Akuntasi Islam Dalam Perspektif Alquran Dan Sunnah

22
Akuntasi Islam Dalam Perspektif Alquran dan Sunnah I. PENDAHULUAN Sempurnakanlah takaran dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang merugikan dan timbanglah dengan timbangan yang lurus. Dan janganlah kamu merugikan manusia pada hak-haknya dan janganlah kamu merajalela di muka bumi dengan membuat kerusakan dan bertakwalah kepada Allah yang telah menciptakan kamu dan umat-umat yang dahulu.” QS. Asy-Syu’ara : 181-184 Seiring dengan perkembangan bank syariah, akuntansi juga akan terkena imbasnya. Hal itu memang sangat mungkin karena bentuk akuntansi itu sendiri di satu sisi sangat dipengaruhi oleh lingkungannya, di sisi yang lain setelah akuntansi dibentuk oleh lingkungannya, akuntansi akan mempengaruhi lingkungannya. Di sini peran akuntan sangat besar dalam melakukan pengembangan ilmu akuntansi syariah dan mengawal penerapan akuntansi syariah dalam tataran praktik. Lembaga keuangan syariah berkembang dengan baik ke negeri- negeri non-Muslim seperti: Amerika, Inggris, Swiss, dan lain-lainnya. Sedangkan untuk konteks Indonesia menurut Ikatan Akuntan Indonesia (2010) bahwa sistem ekonomi dan bisnis berlandaskan sistem ekonomi Islam berkembang pesat di Indonesia. Perkembangan ini terutama terjadi di sektor keuangan. Tren menunjukkan perkembangan bisnis sektor riil berbasis syariah adalah “the next big thing” yang harus siap diantisipasi. Perbankan syariah dan produk-produknya telah

Transcript of Akuntasi Islam Dalam Perspektif Alquran Dan Sunnah

Page 1: Akuntasi Islam Dalam Perspektif Alquran Dan Sunnah

Akuntasi Islam Dalam Perspektif Alquran dan Sunnah

 I.       PENDAHULUAN

Sempurnakanlah takaran dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang merugikan dan

timbanglah dengan timbangan yang lurus. Dan janganlah kamu merugikan manusia pada hak-

haknya dan janganlah kamu merajalela di muka bumi dengan membuat kerusakan dan

bertakwalah kepada Allah yang telah menciptakan kamu dan umat-umat yang dahulu.”

QS. Asy-Syu’ara : 181-184

Seiring dengan perkembangan bank syariah, akuntansi juga akan terkena imbasnya.

Hal itu memang sangat mungkin karena bentuk akuntansi itu sendiri di satu sisi sangat

dipengaruhi oleh lingkungannya, di sisi yang lain setelah akuntansi dibentuk oleh

lingkungannya, akuntansi akan mempengaruhi lingkungannya. Di sini peran akuntan sangat

besar dalam melakukan pengembangan ilmu akuntansi syariah dan mengawal penerapan

akuntansi syariah dalam tataran praktik.

Lembaga keuangan syariah berkembang dengan baik ke negeri-negeri non-Muslim

seperti: Amerika, Inggris, Swiss, dan lain-lainnya. Sedangkan untuk konteks Indonesia

menurut Ikatan Akuntan Indonesia (2010) bahwa sistem ekonomi dan bisnis berlandaskan

sistem ekonomi Islam berkembang pesat di Indonesia. Perkembangan ini terutama terjadi

di sektor keuangan. Tren menunjukkan perkembangan bisnis sektor riil berbasis syariah adalah

“the next big thing” yang harus siap diantisipasi. Perbankan syariah dan produk-produknya

telah beredar luas di masyarakat, selain itu asuransi syariah dan reksadana syariah juga sudah

mulai bermunculan.

Keberlangsungan sistem ekonomi syariah sangat bergantung kepada kepercayaan

masyarakat yang merupakan stakeholder di dalamnya yang menuntut transparansi dan

akuntabilitas. Oleh karena itu, diperlukan dukungan tenaga akuntansi syariah yang handal dan

terpercaya dalam mengelola lembaga syariah. Profesi di bisnis syariah ini menuntut

keahlian dan kemampuan yang unik. Akuntansi konvensional yang selama ini berjalan

memiliki banyak ketidaksesuaian dengan prinsip-prinsip syariah. Hal itu disebabkan akuntansi

konvensional lahir dari sistem ekonomi kapitalis sedangkan akuntansi syariah yang

merupakan turunan dari sistem ekonomi Islam lahir dari nilai-nilai islam.

Profesional yang bekerja di bisnis syariah ini harus dapat menjamin semua transaksi

keuangan dilaksanakan berdasarkan prinsip-prinsip syariah dan sejalan dengan standar

Page 2: Akuntasi Islam Dalam Perspektif Alquran Dan Sunnah

akuntansi keuangan syariah. Selain itu laju perkembangan dunia bisnis dewasa ini

menuntut profesional yang bekerja di bisnis syariah memiliki pemahaman yang memadai

terkait sumber nilai dari bisnis syariah yakni nilai-nilai Islam, paradigma transaksi syariah,

azas transaksi syariah, dan standar akuntansi syariah. Hal tersebut dibutuhkan, agar

mampu memberikan profesional judgment, terutama dalam menghadapi kondisi

ketidakpastian.

Menjadi seorang akuntan yang taat syariah adalah sebuah pilihan hidup. Akuntansi

syariah yang telah berkembang menjadi alternatif bagi seorang calon akuntan sebagai

sebuah lahan pekerjaan yang memilki keunikan tersendiri. Namun pilihan tersebut sangat

dipengaruhi oleh persepsi yang terbangun dalam benak calon akuntan. Manusia selalu

mengatur tingkah lakunya (termasuk pilihan-pilihannya) di dalam kehidupan sesuai dengan

pemahaman (persepsi) yang dimilikinya.1[1]

II.    PEMBAHASAN

A.     Definisi Akuntansi Syariah

Akuntansi syariah dapat dijelaskan melalui akar kata dimilikinya yakni akuntansi dan

syariah. Akuntansi memiliki banyak definisi diantaranya pada tahun 1953, Committee on

Accounting Terminology dari American Institute of Certified Public Accountants (AICPA)

menyatakan bahwa: “Akuntansi adalah seni mencatat, mengklasifikasikan dan meringkas

dalam bentuk yang berarti dan dalam unit uang tentang transaksi-transaksi dan kejadian-

kejadian, yang paling tidak, memilki sifat keuangan dan menginterpretasikan hasil-

hasilnya”2[2].

Kemudian pada tahun 1970, American Institute of Certified Public Accountants

(AICPA) membuat Statement of the Accounting Principle Board, No. 4 yang menyatakan

bahwa: “Akuntansi adalah aktivitas jasa. Fungsinya adalah memberikan informasi

kuantitatif, terutama informasi keuangan, tentang entitas bisnis yang dimaksudkan dapat

berguna dalam membuat keputusan-keputusan ekonomi dalam membuat pilihan-pilihan yang

rasional di antara beberapa alternatif tindakan”3[3]

“Akuntansi sebagai sebuah aktivitas yang dirancang untuk mengidentifikasi,

mengukur, dan mengkomunikasikan informasi tentang entitas ekonomi yang dimaksudkan

dapat berguna dalam membuat keputusan-keputusan ekonomi.”4[4]

1[1] An-Nabhani Taqiyuddin, Peraturan Hidup dalam Islam (Bogor: Pustaka Thariqul Izzah, 2001) ter.

2[2] Triyuwono, Perspektif, Metodologi, dan Teori Akuntansi Syariah (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2006)

3[3] Ibid

4[4] Ibid

Page 3: Akuntasi Islam Dalam Perspektif Alquran Dan Sunnah

Adapun kosa kata syariah dalam bahasa Arab memiliki arti jalan yang ditempuh atau

garis yang seharusnya dilalui. Dari sisi, terminologi bermakna pokok-pokok aturan hukum

yang digariskan oleh Allah SWT untuk dipatuhi dan dilalui oleh seorang muslim dalam

menjalani segala aktivitas hidupnya (ibadah) di dunia 5[5]. Ikatan Akuntan Indonesia (2007)

syariah merupakan ketentuan hukum Islam yang mengatur aktivitas umat manusia yang

berisi perintah dan larangan, baik yang menyangkut hubungan interaksi vertikal dengan

Tuhan maupun interaksi horizontal dengan sesama makhluk. Prinsip syariah yang berlaku

umum dalam kegiatan muamalah (transaksi syariah) mengikat secara hukum bagi semua

pelaku dan pemangku kepentingan (stakeholder) entitas yang melakukan transaksi syariah.

Sementara itu Zaid6[6] menyatakatan definisi akuntansi syariah sebagai berikut:

“Muhasabah (akuntansi syariah), yaitu suatu aktivitas yang teratur berkaitan dengan

pencatatan transaksi-transksi, tindakan-tindakan, keputusan-keputusan yang sesuai dengan

syariat, dan jumlah-jumlahnya, di dalam catatan-catatan representatif; serta berkaitan

dengan pengukuran hasil-hasil keuangan berimplikasi pada transaksi-transaksi, tindakan-

tindakan, dan keputusan-keputusan tersebut untuk membantu pengambilan keputusan yang

tepat.” Adapun Nurhayati menyatakan bahwa akuntansi syariah dapat diartikan sebagai

proses akuntansi atas transaksi-transaksi yang sesuai dengan aturan yang telah ditetapkan Allah

SWT. 7[7]

B.     Dasar Hukum Akuntansi Syari’ah

Dasar hukum dalam Akuntansi Syariah bersumber dari Al Quran, Sunah Nabawiyyah,

Ijma (kesepakatan para ulama), Qiyas (persamaan suatu peristiwa tertentu), dan ‘Uruf (adat

kebiasaan) yang tidak bertentangan dengan Syariah Islam. Kaidah-kaidah Akuntansi Syariah,

memiliki karakteristik khusus yang membedakan dari kaidah Akuntansi Konvensional. Kaidah-

kaidah Akuntansi Syariah sesuai dengan norma-norma masyarakat islami, dan termasuk disiplin

ilmu sosial yang berfungsi sebagai pelayan masyarakat pada tempat penerapan Akuntansi

tersebut.

C.     Konsep Dasar Akuntansi Syariah

Akuntansi sebenarnya merupakan domain “muamalah” dalam kajian Islam. Artinya

diserahkan kepada kemampuan akal pikiran manusia untuk mengembangkannya. Namun karena

5[5] Nurhayati Sri Wasilah, Akuntansi Syariah di Indonesia (Jakarta: Salemba Empat, 2009)

6[6] Zaid Omar Abdullah, Akuntansi Syariah: Kerangka Dasar, Sejarah Keuangan dalam Masyarakat Islam (Jakarta: LPFE, 2004)

7[7] Nurhayati, Akuntansi Syariah………..

Page 4: Akuntasi Islam Dalam Perspektif Alquran Dan Sunnah

pentingya permasalahan ini maka Allah SWT bahkan memberikannya tempat dalam kitab suci

Al-Qur’an, Al-Baqarah ayat 282 Ayat ini sebagai lambang komoditi ekonomi yang mempunyai

sifat akuntansi yang dapat dianalogkan dengan “double entry”,  dan menggambarkan angka

keseimbangan atau neraca.8[8]

D.    Persamaan Akuntansi Syari’ah dengan Akuntansi Konvensional

Persamaan kaidah Akuntansi Syariah dengan Akuntansi Konvensional terdapat pada hal-

hal sebagai berikut:

a. Prinsip pemisahan jaminan keuangan dengan prinsip unit ekonomi;

b. Prinsip penahunan (hauliyah) dengan prinsip periode waktu atau tahun pembukuan keuangan;

c. Prinsip pembukuan langsung dengan pencatatan bertanggal;

d. Prinsip kesaksian dalam pembukuan dengan prinsip penentuan barang;

e. Prinsip perbandingan (muqabalah) dengan prinsip perbandingan income dengan cost (biaya);

f. Prinsip kontinuitas (istimrariah) dengan kesinambungan perusahaan;

g. Prinsip keterangan (idhah) dengan penjelasan atau pemberitahuan.

E.     Perbedaan Akuntansi Syari’ah dengan Akuntansi Konvensional

Sedangkan perbedaannya, menurut Husein Syahatah, dalam buku Pokok-Pokok Pikiran

Akuntansi Islam, antara lain, terdapat pada hal-hal sebagai berikut:

a. Para ahli akuntansi modern berbeda pendapat dalam cara menentukan nilai atau harga

untuk melindungi modal pokok, dan juga hingga saat ini apa yang dimaksud dengan

modal pokok (kapital) belum ditentukan. Sedangkan konsep Islam menerapkan konsep

penilaian berdasarkan nilai tukar yang berlaku, dengan tujuan melindungi modal pokok

dari segi kemampuan produksi di masa yang akan datang dalam ruang lingkup

perusahaan yang kontinuitas;

b. Modal dalam konsep akuntansi konvensional terbagi menjadi dua bagian, yaitu modal

tetap (aktiva tetap) dan modal yang beredar (aktiva lancar), sedangkan di dalam konsep

Islam barang-barang pokok dibagi menjadi harta berupa uang (cash) dan harta berupa

barang (stock), selanjutnya barang dibagi menjadi barang milik dan barang dagang;

c. Dalam konsep Islam, mata uang seperti emas, perak, dan barang lain yang sama

kedudukannya, bukanlah tujuan dari segalanya, melainkan hanya sebagai perantara untuk

pengukuran dan penentuan nilai atau harga, atau sebagai sumber harga atau nilai;

d. Konsep konvensional mempraktekan teori pencadangan dan ketelitian dari menanggung

semua kerugian dalam perhitungan, serta mengenyampingkan laba yang bersifat

mungkin, sedangkan konsep Islam sangat memperhatikan hal itu dengan cara penentuan

8[8] Sofyan Syafri Harahap, Akuntansi Islam, (Jakarta : Bumi Aksara, 2004)

Page 5: Akuntasi Islam Dalam Perspektif Alquran Dan Sunnah

nilai atau harga dengan berdasarkan nilai tukar yang berlaku serta membentuk cadangan

untuk kemungkinan bahaya dan resiko;

e. Konsep konvensional menerapkan prinsip laba universal, mencakup laba dagang, modal

pokok, transaksi, dan juga uang dari sumber yang haram, sedangkan dalam konsep Islam

dibedakan antara laba dari aktivitas pokok dan laba yang berasal dari kapital (modal

pokok) dengan yang berasal dari transaksi, juga wajib menjelaskan pendapatan dari

sumber yang haram jika ada, dan berusaha menghindari serta menyalurkan pada tempat-

tempat yang telah ditentukan oleh para ulama fiqih. Laba dari sumber yang haram tidak

boleh dibagi untuk mitra usaha atau dicampurkan pada pokok modal;

f. Konsep konvensional menerapkan prinsip bahwa laba itu hanya ada ketika adanya jual-

beli, sedangkan konsep Islam memakai kaidah bahwa laba itu akan ada ketika adanya

perkembangan dan pertambahan pada nilai barang, baik yang telah terjual maupun yang

belum. Akan tetapi, jual beli adalah suatu keharusan untuk menyatakan laba, dan laba

tidak boleh dibagi sebelum nyata laba itu diperoleh.

F.      Paradigma dan Asas Akuntansi Syariah

Paradigma merupakan istilah yang dipopulerkan Thomas Khun dalam karyanya The

Structure of Scientific Revolution. Paradigma di sini diartikan Khun sebagai kerangka

referensi atau pandangan dunia yang menjadi dasar keyakinan atau pijakan suatu teori.

Akuntansi adalah suatu kejadian yang tidak hanya statis. Akuntansi berkembang mengikuti

pola evolusi masyarakat. Sebagaimana yang pernah terjadi, yaitu berkembang dari penyatuan

aspek agama menuju pada upaya pemisahan agama dengan masalah ekonomi, maka

akhirnya terjadi perubahan dari agama menuju kepada ekonomi murni, dan akhirnya berkembang

lagi dari ekonomi murni menuju kepada sosio-ekonomi.

Berdasarkan definisi paradigma yang dikemukakan Kuhn, paradigma baru dapat

dikembangkan yaitu paradigma akuntansi syari‟ah yang dikembangkan berdasarkan

kepercayaan masyarakat Muslim9[9]. Secara nyata dasar-dasar paradigma syariah dapat

divisualisasikan pada bagan berikut:

9[9] Muhammad Rifqi, Akuntansi Syariah: Konsep dan Implementasi PSAK Syariah (Yogyakarta: P3EI Press, 2008)

Page 6: Akuntasi Islam Dalam Perspektif Alquran Dan Sunnah

Menurut Ikatan Akuntan Indonesia (2007) syariah berlandaskan pada paradigma

dasar bahwa alam semesta dicipta oleh Tuhan sebagai amanah (kepercayaan ilahi) dan

sarana kebahagiaan hidup bagi seluruh umat untuk mencapai kesejahteraan hakiki secara

material dan spiritual (al-falah). Paradigma dasar ini menekankan setiap aktivitas umat

manusia memiliki akuntabilitas dan nilai ilahiah yang menempatkan perangkat syariah dan

akhlak sebagai parameter baik dan buruk, benar dan salah aktivitas usaha. Paradigma ini

akan membentuk integritas yang membantu terbentuknya karakter tata kelola yang baik (good

governance) dan disiplin pasar (market discipline) yang baik.

Syariah berasaskan pada prinsip: 1) Persaudaraan (ukhuwah); 2) Keadilan (‘adalah);

3) Kemaslahatan (maslahah); 4) Keseimbangan (tawazun); dan 5) Universalisme

(syumuliyah). Prinsip persaudaraan (ukhuwah) esensinya merupakan nilai universal yang

menata interaksi sosial dan harmonisasi kepentingan para pihak untuk kemanfaatan secara

umum dengan semangat saling tolong menolong10[10].

Transaksi syariah menjunjung tinggi nilai demokrasi nilai kebersamaan dalam

memperoleh manfaat (sharing economics) sehingga seseorang tidak boleh mendapat

keuntungan di atas kerugian orang lain. Ukhuwah dalam transaksi syariah berdasarkan

prinsip saling mengenal (ta’aruf), saling memahami (tafahum), saling tolong menolong

(ta’awun), saling menjamin (takaful) serta saling bersinergi dan beraliansi (tahaluf).

Prinsip keadilan (‘adalah) esensinya menempatkan sesuatu hanya pada tempatnya dan

memberikan sesuatu hanya pada yang berhak serta memperlakukan sesuatu sesuai

10[10] Ikatan Akuntan Indonesia, Standar Akuntansi Keuangan (Jakarta: Salemba Empat, 2007)

Page 7: Akuntasi Islam Dalam Perspektif Alquran Dan Sunnah

posisinya. Implementasi keadilan dalam kegiatan usaha berupa aturan prinsip muamalah

yang melarang adanya unsur:

1)      Riba (unsur bunga dalam segala bentuk dan jenisnya, baik riba nasiah maupun fadhl);

2)      Kezaliman (unsur yang merugikan diri sendiri, orang lain, maupun lingkungan);

3)      Maysir (unsur judi dan sikap spekulatif);

4)      Gharar (unsur ketidakjelasan); dan

5)      Haram (unsur haram baik dalam barang maupun jasa serta aktivitas operasional terkait).

Prinsip kemaslahatan (mashlahah) esensinya merupakan segala bentuk kebaikan dan

manfaat yang berdimensi duniawi dan ukhrawi, material dan spiritual serta individual dan

kolektif. Kemaslahatan harus memenuhi secara keseluruhan unsur-unsur yang menjadi

tujuan ketetapan syariah (maqasid syariah) yaitu berupa pemeliharaan terhadap akidah,

keimanan dan ketakwaan (dien), akal (‘aqdl), keturunan (nasl), jiwa dan keselamatan

(nafs); dan harta benda (mal).

Prinsip keseimbangan (tawazun) esensinya meliputi keseimbangan aspek material dan

spiritual, aspek privat dan publik, sektor keuangan dan sektor riil, bisnis dan sosial,

kesimbangan aspek pemanfaatan dan pelestarian. Transaksi syariah tidak hanya

menekankan pada maksimalisasi keuntungan perusahaan semata untuk kepentingan pemilik

(shareholder). Sehingga manfaat yang didapatkan tidak hanya difokuskan pada pemegang

saham, akan tetapi pada semua pihak yang dapat merasakan manfaat adanya suatu kegiatan

ekonomi.

Prinsip universalisme (syumuliyah) esensinya dapat dilakukan oleh, dengan, dan

untuk semua pihak yang berkepentingan (stakeholder) tanpa membedakan suku, agama, ras

dan golongan, sesuai semangat kerahmatan semesta (rahmatan lil alamin).

G.    Karakteristik Akuntansi Syariah

Implementasi transaksi yang sesuai dengan paradigma dan asas transaksi syariah

harus memenuhi karakteristik dan persyaratan sebagai berikut:

1)      Transaksi syariah dilakukan berdasarkan prinsip saling paham dan saling ridha;

2)      Prinsip kebebasan bertransaksi diakui sepanjang objeknya halal dan baik (thayib);

3)      Uang hanya berfungsi sebagai alat tukar dan satuan pengukur nilai, bukan sebagai

komoditas;

4)      Tidak mengandung unsur riba;

5)      Tidak mengandung unsur kezaliman;

6)      Tidak mengandung unsur maysir;

7)      Tidak mengandung unsur gharar;

8)      Tidak mengandung unsur haram;

Page 8: Akuntasi Islam Dalam Perspektif Alquran Dan Sunnah

9)      Tidak menganut prinsip nilai waktu dari uang (time value of money) karena keuntungan

yang didapat dalam kegiatan usaha terkait dengan resiko yang melekat pada kegiatan

usaha tersebut sesuai dengan prinsip al-ghunmu bil ghurmi (no gain without accompanying

risk);

10)  Transkasi dilakukan berdasarkan suatu perjanjian yang jelas dan benar serta untuk keuntungan

semua pihak tanpa merugikan pihak lain sehingga tidak diperkenankan menggunakan

standar ganda harga satu akad serta tidak menggunakan dua transaksi bersamaan yang

berkaitan (ta’alluq) dalam satu akad;

11)  Tidak ada distorsi harga melalui rekayasa permintaan (najasy), maupun melalui rekayasa

penawaran (ihtikar); dan

12)  Tidak mengandung unsur kolusi dengan suap menyuap (risywah). Selain itu menurut As-sa‟dy

terdapat kaidah-kaidah dalam transaksi antara lain:

a.       Keharaman riba,

b.      Pengharaman transaksi yang mengandung unsur gharar dan bahaya,

c.       Pengharaman transaksi yang mengandung unsur penipuan,

d.      Transaksi dilakukan atas dasar saling ridha atanra penjual dan pembeli,

e.       Transaksi hanya dilakukan oleh pemilik barang atau pihak yang mewakili,

f.        Jika akad mengandung unsur yang dapat meninggalkan sesuatu yang wajib atau

melanggar sesuatu yang diharamkan, maka hukumnya haram dan tidak sah.

H.    Praktek Akuntansi Pemerintahan Islam

a.       Pada zaman Rasulullah SAW cikal bakal akuntansi dimulai dari fungsi pemerintahan untuk

mencapai tujuannya dan penunjukkan orang-orang yang kompeten (Zaid, 2000);

b.      Pemerintahan Rasulullah SAW memiliki 42 pejabat yang digaji, terspesialisasi dalam peran dan

tugas tersendiri(Hawary, 1988);

c.       Perkembangan pemerintahan Islam hingga Timur Tengah, Afrika, dan Asia di zaman Umar bin

Khatab, telah meningkatkan penerimaan dan pengeluaran negara;

d.      Para sahabat merekomendasikan perlunya pencatatan untuk pertanggungjawaban penerimaaan

dan pengeluaran negara;

e.       Umar bin Khatab mendirikan lembaga yang bernama Diwan (dawwana = tulisan);

f.        Reliabilitas laporan keuangan pemerintahan dikembangkan oleh Umar bin Abdul Aziz (681-

720M) dengan kewajiban mengeluarkan bukti penerimaan uang (Imam, 1951);

g.       Al Waleed bin Abdul Malik (705-715M) mengenalkan catatan dan register yang terjilid dan

tidak terpisah seperti sebelumnya (Lasheen, 1973);

h.       Evolusi perkembangan pengelolaan buku akuntansi mencapai tingkat tertinggi pada masa

Daulah Abbasiah;

Page 9: Akuntasi Islam Dalam Perspektif Alquran Dan Sunnah

i.         Akuntansi diklasifikasikan pada beberapa spesialisasi seperti Akuntansi peternakan, Akuntansi

pertanian, Akuntansi perbendaharaan, Akuntansi konstruksi, Akuntansi mata uang, dan

pemeriksaan buku / auditing (Al-Kalkashandy, 1913);

j.        Sistem pembukuan menggunakan model buku besar, meliputi :

1)      Jaridah Al-Kharaj (menyerupai receivabale subsidiary ledger), menunjukkan utang individu atas

zakat tanah, hasil pertanian, serta utang hewan ternak dan cicilan. Utang individu dicatat di satu

kolom dan cicilan pembayaran di kolom yang lain (Lasheen, 1973);

2)      Jaridah Annafakat (Jurnal Pengeluaran);

3)      Jaridah Al Mal (Jurnal Dana), mencatat penerimaan dan pengeluaran dana zakat;

4)      Jaridah Al Musadareen, mencatat penerimaan denda / sita dari individu yang tidak sesuai

syariah, termasuk korupsi.

k.      Laporan Akuntansi yang berupa :

1)      Al-Khitmah, menunjukkan total pendapatan dan pengeluaran yang dibuat setiap bulan (Bin

Jafar, 1981);

2)      Al Khitmah Al Jame’ah, laporan keuangan komprehensif gabungan antara income statement dan

balance sheet (pendapatan, pengeluaran, surplus / defisit, belanja untuk aset lancar maupun aset

tetap), dilaporkan pada akhir tahun;

l.         Dalam perhitungan dan penerimaan zakat. Utang zakat diklasifikasikan pada laporan keuangan

dalam 3(tiga) kategori yaitu collectable debts, doubtful debts, dan uncollectable debts (Al-

Khawarizmi, 1984).

I.       Praktisi Akuntansi Syariah

Lembaga-lembaga yang berbasis syariah di Indonesia mulai banyak bertumbuh.

Lembaga tersebut berbasis syariah sehingga seluruh sistem yang diterapkan seharusnya

juga sesuai dengan prinsip syariah termasuk sistem akuntansi yang diterapkan. Penerapan

akuntansi syariah ini tentu saja melibatkan peran praktisi akuntansi syariah terutama berperan

sebagai akuntan manajemen.

Akuntan manajemen atau disebut juga akuntan intern (internal accountant) adalah

akuntan yang bekerja dalam suatu perusahaan atau organisasi. Jabatan yang dapat diduduki

mulai dari staf biasa sampai dengan kepala bagian akuntansi, controller atau direktur

keuangan. Tugas yang dikerjakan dapat berupa: (1) Penyusunan sistem akuntansi; (2)

Penyusunan laporan akuntansi kepada pihak-pihak di luar perusahaan; (3) Penyusunan laporan

akuntansi kepada pihak manajemen; (4) Penyusunan anggaran; (5) Menangani masalah

perpajakan; (6) Melakukan pemeriksaan intern.

J.      Kompetensi Praktisi Akuntansi Syariah

Page 10: Akuntasi Islam Dalam Perspektif Alquran Dan Sunnah

Kompetensi adalah pengetahuan, keterampilan, sikap dan perilaku yang menjadi

karakteristik dari performance yang berhasil dalam konteks yang spesifik.11[11]

Terdapat tiga hal pokok yang tercakup dalam pengertian kompetensi, yaitu:

a.       Kompetensi meruapakan gabungan berbagai karakteristik individu.

b.      Kompetensi selalu berkaitan dengan kinerja.

c.       Kompetensi meruapakan kriteria yang mampu membedakan mereka yang memiliki kinerja

yang tinggi dan yang rendah.

Kompetensi dapat diperoleh melalui proses belajar. Proses belajar sendiri bisa

berlangsung dalam bentuk formal seperti perkuliahan, pelatihan, ataupun kusrsus. Selain itu

proses belajar juga bisa berlangsung secara terus menerus melalui pengalaman empiris

sehari-hari. Belajar memungkinkan seseorang memperoleh berbagai pengertian,

kecapakapan, keterampilan, serta sikap dan perilaku. Proses belajar memainkan peranan

penting terutama dalam meneruskan dan menyempurnakan kompetensi dari waktu ke waktu.

Para professional senantiasa memerlukan updating pengetahuannya. Updating

semacam ini dimaksudkan agar tidak ketinggalan dalam mengikuti perkembangan profesinya.

Para akuntan pada dasarnya akan selalu berminat terhadap pengembangan kemampuan teknis

maupun pengetahuan teoritisnya12[12].

Ikatan Akuntan Indonesia (IAI) sebagai organisasi profesi akuntan yang salah satu

wewenangnya adalah menetapkan standar akuntansi syariah, berusaha untuk memenuhi

kebutuhan akan tenaga profesional di bidang akuntansi syariah dengan mengembangkan

sertifikasi di bidang akuntansi keuangan syariah. Ujian sertifikasi akuntansi syariah (USAS)

ini akan mencetak profesional-profesional yang handal di bidang akuntansi keuangan

syariah.

Menurut Ikatan Akuntan Indonesia (2008) tujuan ujian sertifikasi akuntansi syariah

(USAS) diselenggarakan dalam rangka:

1)      Mengukur kemampuan/kompetensi peserta terhadap pemahaman ilmu akuntansi syariah,

2)      Menjadi alat ukur standar kualitas bagi mereka yang ingin memahami akuntansi syariah,

3)      Menjadi alat ukur standar kualitas bagi lembaga/institusi yang ingin mendapatkan SDM

yang memahami bidang akuntansi syariah,

4)      Dapat dijadikan sebagai persyaratan untuk memasuki bidang profesi tertentu yang bergerak

di bidang akuntansi syariah.

11[11] Esya Febri Purnama, 2008 Pengaruh Kompetensi Auditor dan Pemahaman Sistem Informasi Akuntansi Terhadap Kinerja Auditor Bea dan Cukai di Wilayah Jakarta (Medan : Tesis Pascasarjana USU, 2008.

12[12] Subiyanto Ibnu, Metode Penelitian Akuntansi (Yogyakarta: Bagian Penerbitan STIE YKPN, 1993)

Page 11: Akuntasi Islam Dalam Perspektif Alquran Dan Sunnah

Praktisi akuntansi syariah terutama yang bekerja sebagai akuntan manajemen di

lembaga berbasis syariah harus memiliki kompetensi akuntansi syariah. Dengan kompetensi

tersebut praktisi akuntansi syariah akan mampu melakukan tugas pekerjaan di bidang akuntansi

syariah yang didasari atas pengetahuan, keterampilan dan sikap kerja sesuai hasil kerja

(performance) yang dipersyaratkan. Dengan dikuasainya kompetensi tersebut seorang praktisi

akan mampu:

a.       Mengerjakan suatu tugas atau pekerjaan.

b.      Mengorganisasikan agar pekerjaan tersebut dapat dilaksanakan.

c.       Menentukan langkah apa yang harus dilakukan pada saat terjadi sesuatu yang berbeda dengan

rencana semula.

d.      Menggunakan kemampuan yang dimilikinya untuk memecahkan masalah atau melaksanakan

tugas dengan kondisi yang berbeda.

K.    Etika Praktisi Akuntansi Syariah

Menurut Dunn dalam Harahap etika menyangkut pemilihan dikotomis antara nilai-

nilai baik dan buruk, benar dan salah, adil dan tidak adil, terpuji dan terkutuk yang posistif dan

negatif.

Etika sebagai pemikiran dan pertimbangan moral memberikan dasar bagi seseorang

maupun sebuah komunitas untuk dapat menentukan baik buruk atau benar salahnya suatu

tindakan yang akan diambilnya. Dalam perkembangannya, keragaman pemikiran etika

kemudian berkembang membentuk suatu teori etika. Teori etika dapat disebut sebagai

gambaran rasional mengenai hakekat dan dasar perbuatan dan keputusan yang benar serta

prinsip-prinsip yang menentukan klaim bahwa perbuatan dan keputusan tersebut secara

moral diperintahkan dan dilarang13[13].

Berbagai aliran pemikiran etika dalam mengkaji moralitas suatu tindakan telah

berkembang sedemikian luasnya. Berdasarkan sejarahnya, pemikiran-pemikiran etika

berkembang meliputi aliran-aliran etika klasik yang berasal dari pemikiran filosof Yunani,

etika kontemporer dari pemikir Eropa abad pertengahan sampai abad 20-an, serta aliran

etika dari pemikiran kalangan agamawan Islam yang selalu mengacu pada Al-Qur‟an dan As-

Sunnah14[14].

Praktisi akuntansi syariah sebagai pelaku akuntansi syariah terikat oleh syariah

yang bersumber dari Al-Qur‟an dan As-Sunnah. Dari Al-Quran dan As-Sunnah diturunkan

formulasi praktis dalam bentuk hukum Islam yang selanjutnya dikenal dengan syariah.

13[13] Ludigdo Unti, Paradoks Etika Akuntan, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007)

14[14] Ibid

Page 12: Akuntasi Islam Dalam Perspektif Alquran Dan Sunnah

Dalam syariah setiap tindakan manusia akan diklasifikasikan ke dalam lima hukum yakni wajib,

sunnah, mubah, makruh, dan haram.

“Syariah adalah sistem yang komprehensif yang melingkupi seluruh bidang hidup

manusia. Ia (syariah) bukan sekedar sebuah sistem hukum, tetapi sistem yang lengkap

yang mencakup hukum dan moralitas.”15[15]

Syariah yang dikemukakan diatas memberikan suatu indikasi bahwa syariah bukan merupakan

sistem hukum yang cenderung menekankan diri pada sistem hukum positif belaka, namun juga

lebih dari itu, yaitu pada sisi moralitas (etika). Di sini terlihat adanya keterkaitan antara

syariah sebagai hukum positif, di satu sisi, dan etika, di sisi yang lain, sebagai “ruh” yang

memberikan nilai hidup bagi syariah itu sendiri.

Accounting and Auditing Organization for Islamic Financial Intitutions (AAOIFI)

merumuskan sebuah kode etik bagi akuntan dan auditor internal disamping eksternal yang

bekerja dalam lembaga keuangan Islam. Kode etik akuntan ini adalah merupakan bagian

yang tidak terpisahkan dari syariah Islam. Dalam sistem nilai Islam syariat ini ditempatkan

sebagai landasan semua nilai dan dijadikan sebagai dasar pertimbangan dalam setiap

legislasi dalam masyarakat dan Negara Islam.

Beberapa kode etik menurut AAOIFI (2002:230) sebagai berikut:

1.      Dapat dipercaya

Akuntan harus jujur dan bisa dipercaya dalam melaksanakan kewajiban dan jasa

profesionalnya. Dapat juga mencakup bahwaakuntan harus memiliki tingkat integritas dan

kejujuran yang tinggi dan akuntan juga harus dapat menghargai kerahasiaan informasi yang

diketahuinya selama pelaksanaan tugas dan jasa baik kepada organisasinya atau

langganannya.

2.      Legitimasi

Akuntan harus dapat memastikan bahwa semua kegiatan profesi yang dilakukannya harus

memiliki legitimasi dati hukum syariah maupun peraturan dan perundangan yang berlaku.

3.      Objektivitas

Akuntan harus bertindak adil, tidak memihak, tidak bias, bebas dari konflik kepentingan

dan bebas dalam kenyataan maupun penampilan. Objektivitas mencakup juga bahwa ia

tidak boleh mendelegasikan tugas dan pertimbangan profesinya kepada pihak lain yang

tidak kompeten.

4.      Kompetensi profesi dan rajin

Akuntan harus memiliki kompetensi profesional dan dilengkapi dengan latihan-latihan yang

dibutuhkan untuk menjalankan tugas jasa profesi tersebut dengan baik. Dia harus

melaksanakan tugas dan jasa profesionalnya dengan rajin dan berusaha sekuat tenaga at

15[15] Syofyan Syafri Harahap, Auditing dalam Persfektif Islam (Jakarta: Purtaka Quantum, 2002)

Page 13: Akuntasi Islam Dalam Perspektif Alquran Dan Sunnah

all cost sehingga ia bebas dari tanggung jawab yang dibebankan kepadanya bukan saja dari

atasan, profesi, public tetapi juga dari Allah SWT.

5.      Perilaku yang didorong keyakinan agama (keimanan)

Perilaku akuntan harus konsisten dengan keyakinan akan nilai Islam yang berasal dari

prinsip dan aturan syariah. Senua perilaku dan tindak tanduk harus disaring dan didorong oleh

nilai-nilai Islam.

6.      Perilaku profesional dan standar teknik

Dalam melaksanakan kewajibannya, akuntan harus memperhatikan peraturan profesi

termasuk didalamnya standar akuntansi dan auditing lembaga keuangan syariah.

III. KESIMPULAN

Dari paparan di atas, dapat kita tarik kesimpulan, bahwa kaidah Akuntansi dalam konsep

Syariah Islam dapat didefinisikan sebagai kumpulan dasar-dasar hukum yang baku dan

permanen, yang disimpulkan dari sumber-sumber Syariah Islam dan dipergunakan sebagai

aturan oleh seorang Akuntan dalam pekerjaannya, baik dalam pembukuan, analisis, pengukuran,

pemaparan, maupun penjelasan, dan menjadi pijakan dalam menjelaskan suatu kejadian atau

peristiwa.

Selain dari itu melalui uraian di atas dapat kita ketahui bersama, bahwa konsep Akuntansi

Islam jauh lebih dahulu dari konsep Akuntansi Konvensional, dan bahkan Islam telah membuat

serangkaian kaidah yang belum terpikirkan oleh pakar-pakar Akuntansi Konvensional.

Sebagaimana yang terjadi juga pada berbagai ilmu pengetahuan lainnya

Akuntansi merupakan domain “muamalah” dalam kajian Islam. Artinya diserahkan

kepada kemampuan akal pikiran manusia untuk mengembangkannya. Namun karena pentingya

permasalahan ini maka Allah SWT bahkan memberikannya tempat dalam kitab suci Al-Qur’an,

Al-Baqarah ayat 282. Ayat ini sebagai lambang komoditi ekonomi yang mempunyai sifat

akuntansi yang dapat dianalogkan dengan “double entry”,  dan menggambarkan angka

keseimbangan atau neraca.

 Karena akuntansi ini sifatnya muamalah maka pengembangannya diserahkan pada

kebijaksanaan manusia. Sedangkan Al-Qur’an dan Sunnah hanya membekalinya dengan

beberapa sistem nilai seperti landasan etika, moral, kebenaran, dan sebgainya. Jadi, untuk

penetapan konsep dasar teori akuntansi syariah didasarkan pada prinsip filosofis. Sedangkan

prinsip filosofis secara implisit diturunkan dari konsep faith, knowledge dan action yang berasal

dari nilai-nilai tauhid.

Dalam surat Al-Baqarah Islam mewajibkan untuk melakukan pencatatan:

1.      Menjadi bukti dilakukannya transaksi.

2.      Menjaga agar tidak terjadi manipulasi.

Page 14: Akuntasi Islam Dalam Perspektif Alquran Dan Sunnah

DAFTAR PUSTAKAN

An-Nabhani Taqiyuddin, Peraturan Hidup dalam Islam (Bogor: Pustaka Thariqul Izzah, 2001) ter.

Esya Febri Purnama, 2008 Pengaruh Kompetensi Auditor dan Pemahaman Sistem Informasi Akuntansi

Terhadap Kinerja Auditor Bea dan Cukai di Wilayah Jakarta (Medan : Tesis Pascasarjana USU,

2008

Ikatan Akuntan Indonesia, Standar Akuntansi Keuangan (Jakarta: Salemba Empat, 2007)

Ludigdo Unti, Paradoks Etika Akuntan, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007)

Muhammad Rifqi, Akuntansi Syariah: Konsep dan Implementasi PSAKSyariah. (Yogyakarta: P3EI

Press, 2008)

Nurhayati Sri Wasilah, Akuntansi Syariah di Indonesia (Jakarta: Salemba Empat, 2009)

Sofyan Syafri Harahap, Akuntansi Islam, (Jakarta : Bumi Aksara, 2004)

----------------------------- Auditing dalam Persfektif Islam (Jakarta: Purtaka Quantum, 2002)

Subiyanto Ibnu, Metode Penelitian Akuntansi (Yogyakarta: Bagian Penerbitan STIE YKPN, 1993)

Triyuwono, Perspektif, Metodologi, dan Teori Akuntansi Syariah (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,

2006)

Zaid Omar Abdullah, Akuntansi Syariah: Kerangka Dasar, Sejarah Keuangan dalam Masyarakat Islam

(Jakarta: LPFE, 2004)