305942281 Referensi KB Dalam Pandangan Gereja Katolik

8/16/2019 305942281 Referensi KB Dalam Pandangan Gereja Katolik

1/6

Gereja Katolik memandang program KB dapat diterima. Namun, cara melaksanakannya

harus diserahkan sepenuhnya kepada tanggung jawab suami-istri, dengan

mengindahkan kesejahteraan keluarga.

Geraja Katolik menyatakan bahwa KB pertama-tama harus dipahami sebagai sikap

tanggung jawab. Soal metode, termasuk cara pelaksanaan tanggung jawab itu, umat

Katolik harus senantiasa bersikap dan berperilaku penuh tanggung jawab. Pelaksanaan

pengaturan kelahiran harus selalu memperhatikan harkat dan martabat manusia serta

mengindahkan nilai-nilai agama dan social budaya yang berlaku dalam masyarakat.”

Pandangan Gereja Katolik tentang KB itu disampaikan omo !eremias Balapito "uan

#S$, sekretaris eksekuti% Komisi Keluarga Kon%erensi &aligereja 'ndonesia (K&'),

dalam buku berjudul“#embagun Keluarga Sejahtera dan Bertanggung !awab

Berdasarkan Perspekti% *gama Katolik”. Buku ini diterbitkan Komisi Keluarga K&'

bersama BKKBN dan +N$P* ("ana Kependudukan "unia).

Sejauh ini Gereja Katolik menganjurkan umat melaksanakan program KB dengan cara

pantang berkala (tidak melakukan persetubuhan saat masa subur). “Para uskup

'ndonesia mendukung ajaran Paus dengan memberi anjuran hendaknya metode

alamiah (KB *lamiah-pantang berkala) beserta segala perbaikannya lebih diperkenalkan

dan dianjurkan,” ujar omo !eremias mengutip pedoman Pastoral keluarga tahun /

No.01.

Paus Paulus 2' pernah menyatakan, ajaran gereja “berdasarkan kaitan tak terceraikan

yang dikehendaki oleh *llah dan karena itu tidak dapat dibatalkan oleh manusia atas

prakarsanya sendiri antara kedua makna tindakan perkawinan, yakni arti‘pemersatu’

dan arti‘prokerasi’.”

Namun, manakala umat Katolik tidak dapat melaksanakan cara tersebut (KB alamiah),

padahal mereka juga ingin mengatur kelahiran, apa yang harus mereka lakukan3

#enurut omo !eremias, Gereja Katolik menyadari sepenuhnya berbagai kesulitan yang

dihadapi keluarga Katolik dalam usaha mengatur kelahiran.

"alam keadaan demikian, mereka bisa bertindak secara tanggung jawab dan tidak perlu

merasa berdosa apabila menggunakan cara lain. *sal, cara tersebut tidak merendahkan

martabat suami atau istri, tidak berlawanan dengan hidup manusia (pengguguran dan

pemandulan), dan dapat dipertanggungjawabkan secara medis,” tambah omo

!eremias.


2/6

"alam 4nsiklik dijelaskan, untuk mengatur keluarga, kelahiran, jumlah dan waktu

kelahiran anak, gereja menyerahkan tanggung jawab sepenuhnya kepada suami-istri.

5etak kesulitan

#emang, Gereja Katolik membedakan dengan jelas antara prinsip tanggung jawab

dalam hal prokreasi dan metode KB sebagai cara pelaksanaan tanggung jawab tersebut.

Pimpinan Gereja Katolik membenarkan prinsip tanggung jawab tersebut. Namun, dalam

pelaksanaannya membedakan antara metode KB *lamiah yang dibenarkan dan metode

kontrasepti% yang tidak dibenarkan.

”"engan jujur harus disimpulkan, disinilah letak kesulitan bagi kalangan Katolik atau

orang Katolik yang berkehendak baik dan bersedia mengindahkan ajaran gereja untuk

memahami posisi gereja,” ujar omo !eremias.

Namun begitu, dalam 4nsiklik (No.6) dinyatakan, bahwa orang tua dapat mengambil

keputusan yang telah dipertimbangkan secara tulus ikhlas mau memelihara keluarga

yang besar7 atau juga karena alasan-alasan yang berat, tetapi dengan tetap penuh

hormat menaati hukum moral, mau menghindarkan kelahiran baru untuk sementara

waktu atau waktu yang tak ditentukan lamanya.

"ari sabda 4nsiklik maupun Konsili jelas umat Katolik juga mempunyai tugas mengatur

kelahiran untuk membangun kesejahteraan keluarga dan demi kepentingan negara.

Namun, bukan orang lain atau negara yang boleh menentukan jumlah anak. 8ara-cara

mengatur kelahiran harus diputuskan oleh suami-istri sendiri.

PANDANGAN GEREJA KATOLIK TERHADAP METODE

KELUARGA BERENCANA (KB) ALAMIAH

F. Pandangan Gereja Katolik Terhadap Metode Keluarga Berencana (KB)

Alamiah

Gereja katolik hingga saat ini mempunyai perhatian yang besar terhadap

masalah hidup dan moral manusia. Gereja Katolik memandang program KB dapatditerima. Namun, cara melaksanakannya harus diserahkan sepenuhnya kepada

tanggung jawab suami-istri, dengan mengindahkan kesejahteraan keluarga[14].

Geraja Katolik menyatakan bahwa KB pertama-tama harus dipahami

sebagai sikap tanggung jawab. Soal metode, termasuk cara pelaksanaan tanggung

jawab itu, umat Katolik harus senantiasa bersikap dan berperilaku penuh tanggung

jawab. Pelaksanaan pengaturan kelahiran harus selalu memperhatikan harkat dan

http://d/BLOG/PANDANGAN%20GEREJA%20KATOLIK%20TERHADAP%20KBA.docx#_ftn14http://d/BLOG/PANDANGAN%20GEREJA%20KATOLIK%20TERHADAP%20KBA.docx#_ftn14


3/6

martabat manusia serta mengindahkan nilai-nilai agama dan sosial budaya yang

berlaku dalam masyarakat[15].

Dalam tujuan ilahi sepenuhnya dari kehidupan berkeluarga, Paus Pius XII

secara penuh menerima Metode Kalender sebagai sebuah bentuk bermoral dari

Keluarga Berencana, walaupun dalam situasi-situasi yang terbatas di dalamkonteks keluarga[16]. Metode Kalender merupakan salah satu metode dalam

Keluarga Berencana Alamiah. Hal ini memperlihatkan bahwa Paus Pius XII juga

menerima penggunaan metode Keluarga Berencana Alamiah. Metode Keluarga

Berencana Alamiah juga dianggap sebagai metode yang bermoral.

Pada tahun 1981 Paus Yohanes Paulus II mengeluarkan

dokumen Familiaris Consortio(Dokumen Gereja mengenai peranan keluarga

dalam dunia modern). Paus menekankan bahwa kontrasepsi telah memisahkan

seksualitas menjadi hubungan seksualitas dan prokreasi. Ia sekali lagi memberi

restu pada penggunaan metode Keluarga Berencana Alamiah karena dengan ini

hubungan badan dan prokreasi menjadi sebuah kesatuan kembali. Dapat dikatakan

bahwa Keluarga Berencana Alamiah juga ambil bagian dalam karya Allah,

sehingga prokreasi menjadi bagian yang terpenting dalam hubungan keluarga.

Ensiklik Paus Paulus VI, Humanae Vitae dari tahun 1986, mengajarkan “

bahwa setiap tindakan perkawinan (maksudnya terutama sanggama) harus terbuka

untuk penurunan hidup”. Berpangkal dari situ, ditolak sterilisasi dan semua alat

dan obat, yang mencegah kehamilan. Diusulkan dan dianjurkan cara “Keluarga

Berencana Alamiah”[17] . Sungguh sangat jelas bahwa metode Keluarga

Berencana Alamiah dapat digunakan untuk mengatur kehamilan dalam keluarga.

Gereja katolik sungguh memiliki perhatian yang besar terhadap masalah

kehidupan, tata kemasyarakatan dan perkembangan dunia. Masyarakat harus ditata

secara bertanggung jawab, untuk menghormati pribadi manusia[18]. Martabatpribadi manusia merupakah suatu hal yang harus diperjuangkan dan dijunjung

tinggi. Agar tercipta manusia-manusia yang bermoral dan takut akan Allah.

Aborsi Menurut Agama Kristen - Pandangan Umat Kristen Awal

Umat Kristen awal percaya fetus belum bernyawa hingga ia mulai bergerak. Karena itu, aborsimenurut agama Kristen pada kehamilan dini bukan pembunuhan, tetapi aborsi menurut agamaKristen dalam hal ini dianggap perbuatan dosa.

Antara abad kedua hingga keempat Masehi, Didakhe (Ajaranajaran !asul", #arnabas, dan$urat %etrus mengecam keras praktik aborsi dan menyatakan aborsi menurut agama Kristensebagai perbuatan tidak sah.

http://d/BLOG/PANDANGAN%20GEREJA%20KATOLIK%20TERHADAP%20KBA.docx#_ftn15http://d/BLOG/PANDANGAN%20GEREJA%20KATOLIK%20TERHADAP%20KBA.docx#_ftn16http://d/BLOG/PANDANGAN%20GEREJA%20KATOLIK%20TERHADAP%20KBA.docx#_ftn16http://d/BLOG/PANDANGAN%20GEREJA%20KATOLIK%20TERHADAP%20KBA.docx#_ftn17http://d/BLOG/PANDANGAN%20GEREJA%20KATOLIK%20TERHADAP%20KBA.docx#_ftn18http://www.anneahira.com/tes-kehamilan-1602.htmhttp://www.anneahira.com/kisah-rasulullah.htmhttp://d/BLOG/PANDANGAN%20GEREJA%20KATOLIK%20TERHADAP%20KBA.docx#_ftn15http://d/BLOG/PANDANGAN%20GEREJA%20KATOLIK%20TERHADAP%20KBA.docx#_ftn16http://d/BLOG/PANDANGAN%20GEREJA%20KATOLIK%20TERHADAP%20KBA.docx#_ftn17http://d/BLOG/PANDANGAN%20GEREJA%20KATOLIK%20TERHADAP%20KBA.docx#_ftn18http://www.anneahira.com/tes-kehamilan-1602.htmhttp://www.anneahira.com/kisah-rasulullah.htm


4/6

Aborsi dan pembunuhan bayi sering dilakukan pada kehamilan akibat hubungan seksualdalam upacara kaum pagan, prostitusi, dan inses. Konteks ini tidak dapat dipisahkan daripandangan umat Kristen awal mengenai aborsi menurut agama Kristen.

Dari abad & hingga '& Masehi, filsuf aborsi menurut agama Kristen memiliki pandanganberbedabeda. Di bawah kaisar !omawi pertama yang memeluk Kristen, Konstantin,pandangan terhadap aborsi menurut agama Kristen cukup longgar.

$anto Agustinus meyakini aborsi menurut agama Kristen pada kehamilan dini bukanpembunuhan karena saat itu fetus belum bernyawa. amun, $anto Agustinus mengecamkeras praktik aborsi tersebut.

$anto )homas A*uinas, %aus +nnosentius +++, dan %aus regorius -+ juga meyakini fetusbelum memiliki nyawa hingga fetus mulai menendang dan bergerak. amun, A*uinasberpendapat aborsi menurut agama Kristen merupakan perbuatan dosa tanpa mempedulikan

kapan nyawa mulai memasuki tubuh. Adapun %aus $tefanus dan %aus $iktus menentangaborsi pada seluruh tahap kehamilan.

Aborsi Menurut Agama Kristen - The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints

)he /hurch of 0esus /hrist of 1atterday $aints atau ereja Mormon mengatakan bahwaaborsi menurut agama Kristen tidak diperbolehkan, menentang aborsi, dan menganggapnyasebagi pembunuhan. Akan tetapi, ada beberapa pengecualian bolehnya aborsi menurutagama Kristen.

%engecualian aborsi menurut agama Kristen tersebut antara lain, kehamilan akibat

pemerkosaan inses, nyawa ibu hamil terancam menurut otoritas medis yang kompeten, ataufetus mengalami cacat berat sehingga tidak akan bertahan hidup setelah dilahirkan.

$elanjutnya, ibu hamil yang menghadapi keadaankeadaan tadi baru bolehmempertimbangkan untuk melakukan aborsi setelah berkonsultasi dengan pemimpin erejalokal mereka dan memperoleh persetujuan. Keadaankeadaan tersebut membuat aborsimenurut agama Kristen diperbolehkan.

Aborsi Menurut Agama Kristen - ere!a "rtodo#s

ereja 2rtodoks meyakini kehidupan dimulai saat terjadi pembuahan, dan aborsi (termasukpenggunaan obat pemicu aborsi" berarti merampas kehidupan manusia. amun, adabeberapa pengecualian aborsi menurut agama Kristen ini.

0ika nyawa ibu terancam secara langsung apabila kehamilannya diteruskan, terutama jika iatelah memiliki anak, pastor dianjurkan untuk tidak terlalu kaku. %erempuan yangmenggugurkan kandungannya dalam situasi tersebut tidak boleh diasingkan dari komuni3karisti ereja asalkan ia melakukan pengakuan dosa di hadapan pastor.

http://www.anneahira.com/upacara-adat-jawa.htmhttp://www.anneahira.com/filsafat-barat.htmhttp://www.anneahira.com/filsafat-barat.htmhttp://www.anneahira.com/bahasa-tubuh.htmhttp://www.anneahira.com/gereja-setan-di-bandung.htmhttp://www.anneahira.com/tips-kesehatan-ibu-hamil.htmhttp://www.anneahira.com/kepemimpinan.htmhttp://www.anneahira.com/kepemimpinan.htmhttp://www.anneahira.com/obat-cina.htmhttp://www.anneahira.com/anak-artis.htmhttp://www.anneahira.com/upacara-adat-jawa.htmhttp://www.anneahira.com/filsafat-barat.htmhttp://www.anneahira.com/bahasa-tubuh.htmhttp://www.anneahira.com/gereja-setan-di-bandung.htmhttp://www.anneahira.com/tips-kesehatan-ibu-hamil.htmhttp://www.anneahira.com/kepemimpinan.htmhttp://www.anneahira.com/obat-cina.htmhttp://www.anneahira.com/anak-artis.htm


5/6

Aborsi Menurut Agama Kristen - ere!a Katoli# $oma

ereja Katolik menentang segala praktik yang bertujuan membinasakan embrio atau fetus.$aat ini

ereja berpendapat 4hak pertama manusia adalah kehidupannya5 dan kehidupan dimulai saatpembuahan.

$eseorang yang melakukan aborsi secara otomatis mengalami ekskomunikasi (penolakankomuni anggota sebuah gereja" dan hanya bisa dihapus jika ia telah melakukan pengakuandosa dan mendapat pengampunan.

amun, beberapa cendekiawan Katolik menentang pendapat resmi ereja mengenai aborsimenurut agama Kristen. 6ilsuf Daniel Dombrowski menulis pembelaan terhadap aborsimenurut agama Kristen.

/atholics for a 6ree /hoice didirikan pada '789 untuk menyalurkan suara umat Katolik yangpercaya bahwa indi:idu perempuan ataupun lakilaki tidak berbuat amoral ketika merekamemilih menggunakan alat kontrasepsi, dan perempuan tidak berbuat amoral ketika memilihmelakukan aborsi.

#erhubungan dengan aborsi menurut agama Kristen, ereja Katolik !oma tidak bosanbosannya mengutuk perbuatan aborsi yang dilakukan secara langsung dan direncanakanmencabut nyawa bayi yang belum dilahirkan. %ada intinya, umat Katolik yakin bahwa seluruhkehidupan adalah kudus, mulai masa pembuahan sampai kematian yang bersifat wajar.Kaitannya dengan aborsi menurut agama Kristen, mengakhiri kehidupan manusia yang tidak

berdosa, baik sebelum dilahirkan maupun setelah dilahirkan, adalah kejahatan kemanusiaan.

ereja telah mengajarkan, 4kehidupan manusia adalah kudus karena sejak awal iamembutuhkan 'kekuasaan Allah Pencipta' dan untuk selama-lamanya tinggal dalam hubungankhusus dengan Penciptanya, tujuan satu-satunya. Hanya Allah sajalah Tuhan kehidupan sejak awal sampai akhir tidak ada seorang pun boleh berpretensi mempunyai hak, dalam keadaanmana pun, untuk mengakhiri secara langsung kehidupan manusia yang tidak bersalah.5(4Donum :itae,5 ;"

%ewahyuan di dalam %erjanjian 1ama yang diwariskan dan diterima oleh ereja berisi buktibahwa kehidupan di dalam rahim adalah kudus. Musa berkata, 4!egala berkat ini akan datangkepadamu dan menjadi bagianmu, jika engkau mendengarkan suara T"HA#, Allahmu$iberkatilah engkau di kota dan diberkatilah engkau di ladang. $iberkatilah buahkandunganmu, hasil bumimu dan hasil ternakmu, yakni anak lembu sapimu dan kandungankambing dombamu. $iberkatilah bakulmu dan tempat adonanmu. $iberkatilah engkau padawaktu masuk dan diberkatilah engkau pada waktu keluar .5 (Ul


6/6

dari perut ibuku. &a telah membuat mulutku sebagai pedang yang tajam dan membuat akuberlindung dalam naungan tangan-#ya. &a telah membuat aku menjadi anak panah yangruncing dan menyembunyikan aku dalam tabung panah-#ya. &a berirman kepadaku ()ngkauadalah hamba-Ku, &srael , dan olehmu Aku akan menyatakan keagungan-Ku.' Tetapi aku

berkata (Aku telah bersusah-susah dengan percuma, dan telah menghabiskan kekuatankudengan sia-sia dan tak berguna* namun, hakku terjamin pada T"HA# dan upahku pada Allahku.' +aka sekarang irman T"HA#, yang membentuk aku sejak dari kandungan untukmenjadi hamba-#ya, untuk mengembalikan akub kepada-#ya, dan supaya &sraeldikumpulkan kepada-#ya - maka aku dipermuliakan di mata T"HA#, dan Allahku menjadikekuatanku%5 (?es @7> ';"

Aborsi Menurut Agama Kristen - %enominasi-%enominasi Protestan

%andangan kalangan %rotestan mengenai aborsi sangat beragam. erakan fundamentalisKristen mengecam keras aborsi, sedangkan denominasidenominasi arus utama %rotestan

mengambil posisi yang sedikit berbedabeda, tetapi secara umum mereka pro-choice denganbeberapa pengecualian.

#eberapa organisasi %rotestan arus utama bergabung dalam !eligious /oalition for!eproducti:e /hoice. Koalisi ini bertujuan memberikan dukungan lintas iman terhadap hakkonstitusional baru mengenai pri:asi dalam pengambilan keputusan mengenai aborsi.

#eberapa denominasi yang tergabung dalam !eligious /oalition for !eproducti:e /hoiceadalah the 3piscopal /hurch, the %resbyterian /hurch (Amerika $erikat", the United /hurch of/hrist, the United Methodist /hurch, the Unitarian Uni:ersalist /hurch, dan the 1utheranomenBs /aucus
http://www.anneahira.com/yahudi.htmhttp://www.anneahira.com/yahudi.htmhttp://www.anneahira.com/kandungan-gizi-jamur-tiram.htmhttp://www.anneahira.com/gerakan-shalat.htmhttp://www.anneahira.com/struktur-organisasi-135.htmhttp://www.anneahira.com/artis-amerika-serikat.htmhttp://www.anneahira.com/yahudi.htmhttp://www.anneahira.com/kandungan-gizi-jamur-tiram.htmhttp://www.anneahira.com/gerakan-shalat.htmhttp://www.anneahira.com/struktur-organisasi-135.htmhttp://www.anneahira.com/artis-amerika-serikat.htm

305942281 Referensi KB Dalam Pandangan Gereja Katolik

Documents

Transcript of 305942281 Referensi KB Dalam Pandangan Gereja Katolik