Analisis Pemikiran Ahmad Hassan Tentang Politik Islam Dan Relevansinya Dengan Kondisi Politik...

8/20/2019 Analisis Pemikiran Ahmad Hassan Tentang Politik Islam Dan Relevansinya Dengan Kondisi Politik Indonesia

http://slidepdf.com/reader/full/analisis-pemikiran-ahmad-hassan-tentang-politik-islam-dan-relevansinya-dengan 1/6

http://amirsabri.blogspot.com/2010/11/analisis-pemikiran-ahmad-hassan-

tentang.htm

ANALISIS PEMIKIRAN AHMAD HASSAN TENTANG POLITIK

ISLAM DAN RELEVANSINYA DENGAN KONDISI POLITIK

INDONESIA

A. ANALISIS POSISI PEMIKIRAN AHMAD HASSAN DALAM PETA POLITIK

ISLAM DI INDONESIA

Salah satu masalah yang dihadapi oleh negei yang mayoitas !ependudu" muslim pada

a#al pem!entu"annya adalah !agaimana mendudu""an agama dalam "ehidupan !enegaa. Dalam pandangan Delie Noe$ Islam setida"nya meliputi dua aspe" po"o"

yaitu agama dan masyaa"at atau politi". A"an tetapi$ untu" mengati"ulasi"an dua aspe"

po"o" tese!ut dalam ealitasnya men%adi suatu po!lem tesendii.&egitu pula "eti"a Indonesia mem!angun hu!ungan antaa agama dan politi". Kesulitan

ini penah diung"ap"an oleh 'i(idaus Adnan se!agaimana di"utip &a)tia E(endi$ Iamen%elas"an !ah#a hu!ungan ini !egitu sulit se!a! tedapat dua aus !esa* petama$

"elompo" yang menghenda"i adanya "aitan (omal antaa Islam dan negaa$ !ai" dalam !entu" negaa Islam$ Islam se!agai negaa$ atau negaa yang mem!ela"u"an Islam.

Kedua$ "elompo" yang menentang "aitan antaa Islam dan negaa dalam !entu" apapun.

Hu!ungan yang tida" hamonis ini teutama dise!a!"an oleh pe!edaan pandangan paa pendii epu!li" ini$ yang se!agian !esa muslim$ mengenai Indonesia yang di)ita+

)ita"an. Salah satu !uti tepenting dalam pe!edaan di atas adalah apa"ah negaa

Indonesia !e)oa" Islami atau nasionalis.Selama ini pemi"ian Ahmad Hassan yang tetuang dalam Pesatuan Islam sepeti

gea"an+gea"an di Indonesia$ mem!ei"an pehatian yang sangat !esa tehadap !entu"

pemeintahan Indonesia di masa depan dan apa"ah ia pada ahinya a"an meneima"aa"te Islam. Ahmad Hassan dan paa anggota Pesis lainnya mengga!ung"an dii

mee"a "e dalam negaa Indonesia yang mun)ul selama ea Re,olusi dan menganggap

"e!eadaannya se!agai ealitas se%aah yang penting. &agaimanapun$ "e!eadaan !angsa

Indonesia meupa"an pesoni(i"asi dai "emede"aan yang telah dipe%uang"an !egitulama mela#an &elanda dan -epang.

Ahmad Hassan me#a%i!"an "epada seluuh umat Islam te"ait masalah yang dihadapi

!angsa Indonesia. Ma"a sehausnya "aum muslimin memahami se)aa le!ih !ai" a%aan+a%aan agama mee"a. Ahmad Hassan mene"an"an !ah#a hu"um syaiat le!ih ma%u

daipada hu"um adat maupun hu"um se"ule$ dan penola"annya untu"

menga"omodasi"an "edua sistem itu$ "e)uali dalam masalah+masalah yang tida"

mendasa$ tida" mendamai"an tiga "e)endeungan luas yang !e"em!ang dalam"ehidupan sosial dan politi" !angsa Indonesia itu. Pene"anan Ahmad Hassan sepeti itu

%uga dima"sud"an untu" menya%i"an pemahaman yang "has !agi umat Islam mengenai

masalah+masalah yang dihadapi paa pemelu" sistem a%aan yang lain.Sum!angan "husus Ahmad Hassan yang temuat dalam Pesatuan Islam tehadap

pe"em!angan Islam di Indonesia adalah peanan yang dimain"annya !agi "alangan

a#am dalam menentu"an pila"u "eagamaan mee"a sendii. &ai" "alangan tadisionalismaupun modenis telah mem!ei"an pene"anan yang !esa tehadap ulama$ yang se)aa



umum aga" meninggal"an "alangan a#am dan hanya mempehati"an a%aan dan pa"te"

"eagamaan !agi diinya sendii yang se%alan dengan pandangan+pandangan ulama yang

penah didenga"annya se)aa langsung. /alaupun mela"u"an penelitian masalah"eagamaan$ tetapi Ahmad Hassan tetap mem!ei"an sedi"it "esempatan "epada "alangan

a#am untu" i"ut seta dengan sedi"it pemahaman mee"a. Dengan )aa ini$ "alangan

a#an a"an memilih diantaa "eputusan+"eputusan dai !e!agai ulama mengenaimasalah+masalah yang mempengauhi pemahaman dan pa"te" "eagamaan mee"a.

Allan Samson se!agaimana di"utip oleh 'a""i 0uad menyata"an pandanganya tentang

Religio Politi)al &eha,io menyata"an !ah#a$ Ahmad Hassan adalah seoang to"oh yang1(undamentalis1. Ia !e"eya"inan hanya Islam yang mem!ei"an dasa dan moal !agi

negaa$ dan !ah#a undang+undang$ dan peatuan+peatuannya me#u%ud"an peintah al+

2u3an hauslah dila"sana"an. Dalam mem!ei"an dasa+dasa pemeintahan Islam

Ahmad Hassan mengutip suah an+Nisa* 4511Taatlah "epada Allah dan taatlah "epada Rasul dan "epada "etua+"etua diantaa "amu1.

Ahmad Hassan menyata"an !ah#a ayat diatas me#a%i!"an "ita taat "epada Allah$ Rasul

dan "etua+"etua "ita. Allah dan Rasulnya ma"sudnya ialah men%alan"an peintah danmen%auhi laangan+laangannya dan menghu"um menuut apa yang ada dalam al+2u3an

dan Hadits. Sedang"an "etua+"etua ma"sudnya adalah tida" dalam uusan i!adah$ tapisemata+mata masalah "eduniaan$ "aena i!adah itu adalah ha" Allah dan Rasul+Nya.

Dai !e!agai sudut pandang$ a%aan$ seta a"ti(itas Ahmad Hassan dengan "elompo" lain

menun%u"an !ah#a$ selama ea ini$ Ahmad Hassan meupa"an !egian dai dunia Sunni.Ahmad Hassan memili"i "esamaan dengan gea"an+gea"an pem!ahauan modenis di

dunia Islam lainnya. Tedapat "esamaan yang men)olo" antaa pen%elasan Ahmad Hassan

dan pen%elasan A(gani+A!duh+Ridha tentang modenisme Islam. Dan sesungguhnya$

seluuh gea"an modenis di Indonesia meupa"an pe"em!angan lan%utan dai ma6ha! pemi"ian tese!ut. Le!ih lan%ut$ Ahmad Hassan mun)ul pada saat !elum di guna"annya

istilah 1(undamentalis1 untu" menye!ut "elompo"+"elompo" muslim yang memili"i

pemi"ian "a"u tentang a%aan+a%aan agama dan menghaus"an seluuh muslim untu" meneima a%aan+a%aan Islam ,esi mee"a. Dalam pandangan (undamentalis$ seiing

dengan "e)endeungan pena(siannya tehadap do"tin yang !e)oa" igid 7"a"u8 dan

litealis$ (undamentalisme memandang !ah#a )oa" pengatuan do"tin !esi(at total danse!a men)u"up$ tida" ada masalah+masalah yang !ehu!ungan dengan "ehidupan

manusia di dunia ini yang luput dengan %ang"auan do"tin yang se!a men)u"up itu. Hal

itu se%alan dengan pemi"ian Ahmad Hassan yang mengingin"an Islam memasu"i seluuh

aspe" "ehidupan.Dalam pandangan Ho#ad M 0edespiel$ Ahmad Hassan di golong"an dalam pemi"i

yang (undamental$ yang ingin mengu!ah masyaa"at sampai "e a"a+a"anya$ dan ingin

menghan)u"an penya"it umat Islam dengan )aa yang adi"al dan e,olusione$ se)aa %elas$ tanpa sama+sama$ tanpa sung"an+sung"an$ dan dengan penuh "epastian.

Pandangan Ahmad Hassan yang tegam!a dalam pandangan Pesatuan Islam$ tentang

negaa Islam adalah miip dengan pandangan Muhammadiyyah$ "aena Ahmad Hassandan pemimpin+pemimpin Pesatuan Islam meya"ini !ah#a masyaa"at tele!ih dahulu

haus di !entu" se!elum se!uah negaa Islam !ena+!ena dapat "uat dan e(e"ti(. Isa

Anshay menyata"an !ah#a tu%uan "aum muslimin$ !ai" politi" agama$ sosial atau

e"onomi a"an !ehasil apa!ila petama+tama di)ipta"an suatu masyaa"at yang di!angun



se)aa spiitual oleh anggota+anggotanya. Dalam hal ini$ Ahmad Hassan melihat a"ti(itas

politi" sangat !eguna dalam pomosi eligius diseluuh lapisan masyaa"at disamping

!eguna untu" memeangi apa yang ia anggap se!agai "e)endeungan+"e)endeunganse"ule yang mem!ingung"an yang di pomosi"an oleh patai+patai politi" non+muslim.

Pemi"ian Ahmad Hassan yang tetuang dalam Pesatuan Islam meya"ini !ah#a peintah

dan laangan yang ditegas"an dalam al+2u3an dan Sunnah !eupa laangan minum+minuman "eas$ !e%udi$ mela"u"an tinda"an moal$ haus segea dila"sana"an dalam

negaa. Te"ait masalah hu"um+hu"um yang lain dalam se!uah negaa$ Ahmad Hassan

!eanggapan !ah#a hal+hal yang !e"aitan dengan hu"um yang lain a"an ditentu"an oleh paa legeslasi+legeslasi dan pengadilan+pengadilan yang meu%u" pada a%aan agama.

Dengan mengam!il u%u"an pada al+2u3an dan Sunnah.

Ahmad Hassan menghadi"an ide "eagamaan yang mengam!a"an pei!adatan dan

"e#a%i!an syaiat lainnya se!agai (a"to penting dalam "ehidupan. Ahmad Hassan %ugamene"an"an aga "aum muslimin menghilang"an semua "epe)ayaan dan pa"te" yang

dipandang !etentangan dengan Islam. 9saha untu" men%adi"an Islam untu" men%adi"an

Islam se!agai (a"to yang penting !agi "ehidupan !angsa Indonesia !u"an meupa"an

usaha yang !au dalam se%aah Islam$ se!a! hal itu sudah men%adi "omitmen Islam. MisiAhmad Hassan menyata"an "em!ali "epada )ita+)ita se%aah Islam dalam se!uah !angsa

yang !elum lama memelu" Islam.Dalam !angsa sepeti itu tedapat lem!aga+lem!aga "eagamaan asli yang sudah tida"

mengem!ang"an pandangan yang sesuai dengan )ita+)ita Islam itu. Pesan Ahmad Hassan

itu !etu%uan untu" mengem!ang"an$ mempedalam dan mempeluas "eimanan seta pa"te" "eagamaan di Indonesia sehingga dengan demi"ian men%adi"an Islam se!agai

(a"to yang dominan !agi !angsa Indonesia dan "ehidupan nasional Indonesia.

Ahmad Hassan menulis dua pam(let yang mendu"ung pemeintahan epu!li" pada a#al

tahun :5;<$ yang mengidenti(i"asi a"ti,isme politi" muslim dengan negaa Indonesia !au. Dalam tulisannya yang !e%udul Kedaulatan$ yang tampa"nya ditu%u"an untu"

men%a#a! "iti" dan "etida"sa!aan !e!eapa (a"si muslim tehadap pemeintahan

Soe"ano. Ahmad Hassan meya"in"an "epada "aum muslimin tentang pentingnya pesatuan$ ma"a dai itu$ umat muslim haus menega""an se!uah pemeintahan Indonesia

yang !edasa"an pada hu"um agama Islam. Ahmad Hassan !ependiian$ %i"a Indonesia

men%adi negaa se"ule a"an !anya" "e"uangan$ tetapi "e"uangan yang dise!a!"anse"ulaisme itu haus dipeangi se)aa damai$ dengan "hot!ah+"hot!ah dan nasehat+

nasehat yang !i%a".

&. ANALISIS PEMIKIRAN AHMAD HASSAN DALAM TIPOLO=I PEMIKIRANISLAM

&anya" "onstu" pemi"ian yang melahi"an !e!agai pandangan tentang !agaimana"ita$ se!agai "aum muslimin menyi"api politi". Tentang !entu" "enegaaan yang sepeti

apa yang haus dipa"ai oleh suatu negaa. Dai !e!eapa pemi"ian paa to"oh itu semua

yang ahinya mengaah pada "aa"te dan tipologi politi" Islam itu sendii. Namun se)aaumum paa pemi"i mem!aginya dalam tipologi. Dalam pandangan A. D%a6uli$ !eliau

mem!agi "eang"a !e(i"i dunia Islam de#asa ini men%adi tiga tipe$ petama$ li!eal

7se"ule8 yaitu negaa menola" hu"um Islam se)aa penuh$ "edua$ (undamental

7integalisti"8 yaitu negaa mela"sana"an hu"um Islam se)aa penuh$ "etiga$ modeat



7sim!ioti"8 yaitu negaa yang tida" men%adi"an se!agai suatu "e"uatan stu"tual 7dalam

se"to politi"8$ tetapi menempat"annya se!agai "e"uatan "ultual$ atau men)ai

"ompomi. Sedang"an menuut Din Syamsuddin$ paadigma pemi"ian politi" Islammoden di!agi atas 1tadisionalis1$ 1modenis1$ dan 1(undamentalis1.

:. Tipologi Li!eal

Paadigma li!eal$ sesuai dengan ma"nanya yang sedehana$ adalah !e!as$ mede"a dan

tida" tei"at. apa!ila dileta""an dalam "onte"s pemi"ian$ ma"a seoang yang memili"itipi"al !e(i"i li!eal adalah mee"a yang !e!as untu" !e(i"i dan mengelua"an

pendapat seta mede"a tanpa haus tei"at pada segala !entu" pengetahuan dan otoitas

manapun. Model demi"ian !iasanya men%un%ung tinggi mata!at pi!adi manusia dan

"emede"aanya. Manusia se!agaimana yang penah men%adi di"tum a#al enaissan)eadalah su!ye" otonom. Su!ye" yang memili"i "esadaan untu" !e(i"i$ !e!uat dan

!etinda" .

Pola li!eal ini mene"an"an pemisahan antaa agama dan negaa$ yang menyata"an

!ah#a dalam Islam tida" ditemu"an atuan+atuan yang !e"aitan dengan masalah politi" atau "enegaaan. Islam hanyalah mengatu hu!ungan antaa menusia dan Tuhan. Paa

penganut to"oh ini !eanggapan !ah#a agama itu !esi(at uni,esal sedang"an politi" itu poti"ula 7indi,idu8$ ma"a dai itu antaa agama dan politi" tida" !isa !esatu.

>. Tipologi 0undamentalSe)aa ha(iah istilah (undamental !eati mendasa$ yang diguna"an untu" menun%u"

si"ap politi" suatu "elompo" yang e"stim$ (anati" dan "eas "epala. =olongan

mengung"ap"an !ah#a Islam men)a"up semua atuan "ehidupan$ temasu" uusan

politi" atau "enegaaan. Agumen yang di!ei"an oleh "elompo" ini$ !ah#a Na!i telahselesai dan telah mem!ei"an gais panduan yang %elas sepeti "eti"a Na!i !eada di

Madinah.

Di pusat Islam 7Ma""ah+Madinah8$ semangat pem!angunan sosio+moal men)apai pun)a"nya pada a!ad "e+:? dengan gea"an (undamentalis yang di"em!ang"an oleh A!d

al+/aha!. Paa pengi"utnya menye!ut diinya se!agai 1Mu#ah@h@idun1 yang !eati

pengi"ut tauhid$ tetapi mee"a umumnya le!ih di"enal dengan se!utan /aha!i.$ gea"an/aha!i mengam!a"an pototipe semangat (undamentalisme dalam pengalaman Islam

moden .

Disamping gais pe"em!angan (undamentalis tese!ut$ tahun :5BC+an meupa"an suatu

peiode dimana !entu" (undamentalis %uga memili"i !entu" yang adi"al. 9ng"apan"esetiaan tehadap al+2u3an dan Sunnah seta penola"an dengan lem!aga+lem!aga yang

ada dalam tadisi a!ad petengahan$ 0undamentalisme adi"al tei"at dalam suatu

eoientasi tentang tadisi Islam. Radi"alisme ini meupa"an sintesis dai adi"alismeyang telah ditans(omasi"an pada tahun :5<C+an dan semangat (undamentalis Islam.

0undamentalis adi"al mene"an"an patisipasi masa$ "ontol patisipatoi$ identitas unit

yang "e)il dan menghilang"an pe!edaan+pe!edaan sosio+politi" lama .

. Tipologi Modeat

Pemi"ian ini mengutaa"an !ah#a dalam Islam tida" ada atuan yang pasti tentang

masalah politi" atau tata negaa$ namun ada pinsip atau asas yang haus ditega""an.



Memang Rasulullah S.A./ !u"an diutus se!agai pemimpin politi"$ tetapi se!agai Rasul.

Pelu di"etahui$ "onsep "easulan !eliau tida" se!atas menyampai"an pesan Allah

7da"#ah8. ang paling !eat adalah men%adi )ontoh dan sui+tauladan dalammela"sana"an Islam se!agai )aa hidup 7#ay o( li(e8. Dalam masa yang sing"at$ !eliau

telah !ehasil mem!uat peu!ahan dan e(omasi "esesuaian dimana !udaya$ pemi"ian

dan sosio+politi" !angsa Aa! ma%u dan gemilang. Semua peu!ahan ini !ela"u "aena !eliau telah mem!uat pean)angan dan pogam yang %itu dan !i%a"sana. Ini dapat dilihat

!agaimana !eliau !ehi%ah$ mem!ina pesaudaaan$ mem!entu" tatanan sosial$

mem!angun e"onomi$ politi"$ dan sosial umat Islam di Madinah.Dalam "onte"s paadigma sim!ioti" ini$ I!nu Taimiyyah mengata"an !ah#a adanya

"e"uasaan yang mengatu "ehidupan manusia meupa"an "e#a%i!an agama yang paling

!esa$ "aena tanpa "e"uasaan negaa$ ma"a agama tida" a"an !isa !edii tega".

Pendapat I!nu Taimiyah tese!ut melegitimasi !ah#a antaa politi" dan agamameupa"an dua entitas yang !e!eda$ tetapi saling mem!utuh"an. Oleh "aenanya$

"onstitusi yang !ela"u dalam paadigma ini tida" sa%a !easal dai adanya so)ial

)onta)t$ tetapi !isa sa%a di#anai oleh hu"um agama 7syaiah8. Sing"atnya$ syaiah

memili"i pean sental se!agai sum!e legitimasi tehadap ealitas politi".0a6luahman adalah salah satu penggagas yang dinilai sementaa "alangan se!agai

pemi"i oisinal tentang Islam. Teutama ide+ide neo+modenisme yang meupa"angagasan !ilian yang hadi dalam #a)ana !au menggali sum!e+sum!e nilai Islam

langsung pada po"o"nya yaitu al+2u3an. Neo+modenismenya memang selain

menyuaa"an "emodenan pemahaman Islam %uga ditam!ah dengan "emampuanmenguna"an metodologi sistemati" tentang al+2u3an. &egitu %uga dalam pemi"ian

modenisme$ le!ih !anya" mengadopsi gagasan !aat dalam pespe"ti( pemi"ian !aat.

Sehingga ada "esan oisinalitas pemi"ian Islam telah te!aat"an dalam #a)ana

modenisme. -adi pemi"ian neo+modenisme mengam!il !entu" paling mutahi !ai" dalam tema+tema "eIslaman maupun metodologisnya .

Al+2u3an dan Sunnah dinilai memuat pesan+pesan uni,esal. Namun pesan itu tida"

a"an mudah ditang"ap$ apa!ila oang "ehilanggan )aa memahami dalam pespe"ti( yang !esi(at histoies dengan mempunyai dua dimensi glo!al$ petama dimensi Islam se%aah

dan "edua dimensi Islam )ita+)ita. -adi Islam haus ditang"ap se)aa utuh dan

mempetim!ang"annya se)aa "itis lata!ela"ang sosio+"ultual tuunnya ayat. Apa!ilatida" mampu menag"apnya$ ma"a a"an "ehilangan uhnya yang !eati dalam posoalan

nilai pa"tis "emanusiaan dengan "ehidupan "ole"ti(. Disinilah dinama"annya esensial

moal "andungan al+2u3an mutla" diselami tele!ih dahulu se!elum dengan tegas

menetap"an "e"uatan hu"um atas suatu pesoalan.

F. SOSOK DAN PEMIKIRAN AHMAD HASSAN DALAM PANDAN=AN

&E&ERAPA TOKOH

&e!eda pendapat adalah meupa"an hal yang !iasa te%adi antaa manusia satu dengan

manusia lainnya. Pe!edaan itu !u"an sa%a te%adi diantaa pemelu" agama$ tetapi %ugaantaa satu pemelu" agama$ misalnya sa%a antaa pemelu" Islam itu sendii. Tetapi

sepan%ang pe!edaan itu tida" menyang"ut pinsip+pinsip a"idah$ ma"a ia dihaap"an

a"an mam!a#a ahmad dan hi"mah yang !esa$ !ila didasa"an dengan pemi"ian dan

petim!angan yang sehat.



Demi"ian %uga apa yang te%adi pada soso" Ahmad Hassan. Dengan !e!agai

pendapatnya seta !uah pemi"iannya$ !eliau mempeoleh tanggapan+tanggapan dai

!e!agai piha"$ temasu" paa ulama dan pemimpin Islam dan %uga negaa#an Indonesiasendii te"ait masalah politi" "eneganaan Ahmad Hassan.

Ahmad Hassan sendii tahu !ah#a pendiianya yang telalu "eas dalam agama itu a"an

menim!ul"an !anya" oang !en)i dan memusuhinya$ !ah"an dai teman+temanya sendii.Tapi !eliau tida" mempeduli"an itu. Disayangi atau di!en)i$ !uat Ahmad Hassan adalah

uusan oang lain. Tapi !agaimanapun oang mem!en)i dan memusuhinya$ ia tida"

penah mem!ei "esempatan 7%alan8 !uat oang lain untu" memusuhi pi!adinya.Salah seoang yang mem!ei"an tanggapan tehadap pi"ian Ahmad Hassan adalah

Ham"a. Ham"a menyata"an !ah#a$ oang "etiga yang men%adi penyia A!duh di -a#a

adalah Syai"h Ahmad Hassan. Dan "eistime#aan !eliau adalah "e"uatan hu%%ahnya dan

teguhnya mempetahan"an pendiian yang !eliau ya"ini "e!enaannya. Ahmad Hassanadalah oang yang "uat hatinya$ "uat hu%%ahnya dan pahit "iti"nya$ "alau pelu tehadap

"a#annya sendii !eliau !e"ata dengan %u%u$ mes"ipun hal itu menya"iti hatinya.

Sedang"an H. Tama D%a%a mem!ei"an "omenta !ah#a$ "alau di"ata"an !ah#a Ahmad

Hassan adalah ulama yang paling alim diseluuh Indonesia$ mung"in dianggap telaludi!esa+!esa"an. A"an tetapi menuut ulama+ulama te!esa di -a#a yang ditanya

!eliau$ menyata"an !ah#a 9stad6 Ahmad Hassan alim !esa.Ahmad So"ati$ ulama asal Sudan yang %uga pendii -amiyyah Al+Isyad itu$ mem!ei"an

tanggapan tentang Ahmad Hassan. &ah#a Ahmad Hassan adalah oang yang tepela%a$

mempunyai ting"atan tauhid yang tinggi$ dan seoang pem!ela agama Allah yang selalu !e%uang menghinda"an umat Islam dai "esesatan.

Se!agai manusia$ Ahmad Hassan mempunyai !atasan usia. &eliau telah tiada. Tapi

semangat pemunian Islam yang di"umandang"annya dan ilmu yang di#ais"annya$

tida" a"an penah puda. Semoga "ita !isa mengam!il hi"mah dan pela%aan dai inisemua.

Analisis Pemikiran Ahmad Hassan Tentang Politik Islam Dan Relevansinya Dengan Kondisi Politik...

Documents

Transcript of Analisis Pemikiran Ahmad Hassan Tentang Politik Islam Dan Relevansinya Dengan Kondisi Politik...