3. Pemikiran Politik Islam Masa Nabi

18
Pemikiran Politik Islam Pemikiran Politik Islam Masa Nabi (1) Masa Nabi (1) MK.Pemikiran Politik Islam Pertemuan ke-3 Dosen :Akhmad Satori, S.IP., M.SI

Transcript of 3. Pemikiran Politik Islam Masa Nabi

Page 1: 3. Pemikiran Politik Islam Masa Nabi

Pemikiran Politik IslamPemikiran Politik IslamMasa Nabi (1)Masa Nabi (1)

MK. Pemikiran Politik Islam

Pertemuan ke-3

Dosen :Akhmad Satori, S.IP., M.SI

Page 2: 3. Pemikiran Politik Islam Masa Nabi

PendahuluanPendahuluan

Sejak awal perkembangannya, Islam tumbuh dalampergumulan dengan pemikiran dan peradabanumat manusia yang dilewatinya dan karena terlibatdalam proses dialektika yang di dalamnya terjadipengambilan dan pemberian.

Dalam masa klasik (Masa Nabi) ini akan diuraikan Dalam masa klasik (Masa Nabi) ini akan diuraikandinamika yang terjadi pada masyarakat muslimdalam upaya menegakkan risalah Islam di sekitarjazirah Arab sebagai pandangan hidup barumasyarakat, yang termasuk zaman klasik adalahperkembangan Pemikiran Politik Islam dan umatIslam pada zaman Rasulullah dan khulafaurRasyidin.

Page 3: 3. Pemikiran Politik Islam Masa Nabi

Peristiwa Politik Masa NabiPeristiwa Politik Masa Nabi

Peristiwa-peristiwa politik penting

masa Nabi:

1. Piagam Madinah

2. Perjanjian Hudaibiyah2. Perjanjian Hudaibiyah

3. Futuhul Makkah

4. Saqifah Bani Saidah

5. Khulafaur Rasyidin

6. Friksi Politik dalam Islam

Page 4: 3. Pemikiran Politik Islam Masa Nabi

Piagam MadinahPiagam Madinah Hijrah Nabi Muhammad SAW keYatsrib (Madinah)

pada tahun 622 M. Penduduk Madinah menurut pembagian geneologi

maupun etnis dan keyakinan terbagi dalam beberapakelompok sosial yang saling berbeda dalam caraberpikir dan kepentingan.Untuk itu, nabi membuat perjanjian tertulis yang dapat Untuk itu, nabi membuat perjanjian tertulis yang dapatditerima oleh semua kelompok sosial yang bercorakmajemuk itu.

Perjanjian tersebut dikenal dengan istilah "as-sahifahal-madaniyyah" (Piagam Madinah) atau "al-misaq al-madaniyyah" (Perjanjian Madinah). Namun ada jugayang menyebutnya dengan istilah constitution(konstitusi).

Page 5: 3. Pemikiran Politik Islam Masa Nabi

Suatu piagam politik yang mengandung tata aturankehidupan bersama antara kaum Muslimin(Muhajirin dan Anshar), Nasrani,Yahudi danPaganis di Madinah.

Piagam Madinah – merupakan hasil konsepsiRasulullah yang diilhami al-Qur'an tersebutRasulullah yang diilhami al-Qur'an tersebutmencakup 47 pasal yang antara lain berisikankebebasan beragama, hak setiap kelompok untukmengatur hidup sesuai dengan keyakinannya,kemerdekaan ekonomi antar golongan, hak-hakasasi manusia dan lain-lain.Tetapi juga ditegaskanadanya suatu kewajiban umum, yaitu partisipasidalam usaha pertahanan bersama menghadapimusuh dari luar

Page 6: 3. Pemikiran Politik Islam Masa Nabi

Konsep UmmahKonsep Ummah

Dalam Piagam Madinah, konsep ummahmenjadi faktor utama dalam memahamikomunitas masyarakat Madinah. Ummahjuga merupakan identitas bersama yangjuga merupakan identitas bersama yangmenjadi pijakan kerja sama antar berbagaikelompok sosial dalam konfigurasipluralistik. Dan konsep ini menjadi perekatutama dalam komunitas negara madinah.

Page 7: 3. Pemikiran Politik Islam Masa Nabi

Dalam bahasa Arab, kata ummah (bentuktunggal) dan umam (bentuk jamak) diambildari akar kata amma-ya'ummu-amman, yangmempunyai makna: ''menuju", "menjadi",ikutan" dan "gerakan". Secara leksikal, ummahjuga mempunyai beberapa arti: Pertamaadalah al-jama'ah, yakni suatu golonganadalah al-jama'ah, yakni suatu golonganmanusia. Kedua adalah setiap generasimanusia yang dinisbatkan kepada seorangnabi adalah umat yang satu, seperti umatMuhammad, beliau diutus kepada mereka,mereka ada yang beriman dan ada pula yangingkar. Dan ketiga adalah setiap generasimanusia adalah umat yang satu.

Page 8: 3. Pemikiran Politik Islam Masa Nabi

Dalam Al-Qur'an, kata ummah (baik dalambentuk mufrad dan jamak) terulangsebanyak 62 kali yang tersebar dalam 25surat. Dalam bentuk mufrad kata ummahsurat. Dalam bentuk mufrad kata ummahdisebutkan dalam al-Qur'an sebanyak 49kali dalam 22 surat. Dan dalam jamak, kataummah disebutkan sebanyak 13 kali.

Page 9: 3. Pemikiran Politik Islam Masa Nabi

Adapun penggunaan kata Ummah di dalam al-Qur'an sangat fareatif, tergantung konteksyang menyertainya.Ahmad Mustofa al-Maraghi dalam kitab tafsirnya menyebutkanenam pengertian ummah yang dipakai dalamal-Qur'an, yaitu:

1. Kata ummah dalam pengertian umat1. Kata ummah dalam pengertian umatmanusia seluruhnya, seperti termaktubdalam surat al-Baqarah ayat 213:

كان الناس أمة واحد فبعث هللا النبیین مبشرین ومنذرین “ Manusia itu adalah umat yang satu, maka

Allah mengutus para nabi sebagai pemberikabar gembira dan pemberi peringatan”.

Page 10: 3. Pemikiran Politik Islam Masa Nabi

2. Kata ummah, dalam pengertian umat Islam, sepertitermaktub dalam surat Ali Imran ayat 110:

كنتم خیر أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنھون عن المنكر “Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untukmanusia, menyeru pada kebaikan dan mencegah dariyang munkar”.

3. Kata ummah, dalam pengertian segolongan dariumat Islam, seperti termaktub dalam surat Ali Imranayat 104:umat Islam, seperti termaktub dalam surat Ali Imranayat 104:

ولتكن منكم أمة یدعون إلى الخیر ویأمرون بالمعروف وینھون عن المنكر وأولئك ھم المفلحون

“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umatyang menyeru pada kebajikan, menyeru pada yang ma'rufdan mencegah dari yang mungkar, merekalah orang-orang yang beruntung”.

Page 11: 3. Pemikiran Politik Islam Masa Nabi

Piagam Madinah : KontitusiPiagam Madinah : KontitusiModern PertamaModern Pertama Banyak di antara sarjana muslim dan Barat

beranggapan bahwa Piagam Madinahmerupakan konstitusi negara Islam pertamadi dunia. Konstitusi ini lahir puluhan abadsebelum lahirnya konstitusi-konstitusisebelum lahirnya konstitusi-konstitusimanapun di dunia. Magna Charta (PiagamAgung), yang dibuat oleh Raja John dariInggris kepada beberapa bangsawanbawahannya dan membatasi kekuasaan RajaJohn atas tuntutan mereka dibuat tahun1215.

Page 12: 3. Pemikiran Politik Islam Masa Nabi

Bill of Rights (Undang-Undang Hak, 1689), suatuundang-undang yang diterima oleh parlemen Inggrissesudah berhasil dalam tahun sebelumnyamengadakan perlawanan terhadap Raja James II, dalamsuatu revolusi tak berdarah (The Glorious Revolutionof 1688). Declaration des droits de l’homme et du citoyen(Pernyataan hak-hak manusia dan warga negara, 1789),(Pernyataan hak-hak manusia dan warga negara, 1789),suatu naskah yang dicetuskan pada permulaanRevolusi Perancis, sebagai perlawanan terhadapkesewenangan rezim lama. Bill of Rights (Undang-Undang Hak), suatu naskah yang disusun oleh rakyatAmerika pada tahun 1789 (di tahun yang sama denganDeclaration Perancis), dan menjadi bagian dariundang-undang dasar pada tahun 1791.

Page 13: 3. Pemikiran Politik Islam Masa Nabi

Perjanjian HudaibiyyahPerjanjian Hudaibiyyah Perjanjian Hudaibiyyah (Arab : الحدیبیةصلح ) adalah sebuah

perjanjian yang di adakan di sebuah tempat diantara Madinah dan Mekkah pada bulan Maret 628 M(Dzulqaidah, 6 H).

Pada tahun 628 M, sekitar 1400 Muslim berangkatke Mekkah untuk melaksanakan ibadah haji. Merekamempersiapkan hewan kurban untuk dipersembahkan kepadakaum Quraisy. Quraisy, walaupun begitu, menyiagakanmempersiapkan hewan kurban untuk dipersembahkan kepadakaum Quraisy. Quraisy, walaupun begitu, menyiagakanpasukannya untuk menahan Muslim agar tidak masuk keMekkah. Pada waktu ini, bangsa Arab benar benar bersiagaterhadap kekuatan militer Islam yang sedangberkembang. Nabi Muhammad mencoba agar tidak terjadipertumpahan darah di Mekkah, karena Mekkah adalah tempatsuci.

Akhirnya kaum Muslim menyetujui langkah Nabi Muhammad,bahwa jalur diplomasi lebih baik daripada berperang.

Page 14: 3. Pemikiran Politik Islam Masa Nabi

Garis besar Perjanjian Hudaibiyah berisi : "DengannamaTuhan. Ini perjanjian antara Muhammad (SAW)dan Suhail bin 'Amru, perwakilan Quraisy. Tidak adapeperangan dalam jangka waktu sepuluh tahun.Siapapun yang ingin mengikuti Muhammad(SAW), diperbolehkan secara bebas. Dan siapapunyang ingin mengikuti Quraisy, diperbolehkan secarabebas. Seorang pemuda, yang masih berayah atauberpenjaga, jika mengikuti Muhammad (SAW) tanpaberpenjaga, jika mengikuti Muhammad (SAW) tanpaizin, maka akan dikembalikan lagi ke ayahnya danpenjaganya. Bila seorang mengikuti Quraisy, maka iatidak akan dikembalikan.Tahun ini Muhammad(SAW) akan kembali ke Madinah.Tapi tahun depan,mereka dapat masuk ke Mekkah, untuk melakukantawaf disana selama tiga hari. Selama tiga hari itu,penduduk Quraisy akan mundur ke bukit-bukit.Mereka haruslah tidak bersenjata saat memasukiMekkah"

Page 15: 3. Pemikiran Politik Islam Masa Nabi

Futuhul MakkahFutuhul Makkah

Pembebasan Mekkah (bahasa Arab: فتح,مكة Fathu Makkah) merupakan peristiwa yangterjadi pada tahun 630 tepatnya pada tanggal10 Ramadan 8 H, dimana Muhammad beserta10.000 pasukan bergerak10.000 pasukan bergerakdari Madinah menuju Mekkah, dan kemudianmenguasai Mekkah secara keseluruhan tanpapertumpahan darah sedikitpun, sekaligusmenghancurkan berhala yang ditempatkan didalam dan sekitar Ka'bah.

Page 16: 3. Pemikiran Politik Islam Masa Nabi

PenyebabPenyebab

Pada tahun 628, Quraisy dan Muslim dari Madinahmenandatangani Perjanjian Hudaybiyah.Meskipun hubungan yang lebih baik terjadi antaraMekkah dan Madinah setelah penandatangananPerjanjian Hudaybiyah, 10 tahun gencatan senjatadirusak oleh Quraisy, dengan sekutunya Bani Bakr,menyerang Bani Khuza'ah yang merupakan sekutudirusak oleh Quraisy, dengan sekutunya Bani Bakr,menyerang Bani Khuza'ah yang merupakan sekutuMuslim. Pada saat itu musyrikin Quraisy ikutmembantu Bani Bakr, padahal berdasarkankesepakatan damai dalam perjanjian tersebutdimana Bani Khuza'ah telah bergabung ikutdengan Nabi Muhammad dan sejumlah darimereka telah memeluk islam, sedangkan Bani Bakrbergabung dengan musyrikin Quraisy.

Page 17: 3. Pemikiran Politik Islam Masa Nabi

Abu Sufyan, kepala suku Quraisy di Mekkah, pergike Madinah untuk memperbaiki perjanjian yangtelah dirusak itu, tetapi Muhammad menolak,AbuSufyan pun pulang dengan tangan kosong. Sekitar10.000 orang pasukan Muslim pergi ke Mekkahyang segera menyerah dengan damai. Muhammadbermurah hati kepada pihak Mekkah, danyang segera menyerah dengan damai. Muhammadbermurah hati kepada pihak Mekkah, danmemerintahkan untuk menghancurkan berhala disekitar dan di dalam Ka'bah. Selain itu hukumanmati juga ditetapkan atas 17 orang Mekkah ataskejahatan mereka terhadap orang Muslim,meskipun pada akhirnya beberapa di antaranyadiampuni.

Page 18: 3. Pemikiran Politik Islam Masa Nabi

SumberSumber

Wikipedia-perjanjian hudaibiyah-pembebasan mekah

Sadjali, Munawir, 1990, Islam danTataNegara :Ajaran, Sejarah dan Pemikiran, UINegara :Ajaran, Sejarah dan Pemikiran, UIPress, Jakarta. (wajib)

Satori,Ahmad dan Sulaiman Kurdi (ed),2007, Sketsa Pemikiran Politik Islam, PoliteiaPress, Jogjakarta. (wajib)