ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM BUKU LAA TAHZAN...

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM BUKU LAA TAHZAN FOR HIJABERS KARYA ASMA NADIA, HELVY

TIANA ROSA, DKK

Skripsi Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Kom.I)

Oleh

AIS MUFLIHAH

1110051000039

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1435 H./2014 M.

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa :

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang saya ajukan untuk memenuhi

persyaratan memperoleh gelar sarjana (S1) di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya cantumkan dalam skripsi ini sesuai dengan ketentuan yang

berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini merupakan hasil plagiat dari karya

orang lain, saya bersedia menerima sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta.

Jakarta, 17 Agustus 2014

Ais Muflihah

i

ABSTRAK

Ais Muflihah

Analisis Isi Pesan Dakwah dalam Buku Laa Tahzan For Hijabers

Karya Asma Nadia, Helvy Tiana Rosa, dkk

Islam memerintahkan umatnya untuk menyebarkan ilmu pengetahuan

melalui lisan ataupun tulisan. Banyak da’i yang memanfaatkan teknologi sebagai sarana dakwah mereka, salah satu media yang digunakan para da’i adalah media cetak seperti buku. Da’i yang memilih buku sebagai media dakwahnya dianggap menarik dan banyak yang menyukai, selain itu juga lebih efektif dan dapat menghemat waktu. Pesan yang disampaikan menggunakan media cetak seperti buku dapat dibaca dengan berulang-ulang sehingga mad’u lebih mudah untuk memahaminya.

Dari konteks diatas yang jadi pertanyaan penelitian adalah : Bagaimana isi pesan dakwah yang terkandung dalam buku Laa Tahzan For Hijabers? dan pesan dakwah apa yang cenderung mendominasi isi pesan dalam buku Laa Tahzan For Hijabers?

Dalam penelitian ini menggunakan metodologi analisis isi (Content Analysis) dengan pendekatan kuntitatif, dan membuat kategorisasi isi pesan dakwah menjadi 3 kategori Aqidah, Syariah dan Akhlak yang diambil dari beberapa paragraf dan dialog dalam buku Laa Tahzan For Hijabers dengan teknik random sampling, kemudian diuji menggunakan 3 orang juri yang berkompeten.

Penulis menganalisis isi pesan pada setiap paragraf yang mengandung isi pesan dakwah dari kategori aqidah, unsur iman kepada Allah yang paling besar sebanyak 88,90% dilanjutkan dengan unsur iman kepada Kitab-Kitab, iman kepada Rosul dan iman kepada Hari Kiamat. Sedangkan dari kategori akhlak, unsur akhlak kepada Allah yang paling mendominasi yaitu sebesar 53,85% dilanjutkan dengan unsur akhlak kepada Manusia. Dan yang terakhir dari kategori syari’ah, unsur Ibadah yang mendominasi sebanyak 71,43% dilanjutkan dari unsur muamalah.

Setelah melakukan pengolahan data maka dapat ditarik kesimpulan bahwa pesan dakwah yang paling dominan dalam buku Laa Tahzan For Hijabers adalah pesan aqidah dengan hasil prosentase sebesar 45,92%, dilanjutkan dengan pesan akhlak dengan prosentase sebesar 39,79%, dan pesan terendah yaitu pesan syari’ah dengan prosentase sebesar 14,29%. Kata Kunci : Aqidah, Akhlak, Da’i, Laa Tahzan For Hijabers, Syari’ah

ii

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Segala puji dan syukur penulis penjatkan kehadirat Allah SWT Yang

Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, yang telah memberikan banyak kenikmatan

dan senantiasa memberikan hidayah-Nya kepada makhluk-Nya dan berkat izin-

Nya pula penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

Shalawat dan salam tak lupa tercurahkan kepada junjungan besar Nabi

Muhammad SAW, yang telah membawa umatnya dari peradaban jahiliyyah

menuju peradaban cahaya yang terang benderang. Dan kesejahteraan selalu

menyertai keluarganya, sahabat-sahabatnya dan kita sebagai umatnya berharap

mendapat syafa’at dari beliau.

Dengan segala kerendahan hati, penulis menyadari bahwa terselesaikannya

skripsi ini tidak lepas dari bantuan serta dukungan dari berbagai pihak, baik secara

moril maupun materil, sehingga skripsi ini dapat diselesaikan sesuai dengan

waktu yang diharapkan. Oleh karena itu perkenankanlah penulis untuk

mengucapkan terima kasih yang tak terhingga kepada:

1. Bapak DR. H. Arif Subhan, MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan

Imu Komunikasi beserta (PUDEK I) Bapak Dr. Suparto, S.Ag M.Ed,

(PUDEK II) Bapak Drs. Jumroni, M.Si (PUDEK III) Bapak Drs. Sunandar

MA.

iii

2. Bapak Rachmat Baihaky MA, selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam. Serta Ibu Fita Fathurokhmah SS, M.Si selaku Sekertaris

Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam.

3. Drs.Masran, MA, Selaku dosen pembimbing yang telah bersedia

meluangkan waktunya untuk membimbing dan memberikan pengarahan

serta dorongan kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan

skripsi ini sesuai dengan waktu yang diinginkan.

4. Segenap bapak dan ibu dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi yang telah memberikan ilmu yang sangat bermanfaat dan

pengalaman yang sangat berharga bagi penulis.

5. Bagian administrasi dan tata usaha yang telah banyak membantu

memberikan kelancaran kepada penulis dalam menyelesaikan

administrasi. Serta pemimpin dan segenap karyawan perpustakaan umum

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, dan perpustakaan Fakultas Ilmu Dakwah

dan Ilmu Komunikasi yang telah memfasilitasi penulis untuk mempelajari

dan mencari bahan untuk melengkapi skripsi ini.

6. Kedua orang tua, Bapak M.Soleh S.Pdi MM dan Ibu Tuti Luthfiah S.Pdi,

yang tak kenal lelah berjuang demi kebutuhan sang anak untuk kuliah,

mendo’akan disetiap sujud mereka dan memberikan yang terbaik kepada

penulis. Mereka yang selalu memberikan semangat kepada penulis setiap

saat.

7. Kepada ketiga adik-adik Ahmad Farhan, Farida Aryani dan Ahmad

Wildan atas bantuan semangat dan do’anya.

iv

8. Kepada Asma Nadia selaku penulis buku Laa Tahzan For Hijabers yang

telah meluangkan waktunya untuk penulis guna keperluan wawancara

dalam skripsi ini. Sedikit pesan dari saya tetap semangat mba Asma Nadia

dalam dunia tulis menulisnya semoga mba menjadi penulis yang sukses

tidak hanya di dalam negeri tapi juga di luar negeri.

9. Kepada tiga juri : Ida Hudaifah S.Pdi (Juri 1), Ibu Haslawati S.Pdi (Juri 2),

dan Nurhidayanti S.E (juri 3) yang telah bersedia memberikan waktunya

untuk menjadi juri dalam penelitian ini. Semoga atas segala bantuannya

mendapatkan balasan dari Allah SWT.

10. Sahabat-sahabatku, Alfia Nurlayla, Andari Novianti, Diana Nopiana,

Ishmatunnisa, Miftakhul Aida, Safitri, Syarifah Alawiyah, Nurwinda Sari,

Milla diah dan Siti Khadijah yang telah memberikan saran dan semangat

yang tiada henti.

11. Segenap kawan-kawan seperjuangan KPI B angkatan 2010, terima kasih

atas do’a dan dukungan dari kalian, semoga kita dapat meraih kesuksesan

bersama.

12. Untuk semua pihak yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu, mohon

maaf dan terima kasih atas kebaikan hatinya membantu penyelesaian

skripsi ini. Semoga Allah membalas semuanya. Amin

v

Penulis berharap skripsi ini dapat memberikan manfaat khususnya

bagi penulis dan umumnya bagi pembaca. Amin

Terima Kasih

Jakarta, 17 Agutus 2014

Penulis

vi

DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN

LEMBAR PERNYATAAN SKRIPSI

ABSTRAK .......................................................................................... i

KATA PENGANTAR ....................................................................... ii

DAFTAR ISI ...................................................................................... vi

DAFTAR TABEL .............................................................................. viii

BAB I. PENDAHULUAN

A. Latar belakang Masalah ...................................................... 1

B. Batasan dan Rumusan Masalah ........................................... 4

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ........................................... 5

D. Metodologi Penelitian ......................................................... 7

E. Teknik Analisis Data .......................................................... 11

F. Tinjauan Pustaka ................................................................ 12

G. Sistematika Penulisan ......................................................... 14

BAB II. KAJIAN TEORITIS

A. Pengertian Analisis Isi ....................................................... 16

B. Konsep Dakwah ................................................................ 17

1. Pengertian Dakwah ..................................................... 17

2. Metode Dakwah .......................................................... 21

3. Media Dakwah ............................................................ 25

4. Materi Dakwah ........................................................... 26

C. Buku Sebagai Media Dakwah ........................................... 32

vii

BAB III. GAMBARAN UMUM

A. Konsep Terwujudnya Buku Laa Tahzan For Hijabers .. 35

B. Sinopsis Buku Laa Tahzan For Hijabers ...................... 37

C. Sekilas Tentang Asma Nadia dkk................................... 46

BAB IV. TEMUAN DAN ANALISIS DATA

A. Pesan Dakwah dalam Buku Laa Tahzan For Hijabers.... 59

B. Pesan yang Paling Dominan dalam Buku Laa Tahzan For

Hijabers ........................................................................ 79

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ................................................................... 81

B. Saran ............................................................................. 82

DAFTAR PUSTAKA ......................................................................... 83

LAMPIRAN

viii

DAFTAR TABEL

Tabel 1 Kategorisasi Pesan Dakwah ..................................................... 9

Tabel 2 Koefisien Reliabilitas Kesepakatan .......................................... 11

Tabel 3 Sub Kategori Pesan Dakwah.................................................... 59

Tabel 4 Tema Cerita dalam Buku Laa Tahzan For Hijabers .................. 60

Tabel 5 Rincian Hasil Kategorisasi Pesan Aqidah ................................ 61

Tabel 6 Rincian Hasil Kategorisasi Pesan Syari’ah .............................. 71

Tabel 7 Rincian Hasil Kategorisasi Pesan Akhlak ................................ 74

Tabel 8 Pesan Dakwah Paling Dominan ............................................... 79

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Perintah Allah untuk menyeru kepada sekalian manusia merupakan

perintah untuk berinteraksi melalui informasi dan komunikasi. Al-Qur’an

adalah sumber dari informasi mengenai keagamaan Islam dari Tuhan kepada

umat manusia sebagai pemeluk Islam. Demikian pula sabda Rosullullah SAW

yang dimana beliau memerintahkan untuk menyebarkan atau menyampaikan

sesuatu yang berasal dari Rosul walaupun hanya satu ayat kepada manusia.1

لوي وناعلغوةباي

“Sampaikanlah dariku walaupun hanya satu ayat” (HR.AL-Bukhari).

Urgensi dakwah sangat diperlukan ketika manusia modern semakin

lupa dengan tujuan hidupnya. Mereka menjadikan dunia sebagai orientasi dan

tujuan sesuatu yang sangat terbatas dan jauh dari yang dipesankan agama.2

Menurut M.Natsir dakwah merupakan usaha untuk menyerukan dan

menyampaikan kepada perorangan manusia dan seluruh umat manusia tentang

pandangan Islam dan tujuan hidup manusia di dunia ini, yang meliputi amar bi

al-ma’ruf an-nahyuan-munkar dengan berbagai macam cara dan media yang

diperbolehkan dan membimbing pengalamannya dalam kehidupan

bermasyarakat dan perikehidupan bernegara yang berakhlak. Oleh karena itu,

1Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah (Jakarta: Amzah,2009), h. vii-viii 2M.Munir, Metode Dakwah (Jakarta:Kencana, 2006), cet. Ke 2, h.30

2

dakwah islam merupakan faktor dalam mewujudkan masyarakat yang

berkualitas seperti dalam firman Allah dalam surat An-Nahl (125) :

Artinya :“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalannya dan dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk” (QS.An-Nahl (6) :125).3

Banyak hal yang dapat dilakukan para da’i untuk melakukan

dakwahnya, termasuk melalui media cetak. Perkembangan dakwah melalui

media cetak sangat berkembang pesat pada saat ini karena terdapat berbagai

informasi yang bermanfaat dan dapat diperoleh dengan mudah, juga dapat

dinikmati dengan waktu yang lama.

Di zaman informasi yang semakin canggih dan beragam seperti

sekarang ini penggunaan media komunikasi modern adalah sebuah kebutuhan

yang harus dimanfaatkan keberadaannya untuk kepentingan dalam

menyampaikan ajaran Islam atau dakwah Islam. Salah satunya dakwah melalui

tulisan yang sering disebut dengan dakwah bil qalam yaitu dakwah melalui

tulisan yang dilakukan dengan keahlian di berbagai media, baik media cetak

seperti buku dan media elektronik internet atau blog. Dakwah bil qalam

3Departemen agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya, (Bandung : PT.Madina Raihan

Makmur, 2009) h.281

3

jangkauannya lebih luas kapan saja dan dimana saja mad’u dapat menikmati

sajian dakwah.4

Buku yang mengandung pesan dakwah yaitu yang mengandung pesan-

pesan yang terdapat nilai-nilai aqidah, syari’ah dan akhlak yang dapat

diterapkan dalam aspek kehidupan sosial. Islam selalu berpedoman kepada

kehidupan yang islami, Oleh karena itu jika dalam suatu kumpulan kisah

terdapat pesan dakwah, hal tersebut dapat mudah diterima dan dijadikan contoh

oleh pembacanya. Seperti yang terdapat dalam buku yang berjudul Laa Tahzan

For Hijabers karya Asma Nadia, Helvi Tiana Rosa dkk ini dipilih karena di

dalam buku ini merupakan buku non fiksi yang berisikan kisah-kisah nyata dari

pengalaman hidup seseorang yang dapat dijadikan pelajaran terutama bagi

wanita-wanita muslimah. Buku ini mengandung pesan-pesan yang akan

menambah pelajaran dan pengetahuan terutama bagi wanita muslimah yang

memiliki niatan untuk memakai jilbab ataupun wanita yang sudah berhijab.

Buku ini menyajikan kisah-kisah dari beberapa penulis yang

menceritakan tentang kesabaran dan kegigihan seorang wanita muslimah yang

ingin sungguh-sungguh menutup aurat dengan berhijab tetapi dari

keinginannya tersebut ia mendapat tantangan dan gempuran dari orang-orang

terdekatnya. Baik itu tantangan dari instansi sekolah, tetangga bahkan keluarga.

Laa Tahzan, Jangan bersedih. Kalimat itu adalah jalan atau sikap yang harus

kita ambil untuk melalui ujian tersebut. Asma Nadia sebagai salah satu penulis

dalam buku ini ingin menyampaikan bahwa hidup adalah perjuangan,

4Samsul Munir Amin, Metode Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2009) h.11

4

pengorbanan, kesabaran dan keikhlasan. Jadi cobaan apapun yang terjadi

dalam hidup ini dapat dijadikan pelajaran hidup yang berharga dan suatu saat

nanti dari cobaan tersebut dapat berubah menjadi kebahagian yang hakiki.

Menurut Asma Nadia “Jilbab bukan hanya komitmen menjaga fisik dari yang

tak berhak memandang, tetapi juga menjaga hati, pikiran dan akhlak sebagai

muslimah”.

Oleh karena itu penulis merasa tertarik untuk memahami isi dari pesan

dakwah yang terdapat dalam buku karya Asma Nadia, Helvy Tiana Rosa,dkk.

Penulis mengambil judul skripsi “ANALISIS ISI PESAN DAKWAH

DALAM BUKU LAA TAHZAN FOR HIJABERS KARYA ASMA

NADIA, HELVY TIANA ROSA, DKK”

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah

1. Pembatasan Masalah

Untuk membatasi agar tidak meluasnya pembahasan, maka dalam

hal ini dibuat pembatasan masalah. Penelitian hanya dibatasi pada konteks

pesan-pesan dakwah yang terkandung dalam buku Laa Tahzan For

Hijabers.

2. Perumusan Masalah

Dengan demikian untuk lebih memperjelas penelitian ini maka

penulis merumuskan beberapa permasalahan, yaitu :

a. Bagaimana isi pesan Aqidah yang terdapat dalam buku Laa Tahzan

For Hijabers karya Asma Nadia, Helvy Tiana Rosa, dkk ?

5

b. Bagaimana isi pesan Syari’ah yang terdapat dalam buku Laa

Tahzan For Hijabers karya Asma Nadia, Helvy Tiana Rosa, dkk ?

c. Bagaimana isi pesan Akhlak yang terdapat dalam buku Laa Tahzan

For Hijabers karya Asma Nadia, Helvy Tiana Rosa,dkk ?

d. Pesan dakwah apa yang paling dominan dalam buku Laa Tahzan

For Hijabers karya Asma Nadia, Helvy Tiana Rosa, dkk ?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Berdasarkan permasalahan diatas adapun tujuan penelitian ini

adalah :

1. Untuk mengetahui isi pesan Aqidah dalam buku Laa Tahzan For

Hijabers karya Asma Nadia, Helvy Tiana Rosa, dkk.

2. Untuk mengetahui isi pesan Syari’ah dalam buku Laa Tahzan For


3. Untuk mengetahui isi pesan Akhlak dalam buku Laa Tahzan For


4. Untuk mengetahui pesan dakwah yang paling dominan dalam

buku Laa Tahzan For Hijabers karya Asma Nadia, Helvy Tiana

Rosa, dkk.

2. Manfaat Penelitian

6

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat secara

akademis dan praktis yaitu :

A. Segi Akademis

Penelitian ini dapat dijadikan sebuah kajian yang menarik

dalam menyampaikan pesan dan memberikan hal yang positif

terhadap perkembangan pengetahuan di bidang dakwah melalui

media buku khususnya tentang penelitian analisis isi sebagai media

peyampaian pesan.

B. Segi Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan bagi

mahasiswa dan masyarakat untuk lebih menyukai buku sebagai

media komunikasi dan juga memberikan wawasan kepada generasi

muda untuk lebih memahami ajaran Islam melalui media buku

yang telah dikemas semenarik mungkin sehingga dapat diterapkan

di kehidupan sehari-hari.

D. Metodologi Penelitian

1. Metode Penelitian

Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dengan

metode analisis isi (Content Analysis), yaitu teknik penelitian ilmiah

yang tujuannya untuk mengetahui gambaran karakteristik isi. Dan

pengertian isi disini mengidentifikasi objek secara tampak atau nyata

7

dan dilakukan secara objektif, valid dan reliable. Jadi menganalisis

sesuai apa yang tersurat, bukan apa yang dirasakan oleh peneliti.5

Menurut Krippendorff, analisis isi adalah suatu teknik penelitian

yang dibuat untuk menarik kesimpulan yang dapat direplikasi (ditiru)

dan sahih datanya dengan memerhatikan konteksnya.6

Metode analisis isi digunakan dengan membaca untuk menalaah

isi dari suatu buku Laa Tahzan For Hijabers karya Asma Nadia, Helvy

Tiana Rosa, dkk, yang diterbitkan oleh Asma Nadia Publishing House,

Maret 2013. Dan unit pengamatannya adalah per-paragraf yang

mengandung pesan dakwah dalam buku tersebut.

2. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek dari penelitian ini adalah buku Laa Tahzan For Hijabers

karya Asma Nadia, Helvy Tiana Rosa dkk. Sedangkan objek

penelitiannya adalah isi pesan dakwah yang ada di dalam pembahasan

buku Laa Tahzan For Hijabers.

3. Teknik Sampling

Dalam penelitian ini penulis menggunakan teknik Random

Sampling. Dalam buku ini terdapat populasi yang ada yaitu 267

halaman yang saya ambil secara Random dengan mengambil halaman

5Eriyanto, Analisis Isi Pengantar Metodologi untuk PenelItian Ilmu Komunikasi dan Ilmu

Sosial Lainnya (Jakarta: Kencana, 2011. h.15 6Ibid., h.15

8

genap saja, yang berarti 50% dari jumlah populasi yang menjadi 133

halaman dari narasi setiap paragraf.

4. Teknik Pengumpulan Data

Penulis menggunakan teknik pengumpulan data dengan cara sebagai

berikut :

a. Coding Sheet, yaitu tabel yang berisikan kategori pesan yang

dijadikan objek penelitian. Coding Sheet dibuat berdasarkan

kategorisasi yang telah ditetapkan.

b. Dokumentasi, yaitu mengumpulkan data berupa catatan, buku-

buku penelitian, buku dakwah, buku komunikasi yang berkaitan

dengan penelitian tersebut.

c. Wawancara, mengadakan wawancara secara langsung dengan

narasumber yaitu Asma Nadia, yang dilakukan secara mendalam

dan terbuka tetapi bersifat fleksibel, susunan pertanyaan dapat

berubah sesuai dengan kondisi responden untuk mengetahui lebih

dalam buku yang akan diteliti dan untuk mengetahui perjalanan

karir responden. Dalam hal ini penulis melakukan wawancara

dengan Asma Nadia dikediamannya Jl.Kemang Swatama, Studio

Alam Depok pada hari rabu tanggal 09-07-2014 yang sebelumnya

membuat janji ke manajemen Asma Nadia melalui Email di

[email protected].

9

5. Teknik Pengolahan Data dan Definisi Operasional

a. Kategorisasi Pesan

Untuk memudahkan memahami kandungan isi pesan

dakwah pada buku Laa Tahzan For Hijabers, maka peneliti

membuat kategori pesan dakwah dalam bentuk kategorisasi

sebagai berikut :

Tabel 1

Kategorisasi Pesan

No. Kategori

1. Aqidah

2. Syari’ah

3. Akhlak

Berdasarkan kategorisasi tersebut penulis membuat definisi

operasional sebagai berikut :

1) Aqidah

Yang dimaksud yaitu kepercayaan dan keyakinan terhadap

Allah SWT serta beriman kepada Allah, iman kepada malaikat

Allah, iman kepada kitab-kitab Allah, iman kepada Rasul

Allah, iman kepada hari hari kiamat dan iman kepada qada dan

qadar.

2) Syariah

Yang dimaksud dengan syariah yaitu tulisan-tulisan yang

memuat tentang berbagai aturan dan ketentuan yang berasal

10

dari Allah SWT dan Rosulullah SAW dalam hal ibadah dan

mua’amalah. Ibadah meliputi sholat, puasa, zakat, dan haji.

Sedangkan muamalah berkaitan dengan pergaulan hidup antara

sesama manusia seperti perkawinan, kewarisan, pidana,

peradilan dan ekonomi, sosial, budaya.

3) Akhlak

Yang dimaksud dengan akhlak yaitu tulisan-tulisan yang

membahas tentang etika, moral, budi pekerti manusia dengan

alam sekitarnya dan manusia dengan Allah SWT.

b. Penjurian atau Koder

Untuk memperoleh reliabilitas dan validitas kategori isi

pesan dalam buku Laa Tahzan For Hijabers, penulis mengadakan

pengujian kategori pada tiga orang juri atau koder yang dipilih dari

orang-orang yang dianggap kredibel.Juri I Ida Hudaifah S.Pdi

(Guru), Juri II Haslawati S.Pdi (Guru), Juri III Nurhidayanti S.E

(Consultan Finance).

11

E. Teknik Analisis Data

Hasil kesepakatan tim juri dijadikan sebagai koefisien reliabilitas.

Untuk mencapai koefisiensi reabilitas kategori antar juri digunakan rumus

Holsty.7

Koefisien Reliabilitas : 2M

N1 + N2

Tabel 2

Koefisien Reliabilitas Kesepakatan

Antar

Juri

Item Kesepakatan ketidaksepakatan Nilai

1 dan 2 102 83 19 0,81

1 dan 3 102 81 21 0,79

2 dan 3 102 84 18 0,82

Dari tabel diatas menunjukan kesepakatan antar juri 1 & 2 sebesar

0,81 (nilai kesepakatan antar juri tinggi), Kesepakatan antar juri 1 & 3

sebesar 0,79 (nilai kesepakatan antar juri cukup tinggi), Kesepakatan antar

juri 2 & 3 sebesar 0,82 (nilai kesepakatan yang sangat tinggi).

Setelah itu diperoleh data-data nilai keputusan antar juri (komposit

reliabilitas), dengan menggunakan rumus :

7Jumroni, Metode-metode Penelitian Komunikasi, (Jakarta: UIN Jakarta Press, 2006), cet-

1 h.76

12

Komposit Reliabilitas : N (x antar juri)

1 + (N-1) (x antar juri)

Antar Juri Nilai

1 dan 2 0,81

1 dan 3 0,79

2 dan 3 0,82

Total 2,42

Nilai rata-rata (X) = 2,42 : 3 = 0,81

Komposit reliabilitas = 3 x 0,81 = 2,43 = 0,93

1 + 2 x 0,81 2,62

Dari hasil perolehan diatas ditemukan bahwa rata-rata tingkat

kesepakatan antar juri sebesar 0,93 berarti terjadi kesepakatan yang sangat

tinggi antar juri.

E. Tinjauan Pustaka

Dalam menentukan judul skripsi ini penulis telah mengadakan

tinjauan ke perpustakaan yang terdapat di Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi dan di perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Menurut pengamatan penulis, terdapat banyak kumpulan skripsi yang

membahas tentang analisis isi tetapi sampai saat ini tidak menemukan

adanya judul yang serupa dengan judul yang di ajukan oleh penulis. Oleh

karena itu dapat disimpulkan penulis ialah orang pertama yang

13

mengangkat buku Laa Tahzan For Hijabers sebagai objek penelitian.

Maka, Penulis menjadikan skripsi berikut sebagai referensi :

“Analisis Isi Pesan Dakwah dalam Novel ”Cinta di Ujung

Sajadah” Karya Asma Nadia, di tulis oleh Lintang Marisa 2010. Secara

garis besar pembahasan skripsi ini menggunakan metode kuantitatif

dengan menggunakan 3 koder/juri. Diketahui pesan dakwah yang paling

dominan dalam novel Cinta di Ujung Sajadah yaitu pesan Akhlak dengan

hasil presentase 54,3 %, pesan Aqidah dengan presentase 28,6 %, dan

Syari’ah dengan presentase terendah 17,1 %.

“Analisis Isi Pesan Dakwah pada Novel “99 Cahaya di Langit

Eropa” Karya Hanum Salsabiela Rais, ditulisoleh Renita Azhari 2013.

Dalam pembahasan skripsi ini membahas pesan dakwah yang terkandung

dalam novel dan berapa banyak pesan dakwah yang paling dominan yang

terkandung dalam novel ini. Pesan Akhlak dengan presentase terbanyak

85%, pesan Aqidah dengan presentase 75%, Pesan Syari’ah dengan

presentase 75%. Jadi presentase Aqidah dengan Syari’ah seimbang.

“Analisis Isi Pesan Dakwah dalam Novel “Ranah 3 Warna” Karya

Ahmad Fuadi, ditulis oleh Siti Fatimah 2012. Dalam pembahasan ini

peneliti menggunakan metode kuantitatif dengan pesan dakwah yang

paling dominan dan menggunakan 3 juri. Pesan Akhlak dengan presentase

terbanyak 86,5%, pesan Aqidah 7,57 % dan pesan Syari’ah 5,95%.

Meskipun dipenelitian terdahulu sudah banyak yang menjadikan

karya Asma Nadia sebagai objek penelitian yang salah satunya seperti

14

Lintang Marisa, Analisis Isi Pesan Dakwah dalam buku Cinta di Ujung

Sajadah (Skripsi UIN Jakarta:2010). Dalam penelitiannya tersebut, dia

memilih novel sebagai objek penelitiannya yang merupakan karya atau

tulisan dari Asma Nadia sendiri, dalam penelitian ini pesan yang paling

dominan adalah pesan Akhlak yang dimana melalui novel ini

menceritakan bahwa penyampaian pesan dakwah yang berkaitan dengan

cara berbakti kepada kedua orang tua, bagaimana penghormatan anak

terhadap ibu walaupun beliau telah tiada.

Sedangkan objek penelitian tulisan Asma Nadia yang saya gunakan

adalah berupa buku yang didalamnya terdapat kisah-kisah atau cerita nyata

dari beberapa penulis yang tidak hanya tulisan Asma Nadia saja seperti

penelitian sebelumnya tetapi dalam buku ini juga terdapat tulisan dari

beberapa rekannya yang menceritakan perjuangan wanita muslimah yang

ingin memakai jilbab dan menceritakan pengorbanan ketika berjilbab.

menurut saya itu yang membedakan objek penelitian saya dengan

penelitian yang lainnya.

F. Sistematika Penulisan

Agar penulisan skripsi ini lebih sistematis dan saling berhubungan

antara satu bab dengan bab berikutnya, maka penulisan skripsi ini dibagi

menjadi 5 bab :

15

BAB I Pendahuluan

Dalam bab ini penulis memaparkan tentang latar belakang

masalah, Pembatasan dan perumusan masalah, Tujuan dan

manfaat penelitian, Metodologi penelitian, Kajian pustaka

dan Sistematika penulisan.

BAB II Landasan teori berisi : Pengertian analisis isi, Konsep

dakwah, Pengertian dakwah, Metode dakwah, Media

dakwah, Materi Dakwah, Buku sebagai media dakwah.

BAB III Konsep dasarterwujudnya buku Laa Tahzan For Hijabers

karya Asma Nadia, Helvy Tiana Rosa, dkk. Sinopsis buku

Laa Tahzan For Hijabers karya Asma Nadia, Helvy Tiana

Rosa, dkk. Sekilas tentang Asma Nadia Dkk dan karya

Asma Nadia.

BAB IV Analisis isi pesan dakwah dalam buku Laa Tahzan For

Hijabers karya Asma Nadia, Helvy Tiana Rosa,dkk. pesan

dakwah yang paling dominan dalam buku Laa Tahzan For

Hijabers.

BAB V Penutup, berisi kesimpulan dan saran-saran

16

BAB II

LANDASAN TEORITIS

A. Pengertian Analisis Isi

Secara umum analisis isi merupakan suatu teknik analisis

penelitian ilmiah yang ditujukan untuk mengetahui gambaran

karakteristik isi dan menarik kesimpulan dari isi. Analisis isi

ditujukan untuk mengidentifikasikan secara sistematis isi

komunikasi yang tampak (manifest), dan dilakukan secara

objektif, valid, reliabel dan dapat direplikasi.1

Menurut Weber analisis isi adalah sebuah metode

penelitian dengan menggunakan seperangkat prosedur untuk

membuat kesimpulan yang valid dari teks.2

Menurut Holsti analisis isi adalah suatu teknik penelitian

untuk membuat kesimpulan yang dilakukan secara objektif dan

identifikasi sistematis dari karakteristik pesan.3

Menurut Budd analisis isi adalah suatu teknik sistematis

untuk menganalisis isi pesan dan mengolah pesan atau suatu alat

1Eriyanto, Analisis Isi, Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu

Komunikasi dan Ilmu-Ilmu Sosial Lainnya, (Jakarta: Kencana, 2011), h.15 2Ibid., h.15 3Ibid., h.15

17

untuk mengobservasi dan menganalisis isi perilaku komunikasi

yang terbuka dari komunikator yang dipilih.4

Prinsip kuantitatif berdasarkan definisi diatas ialah

mencatat nilai-nilai bilangan atau frekuensi untuk melukiskan

berbagai jenis isi yang didefinisikan. Diartikan juga sebagai

prinsip digunakannya metode deduktif.5

Pelopor analisis isi Harold D. Laswell, yang mempelopori

teknik Symbol Cooding, yaitu mencatat pesan secara sistematis

untuk kemudian diberi interpretasi.

Analisis isi banyak dipakai dalam bidang ilmu komunikasi

dan merupakan metode utama yang dipakai dalam ilmu

komunikasi baik media cetak maupun media elektronik. Melalui

analisis isi peneliti dapat mempelajari gambaran isi, karakteristik

pesan dari suatu isi. Analisis isi digunakan hampir semua disiplin

ilmu sosial sebagai metodologi penelitian komunikasi.6

B. Konsep Dakwah

1. Pengertian Dakwah

a. Dakwah secara etimologi

4Rahmat Kriyanto, Riset Komunikasi, Disertai Contoh Praktis Riset

Media, Public Relation, Advertising, Komunikasi Organisasi, Komunikasi Pemasaran,( Jakarta: Kencana, 2007) h.228

5Ibid., h.289 6Eriyanto, Analisis Isi, Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu

Komunikasi dan Ilmu-Ilmu Sosial Lainnya, (Jakarta: Kencana, 2011), h.10

18

Pengertian dakwah secara etimologi atau bahasa, kata

dakwah berasal dari bahasa Arab yaitu da’a-yad’u-da’watan,

artinya mengajak, menyeru memanggil. Dakwah dalam

pengertian tersebut, dapat dijumpai dalam ayat-ayat Al-Qur’an

antara lain :7

Firman Allah Ta’ala :

Yusuf berkata : “Wahai Tuhanku, penjara lebih aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kepadaku.” (QS. Yusuf (12) : 33)

Islam adalah agama dakwah,8 artinya agama yang selalu

mendorong pemeluknya untuk senantiasa aktif melakukan

kegiatan dakwah. Implikasi dari pernyataan Islam sebagai agama

dakwah menuntut umatnya agar selalu menyampaikan dakwah,

karena kegiatan isi merupakan aktivitas yang tak akan pernah usai

selama kehidupan dunia masih berlangsung.9

Maju mundurnya umat Islam sangat berkaiatan erat dengan

kegiatan dakwah yang dilakukannya.10 Al-Qur’an merupakan

7Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2009), h.1 8M.Masyhur Amin, Dakwah Islam dan Pesan Moral, (Jakarta: Al-Amin

Press, 1997) h.8 9M.Munir, Metode Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2006) cet.2, h.5 10Didin Hafiduddin, Dakwah Aktual, (Jakarta: Gema Insani Press, 1998)

cet.3, h.76

19

sumber utama dalam melakukan dakwah yang mengandung pesan

nilai-nilai kebenaran yang dapat dijadikan pedoman. Oleh karena

itu nilai kebenaran Islam harus tersebar luas dan penyampaian

kebenaran tersebut merupakan tanggungjawab umat Islam secara

keseluruhan. Sesuai dengan misinya “Rahmatan Lil Alamin”,

Islam harus tampil dengan wajah yang menarik supaya umat

Islam mempunyai pandangan bahwa kehadiran Islam bukan

sebagai ancaman bagi hidup mereka melainkan pembawa

kedamaian dan ketentraman dalam kehidupan mereka sekaligus

sebagai pengantar menuju kebahagiaan kehidupan dunia dan

akhirat.11

b. Dakwah secara terminologis

Dalam kitabnya Hidayatul Mursyidin, Syeikh Ali

Makhfudz memberikan definisi dakwah secara

terminologis adalah mendorong manusia agar berbuat

kebaikan dan melarangnya dari perbuatan munkar agar

mereka mendapat kebahagiaan di dunia dan di

akhirat.12

Dakwah juga dapat diartikan sebagai suatu suatu

kegiatan untuk memotivasi orang dengan basirah,

maksudnya mendorong orang dengan pengetahuan

11M.Munir, Metode Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2006) cet.2, h.5 12Hasanuddin, Manajemen Dakwah, (Ciputat : UIN Jakarta Press, 2005)

cet.1, h.40

20

yang mendalam dengan tujuan agar motivasi ini tepat

sasaran. maknanya yang berarti dakwah yang

disebarluaskan dengan cara damai bukan dengan

kekerasan, serta mengutamakan aspek kognitif

(kesadaran intelektual), dan afektif (kesadaran

emosional). Dakwah demikian ini, disebut sebagai

dakwah persuasif (membujuk).13

Menurut Prof. H.M. Arifin, M.Ed, dakwah

mengandung pengertian sebagai suatu kegiatan ajakan

baik dalam bentuk lisan,tulisan,tingkah laku dan

sebagainya yang dilakukan secara sadar dan berencana

dalam usaha mempengaruhi orang lain baik secara

individual maupun secara kelompok agar timbul dalam

dirinya suatu pengertian, kesadaran, sikap, penghayatan

serta pengamalan terhadap ajaran agama sebagai pesan

yang disampaikan kepadanya dengan tanpa adanya

unsur-unsur pemaksaan.14

Amrullah Ahmad mengatakan pada hakikatnya

dakwah Islam merupakan aktualisasi imani yang

dimanifestasikan dalam suatu sistem kegiatan manusia

beriman dalam bidang kemasyarakatan yang

13A.Ilyas Ismail, Prio Hotman, Filsafat Dakwah Islam Rekayasa

Membangun Agama dan Peradaban Islam (Jakarta : Kencana, 2011) h.29-30 14Arifin H.M, Psikologi Dakwah Suatu Pengantar Studi, (Jakarta: Bumi

Aksara, 2005) cet.5, h.6

21

dilaksanakan secara teratur untuk mempengaruhi cara

merasa, berpikir,bersikap,bertindak manusia pada

tataran kenyataan individual dan sosio-kultural dalam

rangka mengusahakan terwujudnya ajaran Islam dalam

semua segi kehidupan dengan menggunakan cara

tertantu.15

Dakwah adalah suatu aktivitas yang dilakukan

secara sadar dalam rangka menyampaikan pesan-pesan

agama Islam kepada orang lain agar mereka menerima

ajaran Islam tersebut dan menjalankannya dengan baik

dalam kehidupan individual maupun bermasyarakat

untuk mencapai kebahagiaan manusia, dengan

menggunakan media dan cara-cara tertentu.16

Dakwah dapat diartikan dalam 2 pandangan,

menurut Prof.Toha Yahya Umar, M.A :

1. Pengertian dakwah secara umum :

Ilmu yang berisikan ilmu pengetahuan cara-cara dan

tuntunan kepada jalan yang benar.

2. Pengertian secara agama :

Mengajak manusia dengan cara yang bijaksana

kepada jalan yang benar sesuai dengan perintah

15Amrullah Ahmad, Dakwah Islam dan Perubahan Sosial, (Yogyakarta:

PLP2M, 1985) h.3 16 Samsul Munir Amin, Rekonstruksi Pemikiran dakwah Islam, (Jakarta:

Amzah, 2008) Cet-1, h.7-8

22

Tuhan, untuk keselamatan dan kebahagiaan mereka

di dunia dan di akhirat.17

Dari pengertian diatas, terdapat banyak

pendapat yang berbeda dalam menyatakan definisi

dakwah. Jika ditarik dalam pandangan yang sama

dakwah merupakan suatu proses mengajak umat

manusia agar mengikuti ajaran-ajaran Islam sesuai

dengan Al-Qur’an dan Hadits sehingga dapat

diterapkan di kehidupan sehari-hari. Dakwah

merupakan bagian yang sangat penting dalam

kehidupan muslim karena dakwah adalah salah satu

cara untuk memberikan dorongan kepada orang lain

untuk bisa menerima ajaran Islam sesuai

kesadarannya sendiri dengan pesan-pesan agama

yang disampaikan.

2. Metode Dakwah

Seorang da’i sebagai subjek dakwah

memerlukan pengetahuan dan kecakapan dalam

bidang metode. Dengan mengetahui metode dakwah,

maka penyampaian pesan-pesan dakwah yang

disampaikan seorang da’i dapat mengena pada

17H. Hasanudin, Retorika Dakwah Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1986)

cet.2, h.8

23

sasaran dan dakwah dapat diterima oleh mad’u

sebagai objek dakwah.

Dari segi bahasa metode berasal dari dua kata

yaitu “meta” (melalui) dan “hodos” (jalan,cara).18

Dengan demikian dapat diartikan bahwa metode

adalah cara atau jalan yang harus dilalui untuk

mencapai suatu tujuan. Selain itu metode juga berasal

dari bahasa Jerman methodica, artinya ajaran tentang

metode. Dalam bahasa Yunani metode berasal dari

kata methodos artinya jalan, yang dalam bahasa Arab

thariq.19

Dalam metode dakwah para pakar mengambil

rujukan utama kepada firman Allah Ta’ala ( QS. An-

Nahl : 125) :

18M.Arifin, Ilmu Pengetahuan Islam. (Jakarta: BumI Aksara, 1991), cet 1,

h.61 19Hasanuddin, Hukum Dakwah. (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1996), cet

1, h.35

24

Artinya : ”Serulah (manusia) kepada jalan tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik, dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat di jalan-Nya dan Dialah yang mengetahui orang-orang yang mendapat

petunjuk”.20

Di dalam ayat tersebut terdapat makna da’i harus

memerhatikan mad’u, sehingga mereka merasa tidak dipaksa.

Pada prinsipnya dakwah itu harus memanusiakan manusia, sesuai

dengan fitrahnya yang suci. Hal tersebut wajib menjadi pedoman

dalam merumuskan pesan dan menetapkan metode dakwah. Pada

prinsipnya metodologis dakwah itu ada empat cakupan :21

1) Al-Hikmah

Hikmah ditafsirkan sebagai integrasi antar ucapan dan

perbuatan, ilmu yang bermanfaat dan amal saleh, takut

kepada agama dan bersikap hati-hati dalam agama.

Singkatnya, dari tinjauan terminologis hikmah merujuk

kepada ketepatan berkata dan bertindak dan

memperlakukan sesuatu secara bijaksana.

2) Mau’izhah Hasanah

Metode dakwah melalui mau’izah hasanah dilakukan

dengan perintah dan larangan disertai dengan unsur

motivasi dan ancaman yang diutarakan melalui perkataan

20Anwar Arifin, Dakwah Kontemporer Sebuah Studi Komunikasi,

(Yogyakarta : Graha Ilmu, 2011) Cet.1, h.247 21 A.Ilyas Ismail, Prio Hotman, Filsafat Dakwah :Rekayasa Membangun

Agama dan Peradaban Islam (Jakarta : Kencana, 2011), Cet ke-1, h.201-209

25

yang dapat melembutkan hati, menggugah jiwa dan

mencairkan segala bentuk kebekuan hati serta

menguatkan keimanan. Metode ini terdiri dari bentuk

pengajaran dan pembinaan.

3) Al-Jidal bi al-lati hiya ahsan (Debat yang terpuji)

Metode dakwah ini dilakukan dengan dialog yang

berbasis budi pekerti yang luhur, tutur kata yang

lembut serta mengarah kepada kebenaran dengan

maksud menolak argumen batil yang dipakai lawan

dialog.

4) Tindakan yang setimpal (Iqabah bi al-Mitsl)

Dalam pemetaan metode dakwah, tindakan balasan

setimpal berada dalam lingkup dakwah bi al

hikmahyang diidtilahkan dengan hikmat al-quwwah

atau Jihad qitaly (jihad perang), maksud dari metode

dakwah ini adalah untuk menolak fitnah terhadap

dakwah Islam.

Secara teori dakwah dapat dilakukan dengan 3 hal :

1. Dakwah Bil Lisan merupakan dakwah yang

lebih bersifat informatif, nilai persuasinya pun

tidak ketinggalan karena tetap mengarahkan

kepada loyalitas mengikuti ajaran agama,

karena pada dasarnya dakwah bil lisan

26

memberikan informasi mengenai ajaran agama

Islam dengan tujuan agar sasaran dakwahnya

mampu memahami secara luas mengenai

ajaran agama dan berangsur-angsur terjadi

perubahan sikap menjadi lebih baik sehingga

dapat menyampaikannya kepada orang

banyak.

Taktik dakwah bil lisan dikenal dengan

sebutan ceramah agama, khutbah, pidato,

pengajian.

2. Dakwah Bil Hal merupakan dakwah yang

bersifat persuasif karena dakwah bil hal ini

pada hakekatnya adalah pemanfaatan situasi

dan kondisi masyarakat sebagai kegiatan

dakwah agar tumbuh rasa kepatuhannya

terhadap ajaran tuhan dan agamanya.

Strategi dakwah bil hal ini diterapkan sebagai

langkah mengubah keadaan masyarakat

menjadi lebih baik dari keadaan sebelumnya.

Dakwah bil hal biasanya dilakukan di lembaga

pendidikan dan lembaga sosial.22

22Bahri Ghazali, Dakwah Komunikatif : Membangun Kerangka Dasar

Ilmu Komunikasi Da’wah, (Jakarta : Pedoman Ilmu Jaya, 1997) Cet. 1, h.21-22

27

3. Dakwah Bil Qalam merupakan metode

dakwah melalui tulisan yang mempunyai

kelebihan dapat dibaca dengan berulang-ulang

dan dapat dinikmati oleh ribuan pembaca

disetiap penjuru, juga lebih efektif dapat

menghemat waktu. Seperti : koran,

buku/novel, majalah.

3. Media Dakwah

Perkembangan teknologi saat ini menuntut para

pendakwah tidak ketinggalan untuk memanfaatkan

teknologi tersebut sebagai saranadakwahnya. Para

pendakwah dapat dengan mudah menyampaikkan

pesan dakwahnya kepada mad’u dengan cepat dan

efektif sehingga pesan dapat sampai kepada mad’u

dimana pun berada.

Ada beberapa jenis media komunikasi yang

digunakan dalam kegiatan berdakwah, antara lain :

1. Media Visual

Media komunikasi visual merupakan alat

komunikasi yang dapat digunakan dengan

memanfaatkan indra penglihatan dalam

28

menangkap informasinya. Seperti : Buku, surat

kabar, buletin/majalah, slide.

2. Media Auditif

Media auditif dalam pemahaman komunikatif

merupakan media yang dapat ditangkap melalui

indra pendengaran. Perangkat auditif ini pada

umumnya alat-alat yang dapat dioperasionalkan

sebagai sarana penunjang kegiatan dakwah.

Seperti : Radio, tape recorder, telepon atau

Handphone.

3. Media Audio Visual

Media audio visual merupakan perangkat

komunikasi yang dapat ditangkap melalui indra

pendengaran maupun penglihatan. Media audio

visual ini lebih dapat dimanfaatkan semua

kalangan masyarakat. Seperti :Movie Film,

televisi, dan Video.23

4. Materi Dakwah

Materi dakwah (Maddah ad-da’wah) dalam

istilah komunikasi disebut dengan istilah message

23Bahri Ghazali, Dakwah Komunikatif : Membangun Kerangka Dasar

Ilmu Komunikasi Da’wah, (Jakarta : Pedoman Ilmu Jaya, 1997) Cet. 1, h.34-44

29

(pesan).24 Jadi, materi dakwah merupakan pesan–pesan

dakwah Islam yang harus disampaikan subjek kepada

objek dakwah yaitu keseluruhan ajaran Islam yang ada

didalam Kitabullah maupun Sunnah Rasul-nya.25

Pesan-pesan dakwah yang disampaikan kepada objek

dakwah adalah pesan-pesan yang berisi ajaran Islam.

Sumber materi dakwah pada dasarnya bersumber pada

dua pokok ajaran Islam yakni Al-Qur’an dan Hadits.26

Akan tetapi secara konseptual pada dasarnya materi

dakwah tergantung pada tujuan dakwah yang hendak

dicapai.

Materi dakwah yang harus disampaikan

tercantum dalam penggalan (QS.Al-Ashr : 3)27

Artinya “Saling menasehati dalam kebenaran dan saling menasehati dalam kesabaran” (QS.Al-Ashr:103)

Dalam arti lebih luas, kebenaran dan kesabaran

mengandung makna nilai-nilai akhlak. Jadi,dakwah

seharusnya menyampaikan, mengundang, dan

mendorong mad’u sebagai objek dakwah untuk

24Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Amzah,2009),h.88 25Hafi Anshari, Pemahaman dan Pengalaman Dakwah, (Surabaya: Al-

Ikhlas, 1993) h.140 26Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2009) h.88-89 27Ibid., h.89

30

memahami nilai-nilai yang memberikan makna pada

kehidupan baik kehidupan akhirat maupun dunia. Dari

sistem nilai ini dapat diturunkan aspek syariah dan fiqih

yang merupakan rambu-rambu untuk kehidupan

akhirat.28

Menurut Endang Saifuddin Anshari (1996 :71)

pokok-pokok ajaran Islam diklasifikasikan menjadi tiga

pokok, yaitu:29

1. Masalah Keimanan (Aqidah)

Aqidah adalah pokok kepercayaan agama Islam.

Akidah Islam disebut Tauhid dan merupakan inti

kepercayaan. Tauhid adalah suatu kepercayaan kepada

Tuhan Yang Maha Esa. Dalam Islam, Aqidah merupakan

I’tiqad bathiniyyah yang mencakup masalah-masalah

yang erat hubungannya dengan rukun iman.30

a. Iman kepada Allah SWT

b. Iman kepada Malaikat Allah SWT

c. Iman kepada Kitab Allah SWT

d. Iman kepada Rosul Allah SWT

e. Iman kepada Hari akhir

28Ibid., h.89 29 Moch. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Jakarta : Kencana, 2009) h.332 30 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2009) h.90

31

f. Iman kepada Qadha dan Qadar

Masalah aqidah ini secara garis besar ditunjukan

oleh Rasullullah SAW.31

نتؤم أن انمل الايوسرو كتبهو هالئكتماهللا وبا ه شرهو رهر خيالقدر وم اآلخواليو

Artinya :“Iman ialah engkau percaya kepada Allah, malaikat-malaikatnya kitab-kitabnya, rasul-rasulnya, hari akhir dan percaya adanya ketentuan Allah yang baik maupun yang buruk”

Dalam bidang aqidah ini bukan saja pembahasannya

tertuju pada masalah yang wajib diimani, akan tetapi

materi dakwah juga meliputi masalah yang dilarang

sebagai lawannya, seperti syirik dan ingkar adanya

Tuhan.

2. Masalah Keislaman (Syariah)

Syariah adalah seluruh hukum dan perundang-

undangan yang terdapat dalam Islam, baik yang

berhubungan antara manusia dengan Tuhan yang disebut

ibadah, maupun antar manusia dengan sesama manusia

muamalah.32

1. Ibadah artinya menyembah, tunduk dan

patuh. Ibadah meliputi thaharah, sholat,

zakat, puasa, pergi haji jika mampu.

31Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2009) h.89-90 32Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2009) h. 90

32

2. Muamalah : Al-Qununul Khas (hukum

perdata), muamalah (hukum niaga),

munakahat (hukum nikah), waratsah

(hukum waris), Al-Qunnul’am (hukum

publik), hinayah (hukum pidana),

khilafah (hukum negara), jihad (hukum

perang dan damai).

Dalam islam syariah berhubungan dengan amal lahir

dalam rangka mematuhi semua peraturan Allah. Dalam hal

ini dijelaskan dalam sabda Nabi SAW

”Islam bahwasanya engkau menyembah Allah SWT, dan janganlah engkau mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun, mengerjakan shalat, membayar zakat yang wajib, berpuasa pada bulan Ramadhan, dan menunaikan ibadah haji di Mekkah.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Hadis tersebut menjelaskan hubungan

antara manusia dengan Allah SWT. Artinya masalah yang

berhubungan dengan syariah bukan saja sebatas ibadah

kepada Allah tetapi juga masalah yang berkenaan dengan

3. Masalah Budi Pekerti (akhlak)

Akhlak berasal dari kata khalaqa yakhluqu artinya

menciptakan. Maka akhlak adalah segala sikap dan

tingkah laku seseorang yang datang dari Allah SWT.

Akhlak dalam aktivitas dakwah atau materi dakwah

merupakan pelengkap keimanan dan keislaman seseorang

33

karena Islam menjunjung tinggi nilai-nilai moralitas dalam

kehidupan manusia. Dengan akhlak yang baik dan

keyakinan agama yang kuat maka Islam membentuk moral

yang baik. Secara garis besar akhlak terbagi menjadi 3:33

1. Akhlak kepada Allah SWT

2. Akhlak kepada sesama manusia

3. Akhlak kepada lingkungan (hewan,tumbuhan)

Ajaran akhlak dalam Islam termasuk

kedalam materi dakwah yang penting untuk disampaikan

kepada masyarakat penerima dakwah. Islam menjunjung

tinggi nilai moralitas dalam manusia. Dengan akhlak yang

baik maka Islam dapat membendung moral menjadi lebih

baik.

Pada dasarnya materi dakwah dapat disesuaikan

ketika da’i menyampaikan materi dakwahnya kepada mad’u.

Pokok-pokok materi dakwah yang disampaikan juga harus

melihat situasi dan kondisi mad’u sebagai penerima dakwah

agar pesan yang disampaikan dapat diterima oleh mad’u dan

dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

Dalam penyusunan materi dakwah perlu juga

diperhatikan tentang penggunaan bahasa, karena bahasa

33Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2009) h.91-92

34

dakwah harus dibedakan. Bahasa dakwah harus lebih

persuasif .34

Selain itu isi pesan dakwah hendaknya direncanakan

dan disusun terlebih dahulu dan harus dipahami oleh para

da’i. Para pengkaji ilmu komunikasi sepakat bahwa isi pesan

(materi) yang tersusun baik dan sistematis memiliki pengaruh

yang lebih efektif daripada pesan yang tidak tersusun dengan

baik atau tidak sistematis.35

C. Buku Sebagai Media Dakwah

Menyampaikan informasi di zaman modern saat ini

tidak cukup jika hanya menggunakan lisan kepada

masyarakat luas karena informasi yang disampaikan hanya

dapat menjangkau jarak yang terbatas. Oleh karena itu,

penggerak dakwah harus mampu mengembangkan hal-hal

yang baru agar pesan yang disampaikan dapat sampai kepada

khalayak luas dalam jangkauan yang jauh sekalipun.

Lajunya perkembangan teknologi komunikasi yang

merupakan suatu sarana untuk menghubungkan masyarakat

dengan masyarakat lain di bumi yang luas ini tumbuh sangat

pesat. kecanggihan teknologi komunikasi dapat

34Anwar Arifin, Dakwah Kontemporer : Sebuah Studi Komunikasi,

(Yogyakarta: Graha Ilmu, 2011) Cet.1, h.252 35Anwar Arifin, Dakwah Kontemporer : Sebuah Studi Komunikasi,

(Yogyakarta: Graha Ilmu, 2011) Cet.1, h.248

35

mempengaruhi seluruh kegiatan manusia, termasuk di

dalamnya kegiatan dakwah sebagai pola penyampaian

informasi dan pengetahuan.36 Sebagai suatu kegiatan

keagamaan, dakwah dituntut agar dapat dikemas dengan

terapan media komunikasi sesuai dengan mad’u yang

dihadapi. selain itu dakwah menggunakan media komunikasi

juga lebih efektif dan dapat menghemat waktu.

Salah satu cara yang dapat dilakukan da’i dalam

menyampaikan pesannya yaitu melalui media cetak.

Penerapan berdakwah melalui media cetak berarti berdakwah

melalui tulisan dari pena pendakwah untuk menyampaikan

pesan dakwahnya melalui tulisan yang dapat dihayati isinya

dan dibaca berulang oleh pembaca.

Menulis merupakan tradisi intelektual muslim. Tradisi

ini merupakan dorongan islam dari penguasaan ilmu yang

terdapat dalam diri seseorang sehingga dari penguasaan ilmu

tersebut dapat disampaikan melalui media tulisan dan dapat

dijadikan sebuah buku yang didalamnya terdapat pesan-pesan

yang terkandung dan dapat dijadikan contoh dalam

kehidupan.

Buku adalah salah satu media tulisan yang digunakan

para pendakwah untuk menyampaikan pesan-pesan

36 Bahri Ghazali, Dakwah Komunikatif : Membangun Kerangka Dasar

Ilmu Komunikasi Da’wah, (Jakarta : Pedoman Ilmu Jaya, 1997) Cet. 1, h.33

36

dakwahnya. Allah SWT berfirman dalam surat Luqman ayat

27 :

Artinya :“Dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan laut (menjadi tinta), ditambahkan kepadanya tujuh laut (lagi) sesudah (kering) nya, niscaya tidak akan habis-habisnya (dituliskan) kalimat Allah. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana” 37

Manfaat buku bagi masyarakat tidak hanya sebatas

media pendidikan dan pengajaran, melainkan buku dapat

dimaknai sebagai media dakwah.38 Para ulama salaf telah

mempergunakan buku sebagai media dakwah yang efektif.

Bahkan buku-buku dapat bertahan lama, dan menjangkau

masyarakat secara luas, menembus ruang dan waktu.

Pemanfaatan buku sebagai media dakwah dapat

dilakukan sebagai bentuk sarana yang dapat memberikan

pemahaman dan mampu memberikan perubahan bagi

pembacanya ke arah yang lebih baik. Semua buku dapat

dijadikan sarana dakwah. Dakwah melalui buku berarti buku

tersebut harus berdimensi pengetahuan keagamaan yang

37Departemen Agama R.I., Al-Qur’an dan Terjemahnya,(Bandung:PT

Madina Raihan Makmur) h.656 38 Bahri Ghazali, Dakwah Komunikatif : Membangun Kerangka Dasar

Ilmu Komunikasi Da’wah, (Jakarta : Pedoman Ilmu Jaya, 1997) Cet. 1, h.42

37

mengantarkan kepada pembacanya pada nilai-nilai yang

ma’ruf dan hasanah.39

Para da’i atau ulama penulis cukup banyak yang telah

mengabdikan namanya dengan menulis dan mengarang

buku/kitab sebagai kegiatan dakwahnya. Bahkan sampai

sekarang kitab karya ulama terdahulu masih tetap dikaji,

seperti Imam Al-Ghazali menulis Ihya’ Ulumuddin, Imam

Nawawi menulis Riyadh Ash-Shalihin.40

39Ibid., h.42

40Samsul Amir Munir, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2009) h.123

35

BAB III

GAMBARAN UMUM

SEKILAS TENTANG BUKU LAA TAHZAN FOR HIJABERS

A. Konsep Dasar Terwujudnya Buku Laa Tahzan For Hijabers Karya Asma

Nadia, Helvy Tiana Rosa, dkk

Asma Nadia adalah salah seorang penulis wanita yang cukup dikenal

masyarakat, ia telah banyak menciptakan karya tulis baik novel, cerpen dan

buku. Salah satunya adalah buku Laa Tahzan For Hijabers buku tersebut berisi

cerita dan kisah nyata dari para penulisnya. Cerita didalamnya sangat berkaitan

erat dengan keadaan sosial yang terdapat disekeliling kita terutama bagi wanita

yang sedang ingin berhijab maupun yang sudah berhijab.

Lantas apa kaitan Laa Tahzan dengan Hijab ? “Laa Tahzan” diawal

Asma Nadia berhijab dulu sempat tidak diajak bicara selama enam bulan oleh

ibunya ia tidak ingin putri remajanya menutup diri dengan hijab (ibunda Asma

Nadia seorang mualaf, butuh waktu untuk memahami bahwa jilbab wajib bagi

muslimah). Pada usia 15 tahun tidak lama berhijab setelah lulus SMP, Asma

Nadia mendapat tantangan keras dari SMA Favorit pilihannya waktu itu.

Beberapa kali dipanggil kepala sekolah disuruh membuka jilbab dan dilarang

mengikuti pelajaran olahraga kerena tidak sesuai dengan ketentuan dari pihak

sekolah. Subhanallah pada saat itu jumlah muslimah yang berhijab hanya

Asma Nadia dan sahabatnya kemudian lambat laun bertambah. Puncaknya dua

puluhan muslimah mendapat vonis dikeluarkan dari sekolah. Asma Nadia tahu

36

kalau ibundanya tidak setuju jika anaknya berhijab tetapi Asma Nadia

terinspirasi dari sikap Ali bin Abi Thalib yang masuk Islam pada usianya

sembilan tahun bahkan tidak perlu meminta izin orang tuanya, selain itu Asma

Nadia tidak ingin menunda berhijab sebab bisa saja dipanggil Allah sebelum

berhijab, karena ia sadar bahwa berhijab termasuk dalam ibadah kepada Allah.

Dan pada saat-saat genting Asma Nadia menemukan sebuah ayat Al-Qur’an

yang dapat menyejukan hatinya yaitu : 1

Artinya: “Janganlah kamu merasa rendah dan bersedih karena kamu adalah orang-orang yang paling derajatnya jika kamu beriman.” (Ali Imran: 139)

Jangan bersedih jika harus melalui ujian dahsyat untuk keputusan

menutup aurat demi meraih cintanya, jangan lemah, selama ini Allah telah

banyak memberikan kebaikan, saatnya membalas kebaikan–Nya dengan

menunjukan ketaataan.2

Laa Tahzan, jangan bersedih. Kalimat itulah adalah jalan yang diambil

untuk melalui ujian tersebut.3

Dengan harapan tersebut, sejumlah muslimah membagi pengalaman

kisahnya dibuku ini “Laa Tahzan For Hijabers”. Menurut Asma Nadia buku ini

1Asma Nadia, Helvy Tiana Rosa dkk, Laa Tahzan For Hijabers, (Depok : AsmaNadia

Publishing House, 2013), Cet-1, h.vii-ix 2Ibid., h.vii-ix 3Ibid., h.vii-ix

37

dapat dijadikan pesan yang dapat dijadikan perantara komunikasi sehingga

pembaca tidak merasa digurui.4

B. Sinopsis Buku Laa Tahzan For Hijabers

Pada judul ke-1 dalam buku ini di buka dengan karya Mecca Medina

yang membagi pengalaman jilbab pertamanya“Jatuh Bangun Jilbabku”yang

dengan alasan mencari kerja di bank yang harus memakai rok pendek. Namun

Mecca merasa hidup di kedua sisi, bisa di bilang abu-abu, dan merasa munafik.

Pada akhirnya ada isu selentingan apabila tidak berjilbab di daerah tersebut

maka perempuan-perempuan yang belum menutupi kepala akan beresiko

digunting rambutnya oleh kelompok di daerah tersebut. Situasi ini tidak disia-

siakan dan akhirnya Mecca berjilbab dengan persetujuan atasannya dan

Alhamdulillah semua pegawai perempuan berjilbab semua.

Pada judul ke-2 pengalaman dari Novia Syahidah “Sedap Dipandang,

Jangan Coba Dipegang!” berawal ketika ada teman yang meninggal karena

kecelakaan sejak itu terlintas dalam benak bahwa meninggal tidak mengenal

usia, Novia mulai memikirkan keinginannya untuk berjilbab karena Novia

tidak ingin mati sebelum menutup aurat. Setelah memakai jilbab sedikit demi

sedikit ketika liburan sekolah banyak yang tidak setuju dengan keputusannya

memakai jilbab dan paling banyak komentar datang dari laki-laki, hampir

setiap hari Novia harus berhadapan dengan komentar-komentar yang bernada

miring mungkin karena para lelaki tersebut enggan menggoda karena

perubahan penampilannya. Lambat laun Novia mulai menyadari betapa

4Wawancara Pribadi dengan Asma Nadia, Pada Rabu 09-07-2014, Jam 17.00 WIB

38

nyamannya jauh dari pusat perhatian para lelaki yang hanya ingin melihat

penampilan wanita yang sexy.

Judul ke-3 ditulis oleh Nadhira Khalid ”Boleh Pinjam Jempolnya?”

Nadhira Khalid pada saat itu tinggal di Bali yang mayoritas penduduknya

beragama Hindu, Nadhira tinggal di Karanglangko permukiman muslim,

penduduknya keturunan suku sasak Lombok dan masih keturunan Arab namun

di keluarganya tersebut tumbuh pemahaman bahwa berjilbab itu hanya untuk

perempuan yang sudah menikah. Meskipun dikampung myoritas Islam, tapi

tetap saja Nadhira menjadi siswa minoritas. Buku mengenai tentang jilbab

mulai dibacanya dan sejak itulah ia mulai mengerti tentang jilbab. Dan awal

Nadhira berjilbab pada saat SMA banyak yang heran melihat dirinya berjilbab

dan seiring berjalannya waktu sampai hari terakhir sekolah, siswa kelas tiga

dinyatakan lulus dan diminta membubuhkan cap jempol untuk ijazah, entah

mengapa Nadhira merasa wali kelasnya tidak menyukainya suka mengkritik

jilbab yang dikenakannya dan pada saat Nadhira dipanggil perasaan muncul

perasaan takut dan ternyata wali kelasnya hanya ingin meminjam jempolnya

dan meminta izin menyentuh ibu jarinya untuk ditempelkan diatas tinta.

Selanjutnya judul ke-4 tulisan dari Femmy Syahrani “Moments in

Jilbab” Femmy tumbuh dilingkungan yang tak berjilbab, meskipun begitu

pendangannya tentang jilbab perlu dipakai oleh karena itu Femmy satu-satunya

didalam keluarga yang memakai jilbab. Banyak orang yang menganggapnya

bukan muslimah karena tampangnya karena Femmy merupakan keturunan

Tionghoa dan Pakistan. Awal keinginan berjilbab ketika Femmy mengikuti

39

pertukaran pelajar ke Amerika, tinggal setahun di negeri orang membuat

Femmy ingin menegaskan identitasnya sebagai muslimah dan Femmy pun

mengirim surat ke tanah air untu meminta izin kepada ibu dan keluarganya.

Ibunya menyarankan untuk berjibab menunggu sampai mendapatkan pekerjaan

karena menurut ibunya mencari pekerjaan dengan memakai jilbab sangat sulit.

Dan akhirnya Femmy pun mendapat pekerjaan dan mulai mengenakan jilbab

dibantu dengan sobatnya.

Judul ke-5 merupakan tulisan Evatya Luna yang merupakan

pengalaman dari saudaranya Nurhayati Zubaidi yang berjudul “Kesadarannya

Baru, Jilbabnya Lusuh” Nur merupakan anak seorang guru ngaji dikampung

dan marupakan keluarga yang sederhana. Nur masuk SMA favorit karena

kecerdasannya ia mendapat beasiswa di sekolah tersebut. saat sang kakak

memutuskan untuk berjilbab, Nur pun merasa iri dan kewajiban untuk menutup

aurat pun mulai disadarinya. Ketika Nur mulai bersekolah di SMA ia pun ingin

tetap memakai jilbab seperti sewaktu Nur di Tsanawiyah, karena tidak

memiliki biaya ia pun memakai seragam lamanya, Gadis kecil dengan atasan

lusuh yang sudah kekecilan, rok menggantung dibawah lutut.

Pada judul ke-6 merupakan pengalaman cerita Inet “Jilbab and My

Nightmare” sejak SD,SMP,SMA Inet sudah mengenakan jilbab, suatu ia

sedang dikamar kosan temannya ia membuka jilbabnya yang Inet mengira

tidak ada orang, tiba-tiba ada seorang laki-laki masuk kamar itu dan menutup

pintunya. Takut ada kejadian yang tidak diinginkan Inet meminta tolong dan

40

teman-temannya pun menghampirinya. Sejak saat itu Inet tidak ingin membuka

jilbabnya dimanapun dia berada.

Pada judul ke-7 pengalaman Gardina Wiryo “Jilbab dan Dilema” latar

belakang keluarga Gardina merupakan keluarga yang berbeda agama, hanya

sedikit perempuan yang memakai jilbab dikeluarganya. Saat duduk di SMU

diam-diam muncul keinginan untuk berjilbab dan kesadaran untuk menutup

aurat, akan tetapi keinginannya pun tertunda karena tidak memiliki biaya untuk

membuat seragam baru yang panjang. Setelah lulus SMU, Gardina pun masuk

universitas melalui jalur PMDK, ia memantapkan hati untuk berjilbab dengan

segala keterbatasan dana, Gardina pun memodifikasi baju yang dimilikinya

menjadi pakaian yang menutup auratnya.

Judul ke-8 tulisan Novia Syahidah yang menceritakan pengalaman

Syarifatus Salma yang berjudul “Perjalanan Panjang Sebuah Hijab” Salma

bekerja sebagai juru masak di pondok pesantren yang seharusnya ia masih

duduk dibangku SMP, namun karena keterbatasan biaya akhirnya ia pun harus

bekerja. Suatu saat ia diberikan kesempatan ikut belajar di kelas pondok

pesantren tempat ia bekerja namun dengan syarat harus mendapat izin dari

tokoh masyarakat di kampungnya ia pun pergi kerumah salah satu ustadz dan

sesampainya disana Salma di caci maki karena penampilannya yang berjilbab

panjang dan memakai gamis karena dianggap mengikuti ajaran sesat. Sampai

akhirnya Salma dijemput paksa oleh keluarga dan dikirim ke surabaya untuk

bekerja disana, hanya tiga bulan disana Salma pun kembali kerumah. Ketika itu

Salma bertemu dengan seorang Ibu berjilbab dan Salma pun diajak bekerja

41

dirumah teman dari Ibu itu. Delapan bulan bekerja Salma kembali ke pesantren

dan mulai belajar dikelas seperti santri lainnya dengan biayanya sendiri.

Pada judul ke-9 diceritakan pengalaman dari Sinta Yudisia “Me, Top

Girls, and The Gank” pada waktu SMA Sinta memiliki gank sekumpulan

cewek dan cowok yang heboh suka happy happy di luar rumah seperti nonton

di bioskop dan jalan-jalan, selain mereka, Sinta juga memiliki dua sohib

lainnya dikelas yang ramah,cantik dan sopan. Apalagi dua top girls ini

memakai jilbab yang terlihat tambah cantik dan sejuk. Penampilan kedua

temannya itu pun membuat Sinta mencari info tentang jilbab. Ketika dikamar,

Sinta sering bercermin sambil mencoba memakai jilbab yang dirasanya sangat

sulit untuk memakainya dengan rapi. Lambat laun Sinta pun berjilbab dan

mencoba meninggalkan hobinya untuk nonton di bioskop dan naik gunung.

Judul ke-10 pengalaman berjilbab dari Mimin Ha Way “Perjuangan

Menuju Jalan Nyaman” saat bergabung anggota Rohis SMU mimin belum

mengenakan jilbab teman-teman sering menyarankan untuk memakai jilbab

namun mimin selalu menjawab “ntar pas kuliah”. Sampai pada akhirnya masa-

masa kuliah mimin meminta izin kepada ibunya untuk memakai jilbab dan ibu

mendukung. Awal yang mudah dan indah namun menjaga komitmen sangan

sulit, dan pertentangan batin pun dapat terjadi.

Judul ke-11 merupakan pengalaman Demitri Rahmayanti “Ketika

Hidayah itu datang” saat itu demitri belum mempunyai keinginan untuk

berjilbab, ketika masuk SMA ia tertarik dengan kegiatan tafakur alam yang

diadakan Rohis. Keinginan berjilbab pun muncul akan tetapi orang tua demitri

42

tidak setuju dengan keputusannya memakai jilbab tapi ia tetap berjilbab

meskipun banyak protes dari keluarga dan membuat keimanannya naik turun

tetapi ia tetap berusaha mempertahankan jilbab yang dikenakannya hingga

kedua orang tunya merestui.

Judul ke-12 Mariska Christianti yang menulis tulisannya dengan judul

”Jilbab Dulu dan Sekarang” Mariska yang beragama non muslim saat itu

sedang menjaga tas teman kampusnya di mushola lalu ia disapa oleh wanita

berjilbab hingga terjadi percakapan yang panjang sampai akhirnya Mariska

menceritakan ketertarikannya terhadap Islam, dan wanita itu pun memberikan

Mariska sebuah buku tauhid. Pada saat dirumah Mariska melaksanakan

kebaktian dan menanyakan beberapa pertanyaan kepada ibu Pendeta. Beberapa

bulan mempelajari Islam, Mariska pun resmi hijrah menjadi muslim dan

memakai jilbab, dari mulai jilbab ukuran pendek sampai ukuran panjang

menutupi dada.

Judul ke-13 pengalaman berjilbab dari Nurhasanah Fajri dengan judul

“Panggil Saya Nurhasanah” awal berjilbab saat masih SMA, proses

Nurhasanah berjilbab tidaklah istimewa namun setelah berjilbab itulah yang

membuat Nurhasanah tidak akan lupa. Banyak teguran dan cacian setelah

Nurhasanah berjilbab. Sampai ia merasa malu dengan nama Nurhasanah yang

disandangnya, ketika itu ia mendapatkan teguran lewat mimpi dan sejak itulah

ia merasa yakin kembali dan kembali berkata panggil saya Nurhasanah.

Judul ke-14 Marya Miranti Yustiahati berbagi pengalamannya dengan

judul ”Titian Hidayah Lewat Jilbab” suatu hari teman Marya menanyakan apa

43

ada keinginan untuk berjilbab. Dan sebenarnya sejak SD Marya sudah

mempunyai keinginan untuk bejilbab tetapi karena berbagai masalah ia pun

lupa dengan keinginanya dan titian jalan hidayah pun terbuka melalui senior

dikampus yang membantu memperbaiki ibadah Marya.

Judul ke-15 pengalaman dari Alia Yumadiawati “Jilbab Susan dan

Persahabatan yang Indah” Awal bertemu Susan ketika SMU saat itu Alia dan

Susan sering menghabiskan waktu bersama, Susan ingin sekali mengenakan

jilbab tapi dihadapkan pilihan yang sulit yang diberikan oleh bapaknya,

perjuangan Susan pun tetap berjalan untuk dapat mengenakan jilbab, meski

Alia dan Susan terpisah jarak dan kota mereka pun tetap menjalin komunikasi

dan saling menguatkan satu sama lain.

Judul ke-16 pengalaman Hikaru yang menulis judul “Ukhti Kecil”

zaman Hikaru masih kecil ia belum kenal kaum jilbabers dan ketika itu ia

mengikuti jejak kakanya untuk berjilbab. Dan pada saat berada ditoko buku ada

seorang ikhwan dan memanggilku dengan sebutan ukhti kecil.

Judul ke-17 tulisan dari Muthi’ Masfu’ah ”Ketika Harus Memilih” awal

Muthi berjilbab ia banyak mendapatkan protes dari teman akrabnya belum lagi

ia memiliki hobi seperti anak laki-laki yang bisa dibilang ia tomboy. Banyak

hal yang membuat sesak dadanya setelah Muthi memakai jilbab dengan

keyakinannya ia tetap memakai jilbab dan menemukan jati diri Muthi yang

sebenarnya.

Judul ke-18 pengalaman dari Indah S.Pratidina dengan judul

”Buka..Ngak..Buka..Ngak” saat itu Indah mengikuti program pertukaran pelajar

44

ke Jepang, diantara temannya hanya Indah yang mengenakan jilbab pada saat

itu ia sempat goyah akan jilbab yang dikenakannya, banyak yang memandang

aneh jika berjilbab di Jepang banyak pula pertanyaan yang dilontarkan kepada

Indah tentang jibabnya dan pada akhirnya ia tidak kuat menyimpan sendirian

emosinya ia membuat catatan sebagai bait do’a untuk menguatkannya.

Judul ke-19 dari Nurhayati Pujiastuti “Jilbab Pertama Jauh Lebih

Pahit” awal Nurhayati berjilabab ketika usia 17 tahun kemudian beberapa

tahun setelah itu ia melepas jilbabnya. Menurutnya banyak rintangan yang

harus dilalui untuk gadis remaja yang berjilbab tinggal di kota besar. Ada yang

bilang jilbab dianggap simbol kuper dan lain sebagainya selalu ada aral yang

melintang ketika Nurhayati ingin memakai jilbabnya lagi. Namun, ia tidak

peduli dengan omongan orang karena ujian merupakan bentuk cinta dari Allah.

Pada judul ke-20 Diyan Sudiharjo ingin membagi kisahnya dengan

tulisan yang berjudul “All is Well” pada waktu SMA diyan sudah familiar

dengan kerudung, salah satu dorongan memakai kerudung ketika merasa utang

janji kepada kakanya yang kedua tiba disekolah adalah hari pertamanya

memakai seragam OSIS plus jilbab reaksi teman-teman pun biasa saja.

Judul ke-21 tulisan dari Helvy Tiana Rosa “Pakai Jilbab? berani

dong!!” pertama kali Helvy mengaji pada usia 18 tahun dan dari menghadiri

pengajian tesebut merupakan awal ia memakai jilbab akan tetapi disekolah ia

mendapatkan larangan untuk mengenakan jilbab namun ia tetap memberanikan

diri untuk berhijab, ibu pun merasa tidak suka jika ia memakai jilbab sampai

akhirnya ia menjelaskan kepada sang ibu untuk tetap memakai jilbab.

45

Judul ke-22 tulisan yang berjudul “Mahrom” dari Asma Nadia. Urusan

mahrom sangat penting bagi muslimah berjilbab. Supaya tidak salah membuka

jilbab dihadapan lelaki karena alasan masih saudara. Banyak hukum terhadap

muslimah yang berkaitan dengan mahrom, semoga ikhtiar jilbab semakin

tegas.

Judul ke-23 tulisan Asma Nadia yang berjudul “Sehelai Kain Tanda

Cinta” hal pertama yang menyentakkan hati Asma Nadia untuk berjilbab

adalah kenyataan bahwa begitu ringan perintah tersebut karena hijab tidak

seberat logam tetapi masih ada muslimah yang ragu untuk mengenakannya.

Bersyukur jika jilbab telah mengetuk hati pintu kita, rangkul hidayah Allah

sebelum Allah menariknya dan tak ada jaminan kenikmatan yang serupa.

C. Asma Nadia Dkk dan Karya Asma Nadia

Asma Nadia lahir di Jakarta 26 Maret 1972, gadis cantik tersebut

mempunyai nama Asmarani Rosalba yang saat ini lebih dikenal dengan

sebutan Asma Nadia. Saat ini Asma Nadia telah memiliki keluarga kecil ia

memiliki dua orang anak yang bernama Putri Salsa dan Adam Putra Firdaus, ia

dan keluarga kecilnya tinggal di Jalan Kemang Swatama residence, Blok B

No.3 Studio Alam Depok. Asma Nadia saat ini dikenal sebagai salah satu

penulis perempuan Indonesia, Selain aktif menulis, sejak tahun 2009 Asma

Nadia juga merintis penerbitan sendiri yang dikenal dengan Asma Nadia

Publishing House.

46

Selain itu Asma Nadia juga aktif memberikan workshop dan dialog

kepenulisan berbagai ceramah keislaman ke berbagai pelosok tanah air, hingga

beberapa kota di Jepang (Tokyo, ,Kyoto, Nagoya, Fukuoka) dan beberapa kota

di benua Eropa (Roma, Jenewa, Berlin, Manchester, New Castle, Wina, Paris

Stockholm dll ). 5

Dari perjalanannya suksesnya tersebut Asma Nadia yang dijumpai di

kediamannya pada tanggal 09-Juli-2014 lalu menceritakan awal kisah

perjalanannya sehingga ia bisa menjadi penulis yang sukses dan dikenal oleh

masyarakat. Awal Asma Nadia menulis ketika ia masih duduk di bangku SMP,

saat itu menulis adalah salah satu hobinya dan mengarang adalah salah satu

pelajaran yang di gemarinya. Awal mula ia menulis tidak lepas dari dukungan

ibundanya dan kakak perempuannya, pada saat itu di waktu Asma Nadia kecil

ia sering sakit-sakitan seperti jantung, paru-paru, geger otak sampai 5 tumor

bersarang di sekitar leher ia pernah mengalaminya dan setelah dilakukan

operasi masih ada 3 tumor yang ada. Selama di rumah sakit ibunda Asma

Nadia atau yang ia panggil dengan sebutan mami selalu memberikan buku

bacaan kepada Asma Nadia sampai sang ibu merelakan makan siangnya untuk

membelikan buku kepada sang anak karena pada saat itu kondisi keluarganya

sangat sederhana dan tinggal di pinggiran rel kereta api, lambat laun Asma

Nadia mulai menulis dengan meminjam mesin ketik yang dipinjam dari guru

ngajinya dan mulai mengirim tulisannya ke berbagai media, ditolak dan dicaci

5Asma Nadia, Helvy Tiana Rosa dkk, Laa Tahzan For Hijabers, (Depok : AsmaNadia

Publishing House, 2013), Cet-1,h. 256

47

tulisan yang ia buat pernah ia terima dan pada saat itu sang kakak lah yang

membangun motivasi nya lagi untuk berani menulis hingga bisa menjadi

penulis seperti sekarang ini.6

Asma Nadia sekolah di SD Kartini 2 Jakarta dan melanjutkan

pendidikannya di SMP 78. Asma nadia tergolong anak yang cerdas dan

berbakat menulis sejak kecil ia mulai mulai mengembangkan tulisannya sejak

usia 14 tahun pada saat duduk di kelas 2 SMP. Dan setelah lulus di SMA 1

Budi Utomo Jakarta ia mencoba mempublikasikan tulisannya ke media, di

usianya ke 26 tahun Asma Nadia mencoba mempublikasikan bukunya dan

buku pertamanya itu berjudul “Kisah Biasa dari Orang-Orang Biasa” tapi

menurut Asma Nadia buku tersebut mengecewakan karena covernya tidak

sesuai dengan yang diinginkan dan akhirnya pada tahun 2000 awal februari

buku Asma Nadia diterbitkan oleh Syaamil seri Aisyah Putri.7

Anak dari pasangan H.Amin Ivo’s dan ibu Hj.Maria Amin ini selain

memiliki hobi menulis dan menjadi Public Speakeria juga suka travelling,

hingga pada saat itu ia membuat novel yang berjudul Jilbab Traveller. Sudah

lebih sari 48 negara dan 155 kota besar ia kunjungi.8 Menurut Asma Nadia

menulis merupakan salah satu alat komunikasi yang dapat memberikan

manfaat bagi pembaca apa yang sebelumnya pembaca tidak mengetahui

menjadi tahu sehingga menjadi suatu hal yang baru bagi pembaca. Menulis

6Wawancara Pribadi dengan Asma Nadia, Pada Rabu 09-07-2014, Jam 17.00 WIB 7Wawancara Pribadi dengan Asma Nadia, Pada Rabu 09-07-2014, Jam 17.00 WIB 8Asma Nadia, Helvy Tiana Rosa dkk, Laa Tahzan For Hijabers, (Depok : AsmaNadia


48

juga dapat menghasilkan karya yang dapat dijadikan kenangan dan manfaat

ketika penulis telah tiada buku yang diterbitkan tetap hidup dan tetap

memberikan manfaat bagi pembaca.9

Disaat perbincangan dengan Asma Nadia, ia menceritakan kesibukan

yang dijalaninya saat ini selain mengelola toko diskon Asma Nadia di D’Mall

Depok ia juga sedang mempersiapkan kontrak yang ditawarkan oleh Rafi Film

yaitu novel yang berjudul Assalamualaikum Beijing dan Jilbab Traveller10.

Sebelumnya Asma Nadia juga telah memiliki karya yang telah di filmkan,

diantaranya Emak Ingin Naik Haji (Film yang meraih lima penghargaan di

festival film Bandung, sebagai film terpuji), Rumah Tanpa Jendela dan 17

Catatan Hati Ummi (dengan judul Film Ummi Aminah), dan sinetron Catatan

Hati Seorang Istri (RCTI). Selain itu Asma Nadia juga menulis skenario : Pintu

Surga (Seri Ramadhan di Trans TV) dan Anak Matahari ( SCTV).11

Asma Nadia merupakan salah satu penulis perempuan Indonesia yang

sangat produktif. Ia sudah menghasilkan 48 buku, juga menyusun puluhan

buku lain bersama para pembacanya yang tergabung dalam komunitas bisa

menulis dan alumni Asma Nadia writing workshop dan teman-teman penulis

lainnya. Di dalam buku Laa Tahzan For Hijabers ini Asma Nadia

mengumpulkan berbagai cerita pengalaman teman-temannya ketika awal

berhijab yang tujuannya agar pembaca dapat memiliki kekuatan lebih ketika

9Ibid.,h.256 10Wawancara Pribadi dengan Asma Nadia, Pada Rabu 09-07-2014, Jam 17.00 WIB 11Asma Nadia, Helvy Tiana Rosa dkk, Laa Tahzan For Hijabers, (Depok : AsmaNadia


49

ingin berhijab tapi mendapat rintangan dari luar. Yang dimana tahap penulisan

buku ini memerlukan proses setelah Asma Nadia membaca cerita yang

dikirimkan lalu Asma Nadia memberikan kesempatan kepada penulis untuk

merevisi kembali tulisannya yang menurut Asma Nadia masih ada kesalahan-

kesalahan karena ia ingin mengajak teman-teman menulis sebagai media

pembelajaran untuk mereka sehingga mereka mendapakan edukasinya. 12

Karya-Karya Asma Nadia :

Assalamualaikum Beijing

Salon Kepribadian

Derai Sunyi, novel, mendapat penghargaan Majelis Sastra Asia

Tenggara (MASTERA)

Preh (A Waiting), naskah drama dua bahasa, diterbitkan oleh Dewan

Kesenian Jakarta

Cinta Tak Pernah Menar, kumpulan cerpen, meraih Pena Award

Rembulan di Mata Ibu (2001), novel, memenangkan penghargaan

Adikarya IKAPI sebagai buku remaja terbaik nasional

Dialog Dua Layar, memenangkan penghargaan Adikarya IKAPI, 2002

101 Dating meraih penghargaan Adikarya IKAPI, 2005

Jangan Jadi Muslimah Nyebelin!, nonfiksi, best seller.

Emak Ingin Naik Haji: Cinta Hingga Ke Tanah Suci (AsmaNadia

Publishing House)

Jilbab Traveler (AsmaNadia Publishing House)

12Wawancara Pribadi dengan Asma Nadia, Pada Rabu 09-07-2014, Jam.17.00 WIB

50

Muhasabah Cinta Seorang Istri

Catatan hati bunda

Catatan Hati Seorang Istri (CHSI), nonfiksi, Dijadikan sinetron

dengan judul yang sama di RCTI

Karya-karya berikut ditulis bersama penulis lain:

The Jilbab Traveler

Jangan Bercerai Bunda

Catatan Hati Ibunda

Laa Tahzan for Hijabers

Ketika Penulis Jatuh Cinta, Penerbit Lingkar Pena, 2005

Kisah Kasih dari Negeri Pengantin, Penerbit Lingkar Pena, 2005

Jilbab Pertamaku, Penerbit Lingkar Pena, 2005

Miss Right Where R U? Suka Duka dan Tips Jadi Jomblo Beriman,

Penerbit Lingkar Pena, 2005

Jatuh Bangun Cintaku, Penerbit Lingkar Pena, 2005

Gara-gara Jilbabku, Penerbit Lingkar Pena, 2006

Galz Please Don’t Cry, Penerbit Lingkar Pena, 2006

The Real Dezperate Housewives, Penerbit Lingkar Pena, 2006

Ketika Aa Menikah Lagi, Penerbit Lingkar Pena, 2007

Karenamu Aku Cemburu, Penerbit Lingkar Pena, 2007

Catatan Hati di Setiap Sujudku, Penerbit Lingkar Pena, 2007.

Badman: Bidin

51

Suparman Pulang Kampung

Pura-Pura Ninja

Catatan Hati di Setiap Sujudku (kumpulan tulisan dari mailing list).

Karya-karya penulis lain yang diterbitkan AsmaNadia Publishing House:

Mengejar-ngejar Mimpi

Dikejar-kejar Mimpi

Gara-gara Indonesia

Berikut ini merupakan penulis yang ikut memberikan kisah

pengalaman pribadinya ketika memakai jilbab di buku Laa Tahzan For

Hijabers :13

Alia Yumadiawati

Alia sudah mulai menulis ketika dibangku SMP. Saat SMU,

cerpennya yang berjudul Asa yang Tersisa meraih juara ketiga pada acara

Milad Jamaah Shalahuddin yogyakarta.

Alumni Komunikasi Jurnalistik PPKP UNY ini ternyata sudah

menghasilkan beberapa karya, diantaranya: Optimis Aja, Fren ! (Smart

Media, 2004), Asiknya Mencintai Cinta (Media Insani, 2004), It’s My

Smart Diary (Baraka, 2005) bersama Musaffa Haidir, Menembus Batas

Diri (Fastabiq Media, 2005), Kala Bahagia Membahana (Baraka,2006),

Diari Taubat (Lingkar Pena Publishing House, 2008). Bahkan pernah

13Asma Nadia, Helvy Tiana Rosa dkk, Laa Tahzan For Hijabers, (Depok : AsmaNadia Publishing House, 2013), Cet-1,h. 256-267

52

membuat naskah teater, dan dipentaskan. Serta membuat naskah radio

Jang Emki.

Demitri Rahmayanti

Ibu ini merupakan staf di Kementerian Koordinator Bidang

Perekonomian. Selain menjadi PNS, Demitri juga mengelola bisnis online.

Judul tulisan Ketika Hidayah Itu Datang yang tergabung dalam buku ini

merupakan karya beliau yang dipublikasikan.

Diyan Sudiharjo

All is Well merupakan tulisan pertama yang ditulis oleh Diyan

alumni Universitas Padjadjaran dan dipublikasikan. Pesan dari Diyan

semoga kisah perjalanan berhijabnya dalam buku ini dapat menginspirasi

muslimah dimanapun.

Evatya Luna

Evatya merupakan salah satu peserta Asma Nadia Writing Workshop

di surabaya. Beberapa cerpennya pernah dimuat di majalah Muslimah dan

Anngun. Hapuslah Air Matamu, sebuah buku antologi Charity For

Indonesia yang dimana Evatya tergabung didalamnya.

Femmy Syahrani

Sejak kecil Femmy sudah tertarik pada dunia buku, bahkan cita-

citanya menjadi ahli bahasa. Sejak usia kanak-kanak Femmy sudah akrab

dengan penulis luar negeri, Enid Blyton. Femmy sudah menghasilkan

novel Panah Patah Sangkuriang (Gramedia, 2003) dan Galau Putri Calon

Arang (Gramedia, 2005). Sebelum menjadi seorang penulis, Femmy sudah

53

lebih dulu terkenal didunia penerjemahan. To Kill A Mockingbird, Karya

Herper Lee, serta Percy Jackson and The Olympians yang sudah diangkat

kelayar lebar, merupakan fiksi yang sudah diterjemahkan.

Gardina Wiryo

Gardina merupakan sarjana lulusan Pendidikan Bahasa Inggris

Universitas Negeri Jakarta ini semakin bersemangat menulis sejak bertemu

penulis Asma Nadia.

Beberapa karya Gardina yang sudah dipublikasikan dalam buku antologi :

Lovely Lebaran, Dear Mama #7, Dear Papa #3, Scary Moment #1, serta

Sembuh dan Sukses Dengan Terapi Menulis. Juga tulisan Jilbab &

Dilema.

Aktivitas yang dijalani Gardina sekarang adalah salah satu pengajar

Bahasa Inggris untuk program Access dari Kedutaan Amerika.

Helvy Tiana Rosa

Helvy merupakan salah satu pendiri Forum Lingkar Pena, salah satu

komunitas menulis terbesar di Indonesia. ia juga merupakan dosen Bahasa

dan Sastra Indonesia di Universitas Negeri Jakarta. Ketika Mas Gagah

Pergi merupakan salah satu karya Helvi yang fenomenal, sejak pertama

kali diterbitkan majalah Annida, 1993 dan diterbitkan kembali oleh Asma

Nadia Publishing House dengan judul Ketika Mas Gagah Pergi dan

Kembali. Buku Tanah Perempuan (2007), Lelaki Kabut dan Boneka/Dolls

and The Man of Mist (Syaamil, 2002), Hari-hari Cinta Tiara

(Mizan,2000), Hingga Batu Bicara (Syaamil,1999), Mc Alliester

54

(Moeslim Press,1996). Cerpennya juga tergabung dalam buku antologi :

Kitab Cerpen Horison Sastra Indonesia (Yayasan Indonesia,2002), Dunia

Perempuan (Bentang,2002), Matahari Tak Pernah Sendiri (LPPH,2005),

Dokumen Jibril (Republika,2005).

Pada tahun 2009 Helvy menjadi salah satu dari lima belas orang

Indonesia yang masuk dalam buku 500 The Most Influential Muslims in

The World (500 tokoh paling berpengaruh di Dunia) hasil riset Royal

Islamic Studies Centre, Jordan bekerjasama dengan Georgetown

University. Penghargaan lainnya : She CAN! Award dari Tupperware

(2009), Kartini Award dari majalah Kartini (2009), Tokoh Perbukuan IBF

Award (2006).

Hikaru

Hikaru adalah nama pena dari Nurbaiti, penulis yang juga sebagai

Financial advisor. Karya Hikaru antara lain : Musim Semi di Wyoming

(Syaamil,2003), Berkaitan dengan dunia penulisan, Hikaru juga aktif di

Forum Lingkar Pena pusat, divisi Humas. Dan aktif di FITRAH (Forum

Antisipasi Pemurtadan dan Pemurnian Akidah).

Inet

Inet adalah nama pena dari Nenden Nurjanah. Karya Inet novel

Memang Gila, Tapi Ini Cinta (Lingkar Pena, 2005) merupakan karya

perdananya, disusul terlibat pengerjaan buku kumpulan cerpen Kutukan

Jomblo, (lIngkar Pena,2007). Dan tulisan Inet dalam buku ini Jilbab and

My Nightmare.

55

Indah S.Pratidina

Dina penggilannya alumni Universitas Indonesia ini pernah bekerja

sebagai editor fiksi di PT.Gramedia Pustaka Utama. Karya fenomenal

Tetsuko Kuroyanagi, Totto-Chan: Gadis Kecil di Jendela, merupakan

buku yang pernah diedit Dina. Termasuk buku Asma Nadia Cinta Tak

Pernah Menari juga pernah menjadi editan Dina. Buka... Ngak... Buka...

Ngak... merupakan tulisannya dibuku Laa Tahzan For Hijabers.

Mariska Christianti

Jilbab, Dulu & Sekarang merupakan tulisan Mariska yang pertama

kali dipublikasikan dalam buku Laa Tahzan For Hijabers. Bersama

penulis-penulis yang sudah tidak asing lagi di tanah air: Novia Syahidah,

Sinta Yudisia, dan Helvy Tiana Rosa.

Marya Miranti Yustiahati

Miranti merupakan salah satu peserta Asma Nadia Workshop

menulis dibandung 2010. Alumni Universitas Padjadjaran ini pernah

menjalani Administrative Secretary dalam proyek The Eleventh Asia-

Pacific Conference on Emergency and Disaster Medicine. Dalam buku

Laa Tahzan For Hijabers ini Miranti menulis tulisan yang berjudul Titian

Hidayah Lewat Jilbab.

Mecca Madina

Ketika masih kecil Mecca mempunyai cita-cita menjadi penulis,

dan cita-citanya pun kesampaian dalam buku ini Mecca Madina menulis

judul Jatuh Bangun Jilbabku.

56

Mimin Ha Way

Mimin Ha Way merupakan nama pena dari Mimin Hari Wahyuni.

Sebelum terlibat dalam proyek pembuatan buku ini. Mimin sudah

beberapa kali ikut menulis antologi, seperti : Antologi Puisi Komunitas

Pena Santri Kepingan Kehidupan (2012), Antologi Puisi Festival Bulan

Purnama Majapahit Triwulan (Dewan Kesenian Kabupaten Mojokerto,

2010) dll.

Muthi’ Masfu’ah

Alumni Universitas Mulawarman ini pernah menjadi juara dua

tingkat nasional penulisan buku Pengintegrasian Imtaq ke dalam Mata

Pelajaran (2004). Dalam buku ini ia menulis judul Ketika Harus Memilih.

Nadhira Khalid

Karya Nadhira yang berjudul Dalam 2 x 24 Jam terpilih sebgai

juara ketiga sayembara menulis cerber dan cerpen yang diadakan majalah

Femina. Menyisir Rindu (Cakrawala,2004) merupakan karya Nadhira

bersama beberapa penulis ternama yaitu Asma Nadia dan Pipiet Senja.

Dalam buku Laa Tahzan For Hijabers karya tulisan Nadhira berjudul

Boleh Pinjam Jempolnya.

Novia Syahidah

Novia mengawali menulisnya pada tahun 2002 ketika ia menulis

cerita bersambung di Majalah Annida yang kemudian diterbitkan dalam

bentuk novel. Karya Novia lainnya yang sudah dipublikasikan seperti Titip

Rindu Buat Ibu (DAR Mizan, 2003), Kumpulan cerpen Gadis Lembah

57

Tsang po (Syaamil, 2003) dll. Dalam buku Laa Tahzan For Hijabers

Novia menulis tulisan yang berjudul Sedap Dipandang, Jangan Coba

dipegang !

Nurhasanah Fajri

Sosok muslimah yang menulis Panggil Saya Nurhasanah

merupakan judul cerita yang ditulis oleh Nurhasanah Fajri, tujuannya

sebagai sarana berbagi pengalaman berjilbabnnya kepada sesama

muslimah.

Nurhayati Pujiastuti

Nurhayati sudah aktif menulis sejak SD. Karyanya yang pertama

kali dibuat berupa puisi di majalah anak-anak Tomtam (1982) dengan

judul Lentera Tua. Setelah itu karya-karyanya berupa puisi,cerpen,artikel,

cerita bersambung banyak dimuat di berbagai media. Karyanya yang

sudah dibukukan seperti Selamat Pagi Nona Peramal (Lingkar Pena

Publishing House) dll. Jilbab Pertama Jauh Lebih Pahit merupakan

tulisan Nurhayati dalam buku ini.

Sinta Yudisia

Merupakan pengurus Forum Lingkar Pena Pusat dan Wilayah.

Karya novel yang sudah diterbitkan antara lain: Trilogi The Road to The

Empire dan Existere. Sementara novel terbarunya adalah Rinai yang

merupakan oleh-oleh lawatannya ke Gaza Palestina. Dalam buku ini Sinta

menulis tulisan yang berjudul Me,Top Girls,and The Gank.

59

BAB IV

TEMUAN DAN ANALISIS DATA

A. Pesan-Pesan Dakwah dalam Buku Laa Tahzan For Hijabers

Pada bab ini penulis akan menguraikan data untuk memperoleh

validitas dan reliabilitas tentang isi pesan dakwah dalam buku Laa Tahzan

For HijabersKarya Asma Nadia, Helvy Tiana Rosa, dkk. Data yang diolah

dalam buku Laa Tahzan For Hijabers sesuai dengan kategori yang telah

ditentukan, yaitu :

Tabel 3

Sub Kategori Pesan Dakwah

No. Kategori Sub Kategori

1. Aqidah a. Iman Kepada Allah b. Iman Kepada Malaikat c. Iman Kepada Kitab-Kitab d. Iman Kepada Rasul e. Iman Kepada Hari Kiamat f. Iman Kepada Qadha dan Qadar

2. Syari’ah a. Ibadah b. Muamalah

3. Akhlak a. Akhlak Kepada Allah b. Akhlak Kepada Manusia c. Akhlak Kepada Lingkungan

Dalam buku Laa Tahzan For Hijabers terdapat dua puluh tiga tema

yang merupakan isi dari tema tersebut menceritakan kisah pengalaman nyata

dari beberapa penulis. Untuk lebih jelasnya mengenai tema-tema yang

terdapat dalam buku Laa Tahzan For Hijabers,berikut tabel dibawah ini :

60

Tabel 4

Daftar Tema-tema Cerita

Dalam buku Laa Tahzan For Hijabers

Urutan Tema

Tema Urutan Tema

Tema

1 Jatuh Bangun Jilbabku. 13 Panggil Saya Nurhasanah! 2 Sedap Dipandang, Jangan

Coba Dipegang. 14 Titian Hidayah Lewat

Jilbab. 3 Boleh Pinjam Jempolnya? 15 Jilbab Susan &

Persahabatan yang Indah. 4 Moments in Jilbab. 16 Ukhti Kecil. 5 Kesadarannya Baru,

Jilbabnya Lusuh. 17 Ketika Harus Memilih.

6 Jilbab and My Nightmare. 18 Buka..Ngak..Buka..Ngak. 7 Jilbab & Dilema. 19 Jilbab Pertama Jauh Lebih

Pahit. 9 Perjalanan Panjang Sebuah

Jilbab. 20 All is Well.

10 Me, Top Girls, and The Gank.

21 Pakai Jilbab? Berani,Dong!

11 Perjuangan Menuju Jalan Nyaman.

22 Mahrom.

12 Ketika Hidayah Itu Datang. 23 Sehelai Kain Tanda Cinta.

Dari semua tema diatas, diteliti pesan-pesan dakwah yang terkandung

dalam setiap tema. Pengolahan data berupa narasi dalam setiap paragraf yang

diambil pada paragraf dihalaman genap saja yang didalamnya mengandung pesan

dakwah.

Sedangkan untuk memperoleh reliabilitas dan validitas dalam kategori isi

pesan dakwah dalam buku Laa Tahzan For Hijaberspenulis mengadakan

pengujian kategori antar juri yang berjumlah 3 juri atau koder yang dianggap

kredibel. Hasil kesepakatan tim juri tersebut dijadikan sebagai koefisien

reliabilitas antar juri.

61

Setelah dilakukan perhitungan reliabilitas terhadap tiga juri atas kategori-

kategori yang telah dibuat, selanjutnya paragraf-paragraf yang mengandung pesan

dakwah dihitung untuk mengetahui jumlah frekuensi sehingga dapat ditarik

kesimpulan kecendrungan isi pesan dakwah dalam buku Laa Tahzan For

Hijabers. Berikut ini presentase dari rincian hasil penelitian :

Tabel 5

Nilai Hasil Penelitian Kategori Pesan Aqidah

“Laa Tahzan For Hijabers”

No. Kategori Pesan F %

1. Iman kepada Allah 40 88,90

2. Iman kepada Kitab-Kitab 2 4,44

3. Iman kepada Rasul 2 4,44

4. Iman kepada Hari Akhir 1 2,22

Jumlah 45 100

Dari hasil perhitungan kategori diatas menunjukan pesan Aqidah dalam

buku Laa Tahzan For Hijaberspesan yang mengandung unsur Iman kepada

Allah lebih besar sebanyak 88,90%, dilanjutkan dengan pesan yang mengandung

unsur Iman kepada Kitab-Kitab dan Rasul sebanyak 4,44% dan pesan yang

mengandung unsur Syari’ah mendapatkan hasil terendah yaitu 2,22%. Dari hasil

tersebut dapat dikatakan Iman kepada Allah lebih dominan. Dapat diartikan

bahwa penulis ingin menyampaikan bahwa keyakinan kepada Allah sangat

diperlukan untuk dapat memberikan ketenangan hati bagi muslimah ketika ingin

62

mengenakan jilbab dan dengan istiqomah yang kuat maka apapun halangannya

dapat dilewati karena yakin bahwa Allah selalu menolong umatnya.

Setelah melakukan pengolahan data untuk memperoleh kategorisasi isi

pesan, maka dapat ditemukan pesan-pesan dalam uraian berikut :

a) Pesan dakwah yang mengandung Aqidah

Pesan dakwah yang mengandung unsur Iman kepada Allah, Iman

kepada Malaikat, Iman kepada Kitab-Kitab, Iman kepada Rasul,Iman

kepada Hari Kiamat,Iman kepada Qadha dan Qadar.

I. Pesan yang mengandung Iman kepada Allah

Kadang berjilbab, kadang ngak membuat hatiku resah. H.10,P.57 Disana saya mencoba merenungkan sebersit pikiran untuk berjilbab. H.14, P.4

Kalimat tersebut menjelaskan keadaan tokoh yang sedang

resah ketika harus bekerja ditempat yang tidak diperkenankan

memakai jilbab, namun dengan kekuatan hatinya ia mencoba

bertanya kepada sang bos untuk meminta izin memakai jilbab yang

pada akhirnya disetujuinya. Pesan yang dapat diambil bahwa jilbab

tidak menghalangi siapapun dan pekerjaan apapun dan jangan takut

untuk memperjuangkan jilbab dimanapun berada.

Na’udzubillahi min dzalik. H. 20, P.28

Dari kalimat tersebut penulis ingin menyampaikan bahwa

berucaplah dengan kalimat yang baik jika terjadi sesuatu yang

63

tidak diinginkan, karena Allah selalu melindungi umatnya dimana

pun berada.

Saya semakin banyak mengenal Islam lewat teman-teman. Dengan semakin meningkatnya pemahaman tentang Islam. Maka saya pun berusaha menyempurnakan penampilan lebih baik lagi. H.38, P.22

Pesan yang ingin disampaikan bahwa dengan mempelajari

pemahaman tentang Islam lebih dalam akan menimbulkan

keyakinan yang lebih dari diri seseorang dan akan lebih mematuhi

aturan dalam Islam yang dalam kisah ini Nadhira merubah

penampilan dengan berhijab.

Semoga Allah terus menjaga hidayah yang telah di limpahkan-Nya kedalam hati saya. H.24, P.47

Keinginan berjilbab dengan bersisian dengan ketakutan. Saya tahu jawabannya belum siap ! susah membuang ketakutan akan semua resiko yang ditanggung. H.32, P.28

Penulis ingin menyampaikan bahwa jika kita memiliki niat

yang baik segeralah untuk dilaksanakan. Karena setiap niat yang

baik Allah akan meridhoi segala apa yang kita lakukan.

Sesungguhnya hidup didunia ini hanya sekali jika kita menunda

suatu kebaikan maka penyesalan yang akan didapat nantinya.

Saya terus menguatkan hati dengan mengatakan. “This only the first day! Jalan terus, jangan menyerah. Hari-hari akan terus berlalu dan orang-orang akan terbiasa, hingga lama kelamaan mereka tak akan lagi merasa aneh dengan berjilbab” . H.32, P.39 Aku tumbuh di lingkungan tanpa jilbab. Meski begitu, justru pandanganku tentang jilbab,, perlu dipakai !!. H.42, P.4

64

Ada juga yang bilang, kita harus menutup aurat dalam kehidupan sehari-hari. Tapi kenapa pada kenyataanya tidak seperti itu, sangat berbeda?kalau aurat memang harus ditutup,kenapa hanya sholat saja, sedangkan ketika diluar sholat, dalam kehidupan sehari-hari malah membukanya?sepertinya nggak pas.satu hal yang sama, tapi pelaksanaannya bertentangan. H.42, P.6

Dari kalimat diatas pesan yang dapat diambil kesabaran

dan istiqomah, bahwa dengan komentar orang lain mengenai jilbab

yang dikenakan itu berarti menguatkan iman kita terhadap

keputusan yang telah kita ambil, dengan banyaknya komentar dari

masyarakat maka iman kita pun akan menambah dan lambat laun

komentar itu menjadikan pelajaran buat mereka dan diri sendiri.

“Kok, nggak ikut berenang?” tanyaku ingin tau. “Nggak. Kami meyakini bahwa manusia seharusnya memakai pakaian yang sopan, yang tertutup. Jadi saya nggak berenang. H.44, P.12

Kalimat diatas merupakan percakapan antara Femmy dan

kawannya saat pergi piknik. Percakapan diatas menunjukan pesan

bahwa jangan mudah terhasut dengan keasikan dunia saja tanpa

memikirkan mudharatnya karena Femmy dan kawannya hanya

ingin menutupi tubuhnya karena perintah agama.

“Ya Allah, apa untuk menjalankan kewajiban dari Mu, akau harus tertakdir kaya? Atau harus berayah? Tangis Nur makin menjadi. H.60, P.38

Nur kembali melangkah, tetap berjilbab. Meski lusuh, semangatnya tak luluh. H.60, P.40

Pesan yang dapat dambil dari pengalaman kalimat ini

adalah, ketika Nur tidak kuat menjalani cobaannya ketika ingin

65

berjilbab tetapi dengan resiko dikeluarkan dari sekolah. Ia

menumpahkan kesedihannya, kemarahannya dan rasa takutnya

dengan berdo’a kepada Allah SWT. Hal tersebut mencerminkan

bahwa sebagai muslim kita harus mendekatkan diri kepada Allah

SWT yang telah memberikan kehidupan bagi kita.

Akhir 2001, setelah Ramadhan 1422 H, saya mulai jilbab ke mana pun pergi. H.70, P.47

Sejak memakai jilbab, saya merasa tenang dan tak pernah merasa takut ada yang mengganggu. Saya yakin, ke mana pun pergi Allah SWT akan bersama saya. Subhanallah. H.70, P.49

Semester pertama kuliah, saya memantapkan hati untuk berjilbab. H.74, P.16

Sepertinya memang benar, jika kita mendekat selangkah kepada Allah, dia akan mendekat beribu-ribu langkah kepada kita.H.76, P.26

Sejak berjilbab, saya merasa lebih sejuk saat berada ditempat yang terik. H.76, P.28

Aku jadi merasa dekat dan membutuhkan Allah. H.51, P.128

Kalimat diatas merupakan kisah keyakinan untuk berjilbab

kemana pun pergi, dan penulis memberikan pengalaman yang

dirasakan setelah memakai jilbab, seperti halnya ia percaya bahwa

Allah akan memberikan perlindungan kepada umatnya yang mau

berbadah dan terasa Allah selalu dekat dengan kita.

Keinginan berjilbab pun semakin kuat. Untuk lebih memantapkan hati dan niat aku sering bertanya kepada teman dan kakak kelas yang sudah lebih dulu pakai. H.120, P.13

66

Pesan yang dapat diambil pada kalimat diatas yaitu dengan

niat yang mantap segala sesuatu yang ingin dikerjakan akan

semakin mudah dan kebaikan pun akan selalu menghampirinya.

Aku merasa kekuatan Allah di antara kelemahan ku. Aku merasa yakin kalau Allah akan mengabulkan permohonanku. Suatu saat. H.128. P.52

Allah maha penolong dan tidak akan pernah mengecewakan hambaNya yang berharap dan meminta pertolongan.H.132, P.24

Pesan dari kalimat diatas yaitu percaya do’a kita suatu saat

akan diijabah oleh Allah meskipun kita tidak tahu kapan waktunya

oleh karena itu kita sebagai makhluk Allah teruslah berdo’a dan

jangan pernah bosan, sesungguhnya Allah akan mengabulkan do’a

setiap hambanya jika hambanya bersungguh-sungguh.

Aku tetap berusaha meyakinkan kalau tidak akan mengalami kesulitan dengan berjilbab.H.130, p.61

Bismillah, saya yakin Allah akan menolong. Tanggal 16 Juni 2002 menjadi momen tak terlupakan hari pertama saya mengenakan jilbab di kampus.H.132, P.13

Kalimat diatas menceritakan awal ketika ingin memakai

jilbab, pesan yang dapat diambil behwa dengan menanamkan

kepercayaan bahwa Allah akan selalu menjaga kita ia memutuskan

untuk berjlbab dan setiap usaha yang dilakukan pasti akan

membuahkan hasil yang dharapkan.

Allah maha penolong dan tidak akan pernah mengecewakan hamba-Nya yang berharap dan meminta pertolongan. H.132, P.24

67

Saya harus bangkit, harus berubah, harus kembali ke jalan-Nya! Tekad itu terpancang dari lubuk hati yang paling dalam. H.146, P. 37

Saya tak boleh putus asa dan menyia-nyiakan teguran Allah lewat mimpi itu. Allah menegur pasti karena sayang dan mau memberi kesempatan untuk bertaubat. H.148, P.46

Kisah diatas menceritakan pengalaman Nurhasanah ketika

berhijab, saat itu Nurhasanah bergaul tidak hanya dengan teman-

teman pengajian tetapi juga dengan teman cowok dikampusnya dan

mulai kehilangan rasa malu untuk duduk berdekatan dengan

mereka. Berbagai teguran pun datang menghampirnya. Pesan yang

dapat diambil bahwa jangan mudah berputus asa akan teguran

masyarakat, karena setiap teguran merupakan cerminan diri untuk

merubah menjadi lebih baik lagi dan yakin bahwa Allah akan

selalu menolong umatnya.

Saya mengazamkan bahwa selamanya tak akan menggadaikan akidah untuk apapun, termasuk setia berjilbab sampai akhir hayat. H.156, P.74

Sejak berjilbab, saya termotivasi untuk belajar Islam lebih baik lagi.H.156, P.18

Tapi susan tak gentar. Kali ini ia ingin istiqomah dengan jilbabnya.H.168, P.38

Aku merasa Allah sangat sayang, sampai sekarang aku masih istiqomah dengan jilbab. H.186, P.2

Meski demikian, hingga detik ini ia tetap istiqomah dengan jilbabnya yang kini fleksibel,modis, dan tetap syar’i. H.188, 15

Dari kalimat diatas menceritakan kisah pertama berjilbab

tetapi mendapat tantangan dari luar dan dari dalam keluarga,

68

sekolah dan tempat pekerjaan tetapi meskipun begitu ia tetap

dengan istiqomah manjalankan perintah agama sebagai muslimah

yang taat pada aturan Allah SWT. Pesan yang terdapat dalam

kalimat ini adalah pesan kesabaran dan terus mendekatkan diri

kepada Allah SWT.

Motivasi akan mengubah tantangan menjadi peluang besar. Motivasi akan membuat ketidakberdayaan menjadi sumber kekuatan. Apalagi motivasi itu terlahir dari stamina iman atau kekuatan ruhiyah yang menyadarkan bahwa kita hidup untuk memberi kontribusi perbaikan pada masyarakat dan agama. Motivasi dapat mengubah pribadi mandek menjadi dinamis,kreatif, dan penuh inovatif. Begitu menurutku. H.196, P.50

Kebanggaan sejati adalah senantiasa berbuat yang terbaik, meskipun tidak ada yang melihat dan memerhatikan, sebab yakin Allah maha tahu, pun dengan akhlak jilbab kita.H.198, P.56

Kutipan kalimat tersebut merupakan tulisan dari Muthi yang

menguatkan dirinya untuk berjilbab dan mengubah diri menjadi

lebih baik dan keyakinan yang mantap untuk menjalankan

perintah-Nya.Penulis ingin menyampaikan pesan bahwa dengan

adanya dorongan yang kuat dari dalam hati maka keyakinan pun

mulai tumbuh didalam hati kita untuk mematuhi perintah agama

dan berbuat yang baik sesama makhluk hidup.

Rasanya capek banget pakai jilbab, sementara disekeliling nggak ada yang memakainya. Puncaknya timbul keraguan dalam benak, “Buka aja ya.. buka nggak ya...” H.202, P.17

Keputusan tegas muncul aku nggak akan melepas jilbab. Apapun yang terjadi. H.208, P.23

69

Keteguhan hati sangat dibutuhkan dalam menghadapi kondisi yang membuat kita tidak nyaman. H.210, P.25

Aku masih meyakini itu sampai, khususnya terkait jilbab. H.210, P.26

Kalimat diatas merupakan kisah pengalaman berjilbab

Indah S. Pratidina.ia menceritakan ketika ia galau untuk tetap

melepas jilbab atau tetap mengenakannya ketika pertukaran pelajar

ke Jepang. Dari kalimat diatas dapat ditarik pesan kesabaran

meskipun cuaca panas dan hanya minoritas yang memakai jilbab

tetapi dengan keyakinan sepenuh hati bahwa jilbab merupakan

suatu keharusan bagi muslimah dan percaya bahwa dimanapun

berada jilbab akan selalu melindungi kita maka keraguan pun akan

hilang.

II. Pesan yang Mengandung Iman kepada Kitab-Kitab

Apa yang ku lakukan ini, berjilbab, sesuai dengan ajaran yang terdapat dalam Al-Qur’an dan hadits.H.122, P.22 Jilbab yang Allah perintahkan dalam QS.An-Nur dan Al-Azhab hanya sehelai kain ringan, terbilang tipis namun tidak tembus pandang, menutup kepala dan dijulurkan hingga dada. H.252, P.2

Dalam kalimat ini merupakan pengalaman dari Demitri

yang meyakini jilbab sesuai dengan ayat Al-Qur’an.Kalimat ini

menyiratkan pesan bahwa segala sesuatunya telah Allah jelaskan

dalam Al-Qur’an termasuk perintah untuk berhijab. Maka

memahami dan meyakini isi dalam Al-Qur’an merupakan Iman

kepada Kitab-Kitab.

70

III. Pesan yang Mengandung Iman kepada Rasul

Masih banyak muslimah yang merasa begitu berat untuk mengikuti sikap para sahabat dan sahabiyah Rasulullah SAW: Sami’na wa atho’na.H.252, P.3 Rahmatan lil’alamin. H.252, P.4

Disini penulis ingin menyampaikan bahwa jilbab

merupakan ajaran Rasulullah SAW yang seharusnya diikuti oleh

muslimah tanpa harus menunda-nunda karena jilbab merupakan

kewajiban yang diperintahkan Allah dan Rasulnya.

IV. Pesan yang Mengandung Iman kepada Hari Akhir

Jilbab yang sekarang dipakai adalah jilbab pemahaman bahwa kita akan pulang ke pangkuanNya. Dan kali ini saya tidak lagi merasa terguncang. H.220, P.56

Kalimat diatas merupakan kisah dari Nurhayati yang

memahami jilbab tidak baik untuk menundanya. Pada kalimat

tersebut Nurhayati meyakini adanya hari akhir yang ditentukan

oleh Allah dimana tidak ada seorang pun yang mengetahuinya

kecuali Allah, oleh karena itu jilbab merupakan penyempurnaan

keyakinan terhadap perintah Allah dan sesegera mungkin untuk

dilaksanakan sebelum kembali kepada-Nya.

71

Tabel 6

Nilai Hasil Penelitian Kategori Pesan Syari’ah



1. Ibadah 10 71,43

2. Muamalah 4 28,57

Jumlah 14 100

Dari hasil perhitungan kategori diatas menunjukan pesan Syari’ah

dalam buku Laa Tahzan For Hijabers pesan yang mengandung unsur

Ibadah lebih besar sebanyak 71,43 %, dilanjutkan dengan pesan yang

mengandung unsur Muamalah sebanyak 28,57 %. Hasil diatas

menyiratkan pesan bahwa keyakinan memakai jilbab dapat tercapai tidak

hanya didasari oleh iman yang kuat dalam hati juga dengan banyak

mendekatkan diri kepada Allah dalam bentuk Ibadah sholat dan

memperbanyak do’a kepada Allah.1

b) Pesan Dakwah yang Mengandung Pesan Syari’ah

Pesan yang mengandung unsur Ibadah dan Muamalah

I.Pesan yang Mengandung Pesan Ibadah

Sembari terus berharap dan berdo’a bahwa suatu hari kelak aku akan mengenakannya. H.2, P.7 Setiap hari aku harus bangun pukul tiga pagi. Usai sholat malam, aku langsung memulai aktivitas di dapur, di bantu santri yang piket. H.84, P.3

1Wawancara dengan Asma Nadia, Pada Rabu, 09-07-2014, Jam 17.00 WIB

72

Karena kainginan berjilbab sangat kuat, saya sampai nazar kalau lulus UMPTN saya akan pakai jilbab. H.110, P.4 Kuperbanyak ibadah sunah, seperti puasa senin kamis, sholat sunah rawatib, Qiyamullail, sholat dhuha, tilawah. H.124, P. 32 Sujud panjang dalam setiap sholat, do’a-do’a. Serta ikhtiar untuk terus memberikan penjelasan kepada mereka tentang kewajiban berjilbab tetap tak putus ku lakukan. H.128, P.50 Aku bangun disepertiga malam terakhir dan berdo’a memohon kepada Allah agar aku lulus UMPTN. H.128, P.56

Dalam kalimat diatas temasuk dalam unsur ibadah kepada Allah

dapat dilihat dari segala bentuk perbuatannya seperti berdo’a dan selalu

mengedepankan ibadah dalam setiap persoalan yang dihadapinya. Hal

tersebut mengandung pesan ibadah kepada Allah SWT.

Tugas kita adalah berikhtiar secara maksimal lalu bertawakal. H.158, P.65

Dalam kalimat tersebut dapat dikatakan sebagai pesan ibadah

dilihat dari kalimat ikhtiar dan tawakal yang merupakan ibadah hati

menyerahkan segalanya kepada Allah.

“Bila kita mulai menemukan jati diri, maka kejarlah ia dengan sungguh-sungguh dan perbanyaklah do’a karena do’a akan memperjelas arah langkah kita”. H. 190, P.27

Penulis berusaha menyampaikan pesan dalam kalimat ini, ketika

sedang kehilangan arah hidup berdo’alah karena hanya kepada Allah yang

dapat menolong kita dan mengarahkan jalan kita kearah yang lebih baik.

Terdapat pesan ibadah dilihat dari kalimat perbanyaklah berdo’a.

73

Tidak semua muslimah mengerti bahwa mengenakan jilbab itu merupakan bentuk totalitas ibadah padaNya. Bahwa jilbab itu adalah kontrak dengan Allah. H.222, P.67

Penulis ingin menyampaikan bahwa jilbab merupakan salah satu

bentuk ibadah fisik kita terhadap Allah SWT.

II. Pesan yang Mengandung Pesan Muamalah

Sejak berjilbab saya merasa tentram dan jauh dari rasa takut. Sebab paling tidak salah satu kewajiban muslimah telah saya tunaikan. Semoga saja saya mampu untuk perlahan-lahan menunaikan kewajiban lainnya. Insya Allah. H.40, P.60

Ada juga yang bilang, kita harus menutup aurat dalam kehidupan sehari-hari. Tapi kenapa pada kenyataanya tidak seperti itu, sangat berbeda?kalau aurat memang harus ditutup,kenapa hanya sholat saja, sedangkan ketika diluar sholat, dalam kehidupan sehari-hari malah membukanya?sepertinya nggak pas.satu hal yang sama, tapi pelaksanaannya bertentangan. H.42, P.6

Kenapa mesti setengah-setengah? Pikir saya. Kenapa tidak boleh berjilbab dan tidak boleh juga berpakaian mini?kenapa diwajibkan mengaji tapi juga dilarang main ini itu. Berpikir begitu, saya nekad langsung mengenakan jilbab, meski orang tua masih menentang. H.214, P.18

Kalimat tersebut terdapat pesan muamalah kerena dijelaskan

mengenai hukum memakai jilbab itu wajib dan harus dilaksanakan oleh

setiap muslimah.

74

Tabel 7

Nilai Hasil Penelitian Kategori Pesan Akhlak



1. Akhlak kepada Allah 21 53,85

2. Akhlak kepada Manusia 18 46,15

Jumlah 39 100

Dari hasil perhitungan kategori diatas menunjukan pesan Akhlak

dalam buku Laa Tahzan For Hijabers pesan yang mengandung unsur

Akhlak kepada Allah lebih besar sebanyak 53,85%, dilanjutkan dengan

pesan yang mengandung unsur Akhlak kepada Manusia sebanyak

46,15%. Dilihat dari hasil perhitungan diatas pesan akhlak kepada Allah

lebih mendominasi karena dalam kisah ini terdapat banyak ucapan syukur

atas nikmat yang telah Allah berikan kepada umatnya dalam hal ini ketika

seseorang telah berhasil melewati cobaan yang Allah berikan ketika ingin

berjilbab atau pun setelah berjilbab.

c) Pesan Dakwah yang mengandung Akhlak

Pesan dakwah yang mengandung unsur Akhlak kepada Allah, Akhlak

kepada Manusia dan Akhlak kepada Lingkungan.

I. Pesan yang Mengandung Akhlak Kepada Allah

Astaghfirullah... H. 14, P.3

75

Kalimat tersebut merupakan ungkapan mohon ampunan kepada

Allah yang merupakan adab bagi umat muslim.

Saya lebih memusatkan perhatian pada perbaikan ibadah dan akhlak yang selama ini masih perlu dibatasi. H.20,P.30

Kalimat tersebut merupakan ungkapan dari Novia Syahidah yang

ingin memperbaiki akhlaknya menjadi lebih baik, dan berusaha mengubah

pribadi yang lebih baik dari segi kelakuan dan ibadahnya merupakan

akhlak kepada Allah.

Alhamdulillah, saya mendapatkan tambahan kekuatan dari seorang sahabat yang kemudian menyusul memakai jilbab. H.20, P.31 Alhamdulillah, ketakutan saya tak pernah terjadi, terutama tentang resiko dikeluarkan. H.38, P.50 Alhamdulillah, saya selalu mensyukuri apa yang saya punya. H.64, P.15 Alhamdulillah, dibalik semua cobaan, ujian dan godaan yang diberikan terkandung banyak hikmah, meski tak sempat saya sadari. H.70, P.47 Alhamdulillah, Allah maha pemberi rezeki. H.76, P.27

Kalimat tersebut merupakan ungkapan rasa syukur, hal tersebut

menyiratkan bahwa ungkapan rasa syukur merupakan hal yang penting

dan merupakan akhlak yang terpuji dan wujud rasa cinta dan terima kasih

terhadap Allah SWT, kalimat tersebut temasuk akhlak kepada Allah SWT.

Melalui jilbab yang kita kenakan, justru memacu untuk menjadi manusia yang lebih baik lagi. H.80,P.47

Kalimat tersebut merupakan bentuk semangat yang diberikan

penulis untuk menjadikan manusia yang berakhlak mulia dengan berjilbab.

Karena dengan mengenakan jilbab merupakan awal mula memperbaiki

diri dari segi penampilan dan dapat diikuti dari segi perbuatan.

76

Subhanallah, isinya jilbab putih. H,126, P.44

Kalimat tersebut merupakan kutipan kisah dari demitri, yang

merupakan bentuk ucapan kekaguman yang beradab dan merupakan

akhlak yang mulia terhadap Allah SWT.

Menjadi Assabiqunal Awwalun, satu-satunya jilbabers di kelas mempunyai tantangan sendiri.H.180, P.38

Kalimat diatas merupakan kutipan dari tulisan Hikaru, bahwa

orang pertama dan satu-satunya yang memakai jilbab menurutnya

seseorang yang memakai jilbab tidak boleh melakukan kesalahan dan

menjaga perilakunya. Maka dalam kalimat tersebut terdapat pesan Akhlak

kepada Allah.

Dan sebagai bentuk syukur, rangkul hidayah yang telah diberikan-

Nya dengan segera sebelum Allah menariknya dan tak ada jaminan

kenikmatan iman serupa akan dihadirkan-Nya kembali. H.252, P.6

Penulis ingin menyampaikan pesan bahwa segeralah untuk

berjilbab sebagai ungkapan terima kasih telah diberikan kenikmatan oleh

Allah baik nikmat hidup dan kesehatan sebelum Allah mengambilnya.

Maka dalam kalimat ini mengandung unsur akhlak kepada Allah.

II.Pesan yang mengandung Akhlak kepada Manusia

Rani rajin berda’wah tentang berjilbab bagi muslimah pada teman-temannya. Pelan pelan aku mulai terpengaruh da’wah Rani, begitu juga Della. Kami sama-sama ingin mengikuti jejak Rani untuk berjilbab.H.2, P.5

77

Kalimat diatas merupakan pengalaman Mecca Madina berhijab, dari

pengalamannya tersebut dapat dikatakan bahwa memberikan pengaruh

yang baik kepada orang lain termasuk kedalam akhlak kepada manusia.

“Buat apa sih jilbaban segala? Asal kamu rajin ibadah,

sholat,ibadah,berbuat baik,itu sudah cukup”alasan mama. “nanti kan kalo dibuka lagi malu!!” imbuhnya. H.2,P.6

“Kenapa kalian belum juga memakai jilbab?” tanya bu leli ramah. “mama tidak mengizinkan, bu” jawabku dengan kepala tertunduk. “Loh knapa? Pake jilbab ko nggak boleh?” aku diam saja.H.4, P.14 “Setuju! Bagus!” saudara kembarku semangat sekali mendukung niatan

jilbabku. Alhamdulillah. H.44, P.21

Kalimat diatas terdapat pesan akhlak kepada manusia karena

didalam percakapan tersebut dijelaskan adanya kepedulian seorang guru

dengan murid ketika ia belum mengenakan jilbab sementara teman-

temannya sudah memakai jilbab, dan kepedulian antara saudara

sekandung.

“Silahkan masuk” pak Gede yang lebih dulu menguasai keadaan

mempersilahkan Nur.H.58, P.23

Kalimat diatas merupakan percakapan antara ustadz dan santri

ketika berkunjung kerumahnya. Dalam kalimat tersebut termasuk pesan

akhlak kepada sesama manusia dengan cara ia mempersilahkan masuk

kepada santrinya.

Jilbab(baju gamis)pertama saya adalah hadiah dari mama. H.70, P.48

78

Kalimat diatas merupakan akhlak kepada sesama manusia yang

dimana sang mama memberikan hadiah kepada anaknya dan perbuatan

tersebut membuat orang lain senang.

Jilbab saya merasa nyaman dan aman, tidak ada lagi yang menggangu di jalan atau di tempat umum. H.76, P.29

Penulis berusaha memberikan pesan manfaat jika memakai jilbab

maka tidak ada lagi yang mengganggu dijalan, dan pesan tersebut masuk

kedalam pesan akhlak kepada manusia.

Jujur, dari lubuk hati yang paling dalam saya juga ingin memenuhi tuntutan itu karena punya maksud baik untuk hijabers. H.114, P.26

Setelah menceritakan awal ketertarikan pada Islam dan menanyakan banyak hal, beliau memberikan sebuah buku berjudul Tauhid. H.132, P.7

Dalam kalimat tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa pesan yang

terkandung dalam kalimat diatas adalah pesan kepada manusia karena

ingin saling membantu kepada sesamanya.

Namun, saya menghadapi ibu dengan mengedepankan Akhlak karimah. H.242, P.26

Penulis ingin menyampaikan bahwa dengan mengedapankan

akhlak yang mulia maka urusan akan mudah terselesaikan dan dalam

kalimat tersebut mengandung unsur akhlak kepada manusia dilihat dari

cara Helvy menghadapi seorang ibu yang tidak menyetujui ia memakai

jilbab.

79

B. Pesan Dakwah yang Dominan

Hasil perhitungan kesepakatan ketiga orang juri dalam buku Laa

Tahzan For Hijabers yang dianalisis ini memiliki nilai pesan dakwah yang

berbeda-beda.

Berikut ini tabel pesan paling dominan dalam buku Laa Tahzan For

Hijabers :

Tabel 8

Pesan Dakwah Paling Dominan

No. Kategorisasi Frekuensi Prosentase

1. Aqidah 45 45,92 %

2. Syariah 14 14,29 %

3. Akhlak 39 39,79 %

Jumlah 98 100

Dari hasil perhitungan diatas menunjukan pesan Aqidah dalam buku

“Laa Tahzan For Hijabers” sebanyak 45,92%, dilanjutkan dengan pesan yang

mengandung pesan Akhlak sebanyak 39,79% dan pesan yang mengandung

pesan Syari’ah mendapatkan hasil terendah yaitu 14,29 %.

Dengan demikian, pesan dakwah yang paling dominan yang terdapat

dalam buku Laa Tahzan For Hijabers karya Asma Nadia, Helvy Tiana Rosa

dkk, adalah pesan Aqidah sebanyak 45,92%. Didalam buku ini penulis ingin

memberikan pengalaman dan juga pesan bahwa dengan tetap konsisten diikuti

80

dengan keyakinan yang kuat maka sesuatu apapun yang terasa sulit akan

mudah dilalui dengan keyakinan bahwa Allah akan menolong dan yakin bahwa

cobaaan yang diberikan Allah semata-mata untuk menaikan derajat umatnya

menjadi lebih tinggi.

81

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Setelah menjelaskan dan menganalisa data yang dikemukakan pada

bab sebelumnya, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut :

1. Pada buku Laa Tahzan For Hijabers dalam kategori Aqidah,

pesan yang paling dominan yaitu Iman kepada Allah sebesar

88,90%, Iman kepada Kitab-Kitab sebesar 4,44%, Iman kepada

Rasul sebesar 4,44%, Iman kepada Hari Akhir sebesar 2,22 %.

2. Pada buku Laa Tahzan For Hijabers dalam kategori Syariah,

pesan yang paling dominan yaitu Ibadah sebesar 71,43 %

dilanjutkan dengan muamalah sebesar 28,57 %.

3. Pada buku Laa Tahzan For Hijabers dalam kategori Akhlak,

pesan yang paling dominan yaitu Akhlak kepada Allah sebesar

53,85%, dan dilanjutkan dengan Akhlak kepada manusia

sebesar 46,15%.

4. Berdasarkan hasil penelitian secara keseluruhan yang telah

dihitung reliabilitas dan validitas peneliti menemukan

kecendrungan pesan dakwah dalam buku Laa Tahzan For

Hijabers karya Asma Nadia, Helvy Tiana Rosa, dkk .

berdasarkan pengolahan analisis data, maka ditemukan

kecendrungan pesan dakwah yang paling dominan adalah

pesan Aqidah dengan prosentase 45,92% dan dilanjutkan

82

dengan pesan Akhlak sebanyak 39,79% dan pesan Syari’ah

dengan prosentase terendah sebanyak 14.29%.

B. Saran-Saran

Setelah penulis menyelesaikan penelitian ini penulis memberikan

beberapa saran :

1. Bagi mahasiswa Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, tingkatkan

minat baca kalian, dan manfaatkan waktu kalian untuk menulis

karena pada saat ini banyak media cetak yang dimanfaatkan pada

kaum muda untuk memberikan dakwahnya selain lebih efektif

dakwah melalui media cetak juga banyak digemari.

2. Untuk mba Asma Nadia, semangat terus untuk melanjutkan karir

mba kedepannya semoga makin sukses dan semoga buku tulisan

mba akan lebih banyak penggemarnya.

3. Bagi para pembaca, hendaklah membaca bacaan yang mengandung

unsur ilmu pengetahuan tidak hanya mengedapankan hiburan

semata tetapi juga yang berisikan manfaat sehingga dapat

diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

83

DAFTAR PUSTAKA

Ahmad, Amrullah, Dakwah Islam dan Perubahan Sosial. Yogyakarta: PLP2M, 1985.

Amin, M.Masyhur, Dakwah Islam dan Pesan Moral. Jakarta: Al-Amin Press,

1997. Amin, Samsul Munir, Rekonstruksi Pemikiran dakwah Islam, Jakarta: Amzah,

2008. Amin, Samsul Munir, Ilmu Dakwah. Jakarta: Amzah,2009.

Anshari, Hafi. Pemahaman dan Pengalaman Dakwah. Surabaya: Al-Ikhlas, 1993. Arifin, Anwar, Dakwah Kontemporer Sebuah Studi Komunikasi. Yogyakarta :

Graha Ilmu, 2011. Arifin H.M, Psikologi Dakwah Suatu Pengantar Studi. Jakarta: Bumi Aksara,

2005. Arifin, M, Ilmu Pengetahuan Islam. Jakarta: Bumi Aksara, 1991.

Azis, Moch. Ali, Ilmu Dakwah. Jakarta : Kencana, 2009.

Eriyanto, Analisis Isi Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Kencana, 2011.

Ghazali, M. Bahri, Dakwah Komunikatif : Membangun Kerangka Dasar Ilmu Komunikasi Da’wah. Jakarta : Pedoman Ilmu Jaya, 1997.

Hafiduddin, Didin, Dakwah Aktual. Jakarta: Gema Insani Press, 1998.

Hasanuddin, Manajemen Dakwah. Ciputat : UIN Jakarta Press, 2005.

Hasanuddin, Hukum Dakwah. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1996.

Ismail, A.Ilyas, Prio Hotman, Filsafat Dakwah Islam Rekayasa Membangun

Agama dan Peradaban Islam. Jakarta : Kencana, 2011.

84

Jumroni, Metode-metode Penelitian Komunikasi. Jakarta: UIN Jakarta Press, 2006.

Munir, M, Metode Dakwah. Jakarta:Kencana, 2006.

Nadia, Asma, Helvy Tiana Rosa, dkk, Laa Tahzan For Hijabers. Depok : PT.Lingkar Pena, 2013.

Natsir, M, Fungsi Dakwah Perjuangan. dalam Abdul Munir Mulkhan,

Ideologisasi Gerakan Dakwah, Yogyakarta: Sipres, 1996.

Kriyanto, Rahmat, Riset Komunikasi, Disertai Contoh Praktis Riset Media, Public Relation, Advertising, Komunikasi Organisasi, Komunikasi Pemasaran. Jakarta: Kencana, 2007.

Lampiran 2

Tabel yang menunjukan tingkat kesepakatan antar juri

Tabel 9

Tingkat Kesepakatan Antar Juri

Item

Kategorisasi

Aqidah Syari’ah Akhlak

Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

Item

Kategorisasi

Aqidah Syari’ah Akhlak Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3

24.

25.

26.

27.

28.

29.

30.

31.

32.

33.

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

43.

44.

45.

46.

47.

48.

49.

50.

51.

52.

Item

Kategorisasi

Aqidah Syari’ah Akhlak Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3

53.

54.

55.

56.

57.

58.

59.

60.

61.

62.

63.

64.

65.

66.

67.

68.

69.

70.

71.

72.

73.

74.

75.

76.

77.

78.

79.

80.

81.

Item

Kategorisasi

Aqidah Syari’ah Akhlak

Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3

82.

83.

84.

85.

86.

87.

88.

89.

90.

91.

92.

93.

94.

95.

96.

97.

98.

99.

100.

101.

102.

Lampiran 1

Tabel yang mengandung kategorisasi pesan dakwah :

Tabel 10

Kategorisasi Pesan Aqidah

No. Bab/ Paragraf / Halaman

Kutipan Keterangan

1. I/57/10 Kadang berjilbab kadang ngak membuat hatiku resah.

Iman kepada Allah

2. II/4/14 Disana saya mencoba merenungkan sebersit pikiran untuk memakai jilbab.

Iman kepada Allah

3. II/28/20 Saat itu kita bangga menjadi pusat perhatian kagum banyak orang. Na’udzubillahi min dzalik.

Iman kepada Allah

4. II/38/22 Saya semakin banyak mengenal Islam lewat teman-teman. Dengan semakin meningkatnya pemahaman tentang Islam, maka saya pun berusaha menyempurnakan penampilan dengan hijab lebih rapi

Iman kepada Allah

5. II/47/24 Semoga Allah terus menjaga hidayah yang telah dilimpahkan-Nya kedalam hati saya.

Iman kepada Allah

6. III/28/32 Keinginan berjilbab berjalan bersisian dengan ketakutan. Saya tahu jawabannya: belum siap! Susah memang membuang ketakutan akan semua resiko yang harus ditanggung.

Iman kepada Allah

7.

III/39/32

Saya terus menguatkan hati dengan mengatakan. “This only the first day! Jalan terus, jangan menyerah. Hari-hari akan terus berlalu dan orang-orang akan terbiasa, hingga lama kelamaan mereka tak akan lagi merasa aneh dengan berjilbab”

Iman kepada Allah

8. IV/5/42 Aku tumbuh di lingkungan tanpa jilbab. Meski begitu, justru pandanganku tentang jilbab, perlu dipakai !!

Iman kepada Allah

No.

Bab/Paragraf/ Halaman

Kutipan

Keterangan

9. IV/12/44 Kok, nggak ikut berenang?” tanyaku ingin tau. “Nggak. Kami meyakini bahwa manusia seharusnya memakai pakaian yang sopan, yang tertutup. Jadi saya nggak berenang”

Iman kepada Allah

10. V/32/44 Meskipun dirumah aku harus tetap menutup aurat kalau ada mereka.

Iman kepada Allah

11. V/38/60 “Ya Allah, apa untuk menjalankan kewajiban dari Mu, akau harus tertakdir kaya? Atau harus berayah? Tangis Nur makin menjadi.

Iman kepada Allah

12. V/40/60 Nur kembali melangkah, tetap berjilbab. Meski lusuh, semangatnya tak luluh.

Iman kepada Allah

13. VI/47/70 Akhir 2001, setelah Ramadhan 1422 H, saya mulai jilbab ke mana pun pergi.

Iman kepada Allah

14.

VI/49/70

Sejak memakai jilbab, saya merasa tenang dan tak pernah merasa takut ada yang mengganggu. Saya yakin, ke mana pun pergi Allah SWT akan bersama saya. Subhanallah.

Iman kepada Allah

15. VII/16/74 Semester pertama kuliah, saya memantapkan hati untuk berjilbab

Iman kepada Allah

16. VII/26/76 Sepertinya memang benar, jika kita mendekat selangkah kepada Allah, dia akan mendekat beribu-ribu langkah kepada kita.

Iman kepada Allah

17. VII/28/76 Sejak berjilbab, saya merasa lebih sejuk saat berada ditempat yang terik.

Iman kepada Allah

18. X/32/116 Insya Allah, demi sebuah tempat di jalan yang Nyaman, saya harus ikhlas berjuang melewati kerikil kerikil kecil.

Iman kepada Allah

19. XI/13/120 Keinginan berjilbab pun semakin kuat. Untuk lebih memantapkan hati dan niat aku sering bertanya kepada teman dan kakak kelas yang sudah lebih dulu pakai.

Iman kepada Allah

20. XI/22/120 Apa yang ku lakukan ini, berjilbab, sesuai dengan ajaran yang terdapat dalam Al-Qur’an

Iman kepada Kitab-kitab

No.


Kutipan

Keterangan

21. XI/51/128 Aku jadi merasa dekat dan membutuhkan Allah.

Iman kepada Allah

22. XI/52/128 Aku merasa kekuatan Allah di antara kelemahan ku. Aku merasa yakin kalau Allah akan mengabulkan permohonanku. Suatu saat.

Iman kepada Allah

23. XI/61/130 Aku tetap berusaha meyakinkan kalau tidak akan mengalami kesulitan dengan berjilbab.

Iman kepada Allah

24. XII/12/132 Lima bulan mempelajari Islam, menjelang ulang tahun ke-19, saya mantap hijrah menjadi muslim. Setelah masuk Islam, muncul keinginan untuk mengerjakan hal yang diwajibkan yaitu berhijab.

Iman kepada Allah

25. XII/13/132 Bismillah, saya yakin Allah akan menolong. Tanggal 16 Juni 2002 menjadi momen tak terlupakan hari pertama saya mengenakan jilbab di kampus.

Iman kepada Allah

26. XII/24/132 Allah maha penolong dan tidak akan pernah mengecewakan hambaNya yang berharap dan meminta pertolongan.

Iman kepada Allah

27. XIII/37/146 Saya harus bangkit, harus berubah, harus kembali ke jalan-Nya! Tekad itu terpancang dari lubuk hati yang paling dalam.

Iman kepada Allah

28.

XIII/46/148

Saya tak boleh putus asa dan menyia-nyiakan teguran Allah lewat mimpi itu. Allah menegur pasti karena sayang dan mau memberi kesempatan untuk bertaubat.

Iman kepada Allah

29. XIV/17/156 Saya mengazamkan bahwa selamanya tak akan menggadaikan akidah untuk apapun, termasuk setia berjilbab sampai akhir hayat.

Iman kepada Allah

30. XIV/18/156 Sejak berjilbab, saya termotivasi untuk belajar Islam lebih baik lagi.

Iman kepada Allah

31. XV/38/168 Tapi susan tak gentar. Kali ini ia ingin istiqomah dengan jilbabnya.

Iman kepada Allah

No.


Kutipan

Keterangan

32.

XVII/2/186

Aku merasa Allah sangat sayang, sampai sekarang aku masih istiqomah dengan jilbab.

Iman kepada Allah

33. XVII/15/188 Meski demikian, hingga detik ini ia tetap istiqomah dengan jilbabnya yang kini fleksibel, modis, dan tetap syar’i.

Iman kepada Allah

34. XVII/35/192 Subhanallah, pertolongan Allah senantiasa datang. Kami tidak mendapat kendala dari orang tua, karena aku dan kakak bertekad akan menunjukan perubahan yang berarti.

Iman kepada Allah

35. XVII/50/196 Motivasi akan mengubah tantangan menjadi peluang besar. Motivasi akan membuat ketidakberdayaan menjadi sumber kekuatan. Apalagi motivasi itu terlahir dari stamina iman atau kekuatan ruhiyah yang menyadarkan bahwa kita hidup untuk memberi kontribusi perbaikan pada masyarakat dan agama. Motivasi dapat mengubah pribadi mandek menjadi dinamis,kreatif, dan penuh inovatif. Begitu menurutku.

Iman kepada Allah

36. XVII/56/198 Kebanggaan sejati adalah senantiasa berbuat yang terbaik, meskipun tidak ada yang melihat dan memerhatikan, sebab yakin Allah maha tahu, pun dengan akhlak jilbab kita.

Iman kepada Allah

37. XVIII/17/202 Rasanya capek banget pakai jilbab, sementara disekeliling nggak ada yang memakainya. Puncaknya timbul keraguan dalam benak, “Buka aja ya.. buka nggak ya...”

Iman kepada Allah

38. XVIII/23/208 Keputusan tegas muncul aku nggak akan melepas jilbab. Apapun yang terjadi.

Iman kepada Allah

No. Bab/Paragraf/ Halaman

Kutipan Keterangan

39. XVIII/25/210 Keteguhan hati sangat dibutuhkan dalam menghadapi kondisi yang membuat kita tidak nyaman.

Iman kepada Allah

40. XVIII/26/210 Aku masih meyakini itu sampai, khususnya terkait jilbab

Iman kepada Allah

41. XIX/56/220 Jilbab yang sekarang dipakai adalah jilbab pemahaman bahwa kita akan pulang ke pangkuanNya. Dan kali ini saya tidak lagi merasa terguncang.

Iman kepada Hari Kiamat

42. XX/45/234 Alhamdulillah, kejadian itu langsung menepis godaan untuk melepas kerudung. Semoga Allah menjaga dan menguatkan hati untuk selalu istiqomah

Iman kepada Allah

43. XXIII/3/252 Jilbab yang Allah perintahkan dalam QS.An-Nur dan Al-Azhab hanya sehelai kain ringan, terbilang tipis namun tidak tembus pandang, menutup kepala dan dijulurkan hingga dada.

Iman kepada Kitab-kitab

44. XXIII/3/252 Masih banyak muslimah yang merasa begitu berat untuk mengikuti sikap para sahabat dan sahabiyah Rasulullah SAW: Sami’na wa atho’na.

Iman kepada Rasul

45. XXIII/4/252 Rahmatan lil’alamin Iman kepada Rasul

Tabel 11

Kategorisasi Pesan Syari’ah

No. Bab/Paragraf/ Halaman

Kutipan Keterangan

1. I/7/2 Sembari terus berharap dan berdo’a bahwa suatu hari kelak aku akan mengenakannya.

Ibadah

2. III/60/40 Sejak berjilbab saya merasa tentram dan jauh dari rasa takut. Sebab paling tidak salah satu kewajiban muslimah telah saya tunaikan. Semoga saja saya mampu untuk perlahan-lahan menunaikan kewajiban lainnya. Insya Allah.

Muamalah

3.

IV/6/42

Ada juga yang bilang, kita harus menutup aurat dalam kehidupan sehari-hari. Tapi kenapa pada kenyataanya tidak seperti itu, sangat berbeda? kalau aurat memang harus ditutup,kenapa hanya sholat saja, sedangkan ketika diluar sholat, dalam kehidupan sehari-hari malah membukanya?sepertinya nggak pas.satu hal yang sama, tapi pelaksanaannya bertentangan.

Muamalah

4. VI/40/68 Astaghfirullah.. saya terus beristighfar, berdo’a dalam hati meminta pertolongan pada Allah SWT.

Ibadah

5. VIII/3/84 Setiap hari aku harus bangun pukul tiga pagi. Usai sholat malam, aku langsung memulai aktivitas di dapur, di bantu santri yang piket.

Ibadah

6. X/4/110 Karena kainginan berjilbab sangat kuat, saya sampai nazar kalau lulus UMPTN saya akan pakai jilbab.

Ibadah

7.

X/5/110

Saya sampai mengeluarkan ayat tentang menutup aurat: An-Nur ayat 31 dan Al-Ahzab ayat 59. Alhamdulillah, ibu mendukung.

Muamalah

No.

Bab/Paragraf/Halaman

Kutipan

Keterangan

8. XI/32/124 Kuperbanyak ibadah sunah, seperti puasa senin kamis, sholat sunah rawatib,Qiyamullail,sholat dhuha, tilawah.

Ibadah

9. XI/50/128 Sujud panjang dalam setiap sholat, do’a, Serta ikhtiar untuk terus memberikan penjelasan kepada mereka tentang kewajiban berjilbab tetap tak putus ku lakukan.

Ibadah

10. XI/56/128 Aku bangun disepertiga malam terakhir dan berdo’a memohon kepada Allah agar aku lulus UMPTN.

Ibadah

11. XIV/65/158 Tugas kita adalah berikhtiar secara maksimal lalu bertawakal.

Ibadah

12. XVII/27/190 “Bila kita mulai menemukan jati diri, maka kejarlah ia dengan sungguh-sungguh dan perbanyaklah do’a karena do’a akan memperjelas arah langkah kita”

Ibadah

13. XIX/18/214 Kenapa mesti setengah-setengah? Pikir saya. Kenapa tidak boleh berjilbab dan tidak boleh juga berpakaian mini?kenapa diwajibkan mengaji tapi juga dilarang main ini itu. Berpikir begitu, saya nekad langsung mengenakan jilbab, meski orang tua masih menentang.

Muamalah

14 XIX/67/222 Tidak semua muslimah mengerti bahwa mengenakan jilbab itu merupakan bentuk totalitas ibadah padaNya. Bahwa jilbab itu adalah kontrak dengan Allah.

Ibadah

Tabel 12

Kategorisasi Pesan Akhlak

No. Bab/Paragraf/Halaman

Kutipan Keterangan

1. I/5/2 Rani rajin berda’wah tentang berjilbab bagi muslimah pada teman-temannya. Pelan pelan aku mulai terpengaruh da’wah Rani, begitu juga Della. Kami sama-sama ingin mengikuti jejak Rani untuk berjilbab.

Akhlak kepada manusia

2. I/6/2 “Buat apa sih jilbaban segala? Asal kamu rajin ibadah, sholat, ibadah, berbuat baik, itu sudah cukup”alasan mama. “nanti kan kalo dibuka lagi malu!!” imbuhnya.

Akhlak kepada Manusia

3. I/14/4 “Kenapa kalian belum juga memakai jilbab?” tanya bu leli ramah. “mama tidak mengizinkan, bu” jawabku dengan kepala tertunduk. “Loh knapa? Pake jilbab ko nggak boleh?” aku diam saja.


4. I/22/4 “Sekarang hanya saya yang belum berjilbab, ma. Saya malu,” keluhku pada mama.


5. II/3/14 Astaghfirullah...

Akhlak kepada Allah

6. II/14/16 Kenapa harus pusing dengan komentar orang lain, jika bapak berkata “baguslah, dia sudah tahu memilih jalan yang tebaik buat dirinya. Kita sebagai orang tua tak perlu repot-repot mengajarinya.


7.

II/30/20

Saya lebih memusatkan perhatian pada perbaikan ibadah dan akhlak yang selama ini masih perlu dibenahi.

Akhlak kepada Allah

No. Bab/Paragraf/Halaman

Kutipan

Keterangan

8. II/31/20 Alhamdulillah, bersyukur saya telah mendapatkan tambahan kekuatan dari seorang sahabat yang kemudian menyusul memakai jilbab.

Akhlak kepada Allah

9. II/46/24 Alhamdulillah Akhlak kepada Allah

10. III/29/32 Syukurlah, ada Zakiyah, kakak perempuan saya. Sejak awal kami rajin diskusi soal jilbab. Akhirnya dia berani memakai.


11. III/50/38 Alhamdulillah, ketakutan saya tak pernah terjadi, terutama tentang resiko dikeluarkan.

Akhlak kepada Allah

12. IV/21/44 “Setuju! Bagus!” saudara kembarku semangat sekali mendukung niatan jilbabku. Alhamdulillah.


13. V/23/58 “Silahkan msuk” pak Gede yang lebih dulu menguasai keadaan mempersilahkan Nur.


14. VI/15/64 Alhamdulillah, saya selalu mensyukuri apa yang saya punya.

Akhlak kepada Allah

15.

VI/47/70

Alhamdulillah, dibalik semua cobaan, ujian dan godaan yang diberikan terkandung banyak hikmah, meski tak sempat saya sadari.

Akhlak kepada Allah

16. VI/48/70 Jilbab (baju gamis) pertama saya adalah hadiah dari mama.


17. VII/27/76 Alhamdulillah, Allah maha pemberi rezeki.

Akhlak kepada Allah

18. VII/29/76 Jilbab saya merasa nyaman dan aman, tidak ada lagi yang menggangu di jalan atau di tempat umum.

Allah kepada Manusia

19. VIII/11/84 Na’udzhubillahi min dzalik! Aku mulai dikucilkan dan selalui di curigai.


20. VIII/34/90 Alhamdulillah, aku masih punya iman yang cukup kuat.

Akhlak kepada Allah

No.


Kutipan

Keterangan

21. X/26/114 Jujur, dari lubuk hati paling dalam saya juga ingin memenuhi tuntutan itu karena punya maksud baik untuk hijabers.


22.

XI/40/126

“Alhamdulillah, ya Allah” aku mengucap syukur tak terkira.

Akhlak kepada Allah

23. XI/42/126 Salah seorang teman sempat komentar,”Kok jilbab sudah bolong masih dipakai?”


24. XI/43/126 Temanku itu memberi sebuah bungkusan.” Ini adalah sekedar pemberian dari kami. Buka dirumah ya”


25. XI/44/126 Subhanallah, isinya jilbab putih. Akhlak kepada Allah

26. XI/44/126 Alhamdulillah pertolongan Allah datang dari arah yang tidak disangka-sangka.

Akhlak kepada Allah

27. XI/64/130 Segala puji bagi-Mu ya Allah, atas segala karunia-Mu kepada kami.

Akhlak kepada Allah

28. XII/7/132 Setelah menceritakan awal ketertarikan pada Islam dan menanyakan banyak hal, beliau memberikan sebuah buku berjudul Tauhid.


39. XIV/10/154 Titian menuju hidayah itu terbuka melalui seorang senior di kampus. Secara sukarela dan sabar dia membantu memperbaiki bacaan Al-Qur’an saya yang masih amburadul.


30. XV/37/180 Alhamdulillah janji itu kubuktikan, kira-kira satu setengah tahun kemudian, aku resmi memakai jilbab saat masuk SMA 3 Negri depok.

Akhlak kepada Allah

31. XVI/38/180 Menjadi Assabiqunal Awwalun, satu-satunya jilbabers di kelas mempunyai tantangan sendiri.

Akhlak kepada Allah

No.


Kutipan

Keterangan

32.

XIX/44/218

“Kenapa berjilbab?” pertanyaan itu muncul lagi. Kali ini dari suami. “karena Allah sudah memberi banyak sekali nikmat dan saya mau kalau sampai tidak berterima kasih dengan menuruti perintah-Nya”

Akhlak kepada Allah

33. XIX/70/222 Sambil tak habis-habisnya bersyukur, sebab Allah maha baik masih berkenan memberi kesempatan kedua dengan hidayah jilbab.

Akhlak kepada Allah

34. XXI/15/240 “Nggak apa vy, jelek dimata manusia, cantik dimata Allah.


35.

XXI/16/240

Saya mencoba menghias diri dengan akhlak karimah.

Akhlak kepada Allah

36. XXI/26/242 Namun, saya menghadapi ibu dengan mengedepankan Akhlak karimah.


37. XXI/27/242 Alhamdulillah saya bersyukur hingga saat ini saya masih istiqomah.

Akhlak kepada Allah

38. XXIII/5/252 Bersyukur, sungguh jika jilbab mengetuk hati kita.

Akhlak kepada Allah

39.

XXIII/6/252

Dan sebagai bentuk syukur, rangkul hidayah yang telah diberikanNya dengan segera sebelum Allah menariknya dan tak ada jaminan kenikmatan iman serupa akan dihadirkanNya kembali.

Akhlak kepada Allah

DAFTAR HASIL WAWANCARA

Nama Interviewee : Asma Nadia

Jabatan : Penulis

Waktu : Rabu, 09-07-2014, Jam. 17.00 WIB

Tempat : Jl. Kemang Swatama Blok B No.3 Studio Alam, Depok (Kediaman Asma Nadia)

1. Apa yang melatarbelakangi mba Asma Nadia untuk menulis buku

Laa Tahzan For Hijabers, apakah cerita yang ada di buku tersebut

merupakan kisah nyata dari setiap penulisnya ?

Jawab : Iya, saya dulu sejak menulis novel catatan hati seorang istri

kan mengajak pembaca untuk menulis, jadi sejak mengajak pembaca

menjadi penulis kita bikin beberapa buku antologi ada seri-seri

catatan hati terus ada seri laa tahzan termasuk laa lahzan for hijabers.

Yang melatarbelakangi adalah saya tuh pengen, saya sendiri

termasuk orang yang pake jilbab itu ada tantangan dari orang tua,

karena mami itu mualaf cina kristen jadi baru masuk islam jadi ga

ngerti gitu. kita perlu proses untuk kita meyakinkan mami, enam

bulan saya ga ngomong sama mami, yaa jadi saya pikir pasti banyak

kan ade-ade yang suka curhat misalnya dia mau pake jilbab tapi

terbentur gitu orang tua ga ngizinin dan lain-lain dan akhirnya saya

fikir kayanya bagus deh kalo kita bikin satu buku gitu, saya ajak

temen-temen saya di alumni workshop Asma Nadia, jadi Asma

Nadia writing workshop kita punya alumni terus ada temen-temen

komunitas bisa menulis di facebook untuk ikutan menulis ada juga

temen-temen penulis, yaa disini mereka menulis membagi

pengalaman mereka ketika awal memakai jilbab.

2. Di dalam buku ini terdapat cerita dari beberapa penulis, apa motivasi

atau alasan mba memasukan cerita dari beberapa penulis tersebut di

dalam buku ini?

Jawab : Tujuannya supaya menguatkan temen-temen yang

mempunyai halangan yang sama ketika mereka memakai jilbab.

Karena pengalaman orang-orang itu kan berbeda-beda ketika

memakai jilbab, jadi saya harap dari pengalaman cerita dari

beberapa penulis disini dapat dijadikan kekuatan bagi mereka yang

ingin berjilbab tapi sulit karena tantangan disekitarnya dan lain

sebagainya.

3. Bagaimana tahap-tahap penulisannya dari mulai menulis hingga

tahap editing dari cerita beberapa penulis? dan berapa lama

waktunya sehingga buku ini bisa terbit?

Jawab : Ini kan sebetulnya naskahnya dulu pernah terbit, sebagian

naskahnya pernah terbit di buku jilbab pertamaku atau gara-gara

jilbabku yang diterbitkan penerbit lain pada tahun.. saya lupa tahun

berapa kalau tidak salah tahun 2004 atau berapa gitu, terus ini

dikombinasi naskah-naskah lama itu kemudian diterbitkan lagi.

Kalau penyusunannya sebenarnya yang lama itu kalau ga salah

sekitar setaun. Jadi dari kisah-kisah temen-temen penulis disetorkan

ke saya, prosesnya saya baca lalu saya seleksi karena tidak semua

yang dibaca masuk gitu kan,, nah dari yang di seleksi ada yang

misalnya perlu ada yang mereka revisi, jadi saya ngajak temen-

temen menulis itu kan sebagai pembelajaran biar mereka belajar

menulis kalo semua saya yang kerjain kan mereka ga dapet

edukasinya. Jadi mereka merevisi saya kasih tahu apa yang perlu

diperbaiki terus mereka kirimkan lagi sampai naskah selesai baru

kemudian disusun baru kemudian diedit dan baru kemudian di layout

dan seterusnya.

4. Di website home Asma Nadia saya melihat ada 3 cover buku laa

tahzan for hijabers yang berbeda dan di website tersebut ditulis agar

pengunjung website tersebut memberikan pilihan cover buku mana

yang bagus dan salah satu cover tersebut ada bacaaan best seller, apa

perbedaan cover buku tersebut dengan buku ini ?

Jawab : Hmm, jadi itu contoh sih yaa biasanya kita selalu lempar ke

pembaca untuk melihat pembaca sebenarnya suka cover yang mana

untuk sebagai masukan kita, tapi juga sebagai media sosialisasi

bahwa buku ini akan terbit buku dengan judul kaya gini tema kaya

gini akan terbit jadi mereka aware duluan gitu sebelum bukunya

terbit, jadi untuk sosialisasi bukunya. Kalo soal ada cover tulisan

best seller sebenarnya itu mungkin cuma cover contoh, nah kalo ini

cetakan pertama yang mba punya kita ga nulis best seller tapi yang

sekarang baru terbit udah ada tulisan best sellernya. Jadi setelah

cetak ulang ada tanda best sellernya.

5. Pesan dakwah apa yang mba ingin sampaikan dalam menerbitkan

buku ini?

Jawab : yang pertama sih ini dakwah tentang jilbab yang jelas sudah

pasti. Kalau jilbab itu kan bagian dari syari’at, cuma syari’at itu kan

hanya bisa terpenuhi kalo misalnya seseorang aqidahnya mantap.

Seseorang sampai dia bisa pakai jilbab itu hanya mungkin kalau dia

merasa cinta sama Allah, jadi dari aqidah ada secara syari’at dari

aqidah dituntun ke syari’at sosialisasi jilbab, jadi dakwah tentang

jilbabnya ada, tapi dari jilbab ini juga ada pesan-pesan tentang

istiqomah, tentang berjuang di jalan Allah, buat saya

mempertahankan kita memakai jilbab ketika ada banyak pihak yang

melarang dan menghalangi itu bagian dari perjuangan juga.

saya juga ingin mengajukan beberapa pertanyaan di luar dari buku ini ..

1. Apa kesibukan mba Asma Nadia saat ini selain menulis ?

Jawab : bikin penerbitan sendiri tahun 2009 yaitu Asma Nadia

Publishing House, mengelola toko diskon Asma Nadia di D’Mall

Depok, ruko No.14 A yang tidak hanya menjual buku saja tetapi

juga ada ransel ada toko busana juga, kesibukannya juga tetap

menulis karena ada novel yang sudah tanda tangan kontrak dengan

Rafi Film Insya Allah novel Assalamualaikum Beijing mudah-

mudahan tahun ini rencananya desember rilis kalau ga ada halangan,

terus yang kedua ada jilbab traveller tapi jilbab traveller versi novel

yang sedang disusun jadi saya tanda tangan kontrak berdasarkan

sinopsis yang saya buat dan pihak PH nya suka dan saya tanda

tangan kontrak dan saya sekarang menyelesaikan novel itu.

2. Bisa di ceritakan mba bagaimana perjalanan mba sehingga bisa

menjadi penulis yang Insya Allah sukses dan telah dikenal di

masyarakat saat ini ? Hambatan apa yang terjadi di awal mba

menulis ?

Awalnya kan hobi dari SMP, jadi sejak sekolah saya suka pelajaran

mengarang, kemudian yaa hobi gitu, cuma yaa dari kilas baliknya

lagi waktu kecil dari suka membaca saya suka membaca karena

selama saya dirumah sakit saya dulu penyakitan jantung, paru-paru,

geger otak, saya punya tumor 5 di sekitar leher terus di operasi

tinggal 3. Nah jadi dulu mami suka kalo nemenin kerumah sakit

selalu membelikan buku, merelakan makan siangnya, beliau ga

makan siang supaya saya bisa baca, kita dulu sangat sederhana,

miskin tinggal di samping rel kereta api daerah gunung sari jadi ga

punya fasilitas, saya ngetik cerpen pertama saya itu ketika usia 14

tahunan saya pinjam mesin ketik guru ngaji saya waktu itu, terus

saya ngetik dan saya coba kirim ke media dan kayanya ga dimuat

terus saya kasih unjuk cerpen itu ke pembimbing teater dan dicela di

bilang cerpennya klise, picisan, ga bagus, terus ga niat lagi untuk

nulis tapi kakak saya Helvy Tiana Rosa selalu nyemangatin ayo

nulis ayo nulis kamu bisa gitu kan karena saya ga terlalu percaya

diri, saya ga merasa berbakat menulis seperti itu dan perlu waktu

untuk memisahkan rasa ga percaya diri itu dengan perasaan

keharusan saya harus menulis, karena nulis itu bisa memberikan

kebaikan yang banyak, kita bisa berdakwah, dapat dijadikan

perantara komunikasi jadi tidak merasa digurui, jika kita ikhlas

mudah-mudahan jadi amal soleh dan kalau sampai kita meninggal

pun yaa masi dibaca orang, masi dicetak, yaa mudah-mudahan klo

kita ikhlas pahalanya masih mengalir jadi akhirnya saya tetap

menulis saya kirim ke media-media sekolah ikut lomba-lomba apa

segala macem ada menangnya ada kalahnya juga gitu kan, buku

pertama saya kan baru terbit pada tahun 1999 akhir ketika saya usia

26 tahun judul bukunya kisah luar biasa dari orang-orang biasa tapi

bukunya mengecewakan jadi covernya ga bagus covernya tuh tipis

bukunya tuh kaya pake kertas koran yang jelek gitu kaya buku-buku

mujarobat yang suka di bagikan di kereta yang orang ga pengen

megang, akhirnya dari situ tahun berikutnya jadi tahun 2000 awal

sekitar bulan february buku saya diterbitkan oleh Syaamil seri

aisyah putri.

3. Saya boleh tidak mba mengetahui sedikit biografi dari mba Asma

Nadia ?

Hmm, boleh boleh .. saya lahir di Jakarta 26 Maret 1972, seperti

yang sudah dibilang sebelumnya saya lahir dari keluarga sederhana,

mami saya seorang mualaf yang bernama Hj.Maria Amin dan papi

saya bernama H.Amin Ivo’s. Saya bersekolah di SD Kartini 2

Jakarta lalu dilanjutkan ke SMP 78 dan SMA 1 Budi Utomo Jakarta.

Saat ini saya telah menikah dengan Isa Alamsyah nama suami saya,

dan telah dikarunia dua orang anak sudah sepasang ada perempuan

ada laki-laki, kalau yang perempuan bernama Putri Salsa dan yang

laki-laki bernama Adam Putra Firdaus.

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM BUKU LAA TAHZAN...

Documents

Transcript of ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM BUKU LAA TAHZAN...