99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti -Hadits Dha`if Dan ... · PDF file t E b o o k A l - K a...

www.darulkautsar.net

Buku Eletronik

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti

Hadits-Hadits Dha`if Dan Maudhu`

Maulana Mohd Asri Yusoff

www.darulkautsar.net t

E b o o k A l - K a u t s a r i

Page 1

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

Muat Turun Percuma

Buku Syiah Rafidhah

http://tinyurl.com/n4cq38q

http://tinyurl.com/n4cq38q



Page 2


بسم هللا الرحمن الرحيم

الحمد هلل وكفى وسالم على عباده الذين اصطفى

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti

Hadits-Hadits Dhaìf Dan Maudhu`

Oleh: Maulana Mohd Asri B. Yusoff

Berikut adalah 99 usul Dirayah yang amat penting diketahui oleh semua orang Islam demi

menjaga ketulenan dan kesucian agamanya. Usul-usul ini juga akan menyelamatkan mereka

daripada tipudaya dan perancangan jahat oleh pihak musuh-musuh Islam di sepanjang

zaman.

Para ùlama' kita dari dahulu sampai sekarang tidak putus-putus membuat kajian tentang

hadits-hadits Nabi s.a.w supaya panduan praktikal ini diterima umat dalam keadaan tidak

bercampur-baur dengan kepalsuan yang sentiasa disebarluaskan oleh orang-orang yang tidak

bertanggungjawab. Dalam usaha yang berterusan itu lahirlah tokoh-tokoh seperti Imam Al-

Bukhari, Ahmad, Yahya Bin Saìd Al-Qattan, Àli Bin Maìn, Àli Ibnu Al-Madini dan lain-lain.

Usul-usul yang tersebut di bawah ini sebenarnya telah dikemukakan oleh tokoh-tokoh seperti

Imam Ibnu Al-Qayyim, As-Sakhawi, Ibnu Al-Jauzi, Al-Jazari, Mulla Àli Al-Qari, Maulana Habibur

Rahman dan lain-lain. Semoga Allah merahmati mereka semua.

(1) Riwayat-riwayat yang tidak sesuai dengan kedudukan Nabi s.a.w dan mengàibkan

Baginda seperti Nabi s.a.w. bermalam di rumah Ummu Hani' pada malam Mi`raj.

(2) Riwayat-riwayat yang bercanggah dengan kenyataan dan pengalaman manusia.

Contohnya, terung adalah penawar segala penyakit.



Page 3


دت ف بعض حدث: الباذنجان لما أكل له، باطل ال أصل له، وإن أسنده صاحب تارخ بلخ، وقد قال شخنا: ولم أقؾ عله، ولكن وج

-األجزاء من رواة أب عل ابن زرك: الباذنجان شفاء، ال داء فه، وال صح، وسمعت بعض الحفاظ قول: إنه من وضع الزنادقة

56/ ص 1ج -المقاصد الحسنة

س ف " مسنده " ) .أخرجه الطال موضوع 452/ 1 قال األلبان ف سلسلة األحادث الضعفة أكذب الناس الصباؼون و الصواؼون

من ترتب المسند ( قال : حدثنا همام عن فرقد السبخ عن زد بن عبد هللا الشخر عن أب هررة مرفوعا ، و كذا أخرجه 444/ 1

( من طرق عن همام به ، 4/ 56معجمه " ) "( و أبو سعد بن األعراب ف 423، 442، 474/ 4( و أحمد ) 4/ 4ابن ماجه )

النساب : لس بثقة ، هذا إسناد رجاله كلهم ثقات ؼر فرقد هذا و هو أحد زهاد البصرة ، قال أبو حاتم : لس بقوي ف الحدث ، و قالو

و قال البخاري : ف حدثه مناكر كذا ف " المزان " ثم ساق له من مناكره أحادث هذا أولها ! و لهذا أورده ابن الجوزي ف " العلل

ل : ال صح ،و قا"

من طرق حى بن سالم عن عثمان بن مقسم عن نعم بن المجمر (456/ 4و للحدث طرق أخرى رواه ابن أب حاتم ف " العلل " )

عن أب هررة مرفوعا بلفظ : " أكذب الكاذبن الصاغ " ، ثم قال : قال أب هذا حدث كذب ، و عثمان هو البري و حى بن سالم هو

. ي روى عنه عبد الحكم بصرى وقع إلى مصرالذ

و أما الدارقطن فضعفه ، و قال ابن عدي : كتب . ( : و هو صدوق 133/ 4/ 2قلت : زاد ف ترجمته من " الجرح و التعدل " )

الذهب ف ترجمته هذا حدثه مع ضعفه ، و أما عثمان البري فقد كذبه ابن المعن و الجوزجان ، فهو علة هذه الطرق ، و قد ساق

. الحدث

( عن محمد بن ونس الكدم حدثنا أبو نعم الفضل بن دكن حدثنا 4/ 414و له طرق ثالث عن أب هررة ، رواه ابن عدي )

. األعمش عن أب صالح عن أب هررة به و قال : و الكدم أظهر أمرا من أن حتاج أن بن ضعفه

( عن محمد بن الولد بن أبان حدثنا هدبة 4/ 413و للحدث شاهد أخرجه ابن عدي ) . أنه كذاب وضاعقلت : شر بذلك إلى

قال حدثنا همام عن قتادة عن أنس مرفوعا ، و قال : و هذا عن أنس بهذا اإلسناد باطل ، و ابن الولد القالنس ضع الحدث ، و الحدث

( من الطرقن األولن ، 13ص تذكرة الموضوعات " ) "أورده ابن طاهر ف

الحس رد هذا الحدث ، فإن الكذب ف ؼرهم أضعافه فهم ، كالرافضة فإنهم أكذب خلق هللا و الكهان و :و قال ابن القم رحمه هللا

اغ الذي صوغ الحدث الطرقة و المنجمون ، و قد تؤوله بعضهم على أن المراد بالصباغ الذي زد ف الحدث ألفاظا تزنه ، و الصو

بقوله : و هذا ؼرب منه فإن ( 107لس لهؤصل ، و هذا تكلؾ بارد لحدث باطل ، و تعقبه الشخ القاري ف " موضوعاته " ) ص

قلت : و هذا ال شء فبعد ثبوت ضعؾ سند الحدث ال . " الحدث بعنه رواه أحمد و ابن ماجه عن أب هررة كما ف " الجامع الصؽر

السلسلة - مجال للرد به على من انتقده من حث معناه ، و إنما صح مثل هذا التعقب فما لو صح سند الحدث و ههات ههات

441/ ص 1ج -الضعفة



Page 4


(3) Mengemukakan sesuatu yang tak masuk àqal untuk menarik perhatian orang ramai.

Contohnya,

163/ ص 1ج -ن حلما المقاصد الحسنة لو كان األرز رجال لكا

Saiyyidina Àli dikatakan كرم هللا وجهه kerana tidak pernah melihat àuratnya sendiri dan Nabi tidak

pernah dilihat àuratnya walaupun oleh isteri-isterinya.

(4) Janji pahala besar kerana sesuatu àmalan yang kecil dan remeh-temeh. Seperti

sembahyang Ragha'ib, sembahyang malam Nisfu dan lain-lain.

ومثلها : من صلى الضحى كذا وكذا ركعة أعط ثواب سبعن نبا وكذا من المختلق على رسول هللا صلى هللا عله وسلم حدث : من

وم القامة ورفع له بكل قطرة درجة ف الجنة من الدر والاقوت والزبرجد اؼتسل وم الجمعة بنة وخشة كتب هللا له بكل شعرة نورا

(214/ ص 4ج -)كشؾ الخفاء –بن كل درجتن مسرة مابة عام وهو من وضع عمر بن صبح الكذاب الخبث

(5) Janji hukuman yang berat atau àzab yang besar kerana kesalahan yang kecil.

وف رواة أعماله أربعن سنة قال الصؽان موضوع ، وقال القاري وهو كذلك ألنه -بكالم الدنا ف المسجد أحبط هللا عمله من تكلم

(422/ ص 4ج -)كشؾ الخفاء –باطل مبنى ومعنى انتهى

(6) Hadits-hadits yang menyatakan kelebihan minyak tertentu seperti hadits di bawah ini,

عن أبى سعد قال قال رسول هللا صلى هللا عله وسلم: " فضل دهن البنفسج على سابر االدهان كفضل على سابر الخلق، بارد ف

(43/ ص 4ج -)الموضوعات -الصؾ، حار ف الشتاء

(7) Hadits-hadits yang menyatakan kelebihan bunga-bunga tertentu. Seperti bunga ros

إن الورد خلق من عرق النب صلى هللا عله وسلم أو من عرق البراق قال النووي ال صح ، وقال الحافظ ابن حجر موضوع ، وسبقه

(436/ ص 1ج -)كشؾ الخفاء –ابن عساكر

(8) Kelebihan membela burung merpati atau ayam. Seperti:

بؤنا أبو منصور عبدالرحمن بن محمد أنبؤنا أبو بكر أحمد بن على بن ثابت أنبؤنا محمد بن باب اتخاذ الحمام ف البت لدفع الشاطن أن

على بن الفتح أنبؤنا على بن عمر الحافظ حدثنا أبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكرم حدثنا زاد بن حى أبو الخطاب حدثنا محمد بن



Page 5


اتخذوا الحمام المقاصص فإنه لهى الجن عن ل هللا صلى هللا عله وسلمزاد حدثنا ممون بن مهران عن ابن عباس قال قال رسو

) 14-11/ ص 4ج -الموضوعات - (هذا حدث موضوع، والمتهم به محمد بن زاد، وقد ذكرنا آنفا أنه كان ضع الحدث صبانكم

ن المؤمون أنبؤنا ابن ناجة حدثنا البؽوي حدثنا هاشم بن باب النهى عن الخضاب بالسواد أنبؤنا عبدالرحمن بن محمد أنبؤنا عبد الصمد ب

الحارث الرمادي حدثنا عبدهللا بن عمرو عن عبد الكرم عن ابن جبر عن ابن عباس عن النب صلى هللا عله وسلم قال: " كون قوم ف

آخر الزمان خضبون بهذا السواد كحواصل الحمام ال رحون رابحة الجنة

هذا حدث ال صح عن رسول هللا صلى . حدثنا عبد الجبار بن عاصم حدثنا عبدهللا بإسناده نحوه عن ابن عباس ولم رفعهقال البؽوي:

.هللا عله وسلم، والمتهم به عبد الكرم ابن أبى المخارق أبو أمة البصري

حنبل: لس بشا شبه المتروك، وقال الدار قطن: قال أوب السختانى: وهللا إنه لؽر ثقة، وقال حى: لس بشا، وقال أحمد بن

.متروك

واعلم أنه قد خضب جماعة من الصحابة بالسواد منهم الحسن والحسن وسعد ابن أبى وقاص وخلق كثر من التابعن، وإنما كرهه قوم

قل بذلك أحد، ثم نقول على تقدر الصحة: لما فه من التدلس فؤما أن رتقى إلى درجة التحرم إذ لم دلس فجب فه هذا الوعد، فلم

حتمل أن كون المعنى ال رحون رابحة الجنة لفعل صدر منهم أو اعتقاد، ال لعلة الخضاب، وكون الخضاب سماهم، فعرفهم بالسما

)33/ ص 4ج -الموضوعات - (كما قال ف الخوارج: سماهم التحلق، وإن كان تحلق الشعر لس بحرام

ب ف الدك االبض فه عن أنس وأبى هررة وأبى زد: فؤما حدث أنس: أنبؤنا على بن أحمد الموحد أنبؤنا هناد بن إبراهم النسفى با

وأما حدث أبى هررة: فروى عبدهللا بن جعفر أبو على حدثنا أبو الحسن بن عبد الجبار بن أحمد القاضى حدثنا الزبر بن عبد الواحد

ل ابن أبى صالح عن أبه عن أبى هررة عن النب صلى هللا عله وسلم أنه قال: " الدك االبض صدقى وصدق المدنى عن سه

." ] عدوه [ عدوى -عد -صدقى و

ز وأما حدث أبى زد: فروى أبو بكر البرقى حدثنا ابن أبى السرى حدثنا محمد بن حمر حدثنا محمد بن مهاجر عن عبدهللا بن عبد العز

القرشى عن أبى زد االنصاري قال قال رسول هللا صلى هللا عله وسلم: " الدك االبض صدقى وصدق صدقى وعدو عدوهللا " وكان

أنبؤنا أبو الحسن فؤنبؤنا عبد الخالق بن عبد الصمد وقد روى لنا هذا الحدث مقطوعا. رسول هللا صلى هللا عله وسلم بته معه ف البت

ور أنبؤنا أبو طاهر المخلص حدثنا البؽوي حدثنا أبو روح البلدى حدثنا أبو شهاب عن طلحة بن زد عن االحوص بن حكم عن بن النق

] دور -أدر -خالد بن معدان قال قال رسول هللا صلى هللا عله وسلم: " الدك االبض صدقى وعدو عدو هللا، حرس دار صاحبه وسبع

." عله وسلم بته معه ف البت[ كان رسول هللا صلى هللا

وقال ابن حبان: هو أما الطرق االول فإن حى بن عنبسة كذاب، وقد سبق الجرح فه ف مواضع .هذه االحادث لس فها شا صحح

النساب: متروك وأما الثان فإن أبا على بن المدنى قال فه حى بن معن: لس بشا، وقال.دجال ضع الحدث ال حل الرواة عنه

وقال ابن حبان: اختلط بآخره، فكان قلب االساند وال علم ورفع المراسل وأما الثالث فقال حى: عبدهللا بن عبد العزز لس بشا

وأما محمد بن مهاجر فقال ابن حبان: كان ضع الحدث على الثقاة فاستحق الترك



Page 6


ق أوب بن عتبة ثم ضعؾ أوب وقال ال صح متن هذا الحدث وال إسنادهوقد روى حدث أبى زد أبو بكر الخطب من طر

وأما حدث خالد بن معدان فمقطوع، وفه طلحة بن زد، قال النساب: متروك الحدث، وقال ابن حبان: ال حل االحتجاج بخبره

3-2/ ص 4ج -الموضوعات

(9) Semua riwayat tentang larangan menebang pokok bidara adalah maudhu` kecuali hadits

ini

مان عن سع ج عن عثمان بن أب سل أخبرنا أبو أسامة عن ابن جر ثنا نصر بن عل بن حد ر بن مطعم عن عبد هللا د بن جب د بن محم

قال ار حبش رأسه ف الن ب هللا ه وسلم من قطع سدرة صو عل صلى هللا قال رسول هللا

عن من قطع سدرة ف فالة ستظل ب سبل أبو داود عن معنى هذا الحدث فقال هذا الحدث مختصر بل والبهابم عبثا وظلما ها ابن الس

عن ثنا مخلد بن خالد وسلمة ار حد رأسه ف الن ب هللا كون له فها صو ر حق اق أخبرنا معمر عن بؽ ز ثنا عبد الر ابن شبب قاال حد

ب رفع الحدث إلى الن ر ب مان عن رجل من ثقؾ عن عروة بن الز ه وسلم نحوه عثمان بن أب سل عل ج -سنن أب داود - صلى هللا

262/ ص 14

(10) Hadits-hadits tentang kelebihan inai semuanya dha`if atau maudhu` kecuali hadits yang

menganjurkan supaya berkhidhab dengan inai dan katam dan hadits berikut:

رواه الطبران ورجاله رجال الصحح خال عبد - وعن عبد هللا بن عمرو أن النب صلى هللا عله وسلم قال سد رحان أهل الجنة الحناء

)135/ ص 3ج -مجمع الزوابد - (و ثقة مؤمونهللا بن أحمد بن حنبل وه

(11) Riwayat-riwayat tentang Nabi s.a.w mandi di dalam bilik mandi air panas dan melumurkan

kapur untuk menghilangkan bulu-bulu di tubuh Baginda s.a.w.

(12) Bercanggah dengan riwayat yang sahih lagi sharih. Seperti orang yang bernama

Muhammad atau Ahmad tidak akan masuk neraka dan lain-lain.

نة عن أنس قال قال رسول هللا صلى هللا عله وسلم: " وقؾ عبدان بن دى هللا تعالى فؤمر بهما إلى الجنة فقوالن ربنا بما نستؤهل الج

هذا حدث ال دخال الجنة فإنى آلت على نفس أن ال دخل النار من اسمه أحمد وال محمدولم نعمل عمال تجازنا ؟ فقول لهما: عبدى أ

(135/ ص 1ج -)الموضوعات – أصل له

(13) Bercanggah dengan ayat Al-Qur'an yang terang. Seperti hadits-hadits yang menyebutkan

tentang tarikh qiamat akan berlaku/`umur dunia dan Isra' Mi`raj bermula dari rumah Ummu

Hani' dan lain-lain.



Page 7


(14) Bercanggah dengan àqal yang sihat dan sejahtera. Seperti:

هذا حدث ال شك ف وضعه، وما وضع مثل هذا مسلم، وإنه إن هللا عزوجل خلق الفرس فؤجراها فبرقت ] فعرقت [ ثم خلق نفسه منها

شجاع موضوعات وأدبرها، إذ هو مستحل الن الخالق ال خلق نفسه وقد اتهم علماء الحدث بوضع هذا الحدث محمد بنلمن أرك ال

(123/ ص 1ج -)الموضوعات -

(15) Hadits-hadits yang menyebut Àishah dengan Humaira' kebanyakannya maudhu` atau

dhaìf kecuali hadits berikut:

عابشة زوج النب صلى هللا عله وسلم قالت دخل الحبشة المسجد لعبون فقال ل ا حمراء أتحبن أن تنظري إلهم فقلت نعم فقام عن

بالباب وجبته فوضعت ذقن على عاتقه فؤسندت وجه إلى خده قالت ومن قولهم ومبذ أبا القاسم طبا فقال رسول هللا صلى هللا عله

ا رسول هللا ال تعجل فقام ل ثم قال حسبك فقلت ال تعجل ا رسول هللا قالت ومال حب النظر إلهم ولكن أحببت أن وسلم حسبك فقلت

426 - 425ص 3السنن الكبرى للنساب ج - بلػ النساء مقامه ل ومكان منه

(16) Hadits-hadits yang bermula dengan seruan ا عل maudhu` semuanya melainkan hadits

berikut ini:

) وصاا عل رض هللا عنه (

إالما تقدم من قوله صلى هللا عله وسلم : ا عل ومن القسم الذي ال أصل له وصاا عل رض هللا عنه فكلها موضوعة سوى كشؾ

المنسوبة إلى عل بن أب طالب أنت من بمنزلة هرون من موسى ؼر أنه ال نب بعدي كما قاله السوط. وقال الصؽان والوصاا

بؤسرها الت أولها : ا عل لفالن ثالث عالمات ولفالن عالمات...وف آخرها النه عن المجامعة ف أوقات مخصوصة وأماكن

مخصوصة ، موضوعة كلها وضعها حماد ابن عمرو النصب وهو عند أبمة الحدث متروك كذاب ، وآخر هذه الوصة : ا عل

225-224/ ص 4ج -كشؾ الخفاء - هذه الوصة علم األولن واآلخرن...كذا ف الموضوعات للقاريأعطتك ف

(17) Ucapan-ucapan yang tidak layak dikeluarkan oleh Nabi-nabi a.s khususnya Nabi kita s.a.w.

kerana kedangkalannya.

ث النظر إلى الوجه الجمل عبادة فؤجاب بؤنه كذب باطل على رسول هللا صلى هللا ونقل ابن القم عن شخه ابن تمة أنه سبل عن حد

عله وسلم لم روه أحد بإسناد صحح ، بل هو من الموضوعات ومثله النظر إلى الخضرة زد ف البصر والنظر إلى المرأة الحسناء

415/ ص 4ج -كشؾ الخفاء - زد ف البصر فإنه موضوع كما قاله الصؽان

باب مدح الصلع ف الرأس أنبؤنا إسماعل بن أحمد بن عدى الحافظ قال سمعت أحمد بن عبدالرحم، قول حدثنا رزق بن محمد الكوفى

قال حدثنا حماد بن زد عن أوب عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول هللا صلى هللا عله وسلم " إن هللا طهر قوما من الذنوب



Page 8


هم وإن علا ألولهم قال ابن عدى: هذا حدث باطل، وكان أحمد بن عبدالرحم قلل الحاء حدث عن قوم قد ماتوا قبل بالصلعة ف رإوس

145/ ص 1ج -الموضوعات - أن ولد بدهر

(18) Sesuatu peristiwa yang sepatutnya diriwayatkan oleh sekian ramai orang tetapi hanya

diriwayatkan seorang sahaja seperti matahari dinaikkan semula untuk Àli setelah terbenam

hanya diriwayatkan oleh Asma' Binti Ùmais isterinya.

(19) Hadits yang menunjukkan kefardhuan sesuatu atau kepentingannya tetapi ia hanya

diriwayatkan oleh seorang sahaja perawi. Seperti hadits Àishah bersama Nabi s.a.w sebagai

isteri ketika berùmur sembilan tahun. Ia hanya diriwayatkan oleh Hisyam Bin Ùrwah.

(20) Hadits-hadits yang menyebutkan secara jelas tarikh atau tahun sesuatu peristiwa yang

akan berlaku. Seperti hadits berikut:

باب ما كون ف سنة خمس وثالثن ومابه أنبؤنا محمد بن عبدالملك أنبؤنا إسماعل بن مسعدة أنبؤنا حمزة بن وسؾ أنبؤنا أبو أحمد بن

] كثر [ بن عبد حدثنا بقة عن الصباح بن مجالد حدثنى عطة العوفى عن أبى سعد الخدرى قال -كبر -عدى حدثنا ابن قتبة حدثنا

ول هللا صلى هللا عله وسلم: " إذا كان سنة خمس وثالثن ومابة خرجت شاطن كان حبسهم سلمان بن داود ف جزابر البحر قال رس

فذهب منهم تسعة أعشارهم إلى العراق جادلونهم بالعراق وعشر بالشام

بمعروؾ وهو من مشاخ بقة الذن ال روى قال الدار قطن: تفرد به الصباح عن عطة وتفرد به بقة عنه قال ابن عدى: الصباج لس

(172/ ص 4ج -)الموضوعات – عنهم ؼره وكان روى عن الضعفاء والمجاهل، وأما عطة فقد ضعفه الكل

(21) Hadits-hadits yang menyatakan kelebihan mana-mana tempat selain Mekah dan Madinah

adalah palsu seperti kelebihan Qazwin, Àsqalan, Qairawan dan lain-lain. Sebagai contoh ialah

hadits di bawah ini,

وعن أنس بن مالك قال قال رسول هللا صلى هللا عله وسلم عسقالن أحد العروسن بعث منها وم القامة سبعون ألفا ال حساب علهم وال

عز وجل وبها صفوؾ الشهداء رإوسهم مقطعة ف أدهم تثج أوداجهم دما قولون عذاب وبعث منها خمسون ألفا شهداء وفودا إلى هللا

ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك إنك ال تخلؾ المعاد فقول صدق عبدي إؼسلوهم بنهر البضة فخرجون منه نقاء بضا فسرحون ف

431/ ص 2ج -)مجمع الزوابد ومنبع الفوابد( –الجنة حث شاءوا

(22) Hadits-hadits yang menyatakan kelebihan mana-mana masjid selain Masjidil Haram, Masjid

Nabi s.a.w, Masjid Aqsa dan Masjid Quba' adalah tidak sahih seperti yang menyatakan

kelebihan Masjid Ibrahimi, Masjid Thur, Masjidul Qiblatain dan lain-lain.



Page 9


(23) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang kubur seseorang Nabi selain Nabi kita

Muhammad s.a.w. terletak di sesuatu tempat dengan pasti seperti kubur Nabi Syuaìb di Jordan

dan lain-lain adalah tidak sahih.

(24) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang àqal semuanya dusta. Seperti hadits berikut:

العلم خلل المإمن والعقل دلله والعمل قمه والحلم وزره والصبر أمر جنوده والرفق والده واللن أخوه )موضوع( وقال شخ اإلسالم

(476/ ص 3ج -مختصرة -)السلسلة الضعفة - ابن تمة وؼره : أحادث العقل كلها موضوعة

(25) Riwayat-riwayat yang menyatakan Nabi Ilyas dan Khadhir masih hidup dan mereka berdua

dikatakan bertemu pada setiap tahun di tempat-tempat tertentu, demikian juga pertemuan

Khadhir dengan Jibril, Mikail dan Israfil pada setiap hari Àrafah adalah maudhu`.

(26) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang sembahyang sunat dengan kaifiat tertentu

pada setiap hari dalam seminggu juga palsu.

(27) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang kelebihan bulan Rejab dan kelebihan

berpuasa pada bulan itu.

(28) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang kelebihan sembahyang tertentu seperti

sembahyang Ragha'ib pada bulan Rejab.

(29) Riwayat-riwayat yang menyatakan kelebihan sembahyang tertentu pada malam Nisfu

Sya`ban semuanya maudhu`.

ل أنبؤنا أبو على بن البنا قال أخبرنا أحمد بن على الكاتب قال أخبرنا أبو سهل عبد الصمد بن محمد صالة ثانة أنبؤنا محمد بن ناصر قا

العنطرى حدثنا أبو الحسن على بن أحمد الونانى حدثنا أحمد بن عبدهللا بن داود حدثنا محمد بن حبهان حدثنا عمر بن عبدالرحم حدثنا

الولد عن لث بن أبى سلم عن القعقاع بن مسور الشبان عن أبى هررة عن النب صلى محمد بن وهب بن عطة الدمشق عن بقة بن

هللا عله وسلم قال: " من صلى للة النصؾ من شعبان ثنتى عشرة ركعة قرأ ف كل ركعة قل هو هللا أحد ثالثن مرة، لم خرج حتى

هذا موضوع أضا وفه جماعة مجهولون وقبل أن صل إلى النار رى مقعده من الجنة وشفع ف عشرة من أهل بته كلهم وجبت له

(147/ ص 4ج -)الموضوعات –بقة ولث وهما ضعفاء فالبالء ممن قبلهم

(30) Kelemahan dan kejelekan dari segi lafaz atau ma`na atau kedua-duanya yang terdapat

dalam sesuatu hadits juga menunjukkan kedhaìfan atau kepalsuannya. Seperti yang terdapat

pada hadits-hadits berikut:



Page 10


رواه الحاكم ف التارخ من حدث أب –حدث أربع ال تشبع من أربع: أرض من مطر، وأنثى من ذكر، وعن من نظر، وعالم من علم

(4/ ص 1ج -درر المنتثرة ف األحادث المشتهرة )ال –وابن عدي من حدث عابشة، وقال: منكر -رض هللا عنه -هررة

عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا صلى هللا عله وسلم: إن هلل ملكا من حجارة قال له عمارة نزل كل وم على حمار من

(447/ ص 4ج -)الموضوعات –سعر االسعار ثم عرج حجارة

(31) Riwayat-riwayat yang mengandungi celaan terhadap mana-mana bangsa atau kaum

seperti bangsa Sudan, Habsyah dan lain-lain adalah palsu semuanya. Antara contohnya ialah:

)62ص -المنار المنؾ ف الصحح والضعؾ - (إاكم والزنج فإنه خلق مشوه -حدث

رك بن عبد الجبار أنبؤنا أبو محمد عبدهللا بن الحسن الهمدان حدثنا الدارقطن حدثنا الحسن بن أنبؤنا عبد الوهاب الحافظ أنبؤنا ابن المبا

محمد بن سعدان حدثنا جعفر بن عنبسة حدثنا عمر بن حفص المكى حدثنا ابن جرج عن عطاء عن ابن عباس قال " قال رسول هللا صلى

عباس: ا رسول هللا للحبشة أطعمهم وأكسوهم، فقال: ا عم ال تفعل إنهم إن جاعوا هللا عله وسلم ورأى طعاما فقال: لمن هذا ؟ فقال ال

- تفرد به عمر بن حفص قال أحمد: خرقنا حدثه وقال حى: لس بشا وقال النساب: هو متروك الحدث. سرقوا وإن شبعوا زنوا

)442/ ص 4ج -الموضوعات (

(32) Riwayat-riwayat yang menyebutkan dengan jelas tentang abad (seperti abad keempat

belas atau kelima belas dan lain-lain) di mana akan berlakunya hari qiamat adalah palsu

kesemuanya.

الدنا سبعة آالؾ سنة أنا ف آخرها ألفا

تخرج السوط

عن الضحاك بن زمل طب البهق ف الدالبل

موضوعتحقق األلبان

ف ضعؾ الجامع 4214انظر حدث رقم :

33/ ص 13ج -صحح وضعؾ الجامع الصؽر

(33) Hadits-hadits yang menyebutkan bulan-bulan atau hari-hari tertentu (seperti hari selasa

atau hari rabu dan lain-lain) sebagai bulan atau hari nahas adalah palsu kesemuanya.

Contohnya hadits-hadits berikut:

وم األربعاء وم نحس مستمر " موضوع ،



Page 11


114 / ص 1ج -تذكرة الموضوعات

474واألسرار المرفوعة ف األخبار الموضوعة المعروؾ بالموضوعات الكبرى ص

وكذا " من بشرن بخروج صفر بشرته بدخول الجنة " قزون وكذا قال أحمد بن حنبل

الآللا عن أحمد ومما تدور ف األسواق وال أصل له

)114/ ص 1)ج -تذكرة الموضوعات

(34) Hadits-hadits yang memuji atau mencela orang-orang yang dikasi adalah maudhu`.

قاق حدثنا أبو هاشم عبد الؽافر بن سالمة حدثنا أنبؤنا هبة هللا بن أحمد الحرري أنبؤنا إبراهم بن عمر البرمكى أنبؤنا أبو بكر بن بخت الد

أبو الحسن أحمد بن محمد بن إبراهم القاشانى حدثنا محمد بن الحسن ابن محمد بن الهثم الهمدان حدثنا الحسن بن عبدهللا بن حمران

لى هللا عله وسلم: " لو علم هللا ف الرقى حدثنا إسحاق بن حى حدثنا ابن أبى نجح عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول هللا ص

الخصان خرا الخرج من أصالبهم ذرة عبدون هللا عزوجل ولكن علم أن ال خر فهم فؤجبهم

هذا حدث موضوع على رسول هللا صلى هللا عله وسلم قال حى بن معن: إسحاق بن نجح لس بشا وقال أحمد بن حنبل والنساب:

متروك الحدث

443/ ص 4ج -ات الموضوع

(35) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang fadhilat menziarahi kubur Nabi kita Muhammad

s.a.w. tidak satu pun yang sahih. Ia samaada dha`if atau maudhu` sahaja.

-له شفاعت عله وسلم قال من زار قبري وجبت باب زارة سدنا رسول هللا صلى هللا عله وسلم عن ابن عمر عن النب صلى هللا

رواه البزاز وفه عبدهللا بن ابراهم الؽفاري وهو ضعؾ وعن ابن عمر قال قال رسول هللا صلى هللا عله وسلم من جاءن زابرا ال علم

لكبر وفه مسلمة بن سالم وهو ضعؾله حاجة إال زارت كان حقا على أن أكون له شفعا وم القامة رواه الطبران ف االوسط وا

وعن ابن عمر عن النب صلى هللا عله وسلم قال من حج فزار قبري ف ممات كان كمن زارن ف حات رواه الطبران ف الكبر

عله وسلم من واالوسط وفه حفص بن أبى داود القارئ وثقه أحمد وضعفه جماعة من االبمة وعن ابن عمر قال قال رسول هللا صلى هللا

–زار قبري بعد موتى كان كمن زارن ف حات رواه الطبران ف الصؽر واالوسط وفه عابشة بنت ونس ولم أجد من ترجمها

(4/ ص 2ج -)مجمع الزوابد

(36) Terdapatnya bukti-bukti dari dalam atau dari luar sesuatu riwayat atau hadits yang

menunjukkan kepalsuannya. Seperti apa yang dapat anda lihat di dalam riwayat Abu Daud

dan Tarmizi ini:

ثنا عبد الوارث بن سعد عن سعد بن جمهان عن سفنة حد ار بن عبد هللا ثنا سو حد صلى هللا ة قال قال رسول هللا بو ه وسلم خالفة الن عل

شاء الملك أو ملكه من إت هللا ثالثون سنة ثم



Page 12


عشرة و ن وعمر عشرا وعثمان اثنت ك أبا بكر سنت قال سعد قال ل سفنة أمسك عل زعمون عل كذا قال سعد قلت لسفنة إن هإالء

عن بن مروان رقاء كن بخلفة قال كذبت أستاه بن الز الم لم ه الس ا عل (431/ ص 14ج -)سنن أب داود – أن عل

ثنا أحمد بن من ثن سف حد ثنا حشرج بن نباتة عن سعد بن جمهان قال حد عمان حد ج بن الن ثنا سر ع حد صلى هللا نة قال قال رسول هللا

ت ثالثون سنة ثم ملك بع ه وسلم الخالفة ف أم قال د ذلك ثم قال ل سفنة أمسك خالفة أب بكر ثم قال وخالفة عمر وخالفة عثمان ثم عل

ز ة قال فوجدناها ثالثن سنة قال سعد فقلت له إن بن أم رقاء بل هم ل أمسك خالفة عل عمون أن الخالفة فهم قال كذبوا بنو الز

ملوك من شر الملوك

ه وسلم ف عل صلى هللا ب عهد الن قاال لم با قال أبو عسى وف الباب عن عمر وعل ر واحد الخالفة ش وهذا حدث حسن قد رواه ؼ

(145/ ص 6ج -)سنن الترمذي –عن سعد بن جمهان وال نعرفه إال من حدث سعد بن جمهان

(37) Hadits-hadits yang mengandungi celaan terhadap anak-anak atau generasi kemudian.

Seperti dapat dilihat di dalam hadits-hadits di bawah ini:

روى الحكم بن مصعب عن محمد بن على عن أبه عن جده عن ابن عباس قال قال رسول هللا صلى عله وسلم: " لو رب أحدكم بعد

لحكم قال ابن حبان: ال جوز االحتجاج .هذا حدث موضوع أضا، والمتهم به ا ستن ومابة جرو كلب خر له من أن رب ولدا لصلبه

(64ص -)المنار المنؾ ف الصحح والضعؾ و (457/ ص 4ج -)الموضوعات - بالحكم، وال أصل لهذا الحدث

( و)األسرار المرفوعة ف األخبار 65ص -)المنار المنؾ ف الصحح والضعؾ -ال ولد بعد الستمؤبة مولود وهلل فه حاجة

(251ضوعة المعروؾ بالموضوعات الكبرى ص المو

(38) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang kelebihan permata-permata tertentu (seperti

permata `aqiq dan lain-lain) atau kegunaan dan khasiatnya.

(477/ ص 1ج -كشؾ الخفاء ) –قال الحافظ ابن حجر موضوع تختموا بالزبرجد ، فإنه سر ال عسر فه

(477/ ص 1ج -)كشؾ الخفاء –فإنه نف الفقر رواه الدلم عن ابن عباس وال صح تختموا بالزمرد

(39) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang peperangan dengan golongan jin seperti

Saiyyidina `Ali telah berperang dengan jin di dalam telaga di Badar.

(40) Hadits-hadits yang menyebutkan perihal kelahiran Nabi s.a.w.

(41) Hadits-hadits yang menyebutkan secara terperinci kelebihan setiap surah di dalam Al-

Qur'an, kebanyakannya adalah maudhu`. Yang sahih hanyalah seperti berikut:



Page 13


: فاتحة الكتاب وأنه لم نزل ف التوراة وال ف اإلنجل وال ف الزبور مثلها حدث

وحدث : البقرة وآل عمران أنهما الزهراوان

وحدث : آة الكرس وأنها سدة آي القرآن

وحدث : اآلتن من آخر سورة البقرة من قرأهما ف للة كفتاه

شطان وحدث : سورة البقرة ال تقرأ ف بت فقربه

وحدث : العشر آات من أول سورة الكهؾ من قرأها عصم من فتنة الدجال

وحدث : قل هو هللا أحد وأنها تعدل ثلث القرآن. ولم صح ف فضابل سورة ما صح فها

أهماوحدث : المعوذتن وأنه ما تعوذ المتعوذون بمثلهما وقوله صلى هللا عله وسلم أنزل عل آات لم ر مثلهن ثم قر

ول هذه األحادث وهو دونها ف الصحة حدث إذا زلزلت تعدل نصؾ القرآن

وحدث : قل ا أها الكافرون تعدل ربع القرآن

وحدث : تبارك الذي بده الملك ه المنجة من عذاب القبر

(71-72ص -)المنار المنؾ ف الصحح والضعؾ -

(42) Hadits-hadits yang memuji atau mencela mana-mana imam empat mazhab dengan

menyebutkan nama-nama mereka secara terang-terangan, contohnya:,

حدثنا محمد بن الحسن بن على حدثنا محمد بن جعفر بن على التمم حدثنا مؤمون ابن أحمد السلمى حدثنا أحمد بن عبدهللا الجوبارى

الزدي عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا صلى هللا عله وسلم: " كون ف أمتى رجل قال له محمد بن إدرس أنبؤنا عبدهللا بن معدان ا

“ أضر على أمتى من إبلس، وكون ف أمتى رجل قال له أبو حنفة هو سراج أمتى هو سراج أمتى

ؤمون والجوبارى وكالهما ال دن له وال خر فه كانا هذا حدث موضوع لعن هللا واضعه، وهذه اللعنة ال تفوت أحد الرجلن وهما م

ضعان الحدث قال ابن حبان: كان مؤمون رجاال من الرجلن حدث عمن لم ره، وكان الجوبارى كذابا دجاال ضع على الذن روى

الحاكم ف كتاب المدخل إلى كتاب اال عنهم ما لم حدثوه، ال حل ذكره ف الكتب إال على سبل الجرح فه وذكر هذا الحدث أبو عبد هللا

كلل فقال قل لمؤمون بن أحمد: أال ترى إلى الشافع وإلى من تبع له بخراسان فقال حدثنا أحمد بن عبدهللا فذكر الحدث، فبان بهذا أن

(26/ ص 4ج -)الموضوعات –الواضع له مؤمون الذى لس بمؤمون

(43) Hadits-hadits yang memuatkan celaan atau kutukan terhadap mana-mana sahabat Nabi

s.a.w., contohnya,

زال حواري تلوح عظامه * زوى وعن ابن عباس قال سمع النب صلى هللا عله وسلم صوت رجلن وهما تؽنان وهما قوالن: ال

قبرا .فسؤل ع جن ف نهما فقل له معاوة وعمرو بن أب العاص فقال اللهم اركسهما ف الفتنة ركسا ودعهما إلى النار الحرب عنه أن

(244/ ص 4ج -)مجمع الزوابد ومنبع الفوابد –دعا. رواه الطبران وفه عسى بن سوادة النخع كذاب

(44) Hadits-hadits yang memuji kehidupan membujang.



Page 14


)صحح وضعؾ الجامع – تخرج السوط )ع( عن حذفة موضوع -ابتن كل خفؾ الحاذ الذي ال أهل له و ال ولد خركم ف الم

(241/ ص 12) ج -الصؽر

نا باب التعزب أنبؤنا محمد بن عبد الباق بن أحمد أنبؤنا حمد بن أحمد حدثنا أبوم نعالحافظ حدثنا أبو ؼانم سهل بن إسماعل الفقه حدث

بن الحسن حدثنا إسحاق ابن وهب العالؾ حدثنا عبدالملك بن زد حدثنا أبو عوانة عن االعمش عن أبى وابل عن عبدهللا بن عبدهللا

مسعود قال قال رسول هللا صلى هللا عله وسلم: " إذا أحب هللا عبدا اقتناه لنفسه ولم شؽله بزوجة وال ولد. هذا حدث موضوع على

-456/ ص 4ج -)الموضوعات –له وسلم قال الدار قطن: إسحاق بن وهب كذاب متروك حدث باالباطل رسول هللا صلى هللا ع

457)

(45) Hadits-hadits yang mencela anak zina.

/ 4ج -)كشؾ الخفاء –ولد الزنا ال دخل الجنة .دور على األلسنة وال أصل له ، وقال صاحب القاموس ف سفر السعادة هو باطل

)447ص

(46) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang penurunan ìlmu tariqat atau haqiqat daripada

Nabi s.a.w kepada orang-orang tertentu.

(47) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang ìlmu batin Saiyyidina Àli.

(48) Sesuatu riwayat daripada seseorang perawi Khariji atau Nashibi tentang kecelaan atau

keburukan Saiyyidina Àli dan anak cucunya adalah palsu belaka.

(49) Sesuatu riwayat daripada seseorang perawi Syiàh tentang kelebihan Saiyyidina Àli dan

anak cucunya atau tentang kecelaan dan keburukan mana-mana sahabat Nabi s.a.w adalah

palsu.

(50) Sesuatu riwayat daripada seseorang perawi dari kalangan ahli bidàh yang menyokong

bidàhnya dikira palsu.

(51) Riwayat-riwayat ahli cerita atau ahli hikayat kebanyakannya adalah dusta.

(52) Dikira palsu juga hadits-hadits atau riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang sesuatu

peristiwa dan dikatakan orang-orang tertentu ada di dalam peristiwa itu pada hal dia telah pun

mati sebelum peristiwa tersebut. Seperti dikatakan Àbdur Rahman Bin Abu Bakar adalah salah

seorang daripada lima orang yang tidak bersetuju dengan cadangan perlantikan Yazid Bin



Page 15


Muàwiah sebagai waliulàhd yang telah dipersetujui oleh Ahlu al-Halli wa al-Aqd pada tahun

56 H. pada hal Àbdur Rahman telah meninggal dunia sebelum tahun 53 H lagi.

(53) Hadits-hadits atau riwayat-riwayat yang dikemukakan oleh perawi pendusta atau dituduh

berdusta oleh para ùlama' Ìlmu Rijal Hadits. Seperti riwayat-riwayat Abu Mikhnaf Lut Bin Yahya,

Muhammad Al-Kalbi, Al-Waqidi dan lain-lain.

(54) Hadits-hadits atau riwayat-riwayat yang dikemukakan oleh perawi zindiq, tidak berugama

atau fasiq.

(55) Hadits-hadits atau riwayat-riwayat oleh perawi dhaìf yang mana hadits-hadits atau

riwayat-riwayatnya selalu bercanggah dengan hadits-hadits atau riwayat-riwayat perawi-

perawi yang kuat adalah tertolak dan dikira mungkar.

(56) Hadits-hadits atau riwayat-riwayat daripada seseorang perawi yang pada ùmumnya

bercanggah dengan hadits-hadits atau riwayat-riwayat perawi-perawi yang tsiqah adalah

tertolak.

(57) Hadits-hadits yang menyatakan golongan Sadaat atau keluarga tertentu diampunkan

pada hari qiamat nanti.

(58) Hadits-hadits yang mengaitkan manusia dengan ibu-ibu mereka apabila dipanggil pada

hari qiamat nanti. Semuanya adalah palsu.

)هو باطل واألحادث الصححة بخالفه. قال البخاري ف صححه باب ما دعى الناس - ن بؤمهاتهم ال بآبابهمإن الناس وم القامة دعو

وم القامة بآبابهم ثم ذكر حدث نصب لكل ؼادر لواء وم القامة بقدر ؼدرته فقال هذه ؼدرة فالن ابن فالن. وف الباب أحادث أخر

(124ص -ح والضعؾ )المنار المنؾ ف الصح –ؼر ذلك

(59) Hadits-hadits yang memuji atau mencela bijirin, kekacang atau sayur-sayuran tertentu

seperti kacang dal dan lain-lain.

هم عسى بن ف الآللا " علكم بالعدس فإنه مبارك وإنه رق له القلب وكثر الدمعة وأنه قد بارك فه سبعون نبا " موضوع وروى من

مرم ، وقال عبد هللا بن المبارك وال على لسان نب واحد وأنه مإذ منفخ ، وف المقاصد " قدس العدس على لسان سبعن نبا آخرهم

عسى بن مرم " وروي بزادة " أنه رقق القلب وسرع الدمع وعلكم بالقرع فإنه شد الفإاد وزد ف الدماغ " وف الباب عن عل



Page 16


تذكرة ( - موضوع ه وال صح من ذلك شا ، وذكره ابن الجوزي ف الموضوعات : الصؽان " علكم بالعدس " إلخوؼر

)125/ ص 1ج -الموضوعات

باب ذكر الجرجر أنبؤنا إسماعل بن أحمد أنبؤنا إسماعل بن مسعدة أنبؤنا أبو القاسم حمزة ابن وسؾ السهمى حدثنى أحمد بن محمد بن

الجرجان حدثنا أبى حدثنا محمد بن عبدالمإمن حدثنا عبدالرحمن بن عبد العزز حدثنا أبو الحسن عن أبى العالء عن مكحول عن عسى

عطة بن بشر قال قال رسول هللا صلى هللا عله وسلم: " ببست البقلة الجرجر، من أكل منها لال بات ونفسه تنازعه وتضرب بعرق

لنهار وكفوا عنها لالالجذام ف أنفه كلوها با

هذا حدث موضوع، وأكثر رواته مجاهل وقد روى مسعدة بن السع عن جعفر بن محمد عن أبه أن رسول هللا صلى هللا عله وسلم

(477/ ص 4ج -)الموضوعات –من أكل الجرجر ثم بات، بات الجرجر تردد ف جلده. هذا ] حدث [ موضوع قال:

(60) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang khilafah (pemerintahan) Bani `Abbas.

(61) Hadits-hadits yang mencela Bani Umayyah.

(62) Hadits-hadits yang bercanggah dengan kebesaran Allah s.w.t dan menyerupakan-Nya

dengan makhluq.

(63) Hadits-hadits yang menyebutkan Bani `Abbas sebagai ahli syurga.

(64) Hadits-hadits yang mengemukakan sesuatu peristiwa yang bercanggah dengan apa yang

disepakati oleh ahli-ahli sejarah yang mu`tabar.

اس بن عبد العظم العنبري وأحمد بن جعفر -2335 ثن عب ثنا أبو حد ثنا عكرمة حد حد مام د ال ثنا النضر وهو ابن محم المعقري قاال حد

قاعدونه فق ان وال نظرون إلى أب سف اس قال كان المسلمون ال ثن ابن عب ل حد ب زم ثالث ال للن هللا ا نب ه وسلم عل صلى هللا

جكه ان أزو ن أعطنهن قال نعم قال عندي أحسن العرب وأجمله أم حببة بنت أب سف ة تجعله كاتبا ب ك قال نعم ا قال نعم قال ومعاو د

رن حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمن قال نعم ه وسلم ما قال وتإم عل صلى هللا ب ه طلب ذلك من الن ل ولوال أن قال أبو زم

ه با إال قال نعم أعطاه ذلك ألن سؤل ش كن لم

ن المهملة وبكسر القاؾ ، منس منقوله : أحمد بن جعفر المعقري هو بفتح المم وإسكان الع ة من ال ناح وب إلى معقر ، وه

ثنا أبو ز . قاعدون قوله : ) حد ان ، وال نظرون إلى أب سف ثن ابن عباس قال : كان المسلمون ال ل قال : حد صلى هللا م ب ه ، فقال للن

هللا ثالث أعطنهن . قال : نعم قال : عند ا نب ه وسلم : جكها قال : نعم قال : عل ان أزو ي أحسن العرب وأجمله أم حببة بنت أب سف

رن حتى أقاتل الكفار كما كنت أق ك قال : نعم قال : وتإم د ن ة تجعله كاتبا ب ل : ولوال أنه اتل المسلمن قال : ن ومعاو عم قال أبو زم

با إ سؤل ش كن ه لم ه وسلم ما أعطاه ذلك ؛ ألن صلى هللا عل ب ال قال نعم طلب ذلك من الن



Page 17


اي وفتح المم وإس ل فبضم الز ا ) أبو زم ا قوله : ) أحسن العربأم . وأم ثم الكوف مام ال اء ، واسمه سماك بن الولد الحنف كان ال

ه وسلم أحسن الناس وجها وأحسنه خلقا ، صلى هللا عل ب ه وق وأجمله ( فهو كقوله كان الن صلى هللا عل ب د سبق شرحه ف فضابل الن

ش " أحناه على ولد وأرعاه لزوج " قال أبو حاتم ال ره : أي وأجملهم ، وأحسنهم ، وسلم ، ومثله الحدث بعده ف نساء قر وؼ جستان س

ون : معناه وأجمل من هناك . واعل وأر حو تكلمون به إال مفردا . قال الن م أن هذا الحدث من األحادث المشهورة عاهم ، لكن ال

باإلشكال ،

ما أس ان إن صلى هللا ع ووجه اإلشكال أن أبا سف ب ة سنة ثمان من الهجرة ، وهذا مشهور ال خالؾ فه ، وكان الن وم فتح مك ه وسلم لم ل

اط وابن ا دة وخلفة بن خ ج أم حببة قبل ذلك بزمان طول . قال أبو عب جها سنة ست ، وقل : سنة سبع . قد تزو والجمهور : تزو لبرق

جها ؟ فقل : بالمدنة بعد قدومها من الحبشة ، وقا ن تزو اض : واختلفوا أ لفوا ل الجمهور : بؤرض الحبشة . قال : واخت قال القاض ع

ها هناك ؟ فقل : عثمان ، وقل : خالد بن سعد بن العاص بإذنها ، وقل ألنه كان أمر الموضع وسلطانه . فمن عقد له عل جاش : الن

ج ه زو ان حن ورد المدنة ف حال كفره مشهور . ولم قال القاض : والذي ف مسلم هنا أن ا . وخبرها مع أب سف ان ؼرب جد ها أبو سف

زد القاض على هذا .

ن الن ه ال خالؾ ب واة ؛ ألن ج أم حببة قبل الفتح وقال ابن حزم : هذا الحدث وهم من بعض الر ه وسلم تزو صلى هللا عل ب اس أن الن

ه قال : موضوع ضا أن ة عن ابن حزم أ بؤرض الحبشة ، وأبوها كافر . وف روا ار قال : واآلفة فه من عكرمة بدهر ، وه بن عم

الح رحمه هللا هذا على ابن حزم ، وبا خ أبو عمرو بن الص ل . وأنكر الش اوي عن أب زم ه . قال : وهذا القول من الر ناعة عل لػ ف الش

ه كان هجوما على تخطبة األب ة الحدث نسب عكرمة بن ع جسارته فإن ة الكبار ، وإطالق اللسان فهم . قال : وال نعلم أحدا من أبم ار م م

إلى وضع الحدث ،

عوة . قال : رهما ، وكان مستجاب الد ى بن معن وؼ ح قه وكع و م زواجها ؼلط وقد وث مه ابن حزم من منافاة هذا الحدث لتقد وما توه

ه كان رب كاح تطبا لقلبه ؛ ألن ه سؤله تجدد عقد الن حتمل أن ه اس منه وؼفلة ؛ ألن ها ؼضاضة من ر رى عل ج ابنته ما ته ونسبه أن تزو

أوض قتض تجدد العقد ، وقد خف ه ظن أن إسالم األب ف مثل هذا ر رضاه ، أو أن ن بؽ ان مم ح من هذا على أكبر مرتبة من أب سف

ه وسلم ج كثر علمه وطالت صح صلى هللا عل ب س ف الحدث أن الن د العقد ، وال قال ألب بته . هذا كالم أب عمرو رحمه هللا ، ول د

ه وسلم أرا حتاج إلى تجدده ، فلعله صلى هللا عل ه ان إن كن بحققة عقد . وهللا أعلم سف حصل وإن لم –د بقوله : نعم أن مقصودك

(451/ ص 6ج -)شرح النووي على مسلم

(65) Riwayat-riwayat yang terdapat petunjuk (qarinah) padanya tentang kekarutan dan

kedustaannya.

) المنار المنؾ ف الصحح - لمالح والحدق السود فإن هللا ستح أن عذب ملحا بالنار. فلعنة هللا على واضعه الخبثعلكم بالوجوه ا

(34ص -والضعؾ

(66) Riwayat-riwayat yang menyatakan ketinggian dan kebesaran luar biasa saiz tubuh

golongan Àmaliqah, Àad, Tsamud dan Ùuj Bin Ùnuq.



Page 18


ومن ذلك كما ف القاري أن كون الحدث مما تقوم الشواهد الصححة على بطالنه كحدث عوج بن عنق الطول الذي قصد واضعه

ن الطعن ف أخبار األنباء فإن ف هذا الحدث أن طوله ثالثة آالؾ ذراع وثالثمابة وثالثة وثالثون وأن نوحا لما خوفه الؽرق قال : احمل

قصعتك هذه وأن الطوفان لم صل إلى كعبه وأنه خاض البحر فوصل إلى حجزته وأنه كان ؤخذ الحوت من قرار البحر فشوه ف ف

قها هللا تعالى ف عنقه مثل الطوق قال ولس . عن الشمس وأنه قلع صخرة عظمة على قدر عسكر موسى وأراد أن رضخهم بها فطو

-( على هللا تعالى إنما العجب ممن دخل هذا الحدث ف كتب العلم من التفسر وؼره وال بن أمره العجب من جرأة مثل هذا الكذاب

)44-43 -و المنار المنؾ ف الصحح والضعؾ 212-214/ ص 4ج -كشؾ الخفاء

(67) Riwayat-riwayat yang menyatakan kelebihan bukit-bukit tertentu seperti Thursina, Qaf dan

lain-lain. Contohnya ialah:

)المنار المنؾ ف – إن قاؾ جبل من زبرجد خضراء محط بالدنا كإحاطة الحابط بالبستان والسماء واضعة أكنافها عله فزرقتها منه

(44ص -الصحح والضعؾ

(68) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang penghidupan semula kedua ibu bapa Nabi

s.a.w atau menyatakan dengan jelas tentang mereka berdua sebagai ahli syurga.

(69) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang keimanan kedua ibu bapa Nabi s.a.w dan

keimanan Abu Thalib.

(70) Riwayat-riwayat yang memuji kecantikan rupa paras.

ل ابن القم عن شخه ابن تمة أنه سبل عن حدث النظر إلى الوجه الجمل عبادة فؤجاب بؤنه كذب باطل على رسول هللا صلى هللا ونق

عله وسلم لم روه أحد بإسناد صحح ، بل هو من الموضوعات ومثله النظر إلى الخضرة زد ف البصر والنظر إلى المرأة الحسناء

(415/ ص 4ج -)كشؾ الخفاء - وضوع كما قاله الصؽانزد ف البصر فإنه م

(71) Riwayat-riwayat yang memuji kezaliman, kerosakan dan kebatilan di samping mengeji

kebenaran.

(72) Riwayat-riwayat yang menyatakan fadhilat bercelak, berpakaian baru, bersembahyang,

berbelanja lebih daripada biasa untuk ahli keluarganya, bersuka ria atau bersedih dan berduka

dan lain-lain `amalan pada hari `Asyura' semuanya adalah maudhu` kecuali berpuasa pada

hari tersebut.



Page 19


د السالم بن أحمد االنصاري حدثنا أبو الفتح بن أبى حدث آخر: أنبؤنا عبدهللا بن على المقرى أنبؤنا جدى أبو منصور الخاط أنبؤنا عب

الفوارس أنبؤنا الحسن بن إسحاق بن زد المعدل حدثنا أحمد بن محمد بن مصعب حدثنا محمد بن عبدهللا بن قهزاد حدثنا حبب بن أبى

لم:حبب عن إبراهم الصابػ عن ممون بن مهران عن ابن عباس قال قال رسول هللا صلى هللا عله وس

" من صام وم عاشوراء كتب هللا له عبادة ستن سنة بصامها وقامها، ومن صام وم عاشوراء أعطى ثواب عشرة آالؾ ملك، ومن

صام وم عاشوراء أعطى ثواب ألؾ حاج ومعتمر، ومن صام وم عاشوراء أعطى ثواب عشرة آالؾ شهد، ومن صام وم عاشوراء

أفطر عنده مإمن ف وم عاشوراء فكؤنما أفطر عنده جمع أمة محمد، ومن أشبع جابعا ف وم كتب هللا له أجر سبع سموات، ومن

عاشوراء فكؤنما أطعم جمع فقراء أمة محمد صلى هللا عله وسلم وأشبع بطونهم ومن مسح على رأس تم رفعت له بكل شعرة على

عزوجل بوم عاشوراء ؟ قال: نعم خلق هللا عز وجل وم عاشوراء رأسه ف الجنة درجة، قال فقال عمر ا رسول هللا لقد فضلنا هللا

واالرض كمثله، وخلق الجبال وم عاشوراء والنجوم كمثله وخلق القلم وم عاشوراء واللوح كمثله، وخلق جبرل وم عاشوراء ومالبكته

النار وم عاشوراء، وفداه هللا وم عاشوراء، وؼرق وم عاشوراء، وخلق آدم وم عاشوراء وولد إبراهم وم عاشوراء، ونجاه هللا من

فرعون وم عاشوراء ورفع إدرس وم عاشوراء، وولد ف وم عاشوراء، وتاب هللا على آدم ف وم عاشوراء، وؼفر ذنب داود ف وم

اء، واستوى الرب عزوجل على عاشوراء، وأعطى هللا الملك لسلمان وم عاشوراء، وولد النب صلى هللا عله وسلم ف وم عاشور

العرش وم عاشوراء ووم القامة وم عاشوراء".

هذا حدث موضوع بال شك قال أحمد بن حنبل: كان حبب بن أبى حبب كذب وقال ابن عدى: كان ضع الحدث وفى الرواة من دخل

قال وكان حبب من أهل مرو ضع الحدث على صل لهبن حبب وبن إبراهم إبله وقال أبو حاتم أبو حبان: هذا حدث باطل ال أ

حدث آخر: أنبؤنا عبدهللا بن على المقرى أنبؤنا جدى أبو منصور المقرى أنبؤنا عبد .الثقاة ال حل كتب حدثه إال على سبل القدح فه

عفر حدثنا أحمد بن محمود بن صبح حدثنا إبراهم السالم بن أحمد االنصاري أنبؤنا أبو الفتح بن أبى الفوارس حدثنا عبدهللا بن محمد بن ج

بن فهد حدثنا عبدهللا بن عبد الجلل حدثنا هصم بن شداخ عن االعمش عن إبراهم عن علقمة عن عبدهللا قال قال رسول هللا صلى هللا

عله وسلم: " من وسع على أهله وم عاشوراء وسع هللا عله سابر سنته

جهول والحدث ؼر محفوظ قال ابن حبان: الهصم روى الطامات ال جوز االحتجاج به وقد روى هذا الحدث قال العقلى: الهصم م

سلمان بن أبى عبدهللا عن أبى هررة عن رسول هللا صلى هللا عله وسلم. قال العقلى: وسلمان مجهول و الحدث ؼر محفوظ وال ثبت

ث مسندعن رسول هللا صلى هللا عله وسلم ف حد

زز بن حدث آخر: أنبؤنا زاهر بن طاهر أنبؤنا أبو بكر أحمد بن الحسن البهقى أخبرن أبو عبد هللا محمد بن عبدهللا الحاكم أنبؤنا عبد الع

: محمد الوراق حدثنا على بن محمد الوراق حدثنا الحسن بن بشر حدثنا محمد بن الصلت حدثنا جوبر عن الضحاك عن ابن عباس قال

قال رسول هللا صلى هللا عله وسلم: " من اكتحل باالثمد وم عاشوراء لم رمد أبدا.

ة قال الحاكم: أنا أبرأ إلى هللا من عهدة جوبر قال: واالكتحال وم عاشوراء لم رو عن رسول هللا صلى هللا عله وسلم فه أثر وهو بدع

–شتؽل بحدث جوبر وقال حى: لس بشا وقال النساب والدارقطن: متروك وقال أحمد: ال ابتدعها قتلة الحسن عله السالم

(422-424/ ص 4ج -)الموضوعات

(73) Riwayat-riwayat yang menyatakan fadhilat bersembahyang dengan memakai serban dan

cincin.



Page 20


عتم تبجل وتكرم وتوقر وال راك الشطان إال ولى هاربا سمعت النب صلى ف الذل عن عبد هللا بن عمر " ا نب أحب العمامة ا نب ا

هللا عله وسلم قول إن صالة بعمامة تعدل خمسا وعشرن صالة بؽر عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعن جمعة بؽر عمامة " " إن

الشمس " قال ابن حجر موضوع : فه عباس بن المالبكة لشهدون الجمعة معتمن وال زالون صلون على أصحاب العمابم حتى تؽرب

)تذكرة الموضوعات –كثر لم أر له ذكرا ف الؽرباء وفه ؼره قلت أخرجه ابن عساكر والدلم قال المذنب فه أضا العباس المذكور

(134/ ص 1ج -

(74) Riwayat-riwayat yang menyatakan Ishaq sebagai anak Nabi Ibrahim a.s yang disembelih

bukan Ismail.

(75) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang Abdal, Aqtab dan para wali.

قال رسول هللا صلى هللا عله وسلم: االبدال أربعون رجال وأربعون امرأة، كلما مات رجل بدل هللا مكانه رجال، وكلما ماتت امرأة أبدل

هللا مكانها امرأة

(134/ ص 4ج -)الموضوعات –ذه االحادث شا صح لس ف ه

(76) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang doa dengan wasilah.

ابن عباس " سؤلت النب صلى هللا عله وسلم عن الكلمات الت تلقاها آدم من ربه فتاب عله قال سؤل بحق محمد وفاطمة والحسن إال تبت

(76/ ص 1ج -)تذكرة الموضوعات –فه حسن بن حسن اتهمه ابن عدي عل فتاب عله "

(77) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang imamah, walayah dan khilafah Àli.

نا محمود بن محمد أبو محمد طرق آخر: أنبؤنا زاهر بن طاهر قال أنبؤنا أبو بكر البهقى قال أنبؤنا الحاكم أبو عبد هللا النسابوري قال أنبؤ

المطوعى قال حدثنا أبو حفص محمد بن أحمد بن رازبه قال حدثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن عبدهللا الفرانانى قال حدثنا سلمة بن الفضل

له وسلم: " إن عن محمد بن إسحاق عن شرك بن عبدهللا عن أبى ربعة االادي عن ابن بردة عن أبه قال قال رسول هللا صلى هللا ع

لكل نبى وصا ووارثا، وإن وصى ووارثى على بن أبى طالب رضى هللا عنه " هذا حدث ال صح .أما الطرق االول ففه محمد بن

(454/ ص 1ج -)الموضوعات –حمد وقد كذبه أبو زرعة وابن وارة.

(78) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang kebenaran Àli dalam setiap pertelingkahan

yang berlaku di antara beliau dengan para sahabat yang lain semasa pemerintahannya.

(79) Riwayat-riwayat yang mencela atau memburuk-burukkan para isteri Nabi s.a.w seperti

Àishah disalak anjing Hau'ab dan lain-lain.



Page 21


(80) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang syahadah Husain.

(76/ ص 1ج -)تذكرة الموضوعات –ف الآللا " قتل الحسن على رأس ستن سنة من مهاجري " موضوع

(81) Hadits-hadits yang mencela orang-orang yang terlibat dengan apa-apa pekerjaan yang

halal adalah maudhu` semua. Antara contohnya ialah

رواه الجوزقان ف موضوعاته عن أنس مرفوعا وف أوله أال إن التاجر فاجر أال إن التاجر فاجر -"شرار الناس التجار والزراع"

إسناده ابن وقال الجوزقان باطل ف إسناده ؼر واحد من المجاهل وروى ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا نحوه وكذا أبو نعم. ف

(121 –للشوكان ص -)الفوابد المجموعة ف األحادث الموضوعة –عدي متروك وف سند أب نعم مجهول ومن لم أعرفه

"بخالء أمت الخاطون " لم أقؾ عله ، وف الحاشة لتلمذه : قلت بل ال أصل له ورده حدث " عمل األبرار من الرجال الخاطة

ال صح فه أبو داود كذاب وله طرق آخر فه متروك عن أب .النساء المؽزل " ف الآللا " عمل األبرار " إلخوعمل األبرار من

ج -)تذكرة الموضوعات - هررة " ال تستشروا الحاكة وال المعلمن فإن هللا تعالى سلبهم عقولهم ونزع البركة من كسبهم " موضوع

(145/ ص 1

(82) Riwayat yang menyebutkan tentang بسم هللا perlu dinyaringkan bacaannya di dalam

sembahyang tidak ada satu pun yang sahih.

(83) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang mana-mana sahabat atau mana-mana wali

akan menjadi saqi (pemberi minum air) di kolam Kautsar nanti adalah palsu semuanya.

(84) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang orang-orang tertentu akan mempunyai

naungan atau teduhan sendiri di hari qiamat nanti adalah palsu.

(85) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang penguasaan dunia melalui Isim a`zam.

(86) Riwayat-riwayat Israiliyyat yang bercanggah dan bertentangan dengan al-Quran dan as-

Sunnah.

(87) Sememangnya ada hadits-hadits sahih tentang kelebihan Fathimah,

`Ali, Hasan dan Husain, namun terdapat banyak sekali hadits-hadits palsu berhubung dengan

mereka. Contohnya, hadits Kisa' dan hadits Hasan dan Husain adalah dua pemuda ahli syurga

dan lain-lain.



Page 22


(88) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang kelebihan Àli Zainal Àbidin, Al-Baqir dan Ja`far

Sadiq adalah palsu semuanya.

(89) Sesuatu peristiwa yang disebutkan di dalam sesuatu riwayat akan dikira tidak benar

apabila bercanggah dengan apa yang tersebut di dalam hadits-hadits yang masyhur atau

mutawatir.

(90) Sesuatu riwayat walaupun dikemukakan oleh perawi tsiqah akan tertolak jika ia

mengandungi sesuatu àmalan yang tidak diamalkan oleh sahabat, tabiìn dan tabì at-tabiìn.

(91) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang tasawwuf.

(92) Riwayat-riwayat yang bercanggah dengan qa’idah bahasa ‘Arab.

4ص 1ج – لصؽانموضوعات ا -ومنها قولهم: )لوالك لوالك لما خلقت األفالك(

(93) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang kelebihan hidup dalam keadaan papa

kedana.

(142/ ص 1ج -)المقاصد الحسنة –حدث: الفقر فخري وبه أفتخر، قال شخنا هو باطل موضوع

(94) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang Saiyyidina Àli sebagai pintu ìlmu.

حدث أنا مدنة العلم وعل بابها الترمذي من حدث عل، وقال: منكر. وأنكره البخاري أضا، والحاكم ف مسدتركه من حدث ابن

قال عباس وقال: صحح، قال الذهب: بل هو موضوع. وقال أبو زرعة: كم خلق افتضحوا فه وقال حى بن معن: ال أصل له، وكذا

)الدرر - أبو حاتم وحى بن سعد. وقال الدار قطن: ؼر ثابت. وقال ابن دقق العد: لم ثبتوه، وذكره ابن الجوزي ف " الموضوعات

(4/ ص 1ج -المنتثرة ف األحادث المشتهرة

(95) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang wasiat Nabi s.a.w berkenaan dengan

imamah dan walayah Àli.

(96) Riwayat-riwayat yang menyatakan àqal sebagai kejadian pertama adalah maudhu`

kesemuanya.



Page 23


أول ما خلق هللا العقل فقال له أقبل فؤقبل ثم قال وعزت وجالل ما خلقت أشرؾ منك فبك آخذ وبك أعط وبك أثب وبك أعاقب. قال

(444/ ص 1ج -)كشؾ الخفاء –اتفاق الصؽان موضوع ب

(97) Riwayat-riwayat yang menyatakan nur Nabi s.a.w sebagai makhluk pertama semuanya

maudhu`.

(98) Riwayat-riwayat yang menyatakan kejadian seseorang manusia daripada nur ilahi sudah

tentu maudhu`.

(99) Semua riwayat tentang Panjtan adalah maudhu`.

Demikianlah 99 Usul Dirayah yang patut dijadikan batu penguji oleh setiap orang Islam apabila

berhadapan dengan sesuatu kisah, hikayat, cerita, riwayat atau hadits. Usul-usul ini juga pasti

akan dapat merungkai sebahagian besar daripada kemusykilan-kemusykilan yang timbul di

dalam masyarakat akibat tersiarnya hadits-hadits palsu.

ر دعوانا أن الحمد هلل رب العالمينخآو

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti -Hadits Dha`if Dan ... · PDF file t E b o o k A l - K a...

Documents

Transcript of 99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti -Hadits Dha`if Dan ... · PDF file t E b o o k A l - K a...