AHMAD BUSYRO-FITK.pdf

7/24/2019 AHMAD BUSYRO-FITK.pdf

1/78

MODEL PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN ISLAMI SISWA

MELALUI PEMBELAJARAN AGAMA ISLAM

DI SMA NEGERI 1 PARUNG

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan

Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd. I)

Oleh:

AHMAD BUSYRO

NIM. 206011000021

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

UIN SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2011


2/78

i

Abstraksi

Nama : Ahmad Busyro

Nim : 206011000021

Jurusan/Fakultas : PAI/ Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

Judul skripsi : Model Pembentukan Kepribadian Islami Siswa MelaluiPembelajaran Agama Islam di SMA Negeri 1 Parung

Pembinaan dalam lingkungan sekolah sangat besar pengaruhnya terhadap

prilaku anak didik atau siswa kelak dikemudian hari, sebab baik buruknya prilakuseseorang di sekolah ataupun dimasyarakat ditentukan oleh pembinaan yang

diperoleh dari lingkungan sekolah, karena sekolah memiliki peranan yang sangatpenting.

Kepribadian yang Islami adalah kepribadian yang merupakan ciri khas danidentitas seseorang dari keseluruhan tingkah laku sebagai orang Islam atau muslim,

baik yang ditampilkan secara lahiriyah maupun bathiniah. Secara kolektifkepribadian Islami adalah kepribadian yang berserah diri dan patuh terhadap Tuhan

Yang Maha Esa. Kepribadian yang Islami merupakan tujuan akhir dari setiap usahapendidikan agama Islam.

Berdasarkan pengetahuan di atas, dalam hal ini penulis mengadakan

penelitian untuk mengetahui model pembentukan kepribadian Islami siswa melalui

pembelajaran agama Islam di SMA Negri 1 Parung bogor. Dengan populasi sasaranadalah kelas XII yang berjumlah 250 siswa yang dipilih secara acak atau randomsebanyak 20% atau 50 orang. Untuk pengumpulan data dilakukan dengan

menggunakan angket dan mewawancarai guru pendidikan agama Islam dan wakilkepala sekolah untuk mengetahui model pembentukan kepribadian siswa yang Islami

melalui pembelajaran agama di SMA Negri 1 Parung. Kemudian data yang di perolehdari penyebaran angket kepada siswa diolah dengan cara menggunakan rumus P sama

dengan F Dikali 100% dibagi N. ( data yang diperoleh dari penyebaran angket kepadasiswa diolah dengan cara statistic deskriptif dipergunakan untuk mengorganisasikan

dan meringkas data numeric yang nantinya dibuat secara prosentase yang diperolehdari hasil pengumpulan data dilapangan.

Sedangkan dalam teknis pelaksanaannya atau analisisnya, yaitu dengan

memeriksa jawaban-jawaban dari tiap responden atau siswa , lalu dijumlahkan danmenghasilkan skor total, di klasifikasikan dan ditabulasikan (di buat tabel), data yang

didapat dari setiap item pertanyaan akan dibuat satu tabel masing-masing laludiprosentasikan.


3/78

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Puji dan syukur tiada terhingga penulis sampaikan kehadirat Ilahi Rabbi Allah

SWT., yang telah melimpahkan rahmat dan karunia-Nya kepada penulis, sehingga

penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

Shalawat dan salam tak lupa penulis sampaikan kepada baginda Nabi Muhammad

saw., keluarganya, sahabatnya, dan seluruh pengikutnya yang telah mengenalkan Islam

kepada seluruh umat manusia.

Penulis menyadari sepenuhnya, bahwa dalam penyelesaian skripsi ini tidak sedikit

mengalami kesulitan, hambatan, dan gangguan baik yang berasal dari penulis sendiri

maupun dari luar. Namun berkat bantuan, motivasi, bimbingan dan pengarahan dari

berbagai pihak, akhirnya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

Oleh karena itu dengan penuh ketulusan hati penulis menyampaikan ucapan

terima kasih kepada:

1. Prof. Dr. Dede Rosyada, MA, Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah Keguruan Universitas

Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta

2. Bahrissalim, M.Ag Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan

Ilmu Keguruan Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta

3. Drs. Sapiuddin Sidiq, M.Ag, Sekertaris Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas

Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah

Jakarta

4. Dr. H. Akhmad Sodiq, MA. Dosen Pembimbing Skripsi yang telah bersedia dengan

tulus memberikan bimbingan, petunjuk dan saran kepada penulis selama

menyelesaikan skripsi ini.

5.

Semua Staf Perpustakaan Utama dan Perpustakaan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu

Keguruan Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta

6. Drs. Ali Gozali MPd, sebagai Kepala SMA Negri 1 Parung beserta guru bidang studi

Pandidikan Agama Islam, beserta staf yang telah membantu proses penelitian serta

memberikan data-data yang diperlukan peneliti.

ii


4/78

7.

Bapak-bapak dan Ibu-ibu dosen serta seluruh staf Fakultas Ilmu Tarbiyah dan

Keguruan Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta, yang telah

dengan sabar dan tekun, rela mentransfer ilmunya kepada penulis selama penulis

menempuh studi di UIN Jakarta ini.

8.

Ayah dan Umi, K Abdul Karim, Mba Azdawati M.Pd, mba Rahmaniyah, mba Siti

Aisyah, K Jahid, K Zidni K Misbah, dan Adikku tercinta Abd Hafid serta kakak-

kakakku yang lain yang dengan penuh kasih sayang selalu mendidik, memberikan

bantuan moril dan materil, menyayangi dan mendoakan penulis, sehingga penulis

dapat menyelesaikan studi di UIN.

9.

Untuk teman-teman tercinta, Idris Saldi S.Sos.I, Nia Ahmad, Gus Yazid (Thanks

komputernya) Ihsanuddin S.Pd.I, Gifar S.Pd.I, M. Susanto S.Pd.I, Ach. Hozaini

S.Pd.I, Darmawan (thanks komputernya), M. Habib Masturi S.Pd.I dan Auliya Sindu

Muhammad S.Pd.I dan Didi A. Mursidi S.Pd.I yang selalu memberikan semangat

baru disetiap kejenuhan yang selalu mengiringi penulis dalam menyelesaikan skripsi

ini dan yang selalu mengobarkan api semangat dalam keputusasaan penulis, semua

teman-teman (khususnya kelas A dan B PAI Ekstensi 2006) yang telah memberikan

semangat dan memberikan bantuan baik langsung maupun tidak langsung dengan

penuh toleransi ikut serta memberikan sumbangan yang amat berharga dalam

penyelesaian skripsi ini.

Bagi mereka semua, tiada untaian kata dan ungkapan hati selain ucapan terima

kasih penulis, semoga Allah SWT., membalas semua amal baik mereka, dan akhirnya

peneliti berharap skripsi ini dapat bermanfaat khususnya bagi peneliti dan umumnya

kepada pembaca.

Jakarta, 3 Maret 2011

Penulis

iii


5/78

DAFTAR ISI

ABSTRAK .... .................................................................................................... i

KATA PENGANTAR ........... ..................... ........... .............. ......... ..................... ii

DAFTAR ISI ..................................................................................................... iv

DAFTAR TABEL ............................................................................................. vii

BAB I PENDAHULUAN

A.

Latar Belakang Masalah ........................................................ 1

B.

Pembatasan dan Perumusan Masalah ............. ............. ......... .. 7

1.

Identifikasi Masalah ........................................................ 7

2.

Batasan Masalah .............................................................. 8

3.

Perumusan Masalah ......................................................... 8

C.

Tujuan Dan Kegunaan Penelitian ............ ............................. 8

BAB II TINJAUAN TEORITIS

A.

Pembentukan Kepribadian .......... .............. ......... .................... 9

1.

Pengertian Pembentukan Kepribadian .......... .............. ...... 9

2.

Proses Pembentukan Kepribadian ........... .............. ......... .. 13

B.

Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Pembentukan

Kepribadian .......................................................................... 14

1.

Faktor Internal ................................................................ 14

2.

Faktor Eksternal .............................................................. 15

C.

Metode Pembentukan Kepribadian Dalam

Pendidikan Islam .................................................................. 17

D. Kerangka Teori .................................................................... 21

iv


6/78

Bab III METODOLOGI PENELITIAN

A.

Jenis penelitian ...................................................................... 23

B.

Penentuan sumber data .......................................................... 23

C.

Metode Pengumpulan Data ................................................... 24

D.

Metode Analisis Data. .......................................................... 25

BAB IV PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN ISLAMI SISWA

MELALUI PEMBELAJARAN AGAMA ISLAM DI SMA

NEGERI 1 PARUNG

A.

Gambaran Umum SMA Negri 1 Parung ........... .............. ...... 28

1.

Latar Belakang Berdirinya SMA Negri 1 Parung ........... .. 28

2.

Visi dan Misi SMA Negri 1 Parung ................................ . 29

3. Struktur Organisasi SMA Negri 1 Parung ... .................... 29

4. Keadaan Tenaga Pengajar, Staf Administrasi

dan Karyawan .................................................................. 31

5.

Keadaan Siswa SMA Negeri 1 Parung ............. ................ 35

6.

Sarana dan Prasarana Yang Dimiliki

SMA Negeri 1 Parung ..................................................... 36

7.

Kegiatan Ekstra Kurikuler ............................................... 37

B.

Deskripsi Data .......... .............. ......... ...................................... 37

C.

Model Yang Digunakan di SMA Negeri 1 Parung Dalam

Membentuk Pribadi Yang Islami ........................................... 37

D. Pengolahan Data ................................................................... 40

E. Analisis Data ......................................................................... 61

v


7/78

F.

Model Pembentukan kepribadian Islami Siswa Melalui

Pembelajaran Agama ............................................................ 62

1. Pendidikan Agama Islam ............. ................... ............. ...... 62

2. kepribadian Islami ............................................................. 63

3. Proses Pembelajaran Agama ............ .................... ............ .. 63

a. Pembukaan. ....................................................................64

b. Kegiatan Belajar..............................................................64

c.

Penutupan........................................................................

65

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ......................................................................... 66

B. Saran ................................................................................... 67

vi


8/78

DAFTAR TABEL

Tabel 4.1 Struktur Organisasi SMA Negeri 1 Parung ................................ .......................

Tabel 4.2 Keadaan Tenaga Pengajar, Staf Administrasi dan Karyawan Tahun Ajaran

2010-2011 .......................................................................................................

Tabel 4.3 Keadaan Siswa SMA Negeri 1 Parung Tahun Ajaran 2010-2011 .....................

Tabel 4.4 Sarana dan Prasarana SMA Negeri Parung ................................ .......................

Tabel 4.5 Siswa Melaksanakan Shalat 5 Waktu ................................ ...............................

Tabel 4.6 Melaksanakan Shalat Sunnah Rawatib ................................ .............................

Tabel 4.7 Pelaksanaan Puasa Rhamadan ................................ ..........................................

Tabel 4.8 Siswa Melaksanakan Puasa Sunnah ................................................................

Tabel 4.9 Siswa Melaksanakan Zakat Fitrah ................................ ....................................

Tabel 4.10 Siswa Membaca Al-Quran siang dan malam ................................ ...................

Tabel 4.11 Siswa Melaksanakan Perintah Shalat dari orang tua .........................................

Tabel 4.12 Siswa Memberi Salam dan Mencium Tangan Orang Tua .................................

Tabel 4.13 Siswa Meminta Izin Kepada Orang Tua Jika Pergi Keluar Rumah ...................

Tabel 4.14 Menyapa dan Memberi Salam Kepada Guru, jika Bertemu Dijalan ..................

Tabel 4.15 Perhatian Siswa Ketika Guru Sedang Mengajar ...............................................

Tabel 4.16 Siswa Mengetuk Pintu dan Memberi Salam, ketika Terlambat Masuk Kelas ....Tabel 4.17 Siswa Menyapa Dengan Ramah Jika Bertemu Tetangga dijalan .......................

Tabel 4.18 Siswa Menghormati Orang Tua, Guru dan Teman ...........................................

Tabel 4.19 Siswa Menjenguk Teman yang Sedang Sakit ...................................................

Tabel 4.20 Sikap siswa Saat Menolong Tetangga yang Terkena Musibah ..........................

Tabel 4.21 Siswa Aktif Mengikuti Kegiatan Pesantren Kilat Disekolah .............................

Tabel 4.22 Sisawa Aktif Mengikuti Kegaitan Rohis Disekolah .........................................

vii

30

32

35

36

40

41

41

42

43

44

44

45

46

47

47

4849

49

50

51

51

52


9/78

Tabel 4.23 Sikap Siswa Dalam Menepati Janji dengan teman ................................ ............

Tabel 4.24 Guru Memerintahkan Siswa Berdoa Sebelum Pelajaran Dimulai .................... .

Tabel 4.25 Guru Memerintahkan Siswa Untuk Aktif Mengikuti KegiatanPesantren kilat

Pada Bulan Rhamadan .....................................................................................

Tabel 4.26 Guru Memerintahkan Siswa Untuk Aktif Mengikuti Pengajian Dirumah

Tabel 4.27 Guru Agama Aktif Memperaktekkan Materi PAI ................................ .............

Tabel 4.28 Guru Memerintahkan Siswa Untuk Menghormati Kedua Orang Tua, Guru dan

teman ...............................................................................................................

Tabel 4.29 Peran Guru Dalam Mengikuti Kegiatan Rohis Disekolah .................................

Tabel 4.30 Siswa Aktif Menfikuti Pelajaran PAI ...............................................................

Tabel 4.31 Guru Hadir Saat Pelajaran Dimulai ..................................................................

Tabel 4.32 Siswa Memahami Materi Pelajaran PAI yang disampaikan guru .....................

Tabel 4.33 Guru memberikan bimbingan dan contoh nasehat pada saat belajar .................

Tabel 4.34 siswa aktif memperingati hari-hari besar Islam ................................................

viii

53

53

54

55

56

56

57

58

58

59

60

60


10/78

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan merupakan suatu proses atau usaha dari manusia dewasa yang

telah sadar akan kemanusiaannya dalam membimbing, melatih, mengajar, dan

menanamkan nilai-nilai serta dasar-dasar pandangan hidup pada generasi muda,

agar nantinya menjadi manusia yang sadar dan bertanggung jawab akan tugas-

tugas hidupnya sebagai manusia, sesuai dengan sifat hakiki dan ciri-ciri

kemanusiaannya. Hal ini menunjukkan bahwa pendidikan merupakan salah satu

sektor pembangunan yang sangat penting dalam peradaban manusia dan dapat

memajukan masyarakat. Sebagai bangsa yang sedang membangun, Indonesia

menyadari betul peran pendidikan terhadap perkembangan dan kemajuan bangsa.

Sesuai dengan pentingnya pendidikan tersebut ditegaskan dalam UU Republik

Indonesia No. 20 Tahun 2003 sebagai berikut:

Pedidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan

suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif

mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual,

keagamaan, pendidikan diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta

keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.1

UU tersebut di atas, menunjukkan bahwa pendidikan dapat menghasilkan

putra-putri bangsa yang dapat membangun dirinya sendiri dan bertanggung jawab

atas pembangunan bangsanya. Menurut M.J. Lengeveld yang dikutip oleh Alisuf

1 Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, (Jakarta: PT Raja Grafindo, 2006) Cet. Ke-

5, h. 304.


11/78

2

Sabri bahwa pendidikan adalah Pemberian bimbingan atau bantuan rohani bagi

yang masih memerlukan. Pendidikan itu terjadi melalui pengaruh dari orang yang

telah dewasa kepada orang yang belum dewasa.2

Istilah lain juga dikatakan bahwa

pendidikan adalah segala usaha orang dewasa dalam pergaulan dengan anak-anak

untuk memimpin perkembangan jasmani dan rohaninya kearah kedewasaan.3

Dalam hal ini pendidikan berfungsi sebagai sarana untuk menyiapkan potensi-

potensi yang dimiliki anak untuk berkembang menuju ke arah kedewasaan yang

diharapkan. Sehingga potensi yang dimiliki anak didik yang berkaitan dengan

pandangan hidup bila dibimbing melalui berbagai macam proses pendidikan, akan

dapat melestarikan kehidupan bangsa dan membantu menuju kemajuan dimasa

yang akan datang.

Pada dasarnya proses kegiatan pendidikan biasanya berlangsung antara

pendidik dan anak didik baik secara langsung maupun tidak langsung. Dalam hal

ini anak didik bisa saja berhadapan dengan pendidik yang berupa orang, ataupun

melalui karya-karyanya yang ia pelajari sendiri. Pendidikan seperti ini seringkali

disebut pendidikan otodidak, yang dalam prosesnya tidak memerlukan orang

sebagai pendidik. Disinilah keunikan pendidikan, selain mengandung tanda tanya

juga mengandung misteri.

Proses pendidikan tersebut adalah proses yang kontinyu bermula sejak

seseorang dilahirkan hingga meninggal dunia. Rumusan selain itu adalah bahwa

proses pendidikan tersebut mencakup bentuk-bentuk belajar secara formal

maupun informal. Baik yang berlangsung dalam lingkungan keluarga, kehidupan

sekolah, pekerjaan maupun kehidupan masyarakat.4

Pendidikan di samping merupakan kebutuhan manusia juga merupakan

suatu kewajiban bagi orang tua untuk mendidik anaknya, karena anak adalah

amanat yang diberikan oleh Allah untuk dipelihara dan dipertanggung jawabkan

di hadapan-Nya. Sebagaimana firman Allah dalam surat At-tahrim ayat 6 yang

berbunyi:

2.M Alisuf Sabri, Pengantar Ilmu Pendidikan, (Jakarta: UIN Jakarta Press, 2005), h. 8.

3H. Ramayulis,Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2004), Cet. Ke-4, h. 1

4Abu Ahmadi,Metode Khusus Pendidikan Agama, (MKPAI), Bandung: Amirika, 1986),

h. 18


12/78

3

.

Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu

dari api neraka. (Q:S. At-tahrim: 6).5

Berdasarkan ayat tersebut berarti Allah memberikan amanat secara

langsung kepada orang tua untuk menjaga dirinya dan keluarganya termasuk

anak-anaknya dari siksa api neraka. Dalam upayanya mengemban amanat ini,

orang tua tidak cukup dengan memberikan hak-hak yang bersifat lahiriyah saja

dalam arti pendidikannya.

Dengan pendidikan dan pengajaran yang diterima, maka mereka

memperoleh bekal hidup untuk hidup di tengah masyarakat dan kondisi mereka

tidak akan selalu menjadi beban bagi keluarga dan lingkungan masyarakat.

Ditegaskan dalam firman Allah surat Al-Baqarah ayat 31:

Dan dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda)

seluruhnya, Kemudian mengemukakannya kepada para malaikat lalu

berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu

memang benar orang-orang yang benar".6

Untuk mewujudkan harapan tersebut, seorang guru dituntut untuk

memiliki dan memahami pengetahuan yang seksama mengenai pertumbuhan dan

perkembangan peserta didik, memahami tentang tujuan yang akan dicapai,

penguasaan materi dan penyajiannya dengan metode-metode yang tepat.

Dalam pelaksanaannya pendidikan bertujuan untuk menghasilkan lulusan

yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia;

5Departemen Agama RI, Al- Quran dan Terjemahannya, (Bandung: CV Diponogoro,

2007), h. 5606Departemen Agama RI,Al- Quran dan Terjemahannya, h. 6


13/78

4

mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi anggota masyarakat yang

bertanggung jawab demokratis, dan dapat mengikuti pendidikan lebih lanjut.7

Sebagaimana dirumuskan dalam UU RI tentang tujuan pendidikan Nasional

No.20 Th. 2003 BAB II Pasal 3 sebagai berikut:

Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan

membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangkamencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi

peserta didik agar manusia yang beriman dan bertaqwa kepada TuhanYang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif mandiri,

dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab.8

Iman dan dijadikan dasar pengembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan

budaya. Jadi, proses pendidikan diarahkan pada internalisasi nilai-nilai ajaranIslam serta aktualisasinya sebagai etika sosial dalam kehidupan sehari-hari.

Demikian juga dengan akhlak yang dimiliki seseorang bukan merupakan sesuatu

yang dibawa sejak lahir, dan bukan pula sesuatu yang bersifat tetap, akan tetapi

sesuatu yang berubah, berkembang dan harus dibentuk melalui proses dan waktu

yang cukup alam, yaitu dengan pendidikan agama. Apabila akhlak yang baik telah

terbentuk pada diri seseorang, maka akhlak tersebut akan dijaga dengan cara

diperaktekkan dalam kehidupan sehari-hari.

Dalam kaitanya dengan pendidikan agama dalam kehidupan manusia,

maka dalam membina dan membentuk pribadi anak didik perlu kiranya dengan

mengadakan pendekatan dan perhatian yang bersifat tuntunan dan bimbingan.

Karena pendidikan agama menurut Mahmud Yunus mempunyai kedudukan yang

tinggi dan paling utama, karena pendidikan agama menjamin untuk memperbaiki

akhlak anak-anak dan mengangkat mereka ke derajat yang tinggi, serta berbahagia

dalam hidup dan kehidupannya.9

Pendidikan Agama adalah usaha yang dilakukan secara sistematis dalam

membimbing siswa yang beragama Islam, sehingga ajaran Islam benar-benar

diketahui, dimiliki, dan diamalkan oleh peserta didik baik tercermin dalam sikap,

7Direktorat Jenderal Pendidikan Islam, Undang-undang dan Peraturan Pemerintah RI

Tentang Pendidikan, (Jakarta: Departemen Agama RI, 2006), h. 38Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, h. 307.

9Mahmud Yunus, Metodik Khusus Pendidikan Agama, (Jakarta: PT. Hidakarya Agung,

1983), h. 7.


14/78

5

maupun cara berfikirnya. Melalui pendidikan agama terjadilah proses

pengembangan aspek kepribadian anak, yaitu aspek kognitif, aspek afektif dan

aspek psikomotorik. Sehingga ajaran agama diharapkan akan menjadi bagian

integral dari pribadi anak yang bersangkutan. Dalam arti segala aktifitas anak

akan mencerminkan sikap Islamiyah.

Pendidikan sangat berperan dalam pembentukan kualitas manusia yang

beriman dan bertaqwa. Manusia dengan kualitas diyakini mampu bertindak

bijaksana baik dalam kapasitas sebagai pemimpin bagi dirinya sendiri, keluarga

maupun masyarakat. Dalam ketetapan MPR disebutkan pembangunan nasional

dibidang pendidikan, adalah mencerdaskan kehidupan bangsa dan meningkatkan

kualitas manusia Indonesia dalam mewujudkan masyarakat yang maju, adil dan

makmur, serta memungkinkan para warganya mengembangkan diri baik

berkenaan dengan aspek jasmani dan rohani.10

Pendidikan agama Islam adalah

bimbingan jasmani dan rohani berdasarkan hokum-hukum agama Islam menuju

kepada terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam.11

Sebagai suatu usaha membentuk manusia, pendidikan harus mempunyai

landasan tempat berpijak yang baik dan kuat, karena dengan landasan tersebut

akan jelaslah arah pelaksanan pendidikan tidak sekedar merupakan inpuls atau

gejolak sesaat. Itu berarti landasan pendidikan merupakan suatu yang penting

dalam proses kemajuan pendidikan.

Dasar pendidikan merupakan masalah yang fundamental, karena dari dasar

pendidikan itu akan menentukan corak dan isi pendidikan. Dalam pada itu

kaitannya dengan pendidikan Islam, dasar atau landasan pendidikan Islam itu

adalah fundamen yang menjadi landasan atau asas agar pendidikan Islam dapat

tegak berdiri. Oleh karena itu, dasar pendidikan Islam harus diperhatikan secara

konprehensif dalam mengarungi gerak langkah pendidikan selanjutnya. Al-Quran

dan hadits sebagai dasar pendidikan Islam sekaligus juga sebagai sumber ajaran

syariat, bukan hanya dijadikan sebagai kitab yang harus dibaca saja, akan tetapi

10M Alisuf Sabri, Pengantar Ilmu Pendidikan, h. 75.

11 Ahmad D Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: al-Maarif,

1974), Cet. Ke-4, h. 23.


15/78

6

lebih dari itu adalah menggali secara maksimal isi yang terkandung di dalamnya

dan merealisasikan kandungannya dalam kehidupan sehari-hari.

Al-Quran dan Hadits merupakan sumber hukum Islam dan pengetahuan

yang lengkap, mencakup keseluruhan hidup manusia, baik dunia maupun akhirat.

Keduanya menjadi petunjuk yang tak pernah usang bagi manusia dalam

membentangkan sayap dan derap langkah kehidupannya disegala zaman.

Islam merupakan agama yang membawa misi agar umatnya

menyelenggarakan pendidikan dan pengajaran. Ajaran al-Quran sarat dengan

nilai-nilai pengetahuan yang menuntut pengikutnya untuk mengetahui berbagai

fenomena alam yang harus dipikirkan.

Selain al-Quran, al-Hadits juga merupakan sumber pengetahuan yang

monumental bagi Islam, yang sekaligus menjadi penafsir dan bagian yang

komplementer terhadap al-Quran. Menurut Husein Nasr bahwa Hadits Nabi

membahas berbagai hal, mulai dari metafisika sampai tata tertib di meja makan.12

Karena pendidikan agama Islam adalah sebagai dasar dalam menjalani

kehidupan yang berpijak dari al-Quran dan Hadits, agama dapat diibaratkan

sebagai mata, sedangkan sains sebagai mikroskop atau teleskop yang dapat

memperjelas daya pengamatan mata atau agama adalah pedoman dan jalan

kehidupan menuju keselamatan, sedangkan pengetahuan adalah cahaya yang

menerangi jalan kehidupan itu sendiri.

Agama Islam mengharuskan umatnya menghayati ajarannya yang

bersumber pada al-Quran dan al-Hadist misalnya pendidikan agama yang tidak

hanya bertujuan untuk memperoleh ilmu dan keterampilan semata melainkan

penanaman pribadi atau sikap yang positif pada diri guru dan siswa. Hal ini

sejalan dengan pendapat Zakiah Derajat bahwa Pendidikan Agama Islam bukan

sekedar mengajarkan pengetahuan agama dan melatih keterampilan siswa dalam

melaksanakan ibadah tetapi lebih dari itu ia pertama-tama bertujuan untuk

membentuk kepribadian siswa, sesuai dengan ajaran agama, pembinaan sikap,

12 Djunaidatul Munawwaroh dan Tanenji, Filsafat Pendidikan: perspektif Islam dan

Umum,(Jakarta: UIN Jakarta Press, 2003) h. 114.


16/78

7

mental dan akhlak, jauh lebih penting daripada pandai menghapal dalil-dalil dan

hukum-hukum agama, yang tidak diresapkan dan dihayatinya dalam hidup.13

Dalam hal ini sekolah SMA Negeri 1 Parung adalah sekolah yang berbasis

umum tetapi tidak meninggalkan nilai-nilai agama. SMA Negeri 1 Parung hadir

ditengah masyarakat dengan model pengajaran yang sama seperti sekolah umum

pada umumnya, namun pada dasarnya pengajaran yang ada di SMA Negeri 1

Parung bertujuan untuk membentuk kepribadian siswa yang Islami seperti

penanaman keagamaan melalui kegiatan rohis, membentuk kepribadian yang

Islami melalui sholat berjamaah. Pada dasarnya seorang guru tidak hanya

memberikan pengetahuan atau mengajar semata, melainkan bertujuan untuk

menciptakan siswa yang agamis dan taat pada agama yang di anutnya.

Disisi lain yang menarik dari sekolah ini adalah antusiasme siswa untuk

melaksankan shalat dhuha dan dzuhur berjamaah setiap hari.

Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan, maka penulis akan

melakukan penelitian dengan judul Model Pembentukan Kepridian Islami

Siswa Melalui Pembelajaran Agama Di SMA Negeri 1 ParungBogor.

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah

1. Identifikasi Masalah

Persoalan yang dapat muncul dari topik ini adalah mengenai siswa

belajar agama dan dianggap pemerintah sudah efektif, tentu saja dari

proses belajar mengajar ini memuat banyak aspek nilai mulai dari akhlak,

ibadah, teologi, dan minat para siswa ikut belajar agama. Namun

demikian, penulis hanya mengambil Model Pembentukan Kepribadian

Islami Siswa Melalui Pembelajaran Agama Islam

2. Batasan Masalah

Untuk menghindari kesalahan dalam proses penelitian dan

penulisan skripsi ini, maka penulis sengaja membuat suatu batasan. Ruang

lingkup masalah yang akan diteliti dibatasi pada: Bagaimana sistem

belajar-mengajar agama di sekolah SMA Negeri 1 Parung?.

13Zakiah Derajat,Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta: Bulan Bintang, 2005), Cet Ke-17, h. 124


17/78

8

3. Perumusan Masalah

Adapun perumusan masalah yang menjadi pusat penelitian ini, adalah

sebagai berikut:

a. Bagaimana model pembelajaran agama di SMA Negeri 1 Parung?

b. Bagaimana upaya meningkatkan kepribadian siswa yang Islami?.

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan pokok permasalahan yang telah penulis rumuskan di atas,

maka ada beberapa tujuan yang ingin dicapai, yaitu: Untuk mengetahui model

pembentukan kepribadian Islami siswa melalui pembelajaran agama Islam di

SMA Negeri 1 Parung.

D. Kegunaan Penelitian

1.

Kegunaan Akademis:

Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi positif bagi

pengembangan lembaga keilmuan dan keberlangsungan pendidikan

nasional.

2.

Kegunaan Praktis

Penelitian ini diharapkan menjadi masukan baru bagi para teorisi, praktisi

dan pemikir pendidikan dalam mengemas nilai-nilai agama menjadi kajian

yang menarik. Juga diharapkan dapat memberikan motivasi bagi kepala

sekolah dan orang tua untuk lebih memperhatikan kepada mata pelajaran

agama Islam.


18/78

9

BAB II

TINJAUAN TEORITIS

A. Pembentukan Kepribadian

Pembentukan kepribadian pada dasarnya adalah upaya untuk mengubah

sikap kearah kecendrungan terhadap nilai-nilai ke-Islaman. Perubahan sikap tidak

terjadi secara spontan, tetapi diantaranya disebabkan oleh adanya hubungan

dengan obyek, wawasan, peristiwa atau ide dan perubahan sikap harus dipelajari.

Setiap usaha maupun kegiatan yang dilakukan dalam mencapai suatu

tujuan harus mempunyai dasar dan landasan tempat berpijak yang kokoh.

Pendidikan adalah suatu usaha membentuk manusia harus mempunyai landasan

keimanan dan kepada landasan itulah semua kegiatan dan semua perumusan

tujuan pendidikan dihubungkan.

1.

Pengertian Pembentukan Kepribadian

Istilah pembentukan adalah proses atau usaha dan kegiatan yang dilakukan

secara berdaya guna untuk memperolah yang lebih baik, mendirikan atau

mengusahakan supaya lebih baik, lebih maju dan lebih sempurna.1

Sedangkan kepribadian berasal dari katapersonality(bahasa Inggris)yang

berasal dari kata persona (bahasa Latin), yang artinya kedok atau topeng yaitu

1Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1988), Cet. Ke-2,

h. 39.


19/78

10

tutup muka yang sering dipakai oleh pemain-pemain panggung, yang maksudnya

untuk menggambarkan prilaku, watak atau pribadi seseorang.2

Menurut Reymond Bernard Cattal yang dikutip oleh Abdul Majid, bahwa

kepribadian mencakup tingkah laku individu baik yang terbuka (lahiriyah)

maupun yang tersembunyi (batiniyah).3

Secara utuh kepribadian mungkin terbentuk melalui pengaruh lingkungan,

terutama pendidikan. Adapun sasaran utama yang dituju dalam pembentukan

kepribadian ini adalah kepribadian yang memiliki akhlak mulia.

Wetherington menyimpulkan bahwa kepribadian memiliki ciri-ciri sebagai

berikut:

a.

Kepribadian adalah istilah untuk menanamkan tingkah laku seseorang

yang secara terintegrasi merupakan suatu kesatuan.

b. Manusia karena keturunanya mula-mula hanya merupakan individu,

dan barulah menjadi suatu pribadi setelah mendapat (menerima)

pengaruh dari lingkungan sosialnya dengan cara belajar.

c. Kepribadian untuk menyatakan pengertian tertentu yang ada pada

pikiran tersebut ditentukan oleh nilai dari perangsang sosial seseorang.

d.

Kepribadian tidak menyatakan sesuatu yang bersifat statis seperti

bentuk badan, ras, akan tetapi merupakan gabungan dari keseluruhan

dan kesatuan tingkah laku seseorang.

e.

Kepribadian untuk berkembang secara pasif, tetapi setiap pribadi

menggunakan kapasitasnya secara aktif untuk menyesuaikan diri

kepada lingkungan sosialnya.4

Lebih tegas lagi Cattel berpendapat bahwa kepribadian adalah apa yang

dapat kita perkirakan termasuk di dalamnya kelakuan seseorang dalam situasi

tertentu.

2Agus Sujanto, Psikologi Kepribadian, (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2001), Cet. Ke-9, h.

103Abdul Majid, Fitrah dan Kepribadian Islam: Sebuah Pendekatan Psikologis, (Jakarta:

Darul Falah, 1999), Cet. Ke-1, h. 78.4 Jalaluddin dan Usman Said, Filsafat Pendidikan Islam: Konsep dan Perkembangan

Pemikirannya, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1996) Cet. Ke-2, h. 90.-91


20/78

11

Adapun unsur-unsur yang membentuk kepribadian, menurut Cattel antara

lain:

Pertama, sifat atau unsur dinamik, yaitu berbagai dorongan dari kelakuan

yang tujuannya, baik kodrati maupun dipelajari.

Kedua, sifat watak. Yang berhubungan dengan ciri yang luas yang tidak

berubah dan ia adalah ciri yang membedakan reaksi individu tanpa memandang

perasangsang yang menyebabkannya, misalnya cepat memberi reaksi, atau

kekuatannya, atau kadar kegiatannya.

Ketiga, kekuatan dan kemapuan mental. Yang menentukan kemampuan

individu untuk melakukan suatu pekerjaan, yang tercermin dalam kecerdasan,

kemampuan khusus dan keterampilan.5

Dari definisi di atas, diketahui bahwa kepribadian adalah suatu totalitas

yang menjadi ciri khas seseorang, yang meliputi prilaku yang nampak, prilaku

batin, cara berpikir, falsafah hidupnya dan sebagainya yang menjadi sifat dan

watak seseorang, baik menyangkut fisik maupun psikis, baik yang tercermin

maupun sosial tingkah laku. Dengan kata lain kepribadian merupakan ciri khas

seseorang dan kepribadian dapat dibentuk melalui bimbingan dari luar.

Kenyataan ini memberi peluang bagi usaha pendidikan untuk memberi

andilnya dalam usaha pembentukan kepribadian. Dalam hal ini diharapkan

pembentukan kepribadian dapat diupayakan melalui pendidikan yang sejalan

dengan tujuan ajaran Islam.

Di bawah ini adalah beberapa teori yang merupakan pijakan untuk

mengetahui lebih rinci tentang kepridian antara lain:

a. Teori Empirisme

Teori ini beranggapan bahwa kepribadian didasarkan pada lingkungan

pendidikan yang didapatnya atau perkembangan jiwa seseorang semata-mata

bergantung kepada pendidikan dengan segala aktivitasnya, pendidikan merupakan

salah satu lingkungan anak didik. Dalam hal ini pendidik dapat berbuat

sekehendak hati dalam pembentukan pribadi anak didik sesuai yang diinginkan.

Pendidik dapat berbuat sekehendak hatinya seperti pemahat patung kayu atau

5Abdul Majid, Fitrah dan Kepribadian Islam: Sebuah Pendekatan Psikologis,h. 78.


21/78

12

patung batu darbahan lainya menurut kesukaan pemahat tersebut. Lingkungan dan

pendidikan relatif dapat diukur dan dapat dikuasai manusia dan keduanya

memegang peranan utama menentukan perkembangan kepribadian manusia.

b. Teori Nativisme

Teori ini menitik beratkan bahwa kepribadian terbentuk oleh sifat

bawaan, keturunan dan kebakaan sebagai penentu timbulnya tingkah laku

seseorang. Aliran ini dipelopori oleh Arthur Houer. Yang membedakan antara

aliran emperisme dan nativisme adalah nativisme menitik beratkan penetuan

dari tingkah laku dari sudut lingkungan (nenek moyang) sebelum anak dilahirkan)

sedang emperis menitik beratkan setelah anak dilahirkan.

c. Teori Konvergensi,

Teori ini menggabungkan dua aliran diatas. Konvergensi adalah interaksi

faktor intern dan faktor lingkungan dalam faktor pembentukan kepribadian,

penentuan kepribadian seseorang ditentukan kerja yang integral antara faktor yang

internal (potensi bawaan) maupun faktor eksternal (lingkungan pendidikan).

Dengan kata lain bahwa kepribadian menurut aliran konvergensi adalah

dipengaruhi oleh faktor ajar. (tergantung mana yang lebih dominan) aliran ini di

pelopori oleh William Stern (1871- 1983).dalam Islampun mengakui bahwa

kepribadian dapat dipengaruhi oleh faktor dasar dan faktor ajar. Sebagaimana ada

dalam hadist yang maksudnya adalah manusia lahir mempunyai potensi bawaan

dan kemudian dapat pula dipengaruhi oleh faktor luar, dalam hal ini adalah orang

tuanya.6

Dari pandangan teori konvergensi tersebut, maka dalam hal ini dapat

disimpulkan bahwa:

1. Pendidikan diartikan sebagai pertolongan yang diberikan kepada anak

didik untuk mengembangkan pembawaan yang baik dan mencegah

pembawaan yang buruk.

2. Hasil pendidikan adalah tergantung dari pembawaan dan lingkungan.

6Djunaidatul Munawwaroh Dan Tanenji, Filsafat Pendidikan: Perspektif Islam dan

Umum, (Jakarta: UIN Jakarta Press, 2003), Cet. Ke-1, h.57-60.


22/78

13

3. Pendidikan itu serba mungkin diberikan kepada anak didik.7

Penulis menyimpulkan bahwa kepribadian adalah yang menjadi ciri khas

seseorang, yang meliputi prilaku yang nampak, pada prilaku seseorang secara

batin, cara berpikir, falsafah hidupnya, dan sebagainya yang menjadi sifat dan

watak seseorang, baik menyangkut fisik maupun psikis, baik yang tercermin

maupun sosial tingkah laku.

2.

Proses Pembentukan Kepribadian

Dalam pembentukan kepribadian proses sangat penting, karena

pembentukan kepribadian tersebut tidak terjadi secara langsung, tetapi harus

melalui proses yang bertahap terlebih dahulu. Adapun dalam bentuk kepribadian

dapat dibagi menjadi dua, yakni:

1. Pembentukan kepribadian secara perseorangan yang meliputi ciri khas

seseorang dalam bentuk sikap dan tingkah laku serta intelektual sehingga ia

berbeda dengan orang lain. Ciri khas tersebut diperoleh berdasarkan potensi

bawaan. Dengan demikian secara potensi (pembawaan) akan di jumpai

adanya perbedaan antara orang yang satu dengan yang lainnya. Namun

perbedaan tersebut terbatas pada seluruh potensi yang mereka miliki

berdasarkan faktor bawaan masing-masing, meliputi aspek jasmani dan

rohani. Pada aspek jasmani seperti perbedaan bentuk fisik, warna kulit dan

ciri-ciri fisik lainnya. Sedangkan pada aspek rohaniah seperti sikap mental,

bakat, kecerdasan maupun sikap emosi.

2.

Pembentukan kepribadian secara ummah (Bangsa dan Negara) yang meliputi

sikap dan tingkah laku ummah yang berbeda dengan ummah yang lainnya

mempunyai ciri khas kelompok dan memiliki kemampuan untuk

mempertahankan identitas tersebut dari pengaruh luar baik ideologi maupun

lainnya dapat yang dapat memberi dampak negatif. Proses pembentukan

kepribadian secara ummah dilakukan dengan memantapkan kepribadian

7Djunaidatul Munawwaroh dan Tanenji, Filsafat Pendidikan: Perspektif Islam dan Umum

,h. 61.


23/78

14

individual, juga dapat dilakukan dengan menyiapkan kondisi dan tradisi

sehingga memungkinkan terbentuknya kepribadian ummah.8

Pendidikan Agama Islam mempunyai peranan yang sangat penting dalam

pembentukan pribadi anak dan dapat mengurangi kemerosotan moral karena

semua ajaran agama Islam adalah merupakan dasar atau acuan dalam pembinaan

moral anak dan ajaran agama Islam ini tidak ada yang bertentangan dengan nilai-

nilai moral yang ada dalam masyarakat. Pendidikan tersebut harus diberikan baik

kepada keluarga, masyarakat maupun lewat lembaga pendidikan atau sekolah,

agar siswa dapat menghayati dan mengamalkan ajaran agamanya. Bila seseorang

telah mengamalkan ajaran agamanya dengan keyakinan yang mantap yang

tentunya dengan kesadaran diri tanpa adanya paksaan dari luar maka bisa

dikatakan bahwa moral seseorang itu baik.

B. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Pembentukan Kepribadian

Dalam suatu usaha pastilah ada faktor-faktor yang mempengaruhi baik

dari faktor internal maupun ekternal. Berikut ini adalah faktor yang

mempengaruhi pembentukan kepribadian antara lain: faktor keluarga, faktor

lingkungan, teman sebaya, pengaruh kebudayaan asing, banyaknya waktu luang

yang tersedia dan kurangnya mendapat pengetahuan agama.

1. Faktor Internal

Faktor ini merupakan indikasi dari diri anak tersebut atau lebih tepatnya

adalah pembawaan dari sejak lahir. Dalam hal ini seorang anak sangat

memungkinkan akan mewarisi sifat-sifat yang dominan dari kedua orang tuanya,

segalanya tergantung pada lingkungan tempat ia hidup, bila lingkungan

memungkinkan untuk berkembang, maka sifat tersebut akan berkembang juga,

demikian juga sebaliknya. Menginjak usia 13-16 tahun seorang anak barada pada

masa peralihan menuju masa remaja.9 Pada masa ini seorang anak mengalami

8Djunaidatul Munawwaroh dan Tanenji, Filsafat Pendidikan: Perspektif Islam dan

Umum, h.167 -175.9Zakiah Darajat, Remaja: Harapan dan Tangan, (Jakarta: Ruhama, 1995), Cet. Ke-2, h.

46.


24/78

15

perubahan yang cepat baik jasmani maupun rohaninya, sehingga bila ia tidak

mendapatkan perhatian yang intensif, sangat mungkin ia akan melakukan hal-hal

yang negatif.

Adapun ciri-ciri anak pada masa usia ini adalah prilaku mereka tidak

stabil, keadaan emosinya guncang, condong kepada yang ekstrim, mudah

tersinggung dan sebagainya.

Pengetahuan tentang ajaran agama sejalan dengan pertumbuhan dan

kecerdasannya, tetapi seringkali pengetahuan tersebut menjadi sumber konflik

yang membingungkan, seperti ketika ia mendapatka pelajaran tentang nilai-nilai

moral dan ini bertentangan dengan sikap orang-orang disekitarnya, maka hal ini

akan membuatnya bingung dan gelisah bahkan dapat menyebabkan acuh tak acuh

pada agama, karena itu membutuhkan lingkungan yang mendukung terhadap

pertumbuhannya.10

2.

Faktor Eksternal

a. Keluarga

Keluarga merupakan lingkungan pendidikan yang primer dan fundamental

sifatnya. Disitulah anak dibesarkan, memperoleh penemuan penemuan

dan belajar yang memungkinkan dirinya untuk perkembangan lebih lanjut.

Disitu pulalah anak pertamatama akan mendapat kesempatan menghayati

pertemuanpertemuan dengan sesama manusia bahkan memperoleh

perlindungan yang pertama.

Dr. Joseph S. Roucek mengatakan bahwa keluarga adalah buaian dari

kepribadian atau the family is the craddle of the personality 11

artinya;

keluarga sebagai pusat ketenangan hidup dan pangkalan yang paling vital.

Bila salah seorang anggota keluarga menderita gangguan pikiran atau

frustasi, maka untuk mendapatkan kekuatan kembalai ia pergi pulang

kampung, dan dengan bernostalgia ia akan mendapatkan kembali gairah

hidupnya.

10Ari H. Gunawan, Kebijakan kebijakan Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 1986), Cet.

Ke-1, h.17.


25/78

16

Kurang Mendapat Bimbingan Agama

Di antara sekian banyak faktor yang mempengaruhi kepribadian, kurang

mendapat bimbingan agama merupakan faktor yang tidak dapat di anggap

remeh, karena kurangnya mendapat bimbingan agama dapat menyebabkan

lemahnya jiwa mereka dalam pengamalan ajaran agama. Akibatnya anak-

anak bisa berbuat sesuka hatinya tanpa memegang ajaran agama.

Perlu kita sadari bahwa kepribadian seseorang akan terlihat dari cara

mereka mengamalkan ajaran agamanya,karena agama dapat menjadi salah

satu faktor pengendali tingkah laku, hal ini dapat dimengerti karena agama

memang mewarnai kehidupan masyarakat dalam kehidupannya setiap

hari.12

b.

Faktor Lingkungan

Lingkungan sangat berpengaruh besar terhadap perkembangan anak. Bila

lingkungan itu baik, maka kemungkinan besar anak tumbuh dan

berkembang dengan baik pula, sebaliknya bila lingkungan dimana anak

tinggal adalah lingkungan yang kurang baik, maka sikap dan tingkah

lakunya pun akan menunjukkan kurang baik pula. Lingkungan yang di

maksud adalah lingkungan disekitar anak berada, baik dilingkungan

keluarga, sekolah, maupun lingkungan sosial masyarakat.

Pengaruh teman sebaya

Dalam pergaulan sehari-hari, biasanya anak atau remaja lebih suka

memilih teman atau bergaul dengan teman yang sebaya daripada memilih

teman yang umurnya lebih muda tau lebih tua darinya.

Sering kita jumpai dalam masyarakat kehidupan remaja yang suka

berkelompok, dan mempunyai toleransi yang tinggi, sehingga mereka

sering melakukan tindakan beramai ramai demi kata setia kawan,

walaupun tindakan mereka kurang baik, seperti pengeroyokan, tawuran,

dan lain sebagainya.

12Sarlito Wirawan Sarwono, Psikologi Remaja, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2008),

h. 93.


26/78

17

Kalau kita pernah melihat penelitian yang pernah dilakukan oleh Glueck

and glueck sebagaimana dikutip oleh H.M. Arifin mengemukakan bahwa

98,4% dari anak nakal adalah akibat pengaruh anak nakal lainnya.13

Dari penelitian itu terlihat sekali bahwa teman sebaya mempunyai peranan

penting dalam mempengaruhi sikap dan moral seseorang.

Pengaruh budaya asing

Remaja dalah manusia yang paling suka meniru hal hal yang di

anggapnya baru, tak terkecuali hubungannya dengan pengaruh budaya

asing, karena pada masa ini mereka mengalami pertumbuhan dan

perkembangan yang pesat.

Remaja sering kali meniru hal hal dari budaya luar (terutama dari budaya

barat) agar mereka dianggap sebagi remaja yang modern dan tidak

ketinggalan zaman mereka tidak lebih dahulu menilai apakah budaya yang

mereka tiru itu pasif atau negatif, menurut mereka yang paling penting

adalah mereka dianggap modern dan sesuai dengan selera mereka.

Pengaruh budaya asing tersebut biasanya lewat film-film, TV, radio, surat

kabar, majalah, internet dan bisa juga lewat turis asing yang datang

kenegara ini tentunya pengaruh budaya asing dan pengaruh yang positif

ada pula yang berpengaruh negatif terhadap jiwa mereka.

C. Metode Pembentukan Kepribadian Dalam Pendidikan Islam

Dalam pendidikan Islam banyak metode yang diterapkan dan digunakan

dalam pembentukan kepribadian. Menurut An-nahlawy metode untuk

pembentukan kepribadian dan menanamkan keimanan antara lain: Metode

keteladanan, Metode pembiasaan, Metode perumpamaan (mengambil pelajaran),

Metode Metode ibrahdan metode kedisiplinan, Metode targhibdan tarhib.14

Metode ini dapat diimplementasikan guru pada saat melakukan proses

belajar mengajar. Dengan demikian siswa dapat belajar dengan tenang dan

13M. Arifin, Pokok-Pokok Pikiran Tentang bimbingan dan Penyuluhan Agama, (Jakarta:

Bulan Bintang, 1976), h. 131.14An-Nahlawy Dalam Ahmad Tafsir,Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam, Bandung

: Rosda Karya, hlm.137.


27/78

18

senang. Pada tataran praktis siswa diajarkan untuk membiasakan perbuatan baik

dan menjauhi keburukan. Dengan melaksanakan shalat seseorang secara otomatis

ia akan membiasan prilaku terpuji dengan catatan shalat yang ia lakukan

bermakna dalam kehidupan.

1. Metode keteladanan

Teladan ialah tindakan atau perbuatan pendidik yang disengaja dilakukan

untuk ditiru oleh anak didik.15

Metode keteladanan, yaitu suatu upaya untuk

membumikan segenap teori yang telah dipelajari kedalam diri seorang pendidik,

yang tadinya hanya berupa goresan tinta atau pikiran menjadi terintegrasi dengan

prilaku kesehariannya.16

Secara psikilogis manusia memerlukan keteladanan untuk

mengembangkan sifat-sifat dan potensinya. Pendidikan lewat keteladanan dengan

memberi contoh-contoh konkrit kepada para siswa. Dalam pembentukan

kepribadian, pemberian contoh sangat ditekankan. Guru harus memberikan uswah

yang baik bagi para siswanya baik dalam ibadah ritual, kehidupan sehari-hari

maupun yang lainnya, karena nilai mereka dinilai dari aktualisasinya terhadap apa

yang disampaikan. Semakin konsekwan seorang guru menjaga tingkah lakunya,

semakin didengar ajaran dan nasihat-nasihatnya.

2.

Metode pembiasaan

Pembiasaan merupakan suatu upaya pengulangan untuk mencapai suatu

tujuan tertentu.17Pembiasaan adalah mendidik dengan cara memberikan latihan-

latihan terhadap suatu norma kemudian membiasakan anak didik untuk

melakukannya dalam pembentukan kepribadian, metode ini biasanya diterapkan

pada ibadah-ibadah amaliah, seperti jamaah shalat kesopanan pada guru,

pergaulan dengan sesama siswa, sehingga tidak asing di jumpai di sekolah

sebagaimana seorang siswa begitu hormat pada guru dan kakak seniornya; maka

mereka dilatih dan dibiasakan untuk bertindak demikian.

15M. Alisuf Sabri,Ilmu Pendidikan,(Jakarta: CV. Pedoman Ilmu Jaya, 1999). Cet-1.h. 42

16Fadhilah Suralaga, M.Si, Psikologi Pendidikan Dalam Persepektif Islam,(Jakarta: UIN

Press, 2005), Cet-1. h. 8917

Fadhilah Suralaga, M.Si, Psikologi Pendidikan Dalam Persepektif Islam,h. 91


28/78

19

Metode pembiasaan ini perlu diterapkan oleh guru dalam proses

pembentukan kepribadian, bila seorang anak telah terbiasa dengan sifat-sifat

terpuji, impuls-impuls positif menuju neokortek lalu tersimpan dalam sistem

limbic otak sehingga aktifitas yang dilakuakn oleh siswa tercover secara positif.

3. Mendidik melalui ibrah (mengambil pelajaran)

Ibrah ialah kondisi yang memungkinkan orang sampai dari pengetahuan

yang konkrit kepada pengetahuan yang abstrak. Maksudnya adalah perenungan

dan tafakur.

Tujuan pedagogis dari Ibrah adalah mengantarkan pendengar kepada suatu

kepuasan pikir akan salah satu perkara aqidah, yang didalam kalbu

menggerakkan, atau mendidik perasaan Rabbaniyyah (Ketuhanan), sebagaimana

menanamkan, mengokohkan dan menumbuhkan akidah tauhid, petunjukkan

kepada syara Allah dan kepatuhan kepada segala perintah-Nya.18

4. Mendidik melaluimauidhzah (nasihat)

Mauidhah adalah pemberian nasehat dan pengingatan akan kebaikan dan

kebenaran dengan cara yang menyentuh kalbudan menggugah untuk

mengamalkannya.19

Metode mauidhzah harus mengandung tiga unsur, yakni: 1). Uraian

tentang kebaikan dan kebenaran yang harus dilakukan oleh seseorang. Hal ini

siswa, misalnya sopan santun, keharusan kerajinan dalam beramal; 2).motivasi

untuk melakukan kebaikan; 3). Peringatan tentang dosa atau bahaya yang akan

muncul dari adanya larangan, bagi dirinaya sendiri maupun orang lain.

Penulis menyimpulkan bahwa mendidik melalui nasehat adalah nasihat

atau peringatan atas kebaikan dan kebenaran dengan jalan apa saja yang dapat

menyentuh hati dan membangkitkannya untuk mengamalkan dalam kehidupan

sehari-hari.

18Abdurrahman an-Nahlawi, Prinsip-prinsip dan Metode Pendidikan Islam, (Bandung:

CV. Diponegoro. 1992). Cet-2. h. 39019

Abdurrahman an-Nahlawi, Prinsip-prinsip dan Metode Pendidikan Islam, h.403


29/78

20

5. Metode mendidik melalui kedisiplinan

Disiplin adalah adanya kesediaan untuk mematuhi ketentuan/peraturan-

peraturan yang berlaku. Kepatuhan disini bukanlah karena paksaan tetapi

kepatuhan akan dasar kesadaran tentang nilai dan pentingnya mematuhi peraturan-

peraturan itu.20 Metode ini identik dengan pemberian hukuman atau sanksi.

Tujuannya untuk menumbuhkan kesadaran siswa apa yang dilakukan tersebut

tidak benar, sehingga ia tidak mengulanginya lagi.21

Sanksi pada setiap pelanggar sementara kebijaksanaan mengharuskan sang

pendidik berbuat adil dan arif dalam memberikan sanksi, tidak terbawa emosi atau

dorongan-dorongan lain. Dengan demikian, sebelum menjatuhkan sanksi, seorang

pendidik harus memperhatikan beberapa hal berikut ini:

a. Perlu adanya bukti yang kuat tentang adanya tindak pelanggaran;

b. Hukuman harus bersifat mendidik, bukan sekedar memberi kepuasan atau

balas dendam dari si pendidik;

c. Harus mempertimbangkan latar belakang dan kondisi siswa yang

melanggar, misalnya frekuensi pelanggaran, perbedaan jenis kelamin atau

pelanggaran disengaja atau tidak.

Penulis menyimpulkan bahwa perlu adanya hukuman atau sanksi tetapi

hukuman dan sanksi ini sewajarnya dan tidak berbentuk kekerasan.

6.

Mendidik melalui targhib dan Tarhib

Metode ini terdiri atas dua metode sekaligus yang berkaitan satu sama lain;

al-targhib dan al-Tarhib. al-targhib adalah janji-janji disertai dengan bujukan dan

membuat senang terhadap suatu maslahat, knikmatan, atau kesenangan akhirat

yang pasti dan baik, serta bersih dari segala kotoran yang kemudian diteruskan

melakukan amal sholeh dan menjauhi kenikmatan selintas yang mengandung

bahaya atau perbuatan yang buruk. al-Tarhib adalah ancaman dengan siksaan

sebagai akibat melakukan dosa atau kesalahan yang dilarang oleh Allah.22

20M. Alisuf Sabri,Ilmu Pendidikan, h. 40

21Hadari an-Nawawi, Pendidikan Dalam Islam, (Surabaya: al-Ikhlas, 1993), h. 23422

Al-Nahlawi, Prinsip-Prinsip dan Metode Pendidikan Islam, h. 412.


30/78

21

Kelemahan metode ini adalah tidak mempunyai ikatan atau sanksi yang tegas,

karena hanya bersifat bujukan dan ancaman yang bersifat moral dan ghaib, tidak

kongkrit yang diberikan saat itu juga. Karena itu metode ini perlu dibarengi

dengan metode lain; misalnya kedisiplinan hadiah maupun keteladanan.

Metode ini dalam teori metode belajar modern dikenal dengan reward dan

funisment. Yaitu suatu metode dimana hadiah dan hukuman menjadi konsekuensi

dari aktifitas belajar siswa, bila siswa dapat mencerminkan sikap yang baik maka

ia berhak mendapatkan hadiah dan sebaliknya mendapatkan hukum ketika ia tidak

dapat dengan baik menjalankan tugasnya sebagai siswa.

Metode reward dan funishment ini menjadi motifasi eksternal bagi siswa

dalam proses belajar. Sebab, khususnya anak-anak dan remaja awal ketika

disuguhkan hadiah untuk yang dapat belajar dengan baik dan ancaman bagi

mereka yang tidak disiplin, mayoritas siswa termotifasi belajar dan bersikap

disiplin.

Hal ini bisa terjadi karena secara psikologi manusia memiliki

kecenderungan untuk berbuat baik dan mendapatkan balasan dari perbuatan

baiknya.

Penulis menyimpulkan bahwa perlu adanya janji-janji disertai bujukan

agar seseorang senang melakukan kebajikan dan menjauhi kejahatan. al-Tarhib

adalah ancaman untuk menimbulakan rasa takut berbuat tidak benar, supaya

melakukan hal-hal yang baik untuk dirinya maupun untuk orang lain.

D. Kerangka Teori

Kepribadian adalah suatu totalitas yang menjadi ciri khas seseorang, yang

meliputi prilaku yang nampak, prilaku batin, cara berpikir, falsafah hidupnya dan

sebagainya yang menjadi sifat dan watak seseorang, baik menyangkut fisik

maupun psikis, baik yang tercermin maupun sosial tingkah laku.

Dalam pendidikan Islam banyak metode yang diterapkan dan digunakan

dalam pembentukan kepribadian. Menurut An-nahlawy metode untuk

pembentukan kepribadian dan menanamkan keimanan antara lain: Metode

keteladanan, Metode pembiasaan, Metode perumpamaan (mengambil pelajaran),

Metode Metode ibrahdan metode kedisiplinan, Metode targhibdan tarhib.


31/78

22

Dengan pembelajaran agama yang diajarkan di sekolah, maka diharapkan

dapat mengubah pembentukan kepribadian islami siswa menjadi lebih baik,

dengan mengunakan metode keteladanan, pembiasaan, perumpamaan dan lain

sebagainya.

Metode yang digunakan tersebut brtujuan untuk membiasakan perbuatan

baik dan menjauhi perbuatan buruk, sehingga siswa dapat terhindar dari

lingkungan yang tidak baik, demikian juga peran orang tua sebagai pendidik

utama untuk mengawasi kepribadian siswa.


32/78

23

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Metodologi Penelitian

Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, dengan mengambil latar

SMA Negri 1 Parung. Pengambilan sampel dilakukan dengan teknik sampel

bertujuan (random sampling) yaitu dengan penentuan subjek penelitian: guru mata

pelajaran PAI kelas III. Pengumpulan data dilakukan dengan melakukan

wawancara mendalam, pengamatan (observasi partisipan) dan dokumentasi serta

angket. Analisis data dilakukan dengan memberikan makna terhadap data yang

berhasil dikumpulkan, dan dari makna itulah ditarik kesimpulan.

1. Jenis penelitian

Ditinjau dari objeknya, penelitian ini termasuk penelitian lapangan (field

Research), karena data-data yang diperlukan untuk menyusun karya ilmiah ini

diperoleh dari lapangan yaitu SMA Negri 1 Parung Bogor. Sedangkan sifat

penelitian ini adalah deskriptif Kualitatif yaitu penelitian yang bertujuan

menggambarkan secara sistematis mengenai fakta-fakta yang ditemukan

dilapangan bersifat verbal, kalimat, fenomena-fenomena dan tidak berupa angka-

angka.

2. Penentuan sumber data

Data merupakan keterangan-keterangan suatu hal. Pengertian sumber data

dalam penelitian adalah subjek dari mana data dapat diperoleh. Dalam penelitian

ini penulis menggunakan penelitian populasi. Di mana populasi merupakan

sejumlah penduduk atau individu yang paling sedikit mempunyai ciri-ciri yang


33/78

24

sama. Populasi adalah keseluruhan dari objek penelitian.1Adapun populasi dalam

penelitian ini adalah seluruh siswa SMA Negeri 1 Parung yang berjumlah 776

Siswa.

Berdasarkan beberapa pendapat ahli tersebut di atas, dapat disimpulkan

bahwa populasi adalah keseluruhan subyek yang disajikan dalam suatu penelitian

dan memiliki ciri-ciri yang sama. Dalam penelitian ini populasinya adalah siswa

SMA Negri 1 Parung, yang terdiri dari 776 siswa, maka yang menjadi populasi

dalam penelitian ini adalah keseluruhan siswa SMA Negeri 1 Parung yang

bejumlah 776 siswa.

Dalam penelitian ini penulis tidak menjadikan seluruh siswa SMA Negeri

1 Parung sebagai sasaran objek penelitian, tetapi hanya 20% dari seluruh kelas III.

Suharsini Arikunto mengemukakan bahwa jika objek penelitian lebih dari 100

orang maka sampel yang diambil antara 10-15% atau 20-25% atau lebih.2

Sampel dalam penelitian ini ditetapkan dengan menggunakan siswa kelas

III karena penulis menganggap bahwa kelas III penanaman agamanya lebih

matang debandingkan dengan kelas I ataupun kelas II. Dengan demikian maka

peneliti memberikan hak yang sama kepada setiap siswa untuk memperoleh

kesempatan untuk dipilih menjadi sampel, sesuai dengan data siswa kelas III yang

berjumlah 250 siswa, dari populasi tersebut yang dijadikan sampel sebanyak 20%.

Jadi sampel yang menjadi objek adalah 50 siswa.

3. Metode Pengumpulan Data

Untuk dapat memperoleh data yang diperlukan dalam penelitian ini.

Penulis menggunakan beberapa metode, yaitu:

a. Observasi

Observasi merupakan pengamatan dan pencatatan dengan sistematis

fenomena yang diteliti. Metode ini penulis gunakan untuk mengamati,

mendengarkan dan mencatat langsung keadaan atau kondisi sekolah, letak

1 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta: Rineka

Cipta, 2006), h. 130.2 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Pratik, h. 134.


34/78

25

geografis, sistem belajar belajar, sarana dan prasarana di SMA Negri 1

Parung.

b. Interview

Interview atau wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu.

Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara (interviewee)

yang mengajukan pertanyaan dan terwawancara (interviewee) yang

memeberikan jawaban atas pertanyaan.3 Metode ini digunakan untuk

mendapatkan informasi tentang sejarah berdiri, struktur organisasi, sarana

prasarana, keadaan siswa. Sedangkan yang menjadi nara sumber adalah

guru pendidikan agama Islam dan kepala sekolah.

c. Dokumentasi

Dokumentasi, dari asal kata dokumen, yang artinya barang-barang tertulis.

Dokumentasi ini adalah untuk mencari data mengenai hal-hal yang berupa

buku-buku, transkip, majalah, notulen rapat, catatan harian, agenda.4

Metode ini penulis gunakan untuk memperoleh data tentang sejarah

berdidrinya SMA Negri 1 Parung, struktur organisasi, keadaan karyawan

dan guru, keadaan siswa, sarana dan prasarana.

d.

Angket

Angket yaitu sejumlah pertanyaaan yang tertulis yang digunakan untuk

memperoleh informasi dari responden dalam arti tentang laporan

pribadinya atau hal-hal lain yang diketahuinya. Hal ini dilakukan untuk

memperoleh data-data tentang model pembentukan kepribadian Islami

siswa melalui pembelajaran agama Islam di SMA Negeri 1 Parung.

4. Metode Analisis Data

Untuk menganilisis data yang sudah didapatkan, penulis menggunakan

rumus sebagai berikut:

P = F X 100%

N

3Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam: Dengan Pendekatan Multidisipliner, (Jakarta:

Rajawali Prers, 2009), Cet. Ke-1, h.350.4Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Pratik, h.158.


35/78

26

Keterangan :

P = Angka persentase (persentase yang dicari)

F = Frekuensi yang sedang dicari persentasenya (jumlah jawaban responden)

N = Jumlah frekuensi (banyaknya individu)5

Adapun ketentuan skala persentase yang digunakan adalah :

76 100% = Termasuk kategori sangat baik

56 75% = Termasuk kategori baik

26 55% = Termasuk kategori cukup

0 25% = Termasuk kategori kurang

Metode Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode

analisis kualitatif.Analisis kualitatif adalah suatu analisis yang pengolahan

datanya dibandingkan dengan suatu standar atau kriteria yang telah dibuat

peneliti.6 Artinya peneliti mencari uraian yang menyeluruh dan cermat tentang

sistem belajar agam yang dihadapi oleh siswa SMA Negri 1 Parung. Karena

struktur pendekatannya menggunakan pendekatan kualitatif, di mana data yang

dikumpulkan melalui wawancara, observasi dan dokumentasi serta angket maka,

dilakukan pengelompokkan data dan pengurangan yang tidak penting. Selain itu

dilakukan analisis pengurangan dan penarikan kesimpulan tentang belajar agama

yang dihadapi oleh siswa SMA Negri 1 Parung.

Proses Analisis data baik ketika pengumpulan data maupun setelah selesai

pengumpulan data dilakukan langkah-langkah sebagai berikut:

a. Pada waktu pengumpulan data, dilakukan pembuatan reduksi data, sajian

data dan refleksi data

b. Menyusun pokok-pokok temuan yang penting dan mencoba memahami

hasil-hasil temuan tersebut dan melakukan reduksi data

c. Menyusun sajian data secara sistematis agar makna peristiwanya semakin

jelas

d. Mengatur data secara menyeluruh. Dan selanjutnya dilakukan penarikan

kesimpulan. Apabila dirasa kesimpulan masih perlu tambahan data, maka

5Anas Sudjiono, pengantar statistik pendidikan,(Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1994),

Cet. Ke-16, h. 406Suharsini Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Pratik, h. 308.


36/78

27

akan kembali dilakukan tinjauan lapangan untuk kegiatan pengumpulan

data sebagai pendalaman.

Dalam menganalisa data, penulis menggunakan pola pikir Deduktif dan

Induktif. Deduktif yaitu menarik kesimpulan dari dalil-dalil yang sifatnya

umum untuk dijadikan kesimpulan yang bersifat khusus. Sedangkan Induktif

adalah menarik kesimpulan dari yang bersifat khusus untuk kemudian

dijelaskan secara luas.

Kesimpulan yang akan diambil oleh peneliti dengan selalu

mendasarkan diri atas semua data yang diperoleh selama kegiatan penelitian.

Kesimpulan merupakan solusi yang akan diberikan kepada objek penelitian.


37/78

28

BAB IV

HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum SMA Negeri 1 Parung

1. Latar Belakang Berdirinya SMA Negeri 1 Parung

SMA Negeri Parung didirikan pada tanggal 01 Juli 1985 berdasarkan SK

Mendikbud No 0601/O/1985. Awalnya SMA Negeri 1 Parung merupakan filial

(kelas Jauh) SMA Negeri 1 Cibinong. Menempati gedung sendiri di Jl Waru Jaya,

Desa Waru Jaya, Kec. Parung sejak tahun 1987. Sampai saat ini (tahun 2010)

telah meluluskan sebanyak 23 angkatan.

Kepala Sekolah yang telah memimpin di SMAN 1 Parung :

Drs. Wirya JayaAtmaja tahun 1985-1989

Djuariman,BA(alm) tahun 1990-1992

Nana Sutarna,BA tahun 1992-1995

Drs. Acep Wiharsa tahun 1996-1998

Dra.Hj. Zuraidah,M.M tahun 1998-2006

Dra. Hj. Komariah tahun 2006-2009

Drs. Ali Gozali,M.Pd tahun 2009-sekarang

SMA 1 Parung memiliki luas Tanah sekitar 5400 Meter serta fasilitas

yang sangat menunjang diantaranya, lapangan olahraga, Perpustakaan, Lab.

Komputer, ruang multimedia, Musholah, ruang kepala sekolah, guru, TU dan

ruang kelas.


38/78

29

2. Visi dan Misi SMA Negeri 1 Parung

Unggul dalam prestasi, berakhlak mulia berdasarkan iman dan taqwa

Indikator :

a. Berprestasi dalam peningkatan nilai rata-rata Ujian Nasional

b. Berprestasi dalam Lomba Olympiade

c.

Berprestasi dalam Lomba Siswa Berprestasi

d.

Berprestasi dalam Lomba Berpidato Bahasa Inggris

e.

Berprestasi dalam Lomba Olah Raga dan Seni

f. Berprestasi dalam Lomba Keagamaan

Misi SMANegeri 1 Parung

a.

Melaksanakan pembelajaran efektif, inovatif dan konsisten

b. Meningkatkan semangat berprestasi dari semua warga sekolah

c. Memotivasi siswa untuk mengenali potensi dirinya secara optimal

d.

Menumbuhkan penghayatan dan pengamalan terhadap ajaran agama yang

dianut

e. Membentuk peserta didik yang berakhlak mulia

3.

Struktur Organisasi SMA Negri 1 Parung

Kata struktur berasala dari bahasa Inggris, yaitu structure, yang berarti

susunan.1 Organisasi merupakan hal yang penting dalam menjalankan roda

administrasi sebab melalui organisasi akan tercapai suatu kerja sama yang baik.

Dari kerja sama yang baik itu akan menghasilkan sesuatu yang diharapkan.

Menurut Hadari Nawawi, Organisasi adalah system kerjasama

sekelompok orang untuk mencapai tujuan bersama.2

Dalam organisasi terdapatberbagai macam ketentuan aturan yang berupa kewajiban, hak dan tanggung

jawab untuk mencapai maksud dan cita-cita bersama. Oleh karena itu jalannya

1Jhon M. Echols dan Hasan Shadily, Kamus Inggris-Indonesia,(Jakarta: PT.

Gramedia,2000), Cet.Ke-10, h. 5632Hadary Nawawi,Administrasi pendidikan, (Jakarta: HJ. Masagung, 1995), Cet. Ke 12,

h. 25


39/78

30

proses pendidikan SMAN 1 Parung juga perlu adanya struktur organisasi agar

tercapai maksud yang dicita-citakan. Untuk lebih jelasnya struktur organisasi

SMAN 1 Parung digambarkan dalam table sebagai berikut:

Tabel 1

Struktur Organisasi SMA Negeri I Parung3

3Data ini diambil dari arsip SMAN 1 Parungbagian administrasi.

Kepala Sekolah

Wakil Kepala Sekolah

Wakaur Kurikulum Wakaur Kesiswaan

Wakaur Humas Bendahara SekolahGuru

Murid


40/78

31

4. Keadaan Tenaga Pengajar, Staf Administrasi dan Karyawan

Dalam proses belajar mengajar, faktor pendidik merupakan salah

satu faktor penentu keberhasilan dalam mencapai tujuan yang telah

ditetapkan. Oleh karena itu pendidik harus bertanggungjawab terhadap

para siswa-siswinya di dalam membimbing mereka untuk mencapai tujuan

secara optimal faktor dan cara guru mengajar sangat penting pula,

bagaimana sikap guru, kepribadian guru, tinggi rendahnya pengetahuan

yang dimiliki guru dan cara mengajar anak didiknya turut menentukan

bagaimana hasil belajar yang dapat dicapai dari para peserta didiknya.

Keberadaan pegawai dan karyawan juga diperlukan dalam satu

lembaga pendidikan karena dapat membantu terlaksananya proses belajar

mengajar yang baik. Seandainya tidak ada orang yang menangani masalah-

masalah diluar pengajaran secara khusus, maka kegiatan pendidikan di

suatu sekolah tidak akan berjalan dengan baik. Adapun jumlah tenaga

pengajar, staf Administrasi dan karyawan SMAN 1 Parung adalah 60

orang yang terdiri dari kepala sekolah, guru, stap administrasi dan

karyawan. Jumlah tenaga pengajar di SMAN 1 Parung berjumlah 48

orang, Staf administrasi 6 orang dan 6 orang karyawan.4 Untuk lebih

jelasnya dapat dilihat dalam tabel di bawah ini :



41/78

32

Tabel 2

Keadaan Tenaga Pengajar, Staf Administrasi dan Karyawan

Tahun Ajaran 2011- 20115

No Nama NIP Pelajaran Pangkat/Golongan

1Drs. Ali Gozali, M.Pd

196301301986021002Kepala

Sekolah

Pembina Tk I /IV.b

2 Drs. Jamaludin 195810051992031005 Sosiologi Pembina / IV.a

3 Badrudin, S.Pd 195706121987031xxx Bhs Inggris Pembina / IV.a

4 Salmiah, BA 196007031985032010 BP/BK Pembina /IV.a

5 Heryani Fatmah, S.Pd 196308111988112001 Biologi Pembina /IV.a

6Dra. Masruah 196309091990102001

Bhs

Indonesia

Pembina /IV.a

7 Dra. Hj. Th. Ratna A,M.M - Sejarah Pembina /IV.a

8 Bardah Sondjaja, BA 195204151981031010 Biologi Pembina /IV.a

9 Dra. Hj. Tuti Aprida 195807161986032005 Sosiologi Pembina /IV.a

10 Dra. Hj. Iyah Khomsiyah 195810081993032002 BP/BK Pembina /IV.a

11 Atih Sri Niswati, S.Pd 195902231983032004 Kimia Pembina / IV.a

12 Drs. Sodikin 196011081986031006 Pend Agama Pembina /IV.a

13 Dra.Ani Widhiorini.MM 196212081985122002 Bhs Inggris Pembina /IV.a

14Drs. Dodi Pujiono 196302261989031004

Bhs

Indonesia

Pembina /IV.a

15Dra. Heni Riswanti 196405261987032003

Bhs

Indonesia

Pembina /IV.a

16 Hedi Heryana, S.Pd 196496241987031003 Sejarah Pembina /IV.a

17 Beni Sanigraha, S.Pd.Fis 196609271991031010 Fisika Pembina /IV.a

18 Dra. Musarofah 196704121988112002 Biologi/PLH Pembina /IV.a

19 Cony Nugraheni, S.Pd 196812041991012002 Biologi/PLH Pembina /IV.a

20Dra. Dedeh Mintarsih 196905231994122002

Kimia/Bhs

Sunda

Pembina /IV.a



42/78

33

21 Sugiarti, S.Pd - Matematika Pembina /IV.a

22

Dra. Neneng Sumiati

196601161997022002 BP/BKPembina /IV.a

23 Dewi Sartika 196803201990022001 Matematika Pembina /IV.a

24 Tri Susilowati, S.Pd 196903021997022001 Geografi Pembina /IV.a

25Muchamad

Gunawan,S.Pd.Fis197001111992011001 Fisika Pembina /IV.a

26 Hasanudin, S.Pd 197208261998031003 Pend Seni Penata / III.c

27 Ir. Sri Nendah P 196501292000122001 Matematika Penata Tk I / III.d

28 Suharti 196704061991032003 Pend Seni Penata Tk I / III.d

29 Drs.Agus Sukarmawan 196704182000121001 PPKn Penata Tk I / III.d

30 Arifah, S.Pdi 195201031986082001 Pend Agama Penata / III.c

31Joko Maryono, S.Pd,M.M

196909262003121001 FisikaPenata Muda Tk I /

III.b

32 Yenni, S.Pd 196601112008012002 Penjaskes CPNS

33 Puji Rahmawati, S.Si 196801032008012001 Kimia CPNS

34 Titin Kustini, S.Pd 198103012008012009 PPkn CPNS

35Sri Mulyani, S.Pd

197510192006042003 EkonomiPenata Muda Tk I /

III.b

36 Momon Darusman. S.IP 197911092009021001 Geografi CPNS

37 Riono Basuki,S.Pd 198105042009021002 Penjaskes CPNS

38 Juwita Wulandari,S.Pd 197501242009022001 Bhs Jerman CPNS

39 Sumiati,S.E GBS Ekonomi G Kontrak

40 Helga Dwi Maryanti, S.Pd GTT Matematika Guru Honorer

41 Andi Rohman,S.Pd GTT Bhs Jerman Guru Honorer

42Dian Falantika,S.Pd GTT

Bhs

Indonesia

Guru Honorer

43 Atat Artati,S.Pd GTT Bhs Inggris Guru Honorer

44 Siti Syamsiah,S.Pd GTT Bhs Jerman Guru Honorer

45 Nova Indriyani,S.Pd GTT Bhs. Inggris Guru Honorer


43/78

34

46 Dendi Suhendar,S.Kom GTT TI dan K Guru Honorer

47 Kristinawati,S.Pd GTT Ekonomi Guru Honorer

48 Fatmayeni,S.Ag GTT Pend Agama Guru Honorer

49 Hj. Marcia Riyantini, S.Pd 196103181983032006 Ka Ur TU

50 Harun 196503021994031007Bendahara

UYHD/TU

51 Hj. Farida Rustam, SH 195708091978032002 Tata Usaha

52 Sri yanti Honorer Tata Usaha Tenaga Honorer

53 Sri Wiyanti Honorer Tata Usaha Tenaga Honorer

54 Suhandi Honorer Tata Usaha Tenaga Honorer

55 Nurmariyam Honorer Pustakawan Tenaga Honorer

56Sopian Honorer

Pembantu

Sekolah

Tenaga Honorer

57 Mad sani Honorer Satpam Tenaga Honorer

58 Sumitra Honorer Satpam Tenaga Honorer

59Kasmin Honorer

Penjaga

Sekolah

Tenaga Honorer

60Albani Honorer

Pembantu

Sekolah

Tenaga Honorer


44/78

35

5. Keadaan Siswa SMA Negeri 1 Parung

Siswa SMA Negeri 1 Parung pada tahun ajaran 2010-2011 secara

keseluruhan dari kelas 1 sampai kelas III berjumlah 776 siswa

Tabel 3

Keadaan Siswa SMAN 1 Parung Tahun Ajaran

2010-2011

NO Kelas Jumlah

1. I 269

2. 11 257

3. III 250

Jumlah 776

6. Sarana dan Prasarana

Sarana dan prasarana dalam suatu lembaga pendidikan formal maupun

non formal, memiliki peranan penting di dalam menunjang proses belajar

mengajar, karena sarana dan prasarana merupakan kebutuhan primer bagi suatu

lembaga pendidikan. Bahkan sarana dan prasarana termasuk dalam salah satu

komponen belajar mengajar yang turut menentukan atau menunjang dalam

mencapai tujuan yang ingin dicapai. Berdasarkan hasil observasi penulis, SMA

Negeri 1 Parung memiliki sarana dan prasarana sebagai berikut :


45/78

36

Tabel 4

Sarana dan Prasarana SMA Negeri 1 Parung

JENIS RUANG RUANG LUAS KONDISI RUANG *)

(JML RUANG)

KET

(RUANG) (M2) B R

R

RB

R. TEORI/Kelas 21 1512 21 - -

LABORATORIUM 3 660 3 - -

PERPUSTAKAAN 1 135 - 1 -

Lab.KOMPUTER 1 120 1 - -

R. MULTIMEDIA 1 120 1 - -

Lab. Bahasa 1 72 1

Ruang Guru 1 120 1

Ruang TU 1 72 1

Ruang OSIS 1 36 1

Ruang BP 1 42 1

Ruang UKS 1 12 1

2901

Dengan adanya sarana dan prasarana yang dimiliki SMA Negeri 1 Parungtersebut sudah cukup memadai dan pelaksanaan proses belajar mengajar dapat

berjalan dengan baik.6

6Data ini diambil dari arsip SMAN I Parungbagian administrasi, 17 November 2010


46/78

37

7.

Kegiatan Ekstra kurikuler

Kegiatan ekstra kurikuler yang diselenggarakan di SMA Negeri 1

Parung adalah: B. Inggris, karya ilmiah remaja, paskibra, pancak silat, karate,

rohis, marawis, pramuka, PMR, volly ball, futsal dan basket.7

B.

Deskripsi Data

Data penelitian tentang model pembentukan kepribadian Islami siswa

melalui pembelajaran Agama Islam di SMA Negeri 1 Parung diperoleh melalui

observasi, wawancara dan angket. Wawancara penulis lakukan dengan kepala

sekolah dan guru pendidikan agama Islam untuk mendapatkan gambaran

tentang keadaan SMA Negeri 1 Parung. Sedangkan angket diberikan kepada

siswa kelas III SMA Negeri 1 Parung

Untuk mendapatkan gambaran mengenai peranan pendidikan agama

Islam terhadap pembentukan kepribadian Islami siswa, maka terlebih dahulu

angket tersebut dianalisa dalam bentuk tabel prosentase dan kemudian

diuraikan secara rinci.

Data yang diambil tentang model Pembentukan Kepribadian IslamiSiswa Melalui Pendidikan Agama Islam, masing-masing jawaban diberikan

empat alternatif jawaban antara lain; 1) Selalu, 2) Sering, 3) Kadang-kadang, 4)

Tidak Pernah.

C.

Model yang digunakan di SMA Negeri 1 Parung dalam membentuk

pribadi yang Islami

Dalam pendidikan Islam banyak model yang diterapkan dan digunakan

dalam pembentukan kepribadian. Namun demikian, di SMA Negeri 1 Parung

model yang digunakan dalam membentukan pribadi siswa yang islami antara lain:

Model keteladanan, model pembiasaan, model kedisiplinan, model mendidik

7Jamaluddin, wakil kepala sekolah bagian kurikulum, wawancara pribadi, Parung: 16

November, 2010


47/78

38

melalui ibrah (mengambil pelajaran), Mendidik melalui mauidhzah (nasihat),

model mendidik melalui targhib dan Tarhib.8

Model tersebut digunakan guru pada saat melakukan proses belajar

mengajar. Dengan demikian; siswa diajarkan untuk membiasakan perbuatan baik

dan menjauhi keburukan. Dengan melaksanakan shalat seseorang secara otomatis

ia akan membiasan prilaku terpuji dengan catatan shalat yang ia lakukan

bermakna dalam kehidupan.

1. Model keteladanan

Model keteladanan ini dimaksudkan adalah upaya untuk membumikan

segenap teori yang telah dipelajari kedalam diri seorang pendidik untuk

dipraktekkan dalam prilaku sehari-sehari.

Pendidikan lewat keteladanan dengan memberi contoh-contoh konkrit

kepada para siswa. Dalam pembentukan kepribadian, pemberian contoh sangat

ditekankan. Guru harus memberikan uswah yang baik bagi para siswanya baik

dalam ibadah ritual, kehidupan sehari-hari maupun yang lainnya, karena nilai

mereka dinilai dari aktualisasinya terhadap apa yang disampaikan.

2.

Model pembiasaanModel pembiasaan ini perlu diterapkan oleh guru dalam proses

pembentukan kepribadian, karena model ini adalah mendidik dengan cara

memberikan latihan-latihan terhadap suatu norma kemudian membiasakan anak

didik untuk melakukannya. model ini biasanya diterapkan pada ibadah-ibadah

amaliah, seperti jamaah shalat kesopanan pada guru, pergaulan dengan sesama

siswa, sehingga tidak asing di jumpai di sekolah sebagaimana seorang siswa

begitu hormat pada guru dan kakak seniornya; maka mereka dilatih dan

dibiasakan untuk bertindak demikian.

8An-Nahlawy Dalam Ahmad Tafsir,Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam, Bandung :

Rosda Karya, hlm.137.


48/78

39

3.

Mendidik melalui ibrah (mengambil pelajaran)

Ibrah ialah kondisi yang memungkinkan orang sampai dari pengetahuan

yang konkrit kepada pengetahuan yang abstrak. Maksudnya adalah perenungan

dan tafakur.

Tujuan pendidikan dari Ibrah adalah mengantarkan pendengar kepada

suatu kepuasan pikir akan salah satu perkara aqidah, yang didalam kalbu

menggerakkan, atau mendidik perasaan Rabbaniyyah (Ketuhanan), sebagaimana

menanamkan, mengokohkan dan menumbuhkan akidah tauhid, petunjukkan

kepada syara Allah dan kepatuhan kepada segala perintah-Nya.

4.

Mendidik melalui mauidhzah (nasihat)

Model tersebut harus mengandung tiga unsur antara lain; Uraian tentang

kebaikan dan kebenaran yang harus dilakukan oleh seseorang. Hal ini siswa,

misalnya sopan santun, keharusan rajin dalam beramal. motivasi untuk melakukan

kebaikan;, Peringatan tentang dosa atau bahaya yang akan muncul dari adanya

larangan, bagi dirinaya sendiri maupun orang lain.

Dengan kata lain mendidik melalui nasehat adalah nasihat atau peringatan

atas kebaikan dan kebenaran dengan jalan apa saja yang dapat menyentuh hati danmembangkitkannya untuk mengamalkan dalam kehidupan sehari-hari.

5. Mendidik melalui kedisiplinan

Disiplin adalah kesediaan untuk mematuhi ketentuan dan peraturan-

peraturan yang berlaku. Kepatuhan disini bukanlah karena paksaan tetapi

kepatuhan akan dasar kesadaran tentang nilai dan pentingnya mematuhi peraturan-

peraturan itu. Metode ini identik dengan pemberian hukuman atau sanksi.

Tujuannya untuk menumbuhkan kesadaran siswa apa yang dilakukan tersebut

tidak benar, sehingga ia tidak mengulanginya lagi.

6. Mendidik melalui targhib dan Tarhib

Model ini adalah janji-janji yang disertai dengan bujukan dan membuat

senang terhadap suatu maslahat, knikmatan, atau kesenangan akhirat yang pasti

dan baik, serta bersih dari segala kotoran yang kemudian diteruskan melakukan


49/78

40

amal sholeh dan menjauhi kenikmatan selintas yang mengandung bahaya atau

perbuatan yang buruk. al-Tarhibadalah ancaman dengan siksaan sebagai akibat

melakukan kesalahan yang dilarang oleh Allah.

Model ini dalam teori belajar modern dikenal dengan reward dan

funisment. Yaitu suatu model dimana hadiah dan hukuman menjadi konsekuensi

dari aktifitas belajar siswa, bila siswa dapat mencerminkan sikap yang baik maka

ia berhak mendapatkan hadiah dan sebaliknya mendapatkan hukum ketika ia tidak

dapat dengan baik menjalankan tugasnya sebagai siswa.

D. Pengolahan Data

Setelah data diperoleh dari hasil angket yang diberikan kepada siswa,

maka terlebih dahulu penulis mengklasifikasikan angket tersebut sesuai model

yang digunakan, kemudian diolah dalam bentuk tabel dengan menggunakan

teknik prosentase sebagai berikut:

1. Model pembiasaan

Tabel 5

Siswa Melaksanakan Shalat 5 Waktu

No Alternatif Jawaban F P

1. Selalu 30 6 0 %

2. Sering 9 18 %

3. Kadang-kadang 8 1 6 %

4. Tidak Pernah 3 6 %

Jumlah 50 1 0 0 %

Dari tabel di atas menunjukkan bahwa, 60 % siswa menjawab selalu

melaksanakan sholat lima waktu. Hal ini dilakukan karena mereka

mengetahui bahwa melaksanakan sholat lima waktu adalah kewajiban bagi

umat muslim, selain itu karena perhatian orang tua terhadap masalah ibadah

sholat lima waktu lebih besar dan mereka sudah ditanamkan aqidah dan

penanaman agama sejak kecil, sedangkan 18% siswa menjawab sering

melaksanakan sholat lima waktu, 16 % siswa menjawab kadang-kadang

melaksanakan sholat lima waktu,16% tidak pernah melaksanakan sholat lima


50/78

41

waktu, hal ini diimungkinkan belum mengerti akan pentingnya sholat lima

waktu bagi dirinya.

Tabel 6

Melaksanakan sholat sunnah rawatib


1 Selalu 0 0%

2 Sering 2 4%

3 Kadang-kadang 10 20%

4 Tidak pernah 38 76%

50 100%

Dari table diatas dapat diketahui bahwa 0% siswa menjawab selalu

melaksanakan sholat lima waktu, hal ini dikarenakan kurangnya kesadaran

mereka betapa pentingnya sholat sunnah rawatib, 4% siswa menjawab sering

melaksanakan sholat sunnah rawatib, 20% siswa yang menjawab kaddang-

kadang melaksanakan sholat sunnah rawatib, 76% siswa menjawab tidak

pernah melaksanakan sholat sunnah rawatib. Hal ini kemungkinan mereka

belum ada kesadaran betapa pentingnya sholat sunnah rawatib bagi dirinya.

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kurangnya pemahaman siswa

dalam melaksanakan sholat sunnah rawatib. Hal ini menunjukkan bahwa

kurangnya peranan pendidikan agama Islam terhadap pembentukan

kepribadian Islami dan perlu bimbingan khusus tentang tata cara

melaksanakan sholat sunnah rawatib baik dari guru maupun orang tua.

Tabel 7

Pelaksanaan Puasa Ramadhan


1. Selalu 45 90 %

2. Sering 3 6 %

3. Kadang-kadang 2 4 %

4. Tidak Pernah 0 0 %

Jumlah 50 10 0 %


51/78

42

Dari data di atas menunjukan bahwa, 90% siswa menjawab selalu

melaksanakan puasa ramadhan. Hal dilakukan karena mereka mengetahui

bahwa puasa ramadhan hukumnya wajib bagi setiap muslim, selain itu karena

perhatian orang tua terhadap masalah ibadah puasa lebih besar dan mereka

sudah terlatih melaksanakan puasa ramadhan sejak kecil. Sedangkan 6% siswa

menjawab sering melaksanakan puasa ramadhan, 4% siswa menjawab kadang-

kadang melaksanakan puasa ramadhan. Hal ini dimungkinkan belum mengerti

arti dan manfaat ibadah puasa ramadhan, selain itu puasa ramadhan bagi

mereka merupakan hal yang memberatkan dan tidak ada seorang pun siswa

yang menjawab tidak pernah melaksanakan puasa ramadhan.

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesadaran siswa akan

kewajiban me

AHMAD BUSYRO-FITK.pdf

Documents

Transcript of AHMAD BUSYRO-FITK.pdf