ANALISIS PRAKTIK ZAKAT PERUSAHAAN PADA

BANK UMUM SYARIAH DI INDONESIA, MALAYSIA

DAN KUWAIT

SKRIPSI

Diajukan sebagai Salah Satu Persyaratan untuk Memperoleh Gelar

Sarjana Terapan pada Program Studi Akuntansi Lembaga Keuangan

Syariah

Oleh:

CINTYA DAMAIANTI

NIM D030416002

PROGRAM STUDI AKUNTANSI LEMBAGA KEUANGAN SYARIAH

JURUSAN AKUNTANSI

POLITEKNIK NEGERI BANJARMASIN

2020

ii

ANALISIS PRAKTIK ZAKAT PERUSAHAAN PADA

BANK UMUM SYARIAH DI INDONESIA, MALAYSIA

DAN KUWAIT

SKRIPSI

Diajukan sebagai Salah Satu Persyaratan untuk Memperoleh Gelar

Sarjana Terapan pada Program Studi Akuntansi Lembaga Keuangan

Syariah

Oleh:

CINTYA DAMAIANTI

NIM D030416002

PROGRAM STUDI AKUNTANSI LEMBAGA KEUANGAN SYARIAH

JURUSAN AKUNTANSI

POLITEKNIK NEGERI BANJARMASIN

2020

iv

v

vi

Motto

LOVE YOUR LIFE AS YOU CAN

Because

YOU ONLY LIVE ONCE

And

REMEMBER, GOD IS ALWAYS WATCHING YOU

vii

ABSTRAK

Cintya Damaianti (D030416002). Analisis Praktik Zakat Perusahaan pada

Bank Umum Syariah di Indonesia, Malaysia dan Kuwait. Skripsi, Program

Studi Akuntansi Lembaga Keuangan Syariah, Jurusan Akuntansi, Politeknik

Negeri Banjarmasin, 2020.

Penelitian ini bertujuan untuk membahas dan membandingkan praktik zakat

perusahaan pada Bank Umum Syariah di Indonesia, Malaysia dan Kuwait. Jenis

penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dan menggunakan pendekatan

deskriptif. Sumber data yang digunakan adalah data sekunder. Hasil penelitian ini

menunjukkan bahwa zakat perusahaan di Indonesia dan Malaysia masih bersifat

sukarela, sedangkan untuk Kuwait telah mewajibkan setiap perusahaan publik

dalam membayarkan zakatnya. Indonesia dan Malaysia memiliki tarif perhitungan

zakat yang sama yaitu sebesar 2,5% dan Kuwait sebesar 1%. Ketiga negara

memiliki standar masing-masing dalam penyajian laporannya.

Kata kunci: Zakat, Zakat Perusahaan, Indonesia, Malaysia, Kuwait

viii

ABSTRACT

Cintya Damaianti (D030416002). Analysis of Corporate Zakat Practices at

Islamic Banks in Indonesia, Malaysia and Kuwait. Thesis, Study Program of

Accounting for Islamic Financial Institutions, Accounting Department,

Polytechnic State of Banjarmasin, 2020.

This study aims to discuss and compare corporate zakat practices at Islamic

Banks in Indonesia, Malaysia and Kuwait. The kind of research is qualitative with

descriptive approach. Data sources used the secondary data. The results of

research is corporate zakat in Indonesia and Malaysia are still voluntary, while

for Kuwait has obliged every public company to pay zakat. Indonesia and

Malaysia have the same zakat calculation rates of 2.5% and Kuwait at 1%. The

three countries have their respective standards in the presentation of their

reports.

Keywords: Zakat, Corporate Zakat, Indonesia, Malaysia, Kuwait

ix

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Puji syukur kepada Allah SWT karena berkat rahmat dan karunia-Nya

penulis dapat menyelesaikan Skripsi sebagaimana dijadwalkan tepat pada

waktunya. Penulisan Skripsi ini merupakan suatu bukti bahwa penulis telah

menyelesaikan program pendidikan pada Jurusan Akuntansi Politeknik Negeri

Banjarmasin. Dalam kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih kepada

semua pihak atas bantuan dan bimbingan serta arahan selama menyusun Skripsi

ini, terutama kepada:

1. Bapak Joni Riadi, S. ST., M.T selaku Direktur Politeknik Negeri

Banjarmasin.

2. Ibu Nailiya Nikmah, S. Pd., M. Pd selaku Ketua Jurusan Akuntansi Politeknik

Negeri Banjarmasin.

3. Bapak H. Muhammad Yassir Fahmi, S. Pd.I., M. Si selaku Ketua Program

Studi Akuntansi Lembaga Keuangan Syariah Politeknik Negeri Banjarmasin.

4. Ibu Andriani, SE., MM., M. Sc selaku Dosen Pembimbing yang telah

memberikan bimbingan dengan sabar dan meluangkan waktu, tenaga serta

pikiran sehingga penulis dapat menyelesaikan Skripsi ini.

5. Seluruh jajaran Dosen dan Staf Jurusan Akuntansi Politeknik Negeri

Banjarmasin.

6. Ayah, Ibu dan Kakak saya yang telah banyak memberikan dukungan baik

secara moril maupun materil sehingga penulis dapat menyelesaikan Skripsi

ini.

7. Teman-teman satu kelas Akuntansi Lembaga Keuangan Syariah angkatan

2016 terutama teman Hiya ku Mala, Ria, Afifah, Tiwi dan masih banyak lagi

yang belum bisa penulis sebutkan, terima kasih sudah memberikan hari-hari

yang berkesan selama 4 tahun terakhir.

x

Penulis mengharapkan agar Skripsi ini dapat memberikan manfaat bagi

para pembaca pada umumnya dan mahasiswa/i Jurusan Akuntansi Politeknik

Negeri Banjarmasin khususnya.

Penulis menyadari bahwa Skripsi ini masih belum sempurna. Oleh karena

itu kritik dan saran yang sifatnya membangun sangat penulis harapkan untuk

penulisan yang lebih baik pada masa yang akan datang.

Banjarmasin, Agustus 2020

Penulis

xi

DAFTAR ISI

Halaman Sampul ...................................................................................................... i

Halaman Judul ......................................................................................................... ii

Halaman Persetujuan .............................................................................................. iii

Halaman Pengesahan ............................................................................................. iv

Halaman Pernyataan Keaslian................................................................................. v

Halaman Motto....................................................................................................... vi

Abstrak .................................................................................................................. vii

Abstract ................................................................................................................ viii

Kata Pengantar ....................................................................................................... ix

Daftar Isi................................................................................................................. xi

Daftar Tabel ......................................................................................................... xiii

Daftar Gambar ...................................................................................................... xiv

Daftar Lampiran .................................................................................................... xv

BAB I : PENDAHULUAN ..................................................................................... 1

A. Latar Belakang................................................................................. 1

B. Permasalahan ................................................................................... 4

C. Rumusan Masalah ........................................................................... 4

D. Tujuan Penelitian ............................................................................. 4

E. Manfaat Penelitian ........................................................................... 4

BAB II : TINJAUAN PUSTAKA........................................................................... 6

A. Landasan Teori ................................................................................ 6

1. Zakat ......................................................................................... 6

2. Zakat Perusahaan .................................................................... 10

B. Hasil Penelitian Terdahulu ............................................................ 22

BAB III : METODE PENELITIAN ..................................................................... 25

A. Jenis Penelitian .............................................................................. 25

B. Variabel Penelitian ........................................................................ 25

C. Jenis dan Sumber Data .................................................................. 25

xii

D. Metode Pengumpulan Data ........................................................... 26

E. Teknik Analisis Data ..................................................................... 26

BAB IV : HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN .................................... 27

A. Hasil Penelitian .............................................................................. 27

B. Pembahasan Hasil Penelitian ......................................................... 34

BAB V :SIMPULAN DAN SARAN .................................................................... 48

A. Simpulan ........................................................................................ 48

B. Saran .............................................................................................. 49

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................... 51

LAMPIRAN - LAMPIRAN .................................................................................. 55

xiii

DAFTAR TABEL

Tabel 2. 1 Hasil Penelitian Terdahulu .................................................................... 22

Tabel 4. 1 Ilustrasi Perhitungan Zakat Perusahaan Standar Malaysia ................... 46

Tabel 4. 2 Ilustrasi Perhitungan Zakat Perusahaan Standar Kuwait ...................... 46

Tabel 4. 3 Perbandingan atas Praktik Zakat Perusahaan ....................................... 47

xiv

DAFTAR GAMBAR

Gambar 4. 1 LSPDZ Bank Muamalat .................................................................... 37

Gambar 4. 2 LSPDZ Bank Syariah Mandiri .......................................................... 38

Gambar 4. 3 Zakat Declaration Form ................................................................... 45

xv

DAFTAR LAMPIRAN

Lembar Bimbingan Skripsi .................................................................................... 56

Daftar Riwayat Hidup ............................................................................................ 59

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Islam merupakan agama yang sempurna. Tidak hanya mengatur

hubungan manusia dengan Sang Pencipta namun agama Islam juga mengatur

hubungan manusia dengan manusia lainnya. Agama Islam pun mengajarkan

kepada kita untuk menolong satu sama lain apalagi terhadap sesama umat

muslim. Sempurnanya identitas sebagai umat muslim apabila seseorang telah

menjalani pilar-pilar yang termuat di dalam rukun iman dan rukun Islam.

Zakat merupakan salah satu pilar dari rukun Islam. Berzakat merupakan

kewajiban setiap Muslim untuk mensucikan hartanya dan sebagai wujud rasa

syukur terhadap Allah SWT atas rezeki yang telah diberikan. Menurut

Qardawi (1991) zakat dalam istilah fiqh adalah sejumlah harta tertentu yang

harus diserahkan kepada orang-orang yang berhak menurut syariat Allah

SWT (Mursyidi, 2006). Di dalam Undang-undang No. 23 tahun 2011 tentang

pengelolaan zakat menyebutkan bahwa zakat adalah harta yang wajib

dikeluarkan oleh seorang muslim atau badan usaha untuk diberikan kepada

yang berhak menerimanya sesuai dengan syariat Islam (Undang-Undang No.

23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan Zakat Dan Wakaf).

Berzakat tidak hanya sekedar menunaikan kewajiban tetapi berzakat juga

memiliki tujuan untuk berbagi dengan orang-orang yang membutuhkan.

Zakat mengajarkan seseorang akan kedermawanan sekaligus meningkatkan

rasa kepedulian terhadap fakir miskin. Oleh karena itu zakat harus dikelola

dengan baik agar dapat menjadi sarana pengurangan tingkat kemiskinan.

Indonesia merupakan negara dengan penduduk muslim terbesar di dunia

maka seharusnya potensi zakat di Indonesia juga sangatlah besar.

Pengentasan kemiskinan dapat terjadi apabila potensi tersebut dapat

direalisasikan dengan optimal.

Direktur Utama Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS), M. Arifin

Purwakananta mengatakan bahwa potensi zakat di Indonesia sangat tinggi.

2

Dalam penelitian yang dilakukan oleh Baznas bekerja sama dengan IRTI-

IDB dan IPB pada 2011 mengungkapkan bahwa potensi zakat di Indonesia

ialah sebesar Rp. 217 triliun secara keseluruhan. Dari jumlah tersebut, ada

potensi sebesar Rp. 111 triliun dari zakat perusahaan yang dimiliki muslim di

Indonesia, yakni dari zakat industri swasta dan zakat BUMN atau zakat

badan. Baznas juga mencatat pada akhir tahun 2018 terdapat 169 perusahaan

dengan pertumbuhan laba rata-rata sebanyak 40% per tahunnya. Akan tetapi,

menurutnya zakat perusahaan itu sendiri belum menjadi wacana di

masyarakat (Amanda, 2020).

Apabila perusahaan ikut berpartisipasi dalam penunaian zakat terutama

perusahaan yang menjalankan prinsip syariah dalam seluruh kegiatannya,

maka zakat perusahaan dapat menjadi pemicu pertumbuhan ekonomi yang

semakin baik. Pada kenyataannya industri yang telah berperan aktif

menerapkan zakat perusahaan adalah Bank Umum Syariah. Tidak banyak

perusahaan non BUS yang menerapkan zakat perusahaan (Andriani et al.,

2020)

Bank umum syariah merupakan salah satu perusahaan dimana kegiatan

operasionalnya berlandaskan prinsip syariah. Bank syariah sebagai lembaga

keuangan yang bertujuan tidak hanya profit oriented tetapi juga social

oriented sebagaimana terdapat dalam Undang-Undang no. 21 tahun 2008

tentang bank syariah dapat menjalankan fungsi sosial dalam bentuk lembaga

baitul maal yakni menerima dana yang berasal dari zakat, infaq dan shadaqah

(ZIS), hibah, dana sosial lainnya dan menyalurkannya kepada organisasi

pengelola zakat (OPZ). Beberapa penelitian sebelumnya menunjukkan trend

yang cukup menggembirakan terkait penerapan zakat perusahaan di

Indonesia. Penelitian dari Andriani dkk menunjukkan bahwa pada tahun 2013

zakat perusahaan yang dikumpulkan di Indonesia mencapai hingga 32 Milyar

Rupiah. Sekitar 60% sumber zakat BUS diambil dari zakat perusahaan dan

sisanya dari zakat karyawan (A. R. Andriani & Fahmi, 2016). Penelitian lain

menunjukkan bahwa sejak tahun 2013 s.d tahun 2017 persentase jumlah BUS

3

yang membayarkan zakat perusahaannya meningkat sebesar 7% (Qurrota A,

2019).

Akan tetapi terdapat beberapa kendala dalam penerapan zakat

perusahaan di Indonesia, di antaranya potensi zakat perusahaan di Indonesia

masih belum optimal (A. Andriani & Mairijani, 2019). Ketiadaan regulasi

mengenai zakat perusahaan merupakan sebuah fenomena yang dapat

dimaklumi karena tidak pernah ditemukan contoh penerapan zakat

perusahaan pada masa Rasulullah. Pada kenyataannya hingga saat ini zakat

perusahaan masih menjadi debat di antara para ahli ekonomi Islam (Andriani

et al., 2020).

Dari beberapa penjelasan di atas dapat dikatakan bahwa sesungguhnya

potensi zakat perusahaan di Indonesia masih cukup besar dan dapat lebih

dimaksimalkan.

Beberapa penelitian lain menunjukkan bahwa penerapan zakat

perusahaan pada beberapa negara dilaksanakan dengan cukup efektif

sehingga memberikan hasil yang cukup optimal. Malaysia adalah salah satu

negara yang mampu memaksimalkan penerimaan zakat perusahaannya

melalui Lembaga Pungutan-Pungutan Zakat (PPZ) di wilayah persekutuan

(Amalia R et al., 2018).

Negara lain yang juga menerapkan zakat perusahaan adalah Kuwait.

Pemerintah Kuwait di bawah Kementerian Keuangan menetapkan bahwa

setiap perusahaan publik Kuwait harus mendaftarkan diri mereka dan

mengajukan permohonan kartu perpajakan zakat. Berdasarkan Law no. 46

tahun 2006 tentang zakat dan kontribusi perusahaan dalam anggaran negara,

zakat dan pajak penghasilan diatur bersamaan.

Berdasarkan uraian diatas maka penulis tertarik untuk melakukan

penelitian dengan judul “Analisis Praktik Zakat Perusahaan pada Bank

Umum Syariah di Indonesia, Malaysia dan Kuwait” guna untuk

mengetahui lebih mendalam mengenai perbandingan regulasi serta penerapan

atas zakat perusahaan di Indonesia, Malaysia dan Kuwait.

4

B. Permasalahan

Penelitian ini akan membahas permasalahan utama yaitu membandingkan

penerapan zakat perusahaan oleh Bank Umum Syariah yang diterapkan di

Indonesia, Malaysia dan Kuwait.

C. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang diuraikan di atas maka rumusan masalah

dari penelitian ini adalah

1. Bagaimana regulasi tentang zakat perusahaan yang diterapkan oleh ketiga

negara?

2. Bagaimana metode perhitungan zakat perusahaan yang diterapkan oleh

ketiga negara?

3. Bagaimana mekanisme pelaporan zakat perusahaan yang diterapkan oleh

ketiga negara?

D. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah diatas maka tujuan dari penelitian ini

adalah

1. Untuk mengetahui regulasi tentang zakat perusahaan di ketiga negara.

2. Untuk menjelaskan metode perhitungan zakat perusahaan yang

diterapkan oleh ketiga negara.

3. Untuk menjelaskan tentang mekanisme pelaporan zakat perusahaan oleh

ketiga negara.

E. Manfaat Penelitian

Manfaat dari penelitian ini adalah

1. Manfaat Teoritis

Penelitian ini diharapkan dapat menambah pengetahuan dan

pemahaman mengenai penerapan zakat perusahaan di Indonesia dan

negara lainnya serta dapat menjadi referensi untuk penelitian selanjutnya.

5

2. Manfaat Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat menjadi sumber rujukan dalam upaya

meningkatkan potensi pengumpulan zakat perusahaan di Indonesia.

6

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

A. Landasan Teori

1. Zakat

a. Definisi Zakat

Menurut (Hafidhuddin, 2002) kata zakat ditinjau dari segi bahasa

mempunyai beberapa arti, yaitu al-barakah (keberkahan). Al-nama’

(pertumbuhan dan perkembangan), al-thaharah (kesucian) dan al-

shalah (keberesan). Sedangkan secara istilah menurut Abdurrahman

al-Jaziri, zakat adalah pemilikan harta yang dikhususkan kepada

mustahiq dengan syarat-syarat tertentu (Fakhrruddin, 2008).

Sedangkan menurut terminologi syariah, zakat didefinisikan oleh

beberapa ulama dengan berbagai redaksi. Salah satunya yaitu bahwa

zakat adalah kewajiban atas sejumlah harta tertentu yang harus

dikeluarkan oleh pemilik tertentu, untuk kelompok tertentu dan pada

waktu tertentu (Ahmadi & Sari, 2004).

b. Hukum Zakat

Zakat merupakan salah satu bagian dari rukun Islam. Membayar

zakat merupakan salah satu amalan yang harus dikerjakan oleh orang

yang sudah wajib zakat. Dasar hukum zakat tercantum di dalam Al-

Qur’an pada surah at-Taubah ayat 103. Ayat ini menerangkan tentang

perintah untuk membayar zakat dan berfungsi untuk menyucikan

harta yang dimiliki.

c. Jenis-jenis Zakat

Zakat terbagi menjadi dua jenis, yaitu zakat fitrah dan zakat harta

(maal).

1) Zakat Fitrah

Zakat fitrah adalah zakat yang wajib dilaksanakan oleh setiap

umat Islam pada bulan Ramadhan sebelum hari raya Idul Fitri.

Zakat fitrah hukumnya fardu ‘ain, yaitu wajib dilaksanakan oleh

7

setiap muslim baik laki-laki ataupun perempuan dan dari segala

kalangan umur. Kewajiban membayar zakat fitrah merupakan

tanggung jawab setiap kepala keluarga terhadap isteri dan anak.

Zakat fitrah dibayar menggunakan makanan pokok (Hidayatie,

2018).

2) Zakat Harta (maal)

Zakat maal telah difardhukan Allah sejak permulaan Islam,

sebelum Nabi Muhammad SAW berhijrah ke kota Madinah.

Adapun zakat maal adalah zakat kekayaan, yang berarti bagian

dari harta kekayaan seseorang (juga badan hukum) yang wajib

dikeluarkan untuk golongan orang-orang tertentu setelah dipunyai

selama jangka waktu dan dalam jumlah minimal tertentu

(Fakhrruddin, 2008).

d. Penerima Zakat

Sebagaimana yang dijelaskan di dalam Al-Qur’an surah at-Taubah

ayat 60 bahwa penerima zakat (mustahik) hanya diperuntukkan untuk

delapan ashnaf, yaitu:

1) Fakir

Fakir adalah orang yang sangat kekurangan dan tidak memiliki

penghasilan yang cukup untuk memenuhi kebutuhan pokoknya.

2) Miskin

Miskin adalah orang yang tidak memiliki harta benda tetapi masih

memiliki penghasilan walaupun terkadang tidak mencukupi untuk

kebutuhan sehari-hari.

3) Amil

Amil adalah orang yang bekerja untuk mengumpulkan serta

mendistribusikan dana zakat.

4) Muallaf

Muallaf adalah orang yang baru berpindah keyakinan menjadi

seorang Muslim dalam arti seseorang memiliki keyakinan yang

masih lemah terhadap Islam.

8

5) Riqab

Zakat tidak didistribusikan kepada budak, namun diberikan

kepada tuannya sehingga budak tersebut menjadi bebas dan

merdeka (Andrian, 2017).

6) Gharim

Gharim adalah orang yang mempunyai utang dan tidak memiliki

bagian lebih dari utangnya, baik atas utang untuk kemaslahatan

dirinya maupun kemaslahatan masyarakat (Andrian, 2017).

7) Fi Sabilillah

Fi Sabilillah adalah seseorang yang sedang berjuang di jalan yang

di ridhoi oleh Allah SWT.

8) Ibnu Sabil

Ibnu Sabil adalah seseorang yang sedang bepergian dalam rangka

mencari bekal demi kemaslahatan umum (Andrian, 2017).

e. Syarat-syarat Muzakki (orang yang mengeluarkan zakat)

Syarat menjadi seorang Muzakki terbagi menjadi dua, yaitu syarat

wajib dan syarat sah. Syarat-syarat wajib zakat sebagai berikut:

1) Merdeka

Seorang budak tidak dikenakan kewajiban untuk membayar zakat,

karena dia tidak memiliki sesuatu apapun.

2) Islam

Seorang non muslim tidak diwajibkan untuk membayar zakat.

3) Baligh dan berakal

Anak kecil dan orang gila tidak dikenai zakat pada harta miliknya,

karena keduanya tidak dikenai khitab perintah.

4) Harta tersebut merupakan harta yang wajib dizakati, seperti emas

dan perak, surat-surat berharga, barang tambang dan barang

temuan, barang dagangan, tanam-tanaman dan buah-buahan serta

hewan ternak.

5) Harta tersebut telah mencapai nishab (ukuran jumlah)

9

6) Harta tersebut adalah milik penuh. Maksudnya, harta tersebut

berada di dalam kekuasaan pemiliknya atau harta itu berada di

tangan pemiliknya, tidak tersangkut dengan hak orang lain dan ia

dapat menikmatinya. Oleh karena itu, jika seseorang memliki

harta namun dia tidak menggenggamnya, maka tidak wajib

dizakati, seperti mas kawin bagi seorang perempuan sebelum ia

menerimanya.

7) Telah berlalu satu tahun atau cukup haul (ukuran waktu, masa).

Haul adalah perputaran harta satu nishab dalam 12 bulan Hijriah.

Apabila terdapat kesulitan akuntansi karena biasanya anggaran

dibuat berdasarkan tahun Masehi, maka boleh dikalkulasikan

berdasarkan tahun Masehi dengan penambahan volume (rate)

zakat yang wajib dibayar, dari 2,5% menjadi 2,575% sebagai

akibat kelebihan hari bulan Masehi dari bulan Hijriah.

8) Tidak adanya hutang.

Ketika seseorang telah mencapai nishab dan haul, namun dia

masih mempunyai hutang, maka dia tidak wajib berzakat. Adapun

hewan ternak dan tanaman, keduanya wajib dizakati meskipun

pemiliknya memiliki hutang, demikian juga barang tambang dan

barang temuan. Jika seseorang mempunyai harta tapi berhutang,

maka hendaklah dia melunasi hutangnya dulu kemudian dibayar

zakatnya jika memenuhi nishab.

9) Melebihi kebutuhan dasar atau pokok

Barang-barang yang dimiliki untuk kebutuhan pokok, seperti

rumah pemukiman, alat-alat kerajinan, alat-alat industri, sarana

transportasi dan angkutan, seperti mobil dan perabot rumah

tangga, tidak dikenakan zakat. Demikian juga uang simpanan

yang dicadangkan untuk melunasi hutang tidak diwajibkan zakat.

10) Harta tersebut harus didapatkan dengan cara yang baik dan halal.

10

Adapun syarat-syarat sah zakat adalah sebagai berikut:

1) Adanya niat muzakki

2) Pengalihan kepemilikan dari muzakki ke mustahiq (orang yang

berhak menerima zakat) (Fakhrruddin, 2008).

2. Zakat Perusahaan

a. Tinjauan Fiqh atas Zakat Perusahaan

Pada faktanya, sampai saat ini jika ditinjau dari sudut pandang

Fiqh, kewajiban berzakat kepada perusahaan masih jadi perdebatan.

Dalam kitab-kitab Fiqh klasik nyaris tidak pernah secara khusus

mendiskusikan teori yang berkenaan dengan zakat perusahaan

(Andriani et al., 2020).

Seiring dengan perkembangan kegiatan ekonomi serta mata

pencaharian masyarakat yang terus berkembang, maka jenis-jenis

harta yang dizakati pula mengalami perkembangan. Atas dasar inilah

ulama kontemporer berpendapat untuk mewajibkan zakat perusahaan

yang dimiliki oleh kaum muslimin (Andriani et al., 2020).

Harta yang diinvestasikan dengan mengandalkan usaha manusia

(pekerjaan) yang bertujuan untuk memperoleh keuntungan dan

pertumbuhan merupakan salah satu harta wajib zakat. Oleh karena itu,

harta yang dikelola di perusahaan yang memiliki objek berkembang,

baik secara riil maupun estimasi tunduk kepada harta wajib zakat

(Puskas Baznas, 2018).

Para fuqaha telah bersepakat tentang wajibnya zakat pada barang-

barang dagangan (urudh tijarah). Barang-barang perdagangan yang

ditujukan untuk dikembangkan dan mendapat keuntungan dikiaskan

dengan hewan ternak yang dikembangbiakkan sehingga wajib zakat

atasnya. Hanya saja masing-masing dizakati sesuai dengan jenisnya.

Zakat perdagangan berdasarkan nilainya, sedangkan untuk zakat

hewan ternak berdasarkan jumlahnya. Keduanya memiliki kesamaan

dalam pokok dasar kewajiban zakat (Puskas Baznas, 2018).

11

Aset yang dikenakan zakat harus memiliki potensi pertumbuhan.

Para ulama kontemporer setuju untuk memasukkan upah, gaji,

pendapatan, saham dan kewajiban sebagai aset yang dikenakan zakat.

Qardhawi juga mengatakan bahwa saham dan obligasi juga dikenakan

zakat karena termasuk ke dalam jenis perdagangan (al-Qaraḍāwī,

2000).

Zakat diwajibkan atas individu yang memiliki harta, maka zakat

juga diwajibkan pada perusahaan sebagai pusat berputarnya harta

khususnya pada zaman modern saat ini (Puskas Baznas, 2018).

Kewajiban zakat perusahaan hanya diperuntukan kepada

perusahaan yang dimiliki paling tidak secara mayoritas oleh orang

Islam.

Kewajiban zakat perusahaan ini juga didukung oleh sebuah hadist

riwayat Bukhari dari Anas bin Malik: “Harta yang terpisah tidak

boleh dikumpulkan dan harta yang terkumpul tidak boleh dipisahkan,

karena takut terkena zakat. Dan harta milik bersama dari dua orang,

harus menanggung zakatnya secara seimbang.” (HR. Bukhari dan

Nasai). Hadits tersebut sebenarnya hanya berkaitan dengan

perkongsian zakat pada hewan ternak, akan tetapi para ulama

menerapkan sebagai qiyas (analogi) untuk perkongsian yang lain

(Andriani et al., 2020).

Beberapa perlakuan Fiqh yang perlu diperhatikan pada saat proses

menghitung zakat perusahaan diantaranya sebagai berikut:

1) Harta Shareholder

Pada prakteknya harta masing-masing mitra (Shareholder)

harus diliat secara detail, kapan dan berapa dari segi haulnya,

takaran zakatnya, nishabnya, presentasenya dan jumlahnya.

Jika sudah diketahui berapa jumlah yang wajib dikeluarkan

oleh masing-masing mitra sesuai kepemilikan sahamnya, maka

setelahnya manajemen perusahaanlah sebagai wali mempunyai

kewajiban untuk mengurusnya.

12

2) Perusahaan adalah Syakhsiyah I’tibariyah

Di dalam pandangan Fiqh, sebuah korporasi yang diibaratkan

sebagai pribadi (Syakhsiyah I’tibariyah) atau satu orang, maka

zakat perusahaan layaknya dihitung sebagai satu kesatuan

harta. Setelah itu dibagikan kepada semua mitra sesuai dengan

saham mereka masing-masing pada modal perusahaan.

3) Kewajiban zakat pada mitra

Kewajiban zakat ditujukan hanya kepada para pemegang

saham yang beragama Islam atas dasar apa yang ia miliki di

perusahaan. Adapun mitra atau pemegang saham non muslim,

mereka tidak diwajibkan atas zakat. Namun mereka bisa saja

dibebankan dengan bayaran lain sesuai dengan regulasi dari

perusahaan yang berlaku.

Menurut (Hafidhuddin, 2002) keberadaan perusahaan sebagai

wadah kegiatan usaha yang selanjutnya menjadi badan hukum atau

(syakhsiyyah ‘Itibariyah) karena diantara individu itu kemudian

timbul transaksi, pinjam meminjam, berhubungan dengan pihak luar

dan menjalin kerjasama, serta seluruh kewajiban dan hasil akhirpun

dinikmati bersama, hingga demikian pula dalam hal kewajiban

kepada Allah berupa zakat. Berdasarkan diskusi dari beberapa ahli

Fiqh dapat ditarik kesimpulan bahwa usaha yang dilakukan oleh dua

orang ataupun lebih dapat dikenakan zakat atasnya sejauh telah

memenuhi ketentuan untuk pembayaran zakat.

Berdasarkan telaah Fiqh, tidak terdapat larangan dalam

mengembangkan model dan ragam syirkah atau perusahaan. Hal ini

memberi ruang munculnya model perusahaan baru, selama itu tidak

bertentangan dengan hukum dan prinsip-prinsip syariat Islam, dan

juga akadnya memenuhi semua rukun dan syarat yang dibuat oleh

para fuqaha. Yang berarti bahwa syariat Islam membolehkan

perusahaan saham (syirkah musahimah/ joint stock company),

perusahaan induk (syirkah qabidhah/ holding company) dan

13

perusahaan konsorsium (syirkah tabi’ah) dan perusahaan dengan

multinationality dan lintas benua. Begitu juga dengan perusahaan

rekanan (syirkah asykhash/ partnership company) dan perusahaan

kemitraan (syirkah muhashah/ particular partnership company)

selama usahanya dilakukan pada bidang yang halal dan juga baik,

serta konsisten dengan hukum dan prinsip syariat Islam di dalam

semua muamalahnya (Puskas Baznas, 2018).

Dalam konsep dan sistem Islam, Shahatah menyatakan sebuah

perusahaan dikatakan sesuai syariat apabila memenuhi beberapa

unsur sebagai berikut:

1) Tujuan utama pendirian perusahaan ialah mendapatkan

keuntungan yang halal dan baik. Selain mewujudkan

pertumbuhan dan pertambahan pada modal, perusahaan juga

mempunyai tujuan bagi kemaslahatan kehidupan bumi, dapat

membiayai kebutuhan pokok dan juga membantu dalam

beribadah kepada Allah SWT serta memiliki tujuan untuk

menciptakan pertumbuhan ekonomi dan sosial bagi seluruh umat

Islam.

2) Terikat dengan nilai-nilai akhlak yang baik dan perilaku yang

lurus dalam semua sikap dan muamalah. Karena di dalamnya

terdapat bentuk ketaatan dan ibadah kepada Allah SWT, juga

sebagai salah satu sarana untuk memperoleh keuntungan,

pertumbuhan dan pertambahan modal.

3) Aktivitas perusahaan sebaiknya dilakukan dalam bidang yang

baik dan halal, yang dapat memberikan manfaat dan kebaikan

bagi para pemegang saham, mitra, pekerja dan juga masyarakat.

Karena sesungguhnya yang buruk itu tidak pernah sama dengan

yang baik, meskipun yang buruk itu banyak.

4) Pemilihan mitra, pemegang saham, investor dan pekerja

berdasarkan profesionalitas, akhlak, pengalaman dan kepandaian.

Juga tidak mengabaikan faktor keimanan dan spiritualitas karena

14

hal ini dapat memberi keberkahan tersendiri bagi sebuah

perusahaan.

5) Memberikan hak Allah di dalam harta. Yaitu diantaranya: zakat,

sedekah dan hal-hal lain yang diwajibkan oleh syariat. Demi

terwujudnya pertumbuhan, keberkahan dan kebersihan di dalam

harta.

6) Memberikan hak masyarakat di dalam keuntungan. Seperti pajak

dan Corporate Social Responsibility (CSR). Selain itu juga tidak

boleh memakan harta orang lain dengan batil atau dengan

merampas hak-hak masyarakat.

7) Menulis dan mencatat semua akad, perjanjian, kesepakatan dan

transaksi demi menghindari keraguan dan adanya pertikaian

(Puskas Baznas, 2018).

b. Penerapan Zakat Perusahaan

Pada saat ini sebagian besar perusahaan di kelola secara bersama-

sama dalam sebuah kelembagaan dan organisasi dengan manajemen

yang modern. Sebuah perusahaan biasanya memiliki harta yang tidak

akan terlepas dari tiga bentuk. Pertama, harta dalam bentuk barang.

Kedua, harta dalam bentuk uang tunai. Ketiga, harta dalam bentuk

piutang. Maka dari itu, harta yang harus dizakati oleh perusahaan

ialah ketiga bentuk harta tersebut dikurangi dengan harta dalam

bentuk kewajiban lainnya seperti sesuatu yang harus dibayar pada

saat itu juga (Fakhrruddin, 2008).

Jenis perusahaan dikategorikan dalam tiga kelompok. Pertama,

perusahaan yang menghasilkan produk-produk tertentu. Jika dikaitkan

dengan zakat, maka produk yang dihasilkan harus halal dan dimiliki

oleh orang-orang yang beragama Islam, jika pemiliknya bermacam-

macam agamanya maka berdasarkan kepemilikan saham dari yang

beragama Islam. Kedua, perusahaan yang bergerak di bidang jasa,

seperti perusahaan di bidang akuntansi. Ketiga, perusahaan yang

15

bergerak di bidang keuangan, seperti lembaga keuangan, bank

maupun non bank (Hafidhuddin, 2002).

Berbagai kitab fikih klasik menyebutkan bahwa ada beberapa jenis

dan model syirkah atau perusahaan, diantaranya:

1) Syirkah ‘Inan

Kesepakatan antara dua orang atau lebih. Masing-masing akan

menyertakan sejumlah uang dan juga ikut andil dalam

melaksanakan pekerjaan, dimana mereka berbagi keuntungan dan

kerugian sesuai dengan kesepakatan di awal. Pada jenis ini tidak

disyaratkan kesamaan modal, pekerjaan, laba maupun kerugian.

2) Syirkah mufawadhah

Sebuah akad kesepakatan diantara dua orang atau lebih. Dimana

masing-masing akan menyertakan sejumlah uang dan juga ikut

andil dalam melaksanakan pekerjaan. Mereka akan berbagi

keuntungan dan kerugian sama besar. Dalam hal ini disyaratkan

adanya kesamaan modal, pekerjaan, laba ataupun kerugian.

3) Syirkah Wujuh

Kesepakatan antara dua orang atau lebih, dari para pelaku bisnis

dan memiliki reputasi yang baik, kedudukan yang terhormat dan

memiliki kemampuan mengelola barang-barang dengan baik.

Mereka memiliki kesepakatan untuk membeli barang-barang

secara kredit dari beberapa perusahaan dengan modal reputasi dan

pengalaman mereka, kemudian menjualnya secara tunai. Pemilik

barang akan memperoleh harga barangnya secara penuh tanpa

ditambah ataupun dikurangi dan juga tanpa melihat keuntungan

dan kerugian dari hasil penjualan. Setelah itu, mereka akan

membagikan keuntungan atau kerugian diantara mereka sesuai

dengan kesepakatan. Maka dari itu, jenis syirkah ini tidak

membutuhkan modal dikarenakan jenis ini berdasarkan pada

kepercayaan.

4) Syirkah A’mal

16

Kesepakatan antara dua orang untuk menerima suatu pekerjaan

dan upah dari pekerjaan itu dibagi antara mereka sesuai dengan

kesepakatan awal. Jadi bisa saja dua orang sepakat melakukan

satu pekerjaan yang sama atau berbeda, dimana mereka bersama-

sama melakukan suatu pekerjaan yang tidak membutuhkan modal

besar, kemudian mereka membagi pemasukan yang mereka

peroleh dari pekerjaan tersebut sesuai dengan kesepakatan yang

mereka buat di awal. Jenis syirkah ini juga disebut syirkah abdan

atau syirkah shana’i.

5) Syirkah Mudharabah

Para fuqaha berbeda pendapat dalam menentukan hukum fikih

untuk Syirkah Mudharabah. Ada yang berpendapat bahwa

termasuk ke dalam syirkah seperti Hanabilah. Ada pula yang

tidak menggolongkannya sebagai syirkah, namun termasuk ke

dalam ijarah. Syirkah Mudharabah merupakan akad kesepakatan

antara dua orang, dimana orang pertama memberikan uang

kepada orang kedua untuk digunakan berdagang dan

mendapatkan bagian yang besar dari keuntungannya. Orang

kedua disebut sebagai mudharib atau orang yang melakukan

pekerjaan. Orang kedua menggunakan dan mengelola uang itu

sebagai seorang wakil. Mereka berdua membagikan keuntungan

yang dianugerahkan Allah kepada mereka sesuai dengan

kesepakatan. Adapun untuk kerugiannya ditanggung oleh pemilik

modal, sementara orang kedua merugi dari sisi tenaganya. Bisa

dikatakan bahwa mudharabah adalah syirkah dalam bentuk

khusus, karena ia juga memenuhi rukun-rukun akad syirkah

(Puskas Baznas, 2018).

Zakat perusahaan sampai saat ini telah diterapkan oleh unit-unit

usaha berbasis syariah sebagai salah satu bentuk representasi nilai

syariah dalam aktivitasnya. Zakat perusahaan sebagai representasi

syariah suatu perusahaan diharapkan dapat memicu pertumbuhan dan

17

distribusi ekonomi yang semakin baik dan harus didukung dengan

pelaksanaan sistem yang jelas sebagai upaya pelaksanaan perhitungan

dan pencatatan zakat yang benar (Batubara, 2012).

Hasil keputusan seminar zakat di Kuwait tahun 1984 bahwa zakat

dikenakan pada perusahaan jika kondisi-kondisi sebagai berikut

terpenuhi (Batubara, 2012):

1) Adanya peraturan yang mengharuskan pembayaran zakat

perusahaan tersebut.

2) Anggaran dasar perusahaan memuat hal tersebut.

3) RUPS mengeluarkan keputusan yang berkaitan dengan hal itu.

4) Kerelaan para pemegang saham menyerahkan pengeluaran zakat

sahamnya kepada dewan direksi perusahaan.

Identifikasi perlakuan zakat pada masing-masing aset perusahaan

merupakan sebuah keharusan sebagai langkah awal pada saat

membaca laporan neraca atau pada saat membaca kumpulan aset pada

daftar keuangan perusahaan (Puskas Baznas, 2018).

Sesuai dengan hukum zakat perdagangan, liabilitas harus

dikeluarkan dari harta wajib zakat. Para fuqaha telah menetapkan

beberapa syarat yang wajib dipenuhi dalam menyikapi liabilitas

perusahaan, yaitu diantaranya:

1) Liabilitas haruslah sesuai dengan syariat, dalam artian bahwa

sebab yang sesuai dengan hukum dan prinsip-prinsip syariat.

2) Liabilitas harus berjangka pendek dan harus dibayarkan pada

rentang satu haul (tahun).

3) Sah (legal secara hukum) dan bukan dibuat-buat atau sekedar

formalitas (Puskas Baznas, 2018).

Terdapat beberapa metode untuk menghitung zakat pada sebuah

perusahaan diantaranya yaitu metode income dan kepemilikan modal.

Pada perusahaan join saham (joint stock company), maka pembagian

jumlah zakat yang wajib dikeluarkan dilakukan berdasarkan jumlah

saham. Pada prakteknya terdapat dua kondisi. Pertama, para

18

pemegang saham menyerahkan kepada manajemen perusahaan untuk

mewakili mereka dalam membayarkannya. Lalu dibebankan pada

transaksi berjalan mereka sebagai penarikan. Kedua, tidak

menyerahkan kepada perusahaan melainkan para pemegang saham

sendirilah yang membayar zakatnya secara mandiri. Pada kondisi ini,

mereka diberitahu oleh manajemen tentang bagian dari masing-

masing (Puskas Baznas, 2018).

Ada beberapa langkah yang perlu dilakukan pada saat menghitung

zakat perusahaan, yaitu sebagai berikut:

1) Menentukan tanggal tibanya haul: yaitu tanggal yang dipilih

untuk menghitung zakat. Haul ini harus memiliki awal dan akhir

yang jarak waktunya adalah 12 bulan. Tanggal ini dapat

ditentukan berdasarkan penanggalan hijriah ataupun masehi. Pada

tanggal yang menjadi akhir dari satu haul disiapkan transaksi

penutup dan juga neraca laporan keuangan.

2) Menentukan dan mengukur harta zakat: yaitu analisis harta mana

yang memenuhi syarat wajib zakat dan yang tidak wajib.

Informasinya diambil dari kumpulan aset lancar yang ada di

neraca umum atau di pusat keuangan.

3) Menentukan dan mengukur liabilitas yang harus dibayarkan oleh

perusahaan di akhir haul, yang tentunya harus dikurangi dari harta

zakat sesuai dengan hukum, prinsip dan dasar-dasar yang telah

dijelaskan. Informasi ini diambil dari kumpulan kewajiban lancar

(current liabilities) di laporan neraca umum atau di pusat

keuangan.

4) Mengukur takaran zakat dengan cara mengurangi semua liabilitas

yang harus dibayar.

5) Menentukan dan mengukur jumlah nishab. Ijma’ para fuqaha

klasik dan kontemporer jumlahnya setara dengan 85 gram emas

murni, dinilai atas dasar harga emas di pasar pada saat jatuhnya

haul.

19

6) Menentukan persentase zakat yaitu berupa jumlah yang diambil

dari takaran zakat. Ijma’ para fuqaha klasik dan kontemporer

jumlahnya adalah 2,5% berdasarkan penanggalan hijriah dan

2,575% berdasarkan penanggalan masehi.

7) Menghitung jumlah zakat yang wajib dikeluarkan dengan cara

mengalikan takaran zakat dengan persentase zakat.

8) Menentukan beberapa hal:

a) Pada perusahan rekanan (Partnership Company) seperti

perusahaan rekanan umum (General Partnership Company)

dan Perseroan terbatas (Limited Partnership Company) setiap

mitra/pemegang saham akan menanggung bagian zakatnya

masing-masing yang difasilitasi manajemen, dimana mereka

akan mendapat pemberitahuan dari manajemen.

b) Pada perusahaan join saham (Joint Stock Company)

ditanggung oleh para pemilik saham. Dimana jumlah zakat

dibagi sesuai dengan jumlah saham. Para pemegang saham

akan diberitahu tentang hal ini oleh manajemen, sedangkan

untuk proses zakatnya dilakukan oleh masing-masing

pemegang saham (Puskas Baznas, 2018).

Saat ini ada beberapa peraturan/standar yang mengatur praktik

zakat perusahaan, salah satunya yaitu Financial Accounting Standard

No. 9 dari AAOIFI (Atmahadi, 2013). AAOIFI memberikan dua

alternatif perhitungan zakat masing-masing, adapun metode

perhitungannya adalah sebagai berikut (Rakhmawati, Andriani &

Fahmi, 2016):

1) Metode Aktiva Bersih (Net Asset Method)

Zakat yang dibayarkan = [(Kas + piutang bersih + aktiva yang

diperdagangkan (persediaan/surat berharga/real estate) +

pembiayaan (mudharabah, musyarakah, dan lain-lain)) – (Utang

lancar + modal investasi tak terbatas + penyertaan minoritas +

20

penyertaan pemerintah + endownment + penyertaan lembaga

sosial + lembaga non profit)].

2) Metode Dana Investasi Bersih (Net Invested Fund)

Zakat yang dibayarkan = [(Modal disetor (tambahan modal) +

cadangan + cadangan yang tidak dikurangi aktiva + laba ditahan +

laba bersih + utang jangka panjang) – (Aktiva tetap + investasi

yang tidak diperdagangkan + kerugian)].

Dalam kedua metode ini, AAOIFI menggunakan kadar zakat

sebesar 2,5% jika menggunakan dasar tahun Hijriah dan sebesar

2,5775% jika menggunakan dasar tahun Masehi (A. R. Andriani &

Fahmi, 2016).

Technical Release i-1 dari Malaysian Accounting Standards Board

juga memberikan alternatif perhitungan zakat perusahaan melalui dua

metode. Adjusted working capital method dan adjusted growth

method. Dewan Fatwa Nasional Malaysia menetapkan bahwa tarif

zakat perusahaan sebesar 2,5% dari basis zakat (Malaysian

Accounting Standards Board, 2006). Sebelum menghitung zakat

menggunakan kedua metode tersebut, dasar perhitungan zakat harus

disesuaikan terlebih dahulu. Aset yang wajib ditunaikan zakatnya

tidak boleh dimasukkan ke dalam perhitungan (Qurrota A, 2019).

Standar akuntansi zakat dari AAOIFI maupun dari MASB tidak

hanya mengatur aspek pelaporan dan pengungkapan tetapi juga

mengatur aspek perhitungan dan pengakuan (Atmahadi, 2013).

Selanjutnya pada Law No. 46 tahun 2006, pemerintah Kuwait

menetapkan peraturan tentang zakat dan kontribusi perusahaan dalam

anggaran negara. Setiap perusahaan publik dan para pemegang saham

harus menerapkan zakat dan harus membayar sebesar 1% dari

keuntungan perusahaan setiap tahunnya. Perusahaan yang menolak

membayarkan iuran atau perusahaan yang memalsukan datanya untuk

menghindari pembayaran zakat akan dihukum. Hukumannya adalah

21

maksimal 3 tahun penjara atau membayar denda maksimal 5.000 dinar

(A. Andriani & Mairijani, 2019).

Sementara itu, di Indonesia sendiri masih belum memiliki PSAK

yang mengatur aspek pengakuan serta perhitungan untuk zakat

perusahaan. Hingga saat ini DSN MUI belum mengeluarkan fatwa

terkait persetujuannya terhadap praktik zakat perusahaan. Tidak

adanya persetujuan dari DSN MUI maka perumusan SAK khusus

untuk akuntansi zakat perusahaan pun tidak bisa dilaksanakan

(Atmahadi, 2013). Namun untuk penerapan dan pelaporan akuntansi

zakat perusahaan telah dilakukan oleh beberapa perusahaan di

Indonesia termasuk bank-bank umum syariah. Ikatan Akuntan

Indonesia (IAI) menerbitkan standar mengenai pelaporan dana zakat

yaitu PSAK 101 dan PSAK 109.

PSAK 101 secara umum mengatur mengenai penyajian laporan

keuangan syariah bagi entitas syariah tetapi tidak spesifik mengatur

mengenai perlakuan akuntansi atas zakat perusahaan. Sedangkan

PSAK 109 menyajikan regulasi mengenai akuntansi atas zakat dan

infak/sedekah bagi lembaga pengelola zakat/amil. Standar ini

memberikan pedoman yang komprehensif bagi amil, sejak pengakuan,

pengukuran serta penyajian dan pengungkapan yang perlu dilakukan

oleh amil sebagai lembaga pengelola dana titipan umat (Andriani et

al., 2020).

Pada tahun 2013 terdapat 3 Bank Umum Syariah yang telah

menerapkan zakat perusahaan, yaitu Bank Syariah Mandiri, BNI

Syariah dan Bank Mega Syariah. Namun hanya Bank Syariah Mandiri

yang memberikan informasi tentang metode perhitungan zakat

perusahaannya. (Rakhmawati, Andriani & Fahmi, 2016). Sedangkan

menurut (Atmahadi, 2013) terdapat beberapa Bank Umum Syariah

yang memberikan informasi mengenai metode perhitungan zakat

perusahaan. Dapat diketahui bahwa metode perhitungan zakat

perusahaan yang diterapkan oleh Bank Muamalat dan Bank Syariah

22

Mandiri yaitu 2,5% dikalikan dengan laba sebelum pajak, terdapat

perbedaan metode perhitungan yang dilakukan oleh BNI Syariah yaitu

didasarkan pada laba setelah pajak.

Beberapa penelitian menunjukkan bahwa beberapa negara lain juga

telah menerapkan zakat perusahaan. Sifat penerapan zakat perusahaan

bervariasi pada setiap negara, baik bersifat mandatory atau voluntary

ataupun diantara kedua sifat tersebut. Sebagai contoh adalah

penelitian dari Obaidullah yang menjelaskan bahwa Undang-undang

zakat di sebagian besar negara pada dasarnya bersifat umum dan

penentuan untuk regulasi diserahkan kepada kepemerintahan negara

tersebut. Adapun beberapa negara seperti Arab Saudi, Pakistan dan

Sudan secara eksplisit telah menerapkan Undang-undang terkait zakat

perusahaan (Obaidullah, 2016).

B. Hasil Penelitian Terdahulu

Penelitian yang membahas tentang zakat pada Bank Umum Syariah

selama ini telah cukup banyak dilakukan oleh para peneliti sebagaimana

ditunjukkan dalam Tabel 2.1.

Tabel 2.1. Hasil Penelitian Terdahulu

Aspek (Qurrota A, 2019) (Amalia R et al., 2018) (Atmahadi, 2013)

Judul Penerapan zakat oleh

Bank Umum Syariah

di Indonesia.

Analisis Regulasi atas

Zakat Perusahaan pada

Negara Indonesia,

Malaysia dan Arab

Saudi.

Analisis Perlakukan

Akuntansi Zakat

Perusahaan pada

Bank Syariah di

Indonesia.

Institusi yang

diteliti

Bank Umum Syariah

di Indonesia.

Perusahaan pada

negara Indonesia,

Malaysia dan Arab

Saudi.

Bank Syariah di

Indonesia.

Periode

Analisis

2019 2018 2013

Permasalahan 1. Bagaimana

perkembangan

penerapan zakat

oleh Bank Umum

Syariah di

Indonesia dari

tahun 2013 sampai

tahun 2017?

2. Analisis atas

Bagaimana regulasi-

regulasi zakat

perusahaan di negara-

negara yang

penduduknya

mayoritas seorang

muslim.

Bagaimana strategi

pengelolaan dana

zakat, praktik

pelaporan akuntansi

zakat, proporsi

sumber dan

penggunaan dana

zakat, peran IAI serta

DSN MUI dalam

23

penerapan zakat

perusahaan pada

Bank Umum

Syariah di

Indonesia dari

aspek perlakuan

akuntansi zakat.

menetapkan regulasi

zakat perusahaan,

pelaporan akuntansi

zakat perusahaan,

metode perhitungan

zakat perusahaan

serta potensi zakat

perusahaan pada bank

syariah di Indonesia.

Tujuan

Penelitian

1. Menjelaskan

perkembangan

penerapan zakat

oleh Bank Umum

Syariah di

Indonesia dari

tahun 2013 sampai

tahun 2017.

2. Memberikan

analisis atas

penerapan zakat

perusahaan pada

Bank Umum

Syariah di

Indonesia dari

aspek perlakuan

akuntansi zakat.

Memberikan

perbandingan satu

sama lainnya terkait

apa saja perbedaan dan

persamaan negara-

negara tersebut dalam

menetapkan regulasi

zakat perusahaan di

negaranya masing-

masing.

Untuk menjawab

kedelapan

permasalahan diatas

dengan melihat pada

kenyataan yang ada

di lapangan.

Metode

Penelitian

Penelitian kualitatif

dengan menggunakan

data sekunder.

Penelitian bersifat

kualitatif dengan

pendekatan deskriptif

komparatif.

Penelitian ini bersifat

deskriptif.

Hasil

Penelitian

10 BUS di Indonesia

yang melaksanakan

pengelolaan zakat,

sumber dananya

berasal dari zakat

perusahaan, zakat

karyawan, zakat

nasabah, dan umum.

Peningkatan jumlah

BUS yang membayar

zakat perusahaan

tidak berbanding

lurus dengan jumlah

realisasi zakat

perusahaan. Hasil

penelitian

menunjukkan bahwa

perhitungan zakat

dengan berbasis

aktiva memberikan

nilai zakat

perusahaan yang

lebih tinggi.

Zakat perusahaan di

Indonesia, Malaysia

dan Arab Saudi

sebenarnya sama-sama

wajib. Namun, ada

beberapa perbedaan

antara negara-negara

ini, yaitu ketentuan

ulama, dasar catatan

akuntansi dan

hubungannya dengan

pajak.

Masih banyaknya

perbedaan dan

kekurangan dalam

pelaporan akuntansi

zakat, khususnya

zakat perusahaan

pada Bank Umum

Syariah di Indonesia.

Hasil penelitian ini

juga menunjukkan

besaran dana zakat

yang telah

dikumpulkan serta

realisasi dana zakat

yang telah digunakan.

Penelitian ini juga

menunjukka besaran

potensi zakat

perusahaan yang

cukup besar yang

berasal dari Bank

Umum Syariah di

Indonesia. Sebaiknya

Indonesia

menetapkan suatu

24

regulasi khususnya

standar akuntansi

yang secara

komprehensif

mengatur praktik dan

perlakuan akuntansi

zakat perusahaan di

Indonesia.

Sumber: (Qurrota A, 2019); (Amalia R et al., 2018); (Atmahadi, 2013).

Terdapat beberapa penelitian sebelumnya yang memiliki kesamaan dengan

penelitian yang penulis lakukan. Kesamaannya dapat dilihat dari beberapa hal

seperti topik penelitian sebelumnya dan penulis gunakan yaitu tentang zakat

perusahaan dan pemilihan objek penelitian dilakukan pada Bank Umum

Syariah.

Adapun perbedaannya yaitu dua penelitian terdahulu dilakukan pada satu

negara saja yaitu di Indonesia. Dan penelitian yang dilakukan oleh (Amalia R

et al., 2018) hanya terfokus pada regulasi secara general pada ketiga negara

yaitu Indonesia, Malaysia dan Arab Saudi. Sedangkan penelitian yang

dilakukan oleh penulis, selain fokus terhadap regulasi, penulis juga

memfokuskan pada penerapan serta metode perhitungan zakat perusahaan

pada Bank Umum Syariah di Indonesia, Malaysia dan Kuwait.

25

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Jenis penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dan menggunakan

pendekatan deskriptif. Pemilihan jenis penelitian ini dimaksudkan untuk

menganalisis fenomena yang terjadi pada penelitian ini yaitu mengenai

praktik zakat perusahaan yang dilaksanakan selama ini. Penelitian kualitatif

juga memiliki tujuan untuk memahami objek penelitian lebih mendalam

(Gunawan, 2013).

Sementara itu untuk pemilihan pendekatan deskriptif dimaksudkan untuk

mendeskripsikan tujuan dari penelitian ini yaitu memberikan analisis

mengenai praktik zakat perusahaan dan menjelaskan perkembangan

penerapan zakat perusahaan di beberapa negara.

B. Variabel Penelitian

Variabel yang diteliti dalam penelitian ini adalah penerapan zakat

perusahaan di Indonesia, Malaysia dan Kuwait, secara spesifik variabel yang

akan didiskusikan yaitu mengenai regulasi yang selama ini telah diterapkan,

perhitungan dan pelaporan zakat perusahaan yang dilakukan setiap negara.

C. Jenis dan Sumber Data

Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data kualitatif. Data

kualitatif merupakan data yang disajikan dalam bentuk kalimat serta gambar

dan tidak berbentuk statistik (Sugiyono, 2008). Data yang akan dianalisis

dalam penelitian ini yaitu mengenai zakat perusahaan berupa penjelasan

tentang regulasi yang selama ini telah diterapkan, metode perhitungan zakat

perusahaan yang digunakan serta jenis dan mekanisme pelaporan yang

disajikan oleh Indonesia, Malaysia dan Kuwait.

Sementara itu, sumber data dari penelitian ini menggunakan data sekunder

yaitu data tidak diperoleh secara langsung dari sumber pertama melainkan

26

sumber penelitian diperoleh melalui buku, jurnal, halaman internet atau

website serta studi literatur penelitian-penelitian sebelumnya yang terkait

dengan penelitian yang dilakukan oleh penulis (Sugiyono, 2008). Sumber

data pada penelitian ini berupa buku tentang penerapan dan potensi zakat

perusahaan dimana didalam buku tersebut memuat regulasi zakat perusahaan

dari beberapa negara, jurnal-jurnal dan artikel yang membahas zakat secara

general dan juga zakat perusahaan, beberapa laporan keuangan BUS yang

ada di Indonesia serta Undang-undang yang mengatur terkait zakat

perusahaan di Indonesia, Malaysia dan Kuwait.

D. Metode Pengumpulan Data

Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah

studi pustaka. Menurut Widodo (2017) studi pustaka adalah kegiatan untuk

mengidentifikasi serta menganalisis teori-teori dari literatur atau karya tulis

yang relevan dengan topik yang diteliti.

E. Teknik Analisis Data

Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini melalui beberapa

tahapan sebagai berikut:

1. Mengumpulkan data dari Undang-undang zakat, beberapa jurnal serta

dokumen-dokumen terkait zakat perusahaan di Indonesia, Malaysia dan

Kuwait.

2. Mengidentifikasi informasi tentang penerapan zakat perusahaan yang

terjadi di ketiga negara.

3. Mengklasifikasikan data-data yang diperlukan seperti regulasi yang

diterapkan serta perhitungan dan pelaporan yang disajikan oleh setiap

negara.

4. Membuat kesimpulan mengenai praktik zakat perusahaan yang

dilaksanakan oleh Indonesia, Malaysia dan Kuwait.

27

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Hasil Penelitian

1. Sejarah Penerapan Zakat di Setiap Negara

a. Penerapan Zakat di Indonesia

Sejak awal tahun Islam masuk ke Indonesia, zakat telah di

praktikkan. Namun tidak ada bukti yang memadai bahwa zakat

dikumpulkan secara formal (Nadhari, 2013). Mayoritas ulama sepakat

bahwa pengelolaan dana masyarakat sebaiknya diatur oleh

pemerintah. Dalam prakteknya, pengelolaan zakat di Indonesia

mengalami perkembangan yang dipengaruhi oleh pemerintah dan

kondisi sosial ekonomi masyarakat (Amiruddin, 2015).

Sebelum Belanda menapakkan kakinya di Indonesia, pola

pelaksanaan zakat pada kalangan masyarakat muslim di Indonesia

sepenuhnya masih berpola tradisional. Dalam pelaksanaannya, pola

tradisional tersebut dibedakan menjadi dua bentuk. Bentuk pertama

muzakki menyerahkan langsung zakatnya kepada mustahiq yang

ditentukannya sendiri. Bentuk kedua merupakan metode baru dari

pola tradisional, muzakki membagi-bagikan semacam kupon kepada

para mustahiq dimana yang disebutkan terakhir ini selanjutnya

mencairkan kupon tersebut di tempat sang muzakki (Budiman, 2005).

Terhadap urusan zakat yang merupakan urusan keagamaan murni,

pemerintah Belanda pernah mengeluarkan kebijakan. Namun alih-alih

memajukan, beberapa kebijakan tersebut malah semakin

memperlemah pelaksanaan ibadah zakat di masyarakat. Pemerintah

Belanda sepertinya memang menghendaki agar potensi zakat

terabaikan sehingga rakyat Indonesia yang mayoritas muslim tetap

lemah kondisi ekonominya sekaligus tetap rendah untuk tingkat

kesejahteraannya (Budiman, 2005).

28

Di era pemerintahan kolonial Belanda yaitu sebelum tahun 1945,

pengelolaan zakat secara individual cenderung dihalangi oleh

pemerintah kolonial karena mereka menduga dana zakat digunakan

sebagai biaya untuk melawan pemerintah Belanda (Amiruddin, 2015).

Setelah Indonesia memperoleh kemerdekaan, zakat menjadi

perhatian para ahli fiqh dan para ekonom bersama dengan pemerintah

untuk menyusun ekonomi Indonesia. Pada tahun 1951, Kementerian

Agama menerbitkan Surat Edaran Nomor: A/VII/17367 pada tanggal

8 Desember 1951 tentang pelaksanaan zakat fitrah. Kementerian

Agama juga menyusun RUU tentang Pelaksanaan Zakat serta

Rencana Peraturan Pemerintah Pengganti Undang-Undang

(RPPPUU) tentang Pelaksanaan Pengumpulan dan Pembagian Zakat

serta Pembentukan Baitul Mal pada tahun 1964. Namun kedua

peraturan tersebut belum sempat diajukan kepada DPR ataupun

kepada Presiden (Faisal, 2011). Pada tahun 1968 diterbitkanlah

peraturan Menteri Agama Nomor 4 tentang Pembentukan Badan Amil

Zakat dan Nomor 5 tahun 1968 tentang Pembentukan Baitul Mal di

tingkat pusat, provinsi dan kabupaten/kota (Faisal, 2011). Di masa

pemerintahan orde baru, mulai bermunculan berbagai lembaga amil

zakat yang independen dan non-pemerintah. Pada masa ini juga

kesadaran masyarakat untuk menunaikan zakat semakin meningkat

(Amiruddin, 2015).

Sementara itu, pada masa pemerintahan Presiden B.J. Habibie

diterbitkan serta disahkannya Undang-undang Nomor 38 tahun 1999

tentang Pengelolaan Zakat. Kemudian untuk mendukung UU tersebut

maka dikeluarkan pula Keputusan Menteri Agama Nomor 581 tahun

1999 tentang Pelaksanaan Undang-undang Nomor 38 tahun 1999

(Faisal, 2011).

Saat ini zakat telah diatur dalam Undang-undang zakat No. 23

tahun 2011. Undang-undang ini mengatur masalah manajemen zakat

namun tidak ada tersirat mengenai peraturan zakat perusahaan. Tidak

29

adanya hukum legal yang mewajibkan perusahaan untuk

membayarkan zakatnya. Kewajiban berzakat di Indonesia hanya

mewajibkan individu muslim sebagai subjek zakat.

Berdasarkan penelitian Andriani dkk pada tahun 2013, dari sepuluh

Bank Umum Syariah yang ada di Indonesia, hanya tiga BUS yang

menerapkan zakat perusahaan. Selanjutnya dalam kurun waktu 5

tahun yaitu pada tahun 2013- 2017 dari 13 BUS di Indonesia terdapat

10 BUS yang menjalankan pengelolaan zakat yaitu Bank Aceh

Syariah, Bank Muamalat Indonesia, Bank Victoria Syariah, Bank BRI

Syariah, Bank Jabar Banten Syariah, Bank BNI Syariah, Bank

Syariah Mandiri, Bank Mega Syariah, Bank Panin Dubai Syariah

serta Bank BCA Syariah. Namun diketahui bahwa Bank Aceh Syariah

mulai mengelola zakat pada tahun 2017. Pembayaran zakat

perusahaan oleh BUS berfluktuasi setiap tahunnya, dari sisi jumlah

BUS yang membayarkan zakatnya maupun jumlah dari zakat

perusahaannya. Beberapa hal yang mungkin menjadi faktor penyebab

BUS tidak membayarkan zakat salah satunya yaitu ketiadaan dasar

hukum yang mewajibkan pembayaran zakat perusahaan (Qurrota A,

2019).

b. Penerapan Zakat di Malaysia

Di Malaysia, penghimpunan zakat yang dilakukan murni oleh

swasta sangat didukung oleh pemerintah. Pemerintah hanya sebagai

fasilitator serta penanggung jawab. Pada pemerintahan PM Mahatir

Mohammad tidak menempatkan zakat sebagai komponen penting

dalam membasmi kemiskinan. Pengelolaan zakat di negara ini

ditempatkan pada Majelis Agama Islam (MAI) (Amiruddin, 2015).

Majelis Agama Islam terdapat di 13 negeri yaitu Selangor, Johor,

Perak, Terengganu, Pilau Pinang, Kelantan, Pahang, Negeri

Sembilan, Kedah, Melaka, Serawak, Sabah dan Perlis. MAI juga

terdapat di 1 Wilayah Persekutuan yaitu Kuala Lumpur, Labuan dan

Putrajaya). MAI dikoordinasikan oleh Kantor Perdana Menteri yang

30

kemudian membawahi Direktorat Kemajuan Islam sebagai peranan

utamanya untuk tingkat nasional dan mewakili Malaysia di tingkat

internasional dalam urusan agama (Faisal, 2011).

Sistem pengelolaan zakat di Malaysia dapat dikategorikan menjadi

tiga jenis. Pertama, sistem korporasi, dimana pengumpulan dan

pendistribusian zakat dikelola oleh sebuah korporasi. Sistem ini

diterapkan di wilayah Selangor, Sarawak dan Penang. Kedua, sistem

semi korporasi, yaitu perusahaan hanya mengelola proses

pengumpulan zakat, sedangkan proses distribusi ditangani pemerintah

negara bagian. Sistem ini diterapkan di wilayah Malaka, Negeri

Sembilan, Pahang dan wilayah federal. Ketiga, pengelolaan zakat

secara penuh oleh pemerintah negara bagian atau Majlis Ugama

Islam, sistem ini diterapkan pada wilayah selain yang telah

disebutkan. Wilayah Selangor, Sarawak dan Pahang dalam beberapa

tahun terakhir menunjukkan peningkatan dalam berbagai aspek yang

menyangkut pengelolaan zakat. Hal ini membuktikan bahwa

pengelolaan zakat berdasarkan sistem korporasi lebih berhasil di

Malaysia (Ridwan, 2016).

Secara umum bentuk kelembagaan kepengurusan zakat di

Malaysia dibedakan menjadi tiga. Pertama, bentuk korporasi yaitu

zakat dikelola oleh Pusat Pungutan Zakat (PPZ). Kedua, semi

korporasi yaitu kombinasi antara PPZ dan Baitul Mal (BM). Ketiga,

Badan Usaha Milik Negara (BUMN) berarti zakat secara utuh

dipegang oleh Baitul Mal (Andriani et al., 2020).

c. Penerapan Zakat di Kuwait

Perkembangan pengelolaan zakat di Kuwait terbagi menjadi tiga

fase, diantara lain fase pertama yaitu zakat dikelola secara sukarela

dan bersifat pribadi. Di fase kedua yaitu di tahap ini berlangsung

bersamaan dengan berkembangnya masyarakat Kuwait seiring dengan

perkembangan perdagangan sebagai sumber utama pendapatan

negara. Selanjutnya di fase ketiga munculnya pengelolaan zakat

31

dalam bentuk lembaga yang terorganisir berawal pada abad ke-20

yaitu didirikannya al-Jam’iyyah al-Khairiyyah al-Arabiyyah pada

tahun 1913 M (Amiruddin, 2015).

Undang-undang pendirian lembaga pemerintah yang bertugas

mengurusi pengelolaan zakat di Kuwait disahkan, disetujui parlemen,

kemudian diterbitkan sebagai undang-undang pendirian Baituz Zakat

dengan nomor 5/82 tertanggal 21 Rabi’ul Awal 1403 H yaitu

bertepatan pada tanggal 16 Januari 1982 M (Faisal, 2011).

Selanjutnya Kuwait menerbitkan Undang-undang zakat terbaru

yaitu UU Nomor 46 tahun 2006 kemudian diamandemen menjadi

Nomor 58 tahun 2007. Undang-undang ini mengintegrasikan

peraturan mengenai zakat dan pajak (Andriani et al., 2020).

2. Lembaga Pengelola Zakat di Beberapa Negara

a. Lembaga Pengelola Zakat di Indonesia

Undang-undang Nomor 23 tahun 2011 menjelaskan secara spesifik

bahwa Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) yaitu sebagai

pelaksana utama dalam pengelolaan zakat di Indonesia. Pemerintah

mendapatkan fungsi membina serta mengawasi pengelolaan zakat

yang dilaksanakan oleh BAZNAS. Berdasarkan Keputusan Presiden

RI No. 8 tahun 2001 Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS)

merupakan satu-satunya badan resmi yang dibentuk oleh pemerintah.

BAZNAS memiliki tugas dan fungsi untuk menghimpun serta

menyalurkan dana zakat, infaq dan sedekah (ZIS) pada tingkat

nasional (Hidayatie, 2018).

Berdasarkan Undang-undang Nomor 23 tahun 2011, BAZNAS

memiliki tugas dan kewenangan dalam pelaksanaan pengumpulan,

pendistribusian serta pendayagunaan dana zakat di tingkat nasional.

Tugas dan kewenangan tersebut meliputi empat fungsi yaitu, fungsi

perencanaan, fungsi pelaksanaan, fungsi pengendalian serta fungsi

pelaporan dan pertanggungjawaban pengelolaan zakat (Undang-

32

Undang No. 23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan Zakat Dan Wakaf,

n.d.).

Untuk membantu BAZNAS dalam pelaksanaan operasionalnya,

masyarakat dapat membentuk Lembaga Amil Zakat (LAZ) tetapi

wajib mendapatkan izin dari Kementerian Agama atau pejabat yang

telah ditunjuk oleh Kementerian Agama. LAZ diwajibkan untuk

memberikan laporan secara berkala atas pelaksanaan pengumpulan,

pendistribusian serta pendayagunaan dana zakat, dimana laporan

tersebut telah diaudit syariat dan keuangan (Undang-Undang No. 23

Tahun 2011 Tentang Pengelolaan Zakat Dan Wakaf, n.d.).

b. Lembaga Pengelola Zakat di Malaysia

Sebelum tahun 1980, zakat hanya diwajibkan atas hasil pertanian,

seperti beras, meskipun nishab yang ditetapkan tidak sama di semua

wilayah persekutuan. Pada tahun 1989, Rumah Zakat pertama

didirikan. Pada tahun 1986, regulasi mengenai implementasi zakat

diterbitkan dan menjadi landasan pengelolaan zakat bagi seluruh

wilayah negeri di Malaysia (Ridwan, 2016).

Dari Kementerian MAI, lahir terobosan yang inovatif yaitu Pusat

Pungutan Zakat (PPZ) dan Tabung Haji (TH). Dua lembaga ini

menjadi rujukan beberapa negara diluar Malaysia. Pusat Pungutan

Zakat resmi pertama kali beroperasi pada tanggal 1 Januari 1991 di

Kuala Lumpur. Manajemen PPZ berada di bawah perusahaan

Hartasuci Sdn. Bhd., yang bertanggung jawab akan manajemen PPZ

di hadapan MAI. Terdapat ikatan kontrak perjanjian antara Hartasuci

dan MAI, yaitu memberikan kuasa untuk manajemen PPZ dan

sekaligus menjadi amil zakat (Nadhari, 2013).

Fungsi utama dari PPZ adalah mencari muzakki baru, menjaga

kontinuitas pembayarannya, memberi penerangan seputar zakat,

menghimpun zakat, mengeluarkan resi zakat kepada pembayar,

membuat laporan harian, bulanan dan tahunan, membina loket-loket

baru dan saluran-saluran baru untuk pembayaran zakat agar lebih

33

memudahkan pembayar zakat dan menambah aset PPZ dari lebihan

upah amil setelah ditolak semua perbelanjaan (Faisal, 2011).

Terdapat empat kebijakan pengelolaan zakat yang ditetapkan oleh

pemerintah Malaysia diantaranya yaitu, pemerintah merestui status

hukum dan posisi PPZ sebagai perusahaan murni yang khusus untuk

menghimpun zakat, mengijinkan PPZ mengambil 12,5% dari total

perolehan zakat setiap tahun untuk menggaji pegawai dan biaya

operasional, pemerintah menetapkan zakat menjadi pengurang pajak

dan pemerintah menganggarkan dana guna membantu kegiatan BM

dalam membasmi kemiskinan (Amiruddin, 2015).

c. Lembaga Pengelola Zakat di Kuwait

Baituz Zakat memiliki Dewan Direksi yang dipimpin langsung

oleh Menteri Waqaf dan Urusan Islam yang beranggotakan sebagai

berikut: wakil Kementerian Waqaf dan Urusan Islam, wakil

Kementerian Sosial dan Tenaga Kerja, Direktur Utama Institusi

Jaminan Sosial, kepala rumah tangga istana, enam warga Kuwait

yang memiliki pengalaman dan ahli di bidangnya yang tidak memiliki

jabatan di instansi pemerintah dan kemudian ditentukan oleh

pemerintah melalui sidang kabinet dengan masa jabatan 3 tahun dan

dapat diperpanjang (Faisal, 2011).

Baituz Zakat Kuwait sangat konsen dengan perencanaannya yang

strategis sejak awal pendiriannya. Karena mereka meyakini bahwa

pentingnya perencanaan yang baik dalam mengantarkan lembaga

pada tujuan dan sasaran di masa yang akan datang (Nadhari, 2013).

Aktifitas perencanaan pada Baituz Zakat berkembang sesuai

dengan manajemen dan tata kerja institusi tersebut serta

mengandalkan staf ahli dalam perumusan strategi dengan panduan

dan metode perencanaan yang modern (Amiruddin, 2015).

34

B. Pembahasan Hasil Penelitian

1. Indonesia

a. Regulasi Zakat Perusahaan

Pengelolaan zakat diatur dalam Undang-Undang No. 23 tahun

2011. Aturan ini diklasifikasikan sebagai model parsial dikarenakan

Undang-undang ini tidak mewajibkan pembayaran zakat dari

perspektif legal melainkan hanya mengatur mengenai manajemen

zakat. Belum ada aturan lain ataupun hukum legal yang mewajibkan

perusahaan untuk membayarkan zakatnya (Andriani et al., 2020).

Selain itu, ada UU No. 21 tahun 2008 tentang perbankan syariah yang

memperbolehkan bank syariah untuk mengelola dana zakat melalui

Badan Amil Zakat, serta Qanun No. 7 tahun 2004 yang menetapkan

bahwa zakat dikenakan atas perusahaan (Undang-Undang ini berlaku

khusus di Provinsi Aceh) (Atmahadi, 2013).

Mengenai kewajiban perusahaan untuk membayarkan zakat

diterangkan dalam Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia No.

52/2014 pasal 1 dan pasal 2 yang menerangkan bahwa zakat ialah

sejumlah harta yang wajib dikeluarkan oleh muzakki, dimana muzakki

tersebut dibagi menjadi 2 yaitu muzakki perorangan dan muzakki

Badan Usaha (Amalia R et al., 2018).

Menurut penelitian Eric dkk ada beberapa faktor eksternal yang

mungkin menjadi pemicu dipraktikkannya zakat perusahaan oleh

sebagian Bank Umum Syariah di Indonesia meskipun belum ada

PSAK yang mengatur mengenai pengakuan dan perhitungannya.

Antara lain yaitu dikeluarkannya UU No. 17 tahun 2000 berisikan

tentang memperbolehkan besaran zakat yang dikeluarkan oleh suatu

badan usaha yang dimiliki oleh umat Islam sebagai pengurang

komponen penghasilan kena pajak (Atmahadi, 2013).

b. Penerapan Zakat Perusahaan

Belum ada perangkat pengaturan jelas yang mengatur tentang zakat

perusahaan di Indonesia. Untuk memudahkan praktik zakat

35

perusahaan di Indonesia, Ikatan Akuntan Indonesia (IAI) menetapkan

standar yang termuat pada PSAK 109 dan PSAK 101. Menurut IAI

PSAK 109 tentang akuntansi zakat dan infak/sedekah hanya terbatas

pada entitas yang kegiatan utamanya yaitu menerima serta

menyalurkan zakat seperti Badan/Lembaga Amil Zakat. Sementara

itu, PSAK 101 lebih general dalam mengatur penyajian laporan

keuangan entitas syariah tetapi tidak mengatur pada aspek pengakuan

dan pengukuran zakat (Rakhmawati, Andriani & Fahmi, 2016).

Indonesia masih belum memiliki PSAK yang mengatur aspek

pengakuan serta perhitungan untuk zakat perusahaan. Akibatnya

kelengkapan sajian informasi antara satu Bank Umum Syariah dengan

Bank Umum Syariah lainnya dalam pelaporan zakat perusahaan

menjadi tidak komparabel (Atmahadi, 2013).

Hingga tahun 2018, entitas bisnis yang telah menerapkan zakat

perusahaan ialah dari industri perbankan syariah (Andriani et al.,

2020). Penelitian (Qurrota A, 2019) juga menunjukkan bahwa trend

pada beberapa tahun belakangan memperlihatkan industri perbankan

syariah mulai menerapkan pembayaran zakat atas perusahaan.

Keputusan Rapat Umum Pemegang Saham (RUPS) merupakan dasar

bagi sebagian BUS di Indonesia dalam membayarkan zakat

perusahaannya.

Menurut (Qurrota A, 2019) metode perhitungan untuk zakat

perusahaan yang diterapkan oleh BUS di Indonesia yaitu berdasarkan

laba, akan tetapi metode perhitungan ini berbeda dengan yang

dirumuskan oleh BAZNAS. Perhitungan yang disarankan oleh

BAZNAS adalah berdasarkan aset lancar (selain sarana dan

prasarana) ditambahkan keuntungan, dikurangi pembayaran utang dan

kewajiban lainnya, setelah itu dikeluarkan zakatnya sebesar 2,5%.

Selanjutnya penelitian dari (Atmahadi, 2013) juga menyebutkan

bahwa ada beberapa Bank Umum Syariah yang dapat diketahui

metode perhitungan zakat perusahaannya berdasarkan informasi dari

36

annual report dan hasil wawancara terhadap beberapa Bank tersebut.

Adapun metode perhitungan zakat perusahaan yang diterapkan oleh

Bank Muamalat dan Bank Syariah Mandiri adalah 2,5% dikalikan

dengan Laba Sebelum Pajak. Metode perhitungan tersebut agak

berbeda dengan metode yang diterapkan oleh Bank BNI Syariah yaitu

basis zakat didasari pada earning after tax (laba setelah pajak)

perusahaan.

Seperti yang dijelaskan pada bagian sebelumnya, IAI menerbitkan

PSAK 101 sebagai standar dalam pelaporan keuangan entitas syariah.

Pada paragraf 10 PSAK 101 menyebutkan bahwa laporan keuangan

yang lengkap terdiri dari sembilan komponen. Dua dari komponen

tersebut ialah Laporan Sumber dan Penyaluran Dana Zakat (LSPDZ)

serta Laporan Sumber dan Penggunaan Dana Kebajikan (LSPDK).

Adanya standar ini membuat entitas syariah didorong untuk menjadi

transparan serta akuntabel dalam pelaporan aktivitas kelolaan zakat

(Andriani et al., 2020).

Tidak adanya standar penentuan basis perhitungan zakat bagi BUS

di Indonesia, membuat Laporan Sumber dan Penyaluran Dana Zakat

(LSPDZ) yang disajikan oleh BUS tidak memenuhi prinsip

penandingan dalam penyajian laporan keuangan. Sehingga pengguna

laporan keuangan memiliki kendala dalam upaya membandingkan

performa BUS dalam aktivitas pengelolaan serta pembayaran

zakatnya. Melalui kehadiran LSPDZ, pengguna laporan keuangan

dapat mengetahui informasi mengenai sumber penerimaan zakat,

aktivitas pendistribusian dan kenaikan atau penurunan saldo dana

tersebut selama periode tertentu (Andriani et al., 2020).

Selanjutnya penulis akan menyajikan contoh LSPDZ yang

disajikan oleh Bank Muamalat serta Bank Syariah Mandiri sebagai

bentuk pelaporan zakat oleh perusahaan di Indonesia

37

Gambar 4.1.

LSPDZ Bank Muamalat

Sumber: (Annual Report Bank Muamalat, 2019)

Dana zakat Internal BUS berasal dari gabungan antara zakat

perusahaan dan zakat karyawan sebesar 2,5% dari keuntungan

perusahaan dan gaji karyawan, sedangkan untuk eksternal BUS

sendiri berasal dari zakat nasabah dan umum yang diterima oleh bank.

Berdasarkan Rapat Umum Pemegang Saham Tahunan yang

diselenggarakan pada tanggal 28 Juni 2018, para pemegang saham

telah memutuskan untuk melakukan penyisihan seluruh laba neto

tahun 2017 sebesar Rp. 652.889 sebagai pembayaran zakat bank tahun

2017. Pembayaran zakat bank diambil dari cadangan biaya yang telah

dibentuk pada tahun 2017. Islamic Enterprise Alliance, Distribution

Network Management dan Human Capital berkoordinasi dengan

Baitulmaal Muamalat, anak perusahaan yang menjalankan kegiatan

filantropi Bank Muamalat Indonesia yang mengelola dana zakat

38

perusahaan. Bank Muamalat tidak secara langsung menjalankan

fungsi pengelolaan dana ZIS dan dana kebajikan. Penyaluran dana ZIS

dan dana kebajikan dikelola oleh Yayasan Baitul Maal Muamalat

(Annual Report Bank Muamalat, 2019).

Gambar 4.2.

LSPDZ Bank Syariah Mandiri

Sumber: (Annual Report Bank Syariah Mandiri, 2019)

Sesuai hasil Rapat Umum Pemegang Saham (RUPS) tahun 2019

menyutujui pembayaran zakat Bank sebesar 2,5% dari laba sebelum

pajak dan zakat, Bank telah menyalurkannya melalui lembaga zakat

(Annual Report Bank Syariah Mandiri, 2019).

Berdasarkan laporan keuangan dari kedua BUS diatas, maka dapat

diketahui bahwa sumber dana zakat yang dikelola berasal dari zakat

karyawan, perusahaan, nasabah dan umum. Untuk pendistribusian

zakat sendiri, BUS menggunakan beberapa cara seperti, menyalurkan

sendiri, bekerjasama dengan lembaga amil zakat yang dibentuk sendiri

serta bekerjasama dengan BAZNAS atau lembaga amil zakat lainnya.

39

2. Malaysia

a. Regulasi Zakat Perusahaan

Zakat perusahaan di Malaysia masih belum populer dilaksanakan.

Hal ini disebabkan oleh tiga faktor. Pertama, kelemahan dari Undang-

undang yang mengatur tentang zakat perusahaan. Kedua, struktur dari

setiap perusahaan yang berbeda dan kompleks. Terakhir, persoalan

pembagian antara kekuasaan pemerintah pusat (kerajaan persekutuan)

dan pemerintah negeri (kerajaan negeri) (Nurhasanah, 2012).

Dalam sistem pengelolaan zakat, otoritas pengumpulan dan

pendistribusian berada pada setiap wilayah. Hal ini mengakibatkan

setiap wilayah memiliki Undang-undang pengelolaan zakat yang

berbeda dari wilayah lain (Ridwan, 2016).

Pemerintah Malaysia belum mengatur secara spesifik regulasi

mengenai penerapan zakat perusahaan. Salah satu upaya pemerintah

dalam mendukung penerapan zakat perusahaan yaitu memberikan

kompensasi untuk perusahaan yang menjadikan pembayaran zakat

sebagai pengurang jumlah pajak. Namun jumlah pengurangan pajak

dibatasi hingga 2,5% dari pendapatan agregat (Andriani et al., 2020).

Melalui Akta Cukai Pendapatan 1967, memberikan keistimewaan

untuk masyarakat muslim termasuk badan usaha yang dimiliki oleh

orang Islam. Penduduk muslim diberikan potongan atas pembayaran

pajak apabila zakat telah dibayar dan dibuktikan dengan tanda terima

yang dikeluarkan pihak otoritas keagamaan (Amalia R et al., 2018).

Jadi, jika seorang muzakki membayarkan zakatnya ke lembaga zakat

yang diakui kerajaan seperti PPZ, maka zakat tersebut dapat

mengurangi beban pajak (Ridwan, 2016).

Malaysian Accounting Standards Board menerbitkan Technical

Release i-1 “Accounting for Zakat and Business”. Tr i-1 diterbitkan

sebagai panduan akuntansi mengenai zakat perusahaan. Aturan ini

efektif diberlakukan sejak 1 Juli 2006 (Adnan & Bakar, 2009).

40

Pada tanggal 9 Desember 1992, Jawatankuasa fatwa Kebangsaan

Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia mengadakan konferensi di

Kuala Lumpur terkait pembahasan hukum atas zakat perusahaan.

Berdasarkan konferensi tersebut ditetapkan Fatwa ke-12 Hukum

Zakat ke Atas Syarikat dimana putusan tersebut berisikan 7 syarat

perusahaan yang memiliki kewajiban untuk membayarkan zakat

perusahaannya, yaitu (Amalia R et al., 2018):

1) Perusahaan dimiliki oleh orang Islam

2) Perusahaan dimiliki oleh orang Islam yang merdeka

3) Perusahaan dimiliki utuh

4) Cukup nisab

5) Cukup haul (genap setahun qamariah atau 354,3 hari)

6) Kadar zakat atas perusahaan adalah 2,5%

7) Perusahaan yang dimiliki bersama antara orang Islam dan bukan

Islam, maka wajib atas sejumlah saham yang dimiliki oleh orang

Islam saja berdasarkan pendapatan bersih yang diperolehnya.

b. Penerapan Zakat Perusahaan

Sejak tahun 1998 sampai dengan tahun 2014, ada 14 perusahaan

yang telah menerapkan zakat perusahaan (Talattov et al., 2016).

Menurut Mohamed Abdul Wahab dkk, di Malaysia terdapat tiga

metode perhitungan zakat perusahaan di setiap daerah dan institusi.

Metode pertama yaitu berdasarkan aset lancar. Metode ini

dipraktikkan oleh Baitul Mal di Perak, Kedah dan Wilayah

Persekutuan lainnya. Metode kedua yaitu aset lancar dan laba dari

investasi. Ada dua lembaga yang menerapkan metode ini, yaitu Baitul

Mal di Perlis dan Dewan Dana dan Manajemen Haji dengan

mempertimbangkan nilai stok dan harga pasar. Metode ketiga yaitu

perbedaan antara aset lancar dan kewajiban lancar atau yang biasa

disebut networking capital, dan ditambahkan ke dalam laba

pertahunnya. Metode ini hanya diadopsi oleh Bank Islam Malaysia

Berhad (Hamat, 2016).

41

Mengikuti Pedoman Pelaporan Keuangan untuk Bank Islam yang

Berlisensi, pada tahun 2007 laporan tahunan Bank Islam Malaysia

Berhad, zakat dicatat dalam neraca dan juga pada laporan laba rugi.

Dalam catatan laporan keuangannya, zakat yang dibayarkan oleh

bank merupakan zakat perusahaan, namun tidak diketahui untuk basis

perhitungannya (Ismail et al., 2013).

Untuk lebih jelas lagi, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM)

menerbitkan buku di tahun 2001 dengan judul “Panduan Zakat di

Malaysia”. Berdasarkan buku ini, ada dua rekomendasi metode

perhitungan yang diaplikasikan untuk zakat perusahaan yaitu metode

Urfiyyah dan Syariyyah. Metode Urfiyyah dikenal juga sebagai

adjusted growth capital sedangkan untuk metode Syariyyah dikenal

sebagai adjusted working capital (Hamat, 2016).

MASB Tr i-1 menyajikan dua metode perhitungan zakat perusahaan

yaitu adjusted working capital method dan adjusted growth method

(Malaysian Accounting Standards Board, 2006).

Adjusted working capital method menjadikan aset lancar sebagai

basis perhitungan yang disesuaikan dengan aset ataupun kewajiban

yang tidak memenuhi syarat dalam penentuan basis zakat. Sedangkan

adjusted growth method dihitung berdasarkan modal dan hutang

jangka panjang dikurangi dengan PPE (property, plant and

equipment) (Adnan & Bakar, 2009). Namun sebagian besar di

Malaysia menggunakan adjusted working capital method (Hamat,

2016).

Walaupun MASB telah menerbitkan Tr i-1 sebagai standar

akuntansi zakat perusahaan, namun pemerintah memberikan

keleluasaan kepada lembaga yang berwenang di setiap negara bagian

Malaysia dalam penentuan basis zakat perusahaannya. Sehingga

berakibat pada beragamnya praktik zakat perusahaan di setiap negara

bagian (Andriani et al., 2020).

42

MASB menyetujui untuk mengklasifikasikan zakat perusahaan

sebagai bagian dari beban dan ditunjukkan pada laporan laba rugi

sebagai pengurang laba perusahaan. Namun penyajian aktivitas zakat

perusahaan di Malaysia tidak disajikan dalam laporan tersendiri

melainkan informasi terkait zakat yang dibayar oleh perusahaan

hanya dapat diakses melalui komponen beban pada laporan laba rugi

(Andriani et al., 2020).

3. Kuwait

a. Regulasi Zakat Perusahaan

UU Zakat Kuwait No. 46 tahun 2006 sangat detail dalam mengatur

teknis pelaksanan zakat perusahaan. Undang-undang ini efektif

diberlakukan sejak tanggal 10 Desember 2007. Berdasarkan Undang-

undang tersebut perusahaan lokal swasta bebas dari kewajiban

membayar pajak tetapi wajib membayarkan zakatnya sebesar 1% dari

laba bersih sebelum beban remunerasi dewan direksi. Selanjutnya,

untuk perusahaan asing ataupun perusahaan GCC (Gulf Cooperation

Council) dimana kepemilikannya dikuasai pihak asing wajib

membayarkan zakat dengan tarif pajak sebesar 15% bersifat flate

dihitung dari laba dan capital gain. Sementara itu, perusahaan milik

pemerintah atau BUMN serta perusahaan asing tidak diatur dalam UU

Zakat Kuwait (Andriani et al., 2020).

Peraturan ini juga memuat sanksi bagi perusahaan yang tidak

menunaikan kewajibannya. Perusahaan yang menolak untuk

membayarkan zakat atau pajaknya maupun perusahaan yang

melakukan manipulasi data maka akan dikenakan sanksi penjara

maksimal tiga tahun dan denda maksimal sebesar lima ribu Dinar atau

jumlah lain yang telah ditetapkan dan harus dibayarkan sebelum

tenggat waktunya (Andriani et al., 2020).

Jika perusahaan mengalami kerugian, maka perusahaan tidak wajib

untuk membayarkan zakatnya, tetapi wajib membuat pernyataan

43

zakatnya. Apabila perusahaan tidak membuat laporan zakat maka

Kementerian Keuangan berhak berasumsi bahwa perusahaan tersebut

mendapat laba tahunan dan mewajibkan perusahaan untuk membayar

zakat (Andriani et al., 2020).

Executive Rule No. (10) UU No. 46 2006 menjelaskan bahwa,

apabila laporan zakat tidak dapat diterima maka perusahaan memiliki

hak untuk mengajukan keberatan secara tertulis dalam waktu 60 hari

sejak tanggal pemberitahuan surat. Jika masalah tidak diselesaikan

dalam waktu 90 hari sejak pengajuan surat keberatan, perusahaan

memiliki hak agar kasusnya didengar oleh Tax Appeals Committee.

Selanjutnya perusahaan dapat melanjutkan permasalahan zakat

tersebut ke pengadilan sipil apabila perusahaan menolak atau tidak

puas dengan keputusan dari Tax Appeals Committee dalam waktu 60

hari dari tanggal keputusan. Banding tersebut harus diajukan melalui

petisi kepada komite tersebut dan melampirkan semua dokumen

pendukung.

b. Penerapan Zakat Perusahaan

Berdasarkan Kuwait Zakat Law and Practice, pelaporan zakat

perusahaan di Kuwait setidaknya harus memuat dokumen-dokumen

sebagai berikut (Andriani et al., 2020):

1) Laporan keuangan yang telah di audit

2) Dokumen pendukung penerimaan dividen tunai yang diterima

dari perusahaan dan berada dibawah naungan hukum yang sama

(jika ada)

3) Pernyataan yang mengklarifikasi metode akuntansi pembagian

laba dari perusahaan asosiasi atau cabang yang tidak

berkonsolidasi dan berada dibawah naungan hukum yang sama

beserta dokumen pendukungnya (jika ada)

4) Dokumen pendukung pembayaran zakat yang dibuat oleh cabang

yang berkonsolidasi langsung dan berada di bawah naungan

hukum yang sama (jika ada)

44

5) Pernyataan klarifikasi jika ada perubahan pada laba ditahan tahun

lalu bersama dokumen pendukungnya (jika ada)

6) Notulensi rapat pemegang saham

7) Certified Cheque dari Kementerian Keuangan berisi jumlah zakat

yang wajib dibayarkan per tanggal pelaporan

Tidak seperti Indonesia ataupun Malaysia, Kuwait tidak

menetapkan standar yang diterbitkan Lembaga Profesi Akuntansi,

melainkan isu mengenai pelaporan zakat perusahaan diatur

pemerintah Kuwait dalam sebuah regulasi yaitu Rules and Executive

Regulations of Law No. 46 of 2006 Concerning Zakat & Public and

Closed Shareholding Companies Contribution in the State Budget

(Andriani et al., 2020). Executive Rule No. (4) pada UU No. 46 2006

menunjukkan bentuk “Zakat Declaration Form”.

45

Gambar 4.3.

Zakat Declaration Form

Sumber: (Translation: Rules and Executive Regulations of Law No. 46 of

2006 Concerning Zakat & Public and Closed Shareholding Companies

Contribution in the State Budget, 2008)

46

Setelah mengetahui rumus perhitungan zakat perusahaan yang terdapat

di beberapa negara, penulis membuat ilustrasi perhitungan zakat

perusahaan dengan mengambil salah satu Laporan Keuangan BUS di

Indonesia yaitu Laporan Keuangan Bank Syariah Mandiri tahun 2019.

Tabel 4.1.

Tabel ilustrasi perhitungan zakat perusahaan menggunakan standar TR i-1

(Adjusted Growth Method) (Malaysia)

(Dalam Jutaan Rupiah)

Aktiva Lancar Kewajiban Basis

Zakat

Tarif Zakat Zakat

berdasar

kan laba

BSM 111. 170. 788 (19.052.303) 92.118.485 2,5% 2.302.962 43.974

Sumber: Dibuat oleh penulis

Ilustrasi perhitungan zakat perusahaan menggunakan standar TR i-1

akan menghasilkan jumlah zakat yang lebih besar jika dibandingkan

dengan perhitungan berdasarkan laba.

Tabel 4.2.

Tabel ilustrasi perhitungan zakat perusahaan menggunakan Standar UU

No. 46 tahun 2006 (Kuwait)

(Dalam Jutaan Rupiah)

Laba Bersih Tarif Zakat Zakat berdasarkan

laba

BSM 1.758.980 1% 17.589 43.974

Sumber: Dibuat oleh penulis

Ilustrasi perhitungan zakat perusahaan menggunakan standar yang

dibuat oleh Kuwait akan menghasilkan jumlah zakat yang lebih sedikit

karena tarif zakatnya hanya 1% dari laba bersih.

Berdasarkan ilustrasi perhitungan zakat perusahaan dari beberapa

standar, dapat diketahui bahwa jumlah dana zakat akan lebih besar jika

47

menggunakan metode perhitungan zakat perusahaan dengan berbasis

aktiva dibandingkan perhitungan dengan berbasis laba.

Pada kenyataannya hingga saat ini hampir seluruh negara di dunia yang

telah menerapkan zakat perusahaan ialah perusahaan yang bergerak pada

industri keuangan syariah dan lebih spesifiknya adalah industri perbankan

syariah. Kecuali apa yang terjadi di Kuwait sebagaimana telah dijelaskan

pada bagian sebelumnya bahwa Kuwait telah menerapkan peraturan yang

mewajibkan perusahaan untuk menunaikan zakatnya dengan beberapa

syarat yang telah ditentukan (Andriani et al., 2020). Penulis akan

menyajikan tabel perbandingan atas praktik zakat perusahaan pada ketiga

negara dari beberapa penelitian.

Tabel 4.3.

Tabel Perbandingan atas Praktik Zakat Perusahaan

Negara Indonesia Malaysia Kuwait

Regulasi 1. UU No. 23 tahun

2011 tentang

Pengelolaan Zakat

2. PSAK 109 tentang

Akuntansi Zakat

dan Infak/Sedekah

3. PSAK 101 tentang

Penyajian Laporan

Keuangan Syariah

Technical Release i-1 (Tr

i-1)

Regulations of Law No.

46 of 2006 Concerning

Zakat & Public and

Closed Shareholding

Companies

Contribution in the

State Budget

Tarif 2,5% 2,5% 1%

Basis

Perhitungan

Laba/Pendapatan

sebelum pajak

1. Adjusted working

capital method

2. Adjusted growth

method

Laba bersih sebelum

beban remunerasi

dewan direksi

Penyajian

Laporan

Memiliki bentuk

laporan tersendiri yang

diatur dalam PSAK

101 yaitu Laporan

Sumber dan

Penggunaan Dana

Zakat berdasarkan

PSAK 101

Tidak disajikan dalam

laporan tersendiri

melainkan informasi

terkait zakat yang

dibayar oleh perusahaan

hanya dapat diakses

melalui komponen beban

pada laporan laba rugi

Pelaporan zakat

perusahaan diatur pada

Executive Rule No. (4)

pada UU No. 46 tahun

2006 dalam bentuk

Zakat Declaration

Form dan diaudit oleh

perusahaan audit yang

disetujui oleh

Departemen Pajak

yang harus disertai

dengan beberapa

dokumen pendukung

Sumber: Dibuat oleh penulis

48

BAB V

SIMPULAN DAN SARAN

A. Simpulan

Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, dapat disimpulkan beberapa

hal sebagai berikut:

1. Indonesia

a. Undang-undang No. 23 tahun 2011 hanya mengatur masalah

manajemen zakat. Tidak adanya hukum legal yang mengatur

kewajiban perusahaan dalam membayarkan zakatnya.

b. Indonesia masih belum memiliki PSAK yang mengatur aspek

pengakuan serta perhitungan untuk zakat perusahaan. Namun ada

beberapa Bank Umum Syariah yang telah menerapkan zakat

perusahaan dengan perhitungan basis zakat 2,5% dari pendapatan

sebelum pajak.

c. Ikatan Akuntan Indonesia (IAI) menerbitkan PSAK 101 sebagai

standar dalam pelaporan keuangan entitas syariah. Dua komponen

dalam laporan keuangan entitas syariah yaitu Laporan Sumber dan

Penyaluran Dana Zakat (LSPDZ) dan Laporan Sumber dan

Penggunaan Dana Kebajikan (LSPDK).

d. Berdasarkan ilustrasi perhitungan zakat perusahaan dari beberapa

standar, dapat diketahui bahwa jumlah dana zakat akan lebih besar

jika menggunakan metode perhitungan zakat perusahaan dengan

berbasis aktiva dibandingkan perhitungan dengan berbasis laba.

2. Malaysia

a. Pemerintah Malaysia belum mengatur secara spesifik regulasi

mengenai penerapan zakat perusahaan. Upaya pemerintah dalam

mendukung penerapan zakat perusahaan yaitu memberikan

kompensasi untuk perusahaan yang menjadikan pembayaran zakat

sebangai pengurang jumlah pajak.

49

b. Malaysian Accounting Standards Board menerbitkan Technical

Release i-1 “Accounting for Zakat and Business” sebagai panduan

akuntansi mengenai zakat perusahaan. MASB Tr i-1 menyajikan dua

metode perhitungan zakat perusahaan yaitu adjusted working capital

method dan adjusted growth method. Standar ini bersifat tidak wajib

dan di setiap negara bagian di Malaysia diberikan kebebasan dalam

menerapkan standar untuk perhitungan zakat perusahaannya.

c. Penyajian aktivitas zakat perusahaan di Malaysia tidak disajikan

dalam laporan tersendiri melainkan informasi terkait zakat yang

dibayar oleh perusahaan hanya dapat diakses melalui komponen

beban pada laporan laba rugi.

3. Kuwait

a. UU Zakat Kuwait No. 46 tahun 2006 sangat detail dalam mengatur

teknis pelaksanan zakat perusahaan.

b. Undang-undang tersebut mewajibkan perusahaan lokal swasta bebas

dari kewajiban membayar pajak tetapi wajib membayarkan zakatnya

sebesar 1% dari laba bersih sebelum beban remunerasi dewan direksi.

c. Kuwait tidak menetapkan standar yang diterbitkan Lembaga Profesi

Akuntansi, melainkan isu mengenai pelaporan zakat perusahaan

diatur pemerintah Kuwait dalam sebuah regulasi yaitu Rules and

Executive Regulations of Law No. 46 of 2006 Concerning Zakat &

Public and Closed Shareholding Companies Contribution in the State

Budget.

B. Saran

Berdasarkan kesimpulan di atas, maka saran yang dapat diberikan penulis

adalah sebagai berikut

1. Untuk mengoptimalkan penerapan zakat perusahaan maka pemangku

kepentingan di setiap negara perlu duduk bersama untuk mewacanakan

penetapan regulasi yang jelas terkait zakat perusahaan pada masing-

masing negara.

50

2. Perlu ditetapkan adanya standar yang mengatur tentang metode

perhitungan serta pengakuan zakat perusahaan yang terjadi di Indonesia

agar setiap perusahaan memiliki basis perhitungan dan pengakuan yang

sama.

3. Aktivitas zakat perusahaan pada negara Malaysia sebaiknya disajikan

dalam bentuk laporan tersendiri, guna memudahkan pengguna laporan

keuangan dalam memahami informasi terkait zakat perusahaan yang

dilaksanakan.

51

DAFTAR PUSTAKA

Adnan, M. A., & Bakar, N. B. A. (2009). Accounting treatment for corporate

zakat: A critical review. International Journal of Islamic and Middle

Eastern Finance and Management.

Ahmadi, & Sari, Y. P. (2004). Zakat, Pajak, dan Lembaga Keuangan Islami

Dalam Tinjauan Fiqih. ERA INTERMEDIA.

al-Qaraḍāwī, Y. (2000). Fiqh Al Zakah: A comparative study of Zakah,

regulations and philosophy in the light of Qur’an and Sunnah. King

Abdulaziz University.

Amalia R, R., Bulkis, S., & Yassir F, M. (2018). Analisis Regulasi atas Zakat

Perusahaan pada Negara Indonesia, Malaysia dan Arab Saudi. Prosiding

Seminar Nasional ASBIS. Seminar Nasional ASBIS 2018 Politeknik

Negeri Banjarmasin, Banjarmasin.

Amanda, G. (2020, February 26). Indonesia Miliki Potensi Zakat Perusahaan

Sebesar Rp 111 T. Republika.Co.Id.

https://m.republika.co.id/amp/q6bbbj423

Amiruddin, K. (2015). Model-model pengelolaan zakat di dunia muslim. Ahkam:

Jurnal Hukum Islam, 3(1), 137–164.

Andrian, A. (2017). Pengaruh kinerja perusahaan terhadap perhitungan zakat

perusahaan dengan metode investasi aset bersih (net invested fund

method): Studi kasus pada perusahaan yang tercatat di Jakarta Islamic

Index. Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim.

Andriani, A., & Mairijani, M. (2019). Strengthening Corporate Zakat Policy in

Indonesia. IQTISHADIA, 12(1), 58–73.

Andriani, A. R., & Fahmi, M. Y. (2016). Analisis Penerapan dan Potensi Zakat

Perusahaan Oleh Bank Umum Syariah di Indonesia. Proceeding of

National Conference on Asbis Journal 1, 45, 59.

Andriani, H. Mairijani, & Ainun, B. (2020). Zakat Perusahaan di Indonesia:

Penerapan dan Potensinya. Deepublish.

Annual Report Bank Muamalat. (2019).

Annual Report Bank Syariah Mandiri. (2019).

52

Atmahadi, E. N. (2013). Analisis perlakuan akuntansi zakat perusahaan pada

bank syariah di Indonesia= Analysis on accounting treatment of corporate

zakat on Islamic bank in Indonesia.

Batubara, Z. (2012). Analisis Metode Perhitungan Zakat Perusahaan.

IQTISHADUNA: Jurnal Ilmiah Ekonomi Kita, 1(2), 205–232.

Budiman, M. A. (2005). Melacak Praktik Pengelolaan Zakat di Indonesia Pada

Masa Pra-Kemerdekaan. Jurnal Khazanah, 4(01).

Faisal, F. (2011). SEJARAH PENGELOLAAN ZAKAT DI DUNIA MUSLIM

DAN INDONESIA (Pendekatan Teori Investigasi-Sejarah Charles Peirce

dan Defisit Kebenaran Lieven Boeve). Analisis: Jurnal Studi Keislaman,

11(2), 241–272.

Fakhrruddin. (2008). FIQH DAN MANAJEMEN ZAKAT DI INDONESIA. UIN-

MALANG PRESS.

Gunawan, I. (2013). Metode penelitian kualitatif. Jakarta: Bumi Aksara, 143.

Hafidhuddin, D. (2002). Zakat dalam Perekonomian Modern. Gema Insani.

Hamat, Z. (2016). Harmonization of business Zakat and taxation in Malaysia.

Hidayatie, H. (2018). ANALISIS PENGELOLAAN ZAKAT DI INDONESIA DAN

MALAYSIA. Politeknik Negeri Banjarmasin.

Ismail, A. G., Tohirin, A., & Ahmad, M. A. J. (2013). Debate on Policy Issues in

the Field of Zakat on Islamic Bank Business. IRTI Policy Paper 1435, 3.

Malaysian Accounting Standards Board. (2006).

Mursyidi. (2006). AKUNTANSI ZAKAT KONTEMPORER. PT. REMAJA

ROSDAKARYA.

Nadhari, A. K. (2013). Pengelolaan Zakat Di Dunia Muslim. Text. Last Modified.

Nurhasanah, N. (2012). Zakat Di Malaysia Dalam Perspektif Ekonomi. Al-

Iqtishad: Jurnal Ilmu Ekonomi Syariah, 4(1).

Obaidullah, M. (2016). Revisiting estimation methods of business zakat and

related tax incentives. Journal of Islamic Accounting and Business

Research.

Puskas Baznas. (2018). Fiqih Zakat Perusahaan.

Qurrota A, A. (2019). PENERAPAN ZAKAT OLEH BANK UMUM SYARIAH DI

INDONESIA. Politeknik Negeri Banjarmasin.

53

Ridwan, M. (2016). Zakat Vs Pajak: Studi Perbandingan Di Beberapa Negara

Muslim. ZISWAF: Jurnal Zakat Dan Wakaf, 1(1), 1–22.

Sugiyono. (2008). Metode penelitian pendidikan:(pendekatan kuantitatif,

kualitatif dan R & D). Alfabeta.

Talattov, A. G., Sanusi, N. A., Kusairi, S., & Shaari, A. H. (2016). The role of

corporate zakat on optimal capital structure policy: Evidence from

Malaysian firms. Journal of Islamic Monetary Economics and Finance,

1(2), 259–292.

Translation: Rules and Executive Regulations of Law No. 46 of 2006 Concerning

Zakat & Public and Closed Shareholding Companies Contribution in the

State Budget. (2008).

Undang-Undang No. 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat dan Wakaf.

(n.d.).

Widodo. (2017). Metodologi Penelitian Populer dan Praktis. Raja Grafindo

Persada.

54

LAMPIRAN

55

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

A. Identitas Diri

1 Nama Lengkap Cintya Damaianti

2 Jenis Kelamin Perempuan

3 Tempat dan Tanggal

Lahir

Banjarmasin, 07 Juli 1998

4 Alamat Jl. Teluk Tiram Darat Gg. Ampera Raya

RT. 28 No. 04

5 NIM D030416002

6 Program Studi D4 Akuntansi Lembaga Keuangan

Syariah

7 Alamat E-mail D030416002@akuntansipoliban.ac.id

8 Nomor Telepon (WA)

Nomor Telepon

0812-5733-5162

0899-119-2110

9 Nama Ayah Syaprudin

10 Nama Ibu Sri Wahyuni

B. Riwayat Pendidikan

Nama Sekolah Kota Tahun Lulus

SD SDN Mawar 2 Banjarmasin 2010

SMP SMPN 1

Banjarmasin Banjarmasin 2013

SMA SMAN 1

Banjarmasin Banjarmasin 2016

C. Organisasi Yang Pernah Diikuti

No Nama Organisasi Jabatan Tahun

1 Himpunan Mahasiswa

Akuntansi

Anggota Divisi 2

(Pengembangan Sains

dan Skill)

2016 - 2017

2 Himpunan Mahasiswa

Akuntansi

Bendahara Umum 2017 - 2018

D. Kegiatan Kemahasiswaan Yang Pernah Diikuti

No Jenis Kegiatan Tempat dan Waktu Status dlm

Kegiatan

1 Orientasi Kehidupan Kampus

bagi Mahasiswa Baru

Poliban, 2016 Peserta

2 Bina Desa Himpunan

Mahasiswa Akuntansi

Pelaihari, 2016 Peserta

3 Seminar Program Kreativitas

Mahasiswa (PKM)

Poliban, 2017 Peserta

4 Outbond Training D4 ALKS Pelaihari, 2017 Peserta

56

5 Police Go to Campus Poliban, 2017 Peserta

6 Kunjungan dan Pengabdian

Masyarakat HIMA

Desa Sungai Pinang

Baru, 2017

Panitia

7 Bina Desa & Malam

Keakraban Jurusan

Akuntansi

Pelaihari, 2018 Panitia

8 National Polytechnic English

Olympics

Poliban, 2017 Panitia

9 Kunjungan Industri Kreatif Blabla, 2017 Peserta

10 Talksow Perbankan Syariah

Berkembang Bersama

Syariah

Duta Mall

Banjarmasin, 2017

Peserta

11 Seminar Menyambut MEA

Potensi & Tantangan

Pengembangan Usaha

Melalui Layanan FInansial

Teknologi

Poliban, 2018 Panitia

12 Bina Desa Himpunan

Mahasiswa Akuntansi

Pelaihari, 2018 Panitia

13 Kuliah Umum Literasi &

Iklusi Keuangan Syariah

Jurusan Akuntansi Politeknik

Negeri Banjarmasin

Poliban, 2019 Peserta

14 Seminar Peran OJK dan

Lembaga Jasa Keuangan

Poliban, 2019 Peserta

E. Penghargaan Yang Pernah Diterima

No Jenis Penghargaan Pihak Pemberi

Penghargaan Tahun

1 - - -

Demikian daftar riwayat hidup ini saya buat dengan sebenarnya.

Banjarmasin, 08 September 2020

Cintya Damaianti