seseorang yang sedang

melakukan niat atau ihram.

- Gambar sebuah kotak kubus

dengan dikelilingi titik-titik kecil,

menjadi simbol bahwa Ka’bah

yang berada di Tanah Suci

dikelilingi orang-orang yang

sedang berthawaf.

- Gambar seseorang yang

mengenakan pakaian rapat dari

ujung rambut dan ujung kaki

sedang berlari kecil dengan ada

dua bayangan orang yang sama,

menjadi simbol seseorang yang

sedang melakukan tata cara

ibadah haji yaitu Sa’i.

- Gambar seseorang mengenakan

pakaian ihram melemparkan batu

kesebuah tiang menjadi simbol

bahwa seseorang sedang

135

melakukan lontar jumrah.

2 Objek (Y) Eqi, Esqi, Ibu.


dengan menjelaskan tata cara ibadah

haji agar Esqi dan Eqi bisa

memahami dengan lebih baik

bagaimana melaksanakan ibadah haji.

4 Makna Ibu menjelaskan tata cara ibadah haji

untuk mejawab rasa penasaran Esqi

dan Eqi, karena ibadah haji itu adalah

salah satu cara menjauhkan diri

manusia dari syetan-syetan atau

belenggu yang mengganggu hati dan

pikiran, karena itu tergolong ke

dalam akhlak mahmudah.

Gambar 4.13 (Gambar Membuat Patung)


(Bag.5 Bertarung dengan Syetan) 2009

136

Gambar dipanel pertama ada seorang anak laki-laki kecil,

badannya agak gemuk, dengan muka bulat, dan rambut berjambul sedikit

dikepalanya. Dengan wajah kebingungan, dan kedua tangan dibuka

disamping kanan dan kiri (Erik). Gambar seorang anak lak-laki kecil yang

berambut pendek, dengan mulut terbuka dan mata melihat temannya

dengan serius (Eqi) sedang menjelaskan kepada Erik kalau mereka ingin

membuat patung yang sangat seram.

Pada panel kedua terlihat gambar seseorang membawa setumpukan

tanah liat yang diletakkan disebuah wadah, saat itu Eqi dan teman-

temannya seperti Ipung, Erik, Zimpi dan juga kakaknya Esqi

mengumpulkan tanah liat yang sangat banyak untuk membuat patung

tersebut. Dalam beberapa jam kemudian patung itu sudah jadi, dan patung

tersebut sekilas mirip sekali dengan Blenggo yang memiliki taring

digiginya, dan dua tanduk di atas kepalanya. Ternyata Blenggopun datang

untuk melihat patung tersebut, dan saat Ia melihatnya, Blenggo sangat

kesal dia berkata “Ukh! Ternyata mereka bikin gerakan untuk

menghinaku”. Karena patung yang dibuat Eqi dan teman-temannya sangat

mirip dengan wajah Blenggo. Digambar selanjutnya Blenggo dengan

wajah yang kesal membawa sebuah alat tembak dari kayu yang terbelah

dua dan di ikat dengan dua tali di ujung atasnya, yang biasa disebut

dengan ketapel. Blenggo membawa alat itu untuk melemparkan batu ke

patung.

137

Pada panel terakhir terlihat Eqi dengan kedua tangannya dibuka ke

samping kanan dan kiri dengan wajah yang serius sedang menjelaskan

untuk apa membuat patung yang menyeramkan itu. Disekeliling Eqi

terlihat teman-temannya yang menghadap ke Eqi, ada Zimpi yang

rambutnya dikuncir dua, Ipung, dan juga Erik. Sedangkan dibelakang Eqi

terlihat gambar patung yang dibuat mereka. Eqi menjelaskan patung itu

dibuat untuk menjadi monumen yang melambangkan setan, karena saat

melaksanakan ibadah haji ada monument yang senantiasa dilempari batu

alias lontar jumrah. Karena Eqi telah dijelaskan oleh Ayah tentang lempar

jumroh dan Ia telah memahaminya. Alasan melempari monumen itu yang

melambangkan syetan yang ada didalam hati kita, setan dari rasa malas,

berbohong, dengki, iri hati, dan lain-lain.

Tabel 4.13 (Membuat Patung)

Tabel Analisis

No. Tipe Tanda Data


Ikon


kecil, berbadan gemuk, besar,

muka bulat, dengan jambul di

kepalanya (Erik) sedang

kebingungan. Gambar seorang

anak laki-laki kecil berambut

pendek, dengan mulut

terbuka, dengan wajah yang

serius (Eqi) sedang

menjelaskan kalau mereka

ingin membuat patung yang

sangat seram.

- Gambar setumpuk tanah liat

yang diletakkan didalam

wadah, yang dibawa oleh

seseornag untuk dikumpulkan.

- Gambar sebuah monumen

138

patung yang bergigi tajam,

dengan mata bulat, dan dua

tanduk di atas kepalanya,

gambar patung yang mirip

dengan Blenggo.

- Gambar seorang muncul

dengan wajah yang kesal,

mengepalkan tangan kirinya,

kedua mata yang bulat melihat

tajam, dan kedua telinganya di

atas kepalanya seperti tanduk

(Blenggo). Muncul dengan

membawa alat tembak yang

biasanya terbuat dari kayu

yang dibelah tengah menjadi

dua, dan di ujung atasnya di

ikat dengan tali biasa disebut

dengan ketapel.

- Gambar sekumpulan anak-

anak yang terdiri dari Eqi,

yang sedang berdiri

menjulurkan kedua tangannya

ke samping kanan dan kiri

sedang menjelaskan untuk apa

patung itu dibuat, dan

melambangkan syetan yang

ada didalam hati kita.

Diperhatikannya Eqi dengan

teman-temannya yang terlihat

menghadap ke Eqi yaitu

Zimpi yang rambutnya

dikuncir dua, disebelahnya

ada Erik dan Ipung, lalu

dibelakang Eqi terlihat patung

yang mereka buat. Serta

terdapat semak-semak dan

terlihat kedua mata yang bulat

sedang mengumpat, dan

mengintai Eqi dan Teman-

temannya (Blenggo).

Indeks Gambar patung yang dibuat Eqi dan

teman-temannya yang sangat mirip

dengan Blenggo menjadi tanda,

bahwa Blenggo itu adalah makluk

jahat seperti belenggu yang

menjerumuskan ke dalam hal yang

139

negatif .

Simbol Gambar patung itu yang disebut

sebagai monumen oleh Eqi dan

teman-temannya, yang sangat mirip

dengan Blenggo menjadi simbol

syetan yang senantiasa dilempari

batu, untuk membuang rasa malas,

sering berbohong dsb. Ini biasanya

dilakukan orang-orang yang sedang

melakukan ibadah haji yang disebut

dengan lempar jumrah.

2 Objek (Y) Erik, Eqi, Blenggo, Patung, dan

Teman-teman Eqi.

3 Intrepretant (X=Y) Menjadi alasan komikus bahwa wajah

Blenggo memang seperti syetan

karena dilihat dari sikap dan

perbuatan jahatnya yang sering Ia

perbuat, yang tergolong ke dalam

akhlak mazmumah.

4 Makna Monumen patung yang dibuat mirip

dengan Blenggo melambangkan

syetan yang ada di dalam diri manusia

yang harus dibuang.

B. Analisis semiotika Tokoh Komik ESQ For Kids Akulah Sang

Pemenang(Edisi Ke-3)

Dalam komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang edisi ke-3

pada tahun 2009 terdapat beberapa tokoh yang sering muncul dalam

pembahasan, tetapi dari sekian banyak tokoh yang muncul dengan

karakternya masing-masing terdapat dua tokoh yang sangat mencolok

sekali karakternya. Tokoh ini berdasarkan masing-masing sifat dan

sikapnya dalam komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang. Ada dua

pembagian tokoh dalam komik ini adalah tokoh protagonis dan antagonis.

140

Tokoh protagonis diperankan oleh Zero atau Mr. Zero. Zero yang

dalam filosofi metode ESQ ini berperan sebagai hatinya atau kembali ke

fitrah agar tercapainya ZMP (Zero Mind Process) proses pembersihan hati

dan pikiran menuju Got Spot (fitrah), pembersihan dari belenggu-belenggu

hati dan pikiran manusia selama ini. ZMP yang dimaksud adalah sifat dan

sikap yang muncul dari dasar lubuk hati seseorang yang paling dalam, hati

yang murni, hati yang mulia, dan selalu mengeluarkan energi positif bagi

dirinya dan bagi setiap orang yang berada didekatnya untuk selalu

memiliki akhlak yang baik atau mahmudah. Zero salah satu teman setia

Eqi dan Esqi, memiliki sikap yang mulia sekali, selalu memberikan

semangat bagi teman-temannya, dengan selalu mengingatkan teman-

temannya bahwa semua didunia ini telah di atur oleh Allah SWT, dan

Allah SWT ialah hal yang selalu harus diingat dimanapun, dan kapanpun

dalam masa kehidupan manusia dimuka bumi ini tentunya untuk

mendapatkan bekal di akhirat nanti.

Kemudian tokoh antagonisnya adalah Blenggo, seseorang yang

selalu muncul dengan niat jahatnya, dan memiliki akhlak yang buruk atau

mahmudah. Kehadiran Blenggo merepresentasikan adanya belenggu-

belenggu yang ada di dalam hati dan pikiran manusia, dan untuk

membersihkannya dengan melalui proses ZMP tersebut. Dalam setiap

kegiatan Eqi ataupun Esqi Blenggo selalu hadir untuk menjadi

pengganggu dengan niat jahatnya. Kalau dalam metode ESQ, Blenggo ini

hadir dari belenggu hatinya Zero. Maksudnya adalah hati yang terikat, dan

141

selalu ada yang menghalangi. Blenggo hadir dalam cerita ini memang

sebagai penghalang dalam segala kegiatan baik Eqi dan juga Esqi. Ia hadir

dan selalu merasa tidak suka dengan hal-hal positif yang dilakukan oleh

Eqi dan Esqi serta teman-temannya.

1. Tokoh Protagonis

Menurut Dwi Koendoro Br. Dalam bukunya Yuk, Bikin Komik

tokoh protagonis adalah jagoan, pelakon utama yang baik, dan perlu

diingat tokoh protagonis tidak selalu berwajah bagus.1 Dimana pada tokoh

protagonis ini berperan selalu membawa misi kebaikan dan juga kebenaran

agar tercipta kehidupan yang aman, damai, dan sejahtera. Zero dalam

serial komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang edisi ke-3 (tiga) ini

yang memiliki peran tokoh protagonis. Tokoh Zero ini memang salah satu

dalam tokoh utama di serial komik ESQ For Kids edisi pertama sampai

ketiga ini.

Sifat dan sikap dari Zero dalam komik ESQ For Kids Akulah Sang

Pemenang ini memang sangat terlihat sekali dalam peran-perannya

disetiap pembagian cerita. Dalam lima sub bagian yang terdapat dalam

komik ini Zero selalu tampil sebagai pelakon utama yang baik selain Eqi

dan juga Esqi. Terlihat dalam beberapa panel menganai teks, ekspresi

wajah Zero antara lain:

1 Dwi Koendoro Br. Yuk, Bikin Komik (Bandung: DAR! Mizan, 2007), h. 93.

142

Dalam komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang edisi ke-3

(tiga). Zero memang berperan sebagai tokoh yang selalu memiliki aura

positif, dan menjadi malaikat disetiap kali teman-temannya ingin

melakukan hal yang tidak baik. Zero selalu tersenyum, dengan senyumnya

itulah dapat memberikan energi positif kepada setiap orang yang berada

didekatnya. Karakteristik Zero hadir dari sebuah hati manusia yang paling

dalam, hati nurani, yang selalu ingin berbuat baik kepada sesama. Selain

itu kehadiran Zero muncul dari suara hati fitrah atau dorongan kehendak

hati yang sesuai dengan fitrah dan terbebas dari berbagai belenggu. Maka

dari itu, kehadiran Zero dalam komik ini untuk proses pembersihan hati

dan pikiran dari belenggu-belenggu menuju ke fitrah (Got Spot).

143

Kemudian peran yang dilakukan oleh Zero yang selalu

mengingatkan apapun perbuatannya, dan aktivitas dalam komik ini kepada

Allah SWT. Sesuai dari pembuatan komik ini yang berdasarkan kepada

rukun Islam, rukun Iman, dan juga Ihsan yang akan menciptakan suatu

akhlak yang mulia bagi anak-anak penerus bangsa, untuk tidak saja

mengingat akan kehadiran ilmu kontemporer semata, tetapi juga harus

memiliki nilai spiritual yang tinggi sebagai dasar untuk perjalanan

kehidupan masa depannya dan bekal di akhirat nanti. Beberapa gambar

Zero yang selalu mengingatkan teman-temannya akan kehadiran Allah

SWT dan juga Rasulullah SAW, antara lain:

144

Dalam penggolongan pesan, pesan akhlak mahmudah yang

disampaikan oleh Zero sangatlah kental sekali untuk ditiru kepada anak-

anak dan juga para orang tua, yang mendidik dan mengajarkan nilai budi

pekerti yang baik, agar terwujudnya cita-cita dari para penerus bangsa,

untuk menjadi seorang pemimpin yang memiliki karakteristik yang baik

dan berakhlak mulia. Karena akhlak yang mulia adalah dasar dari sikap

dan perbuatan manusia, agar tidak menjadi seseorang yang kriminal,

berhati dengki, dan tidak mudah terjerumus ke dalam belenggu-belenggu

hati dan pikiran yang membuat diri kita menjadi pribadi yang buruk

akhlaknya.

2. Tokoh Antagonis

Tokoh antagonis adalah lawan dari tokoh protagonis dalam setiap

alur cerita drama, novel, dan juga komik. Menurut Dwi Koendoro Br.

Tokoh antagonis adalah pelakon jahat yang bisa berbentuk orang atau

sesuatu yang melawan kebaikan. Begitu juga dengan tokoh antagonis tak

selalu berwajah buruk yang dijadikan peran antagonis. Yang menentukan

antagonis dan protagonis adalah “bahasa jiwa” mereka digambarkan dalam

kata-kata dan perilakunya.2

Dalam komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang edisi ketiga

ini yang menjadi peran antagonis adalah Blenggo. Dalam komik ini

Blenggo memang selalu muncul dengan niat jahatnya, ada niatnya yang

2Dwi Koendoro Br. Yuk, Bikin Komik (Bandung: DAR! Mizan, 2007), h. 93.

145

berhasil dan sering juga gagal. Blenggo memang dihadirkan untuk

merepresentasikan belenggu-belenggu hati dan pikiran yang terjadi pada

manusia yang sering juga menjerumuskan ke dalam hal-hal yang negatif

atau buruk, yang dapat merugikan diri Anda sendiri. Ada beberapa panel

yang menggambarkan peran Blenggo dalam komik ini, antara lain:

Blenggo yang hadir sebagai penghasut, pengganggu, bisa di artikan

sebagai syetan yang selalu memiliki niat jahat kepada makhluk Allah

SWT. Dalam setiap hal apapun yang bernilai positif yang dilakukan Eqi

dan Esqi, Blenggo selalu hadir sebagai penghalang. Sama halnya dalam

hati para manusia yang selalu terbelenggu atau terikat dengan sesuatu yang

membuatnya batal untuk melakukannya atau dengan kata lain manusia itu

terjerumus oleh belenggu-belenggu yang selalu menghasut diri manusia itu

sendiri. Maksudnya sesuatu itu adalah rasa malas, atau marah dua hal yang

146

sering kali muncul dan selalu menjadi penghalang bagi setiap manusia

untuk menjalankan aktivitasnya. Ada beberapa panel yang

menggambarkan karakter Blenggo yang selalu menjadi penghalang, antara

lain:

Dalam penggolongannya, pesan akhlak yang di sampaikan tokoh

Blenggo adalah akhlak madzmumah, yang seharusnya dijauhi, tidak patut

dicontoh oleh setiap ummat manusia. Begitu juga kepada para pembaca

komik ini, karena Blenggo selalu memiliki pemikiran negatif, selalu

menjadi penghalang, dan penghasut. Sikap itu adalah sikap yang dimiliki

syetan, yang juga diciptakan oleh Allah SWT sebagai pengukur Iman yang

dimiliki para ummatnya. Dalam komik ini pasti memiliki tokoh yang baik

dan yang buruk. Begitu juga dengan Sang Pencipta, yang menciptakan

147

segalanya didunia ini berpasangan, selain Allah SWT menciptakan

malaikat sebagai penolong, dan memiliki hati yang mulia, Allah SWT juga

menciptakan Syetan atau belenggu-belenggu hati dan pkiran yang menjadi

pengasut dan pengganggu yang dapat menjerumuskan ke dalam hal yang

negatif dalam setiap aktivitas yang dilakukan manusia. Maka dari itu, sifat

dan sikap Blenggo ini tidak sangat pantas untuk ditiru.

C. Interpretasi Penulis Terhadap Komik ESQ For Kids Akulah Sang

Pemenang yang Mengandung Pesan Akhlak

Komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang edisi ketiga ini

memang sangat sarat mengandung makna pesan akhlak yang baik bagi

para pembacanya. Terlebih komik ini ditujukan untuk kalangan anak-anak

yang sangat butuh pendidikan akhlak sebagai pondasi pendidikan formal

masa depannya. Akhlak adalah budi pekerti, tingkah laku, atau tabiat.

Tabiat atau watak dilahirkan karena hasil perbuatan yang diulang-ulang

sehingga menjadi biasa. Akhlak dalam istilah adalah kehendak jiwa

manusia yang menimbulkan perbuatan dengan mudah karena kebiasaan

tanpa memerlukan pertimbangan terlebih dahulu.

Maka dari itu adanya pendidikan akhlak seperti yang telah dibuat

oleh seorang pengarang komik Ary Ginanjar Agustian dan Nawa Nursari

merupakan usaha sadar dan tidak sadar yang mereka lakukan untuk

membentuk tabiat yang baik kepada seorang anak didik atau para pembaca

komik ini sehingga membentuk manusia yang taat kepada Allah SWT.

148

Dengan adanya komik yang berjenis cerita mengenai edukasi ini bisa

menambah dan membantu para orang tua dalam bahan bacaan dalam

mendidik para anak-anaknya agar mendapatkan pendidikan akhlak yang

baik. Akhlak Rasulullah SAW-lah yang menjadi contoh para hambanya,

karena beliau telah diutus untuk menyempurnakan akhlak sebagaimana

hadits berikut: “Sesungguhnya aku diutus (oleh Allah) untuk

menyempurnakan”. (HR. Bukhari).

Akhlak dalam ajaran Islam umumnya terbagi menjadi dua yaitu,

akhlak mahmudah atau akhlak yang baik, dan akhlak madzmumah atau

akhlak yang buruk. Semua manusia yang diciptakan dimuka bumi ini

masing-masing memiliki tabiat atau akhlak dalam dirinya, yang telah

dipupuk sejak kecil. Tetapi akhlak atau budi pekerti setiap manusia bisa

saja berubah sesuai dengan niat dan juga faktor lingkungan sosialnya.

Selalu berpikir positif dan bersemangat dalam menjalani kehidupan

memang sangat penting, dan itu merupakan sikap orang yang memiliki

akhlak mahmudah di dalam dirinya, karena semangat adalah mengerahkan

segala usaha untuk mencapai suatu keinginan, atau meraih apa yang

bermanfaat dari perkara dunia dan akhirat. Rasulullah SAW bersabda:

“Semangatlah untuk meraih apa yang bermanfaat bagimu dan mohonlah

pertolongan kepada Allah serta janganlah kamu lemah”. Allah SWT akan

selalu menolong para hambanya yang membutuhkan pertolongan, jika

hambanya tetap bertawakal, berserah diri kepada-Nya diikuti pula dengan

149

usaha, dan pertolongan akan datang tanpa kita tahu kapan dan bagaimana

pertolongan itu datang.

Selanjutnya selain bersemangat setiap saat, harus selalu ada

kedisiplinan yang kita jalani, karena kedisiplinan menjadi modal

terpenting untuk mencapai keberhasilan. Dalam mencapai keberhasilan

kita harus bisa menghargai waktu, agar kita bisa terbiasa menghargai

waktu Allah SWT memerintahkan kepada para ummatnya untuk

mengerjakan Shalat lima waktu, yang merupakan amal ibadah yang

mendidik pelakuannya agar disiplin dalam mengerjakannya. Allah SWT

berfirman:

Artinya: “Maka apabila kamu telah menyelesaikan Sholat(mu),

ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring.

Kemudian apabila kamu telah merasa aman, maka dirikanlah Sholat itu

(sebagaimana biasa).Sesungguhnya Sholat itu adalah kewajiban yang

ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman”. (QS. An-Nisa’

(4):103).

Sesungguhnya shalat banyak sekali memberikan manfaat bagi yang

menjalankannya. Apalagi bagi tubuh manusia, karena gerakan-gerakan

shalat seperti halnya olah raga, yang bisa membuat tubuh menjadi fresh

kembali. Selain itu shalat merupakan suatu alat komunkasi kita kepada

Allah SWT, shalat adalah (mi’raj) bertemunya seorang mukmin dengan

150

Rabb-Nya yaitu Allah SWT. Jika kita bayangkan apabila kita terus

melakukan ibadah shalat akan tercipta sebuah hubungan yang harmonis

antara manusia dan pencipta-Nya. Shalat juga mendidik dan mengajarkan

kita untuk membangun kepribadian kita menjadi pribadi yang visioner dan

sukses dimasa depan. Jadi, shalat adalah salah satu cara membuat diri kita

menjadi displin dalam segala kegiatan. Dengan memiliki sikap seperti itu,

jelas akan membawa pengaruh positif pada akhlak manusia yang

mengerjakannya.

Akhlak adalah watak atau tabiat. Terbitnya komik ini memang

dikhususkan untuk anak-anak, anak itu sebenarnya harus dididik supaya

memiliki akhlak yang baik dan mulia, sehingga ketika besar akhlak

tersebut telah mendarah daging dalam dirinya dan dia menjadi pemuda

yang menyandang sifat-sfatnya yang mulia yang tidak mudah terbelenggu

dengan hal-hal yang menjerumuskan ke dalam perbuatan negatif yang

dapat timbul dari pikiran dan hati manusia itu sendiri. Inilah yang menjadi

alasan, sebagai manusia umumnya dan khususnya anak-anak yang masih

dalam masa perkembangan, yang harus diberikan nilai-nilai positif

didalam kehidupannya, haruslah selalu diberikan semangat dalam

menjalankan kehidupan, bersikap yakin, optimis, lalu disiplin dalam

mengerjakan ibadah shalat, berpuasa, dan harus dibiasakan hidup bersih,

atau selalu mengamalkan perbuatannya agar menjadi manusia yang

visioner dan sukses agar bisa melaksanakan ibadah haji sebagaimana yang

telah diwajibkan Allah SWT.

151

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Kesimpulan yang didapat dari hasil analisis dan temuan pada 13

gambar yang di analisis dalam komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang

edisi ke-3 (tiga) karya dari Ary Ginanjar Agustian dan Nawa Nursari tahun

2009, adalah sebagai berikut:

Dalam buku komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang yang

berjenis komik edukasi ini terdapat Representamen yang di dalamnya terdapat

(ikon, indeks, dan simbol), object, dan interpretant. Ikon yang sering muncul

dalam komik ini adalah Eqi, dan Zero. Kehadiran Eqi disetiap panel menjadi

indeks bahwa ia adalah tokoh yang menjadi pemeran paling utama di antara

Esqi, Zero, dan Blenggo. Peran Eqi yang menjadi salah satu tokoh utama ini

memang selalu muncul dalam setiap panel, dan menjadi simbol sebagai

seorang anak yang cerdas emosionalnya memiliki akhlak mulia dan baik

dalam setiap perkataan dan ucapan serta segala aktivitasnya dalam metode

ESQ.

Kemudian Object dalam komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang

ini adalah ruang terbuka di antaranya adalah halaman rumah Esqi dan Eqi,

rumah Eqi dan Esqi, serta Sekolah. Dari lima tema yang terdapat didalam

komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang, ketiga tempat tersebut yang

selalu muncul disetiap panel, karena alur cerita di dalam komik ini

152

mengisahkan tentang rutinitas sehari-hari yang biasa dilakukan oleh anak-anak

sekolah.

Interpretant atau pesan yang ingin disampaikan komikus secara umum

adalah, pesan yang berlandaskan Rukun Iman, Ihsan, dan dilengkapi dengan

Rukun Islam, yang menjadikan satu kesatuan, membentuk suatu sinergi yang

positif, menjadikan contoh perilaku akhlak, budi pekerti yang baik dalam

memajukan proses pendidikan bagi anak-anak. Kecerdasan emosional dan

spiritual ternyata juga menjadi suatu kebutukan akan diri seorang anak-anak

yang akan terus tumbuh berkembang, mengikuti perkembangan ilmu

pengetahuan dan juga teknologi. Hal ini patut menjadi bahan kajian, karena

dalam mendidik seorang anak pembentukan akhlak sangatlah penting untuk

masa depannya, agar memiliki sifat-sifat yang mulia dan juga menjadikan

pribadi yang sukses dan visioner dalam kehidupan didunia dan juga bekal di

akhirat. Komik ini juga menunjukkan, untuk kita agar bisa memilih sesuatu

yang baik ataupun yang tidak baik, akhlak mahmudah atau akhlak

mazmummah dalam hal ini menghadirkan Blenggo yang berperan sebagai

pengganggu dan penghasut yang merepresentasikan dari belenggu-belenggu

hati dan pikiran manusia. Hal ini pula mengingatkan kita untuk selalu menjaga

kekuatan Iman Islam dalam setiap langkah, karena syetan atau belenggu

memang diciptakan Allah SWT untuk mengukur kadar keimanan manusia

yang sebenarnya memiliki derajat yang lebih tinggi dari makhluk ciptaan-Nya

yang lain.

153

B. Saran-saran

1. Untuk para komikus hendaklah mengasah kreativitasnya dalam membuat

komik yang mengandung nilai-nilai Islam dan dikemas dengan bentuk

yang menarik perhatian pembacanya. Tidak saja komik yang ditujukan

untuk anak-anak yang bertemakan Islam, tetapi juga bisa untuk segala

jenis gender, dan umur. Mengingatkan kisah-kisah Rasulullah SAW dan

juga perintah Allah SWT yang dikemas melalui media komik merupakan

pesan dakwah yang sangat menarik perhatian para pembaca dan penikmat

komik.

2. Untuk para da’i dan da’iyah bisa memberikan konsep Islam dalam materi

dakwahnya kepada para komikus agar kegiatan dakwahnya tidak hanya

melalu media elektornik, tetapi juga bisa melalui media baca, komik yang

diselingi gambar-gambar yang menjadi simbol pesan yang disampaikan.

3. Untuk para pembaca atau penikmat komik, jangan hanya melihat sisi

komik sebagai media hiburan semata, karena banyak juga komik yang

menjadikan media edukasi yang tidak membosankan.

4. Untuk pihak ESQ Leadership Center sebaiknya dalam mentafsirkan Al-

Qur’an di metode ESQ ini, di tafsirkan oleh seorang mufasir yang ahli

dibidang ilmu mentafsirkan Al-Qur’an, agar tidak menyimpang dari ajaran

Al-Qur’an yang sebenarnya.

154

DAFTAR PUSTAKA

Agustian, Ary Ginanjar. Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosidan

Spiritual ESQ (Emotional Spritiual Qoutient) The ESQ Way 165. Jakarta:

PT. Arga Tilanta, 2001.

As, Asmaran. Pengantar Studi Akhlak. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1994.

Br, Dwi Koendoro. Yuk, Bikin Komik. Bandung: DAR! Mizan, 2007.

Budiman, Kris. Semiotika Visual Konsep, Isu dan Problem Ikonisitas.

Yogyakarta: Jalasutra, 2011.

Bungin, Burhan. Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik,

dan Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Kencana,Edisi 1, cet ke.4, 2010.

Danesi, Marcel. Pengantar Memahami Semiotika Media. Yogyakarta: Jalasutra,

2010.

------------------. Pesan, Tanda, dan Makna: Buku Teks Dasar Mengenai Semiotika

dan Teori Komunikasi. Yogyakarta: Jalasutra, 2012.

------------------. Pesan, Tanda, Makna: Buku Teks Dasar Mengenai Semiotika dan

Teori Komunikasi. Yogyakarta: Jalasutra, 2010.

Ghalayini, Syekh Mushthafa. Bimbingan Menuju Ke Akhlak yang Luhur,

Diterjemahkan oleh Moh. Abdai Rathomy. Semarang: C.V. Toha Putra,

1976.

Ilahi, Wahyu. Komunikasi Dakwah. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2010.

Kriyantono, Rachmat. Teknik Praktis Riset Komunikasi: Disertai Contoh Praktis

Riset Media, Public Relations, Advertising, Komunikasi Organisasi,

Komunikasi Pemasaran. Jakarta: Kencana Prenada Media Group, cet. Ke-

2, 2007.

Kurniawan, Semiologi Roland Barthes, Magelang: IndonesiaTera, 2001.

Maharsi, Indiria. Komik: Dunia Kreatif Tanpa Batas. Yogyakarta: Kata Buku,

2011.

McCloud, Scott. Understanding Comic (Memahami Komik). Jakarta: Kepustakaan

Populer Gramedia, 2001.

Siregar, Ashadi dan Suarjana, I Made. Bagaimana Mempertimbangkan Artikel

Opini untuk Media Massa. Yogyakarta: Kanisius, 1995.

155

Sobur, Alex. Semiotika Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009.

Vardiansyah, Dani. Filsafat Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar. Jakarta: PT.

Indeks, 2005.

SUMBER LAIN

Definisi Pengertian Pesan: http://definisiahli.blogspot.com/2013/05/definisi-

pesan-menurut-ahli.html, diakses pada hari Selasa, 21 Januari 2014, Pukul

08.31 WIB.

http://6110111035ernasusilawati.blogspot.com/2012/11/sejarah-komik-

dunia.html, “Sejarah Komik Dunia”, di akses pada hari Selasa 21 Januari

2014, Pukul 10.02 WIB.

Pengertian Komik: http://www.e-jurnal.com/2013/04/pengertian-komik.html,

diakses pada hari Selasa, 21 Januari 2014, Pukul 09.54 WIB.

SurjorimbaSuroto, http://komikindonesia.com/, diakses pada hari Selasa, 21

Januari 2014, Pukul 10.50 WIB.

Wawancara via Whats Up dengan Nawa Nursari, pada hari Rabu, tanggal 5 Maret

2014, Pukul 14.52-10.27 WIB.

http://6110111035ernasusilawati.blogspot.com/2012/11/sejarah-komik-dunia.html

http://6110111035ernasusilawati.blogspot.com/2012/11/sejarah-komik-dunia.html

Hasil Wawancara dengan Penulis Naskah

Komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang

Nama Narasumber : Nawa Nursari

Tanggal & Waktu Wawancara : Sabtu 29 Maret 2014, pukul 08.00 WIB

Tempat Wawancara : CBD Ciledug

P: Jelaskan mengenai riwayat hidup Anda?

J: Nama : Nawa Nursari

Tempat Tanggal Lahir : Wonogiri, 4 Mei 1976

Pendidikan : S1 Sosial Ekonomi Pertanian Institut

Pertanian Bogor (IPB)

Karir :

1. 2000-2002, Mengajar di Sekolah Islam

Al-Fikri, Depok.

2. 2004, Wartawan Nebula (Hanya 6

Bulan).

3. 2004-2011, Trainer ESQ for kids.

4. 2011-Sekarang, Wellness Coach,

Herbalife.

Karya :

1. Komik ESQ For Kids I “Aku Rindu

Allah”, bersama Ary Ginanjar Agustian.

2. ESQ Comic For Kids II (Rukun Iman).

3. Komik ESQ For Kids III “Akulah Sang

Pemenang”.

P: Apa arti dari Eqi, Esqi, Zero, dan Blenggo dalam Komik ESQ

For Kids Akulah Sang Pemenang?

J: Eqi dalam konsep ESQ merepresentasikan EQ (Emotional

Qoutient), Esqi dalamm konsep ESQ juga merepresentasikan

SQ (Spiritual Qoutient), Zero dalam konsep ESQ mewakili

ZMP (Zero Mind Process), Blenggo dalam konsep ESQ

mewakili belenggu hati dan pikiran.

P: Bagaimana karakter dari Eqi, Esqi, Zero, dan Blenggo?

J: Eqi mewakili anak yang cerdas emosi, dan periang. Esqi

representasi anak cerdas spiritual, ceria dan kalem. Zero

mewakili dari fitrah (God Spot) dalam proses pembersihan hati

dan pikiran dari belenggu-belenggu, periang, berpikir positif,

memiliki akhlak yang baik. Blenggo mewakili sebagai

belenggu hati dan pikiran yang dapat menjerumuskan teman-

temannya ke dalam hal yang buruk, jahat, selalu menjadi

pengganggu, penghasut, seperti syetan yang mengganggu Iman

manusia.

P: Apa saja ide dalam pembuatan tema Komik ESQ For Kids

Akulah Sang Pemenang?

J: Sesuai dengan konsep ESQ 165, 1 hati dari Ihsan yang secara

umum Ihsan itu merupakan sebuah kebaikan yang dilakukan

seseorang terhadap Allah SWT dan juga sesama makhluk,

tetapi dalam pengertian khusus Ihsan itu penghayatan terhadap

kehadirn Allah SWT dalam beribadah. 6 prinsip yang

berdasarkan kepada 6 (enam) Rukun Iman, yaitu Iman kepada

Allah SWT, Iman kepada malaikat, Iman kepada Rasul, Iman

kepada kitab-kitab Allah SWT, Iman kepada hari akhir/kiamat,

dan Iman kepada kadar baik dan buruk yang datang dari Allah

SWT. Selanjutnya 5 (lima) langkah yang berdasarkan kepada

Rukun Islam yang dapat menjadikan seseorang menjadi

muslim, yang pertama mengucap dua kalimat syahadat, Solat

lima waktu, puasa ramadhan, mengeluarkan zakat, menunaikan

Ibadah Haji bagi yang mampu.

P: Apa yang menjadi tujuan Anda dalam pembuatan Komik

tersebut?

J: Agar buku dari Ary Ginanjar Agustian dalam konsep ESQ

Way 165 itu, bisa dipahami oleh semua kalangan, baik dewasa,

remaja, sampai anak-anak.

P: Apa yang membedakan dari Komik ESQ 1, 2, & 3?

J: Kalau Komik yang pertama itu dibuat berdasarkan dari Ihsan,

dan Rukun Iman dari yang pertama sampai kedua atau ketiga.

Kalau komik yang kedua berdasarkan dari Rukun Iman

melengkapi yang komik pertama. Sedangkan komik yang

ketiga “Akulah Sang Pemenang” ini gabungan dari Rukun

Iman, Rukun Islam, dan juga Ihsan menjadi pelengkap dari

konsep ESQ yang ditulis dalam bukunya Pak Ary Ginanjar

Agustian.

P: Berapa lama pembuatan komi ESQ yang ke-3 ini?

J: +/- 1 (satu) bulan untuk merapihkan naskahnya, atau

merampungkan, lalu saya berikan kepada illustrator yaitu pak

Bambang Oeban yang dikerjakannya juga +/- 1 (satu) bulan

sampai selesai, kalau dengan outlinenya digabungkan bisa

sampai 6 (enam) bulan.

P: Apa yang menjadi latar belakang untuk pembuatan nama

Komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenang?

J: Kesimpulan dari semua bagian yang terdapat di dalam komik

ini, yang semuanya itu menuju kepada kemenangan dalam

meraih fitrahnya. Tetapi, lebih melihat pada bagian pertama

yang bersubjudul “Keyakinan Berbuah Kemenangan”.

P: Bagaimana harapan Anda mengenai komik yang beredar di

Indonesia, khususnya komik yang bertemakan Islam?

J: Semenjak saya menulis naskah untuk Komik ESQ ini, saya

memiliki cita-cita untuk anak-anak Indonesia tidak hanya

menyukai tokoh-tokoh komik yang berasal dari luar saja, dan

berharap tokoh-tokoh dalam komik ESQ ini menjadi

pemenang dari tokoh-tokoh komik luar, meskipun anak-anak

kecil umumnya zaman sekarang tidak menyukai tokoh seperti

Gatot Kaca dan lain-lain.

COVER KOMIK ESQ FOR KIDS EDISI 1, 2, dan 3

DOKUMENTASI

Foto Bersama Nawa Nursari Pengarang Komik ESQ For Kids, Pada Hari

Sabtu, 9 Maret 2014 Pada Acara Talk Show Herbalife Bertempat Di Dadu Cafe

CBD (Ciledug)

Sekilas Tentang Bambang Oeban

ANALISIS SEMIOTIKA PESAN AKHLAK DALAM KOMIK ESQ...

Documents

Transcript of ANALISIS SEMIOTIKA PESAN AKHLAK DALAM KOMIK ESQ...