285144062 Makalah Isbd Manusia Sebagai Makhluk Budaya

7/26/2019 285144062 Makalah Isbd Manusia Sebagai Makhluk Budaya

1/17

MAKALAH

MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK BUDAYA

DISUSUN OLEH :

KELOMPOK 1

Ade Abiyyatun Mahdiyyah G 701 1 0!

"e#a Ma$itha G 701 1 11%

Lau&en$iana Li'in( G 701 1 1)7

*it&a+ati G 701 1 107

Nu&ha,$a Bu$&a G 701 1 %-%

Sai.u' Mau'ana G 701 1 0%0

/AKULAS MAEMAIKA DAN ILMU PENGEAHUAN ALAM

U"USAN /A"MASI

UNI2E"SIAS ADULAKO

PALU

%013


2/17

BAB I

PENDAHULUAN

141 Lata& Be'a#an(

Manusia adalah makhluk yang paling sempurna yang telah diciptakan Tuhan di

muka bumi ini karena manusia memiliki akal pikiran yang dapat berkembang. Hal

inilah yang menjadi kelebihan manusia dibandingkan makhluk-makhluk lain yang

diciptakan Tuhan di muka bumi. Namun, kebutuhan setiap manusia berbeda-beda

berdasarkan lingkungan tempat tinggalnya dan akhirnya manusia memiliki kebutuhan

yang sama akan terbentuk menjadi satu kelompok dengan sendirinya, karena sifat akalmanusia yang unik maka akhirnya setiap kelompok akan membuat suatu ciri khas

tersendiri dan akhirnya berbagai macam budaya pun terbentuk.

Dalam kehidupannya manusia menjalani banyak aktifitas, mulai dari aktifitas

pribadi,keluarga, etnis/suku, kelompok dan masyarakat. Dari aktifitas-aktifitas tersebut

kegiatan yangmelibatkannya etnis/sukunya yang memiliki kekhasan tersendiri. ada

umumnya kegiatan yangterjadi dalam kalangan suatu suku atau etnis merupakan

!arisan turun-temurun dari para leluhur-lehuhur mereka. "edangkan sifat dari

kegiatan-kegiatan tersebut umumnya sacral atau dianggapsuci dan bernilai oleh

kalangan masyarakat suku atau etnis tersebut.

#egiatan-kegiatan yang telah di!ariskan turun-temurun dan dianggap sakral

tersebut biasa kita sebut sebagai budaya. "elain berupa kegiatan-kegiatan budaya dapat

berupa aturan-aturan, nilai-nilai, dan kebiasaan-kebiasaan yang berlaku didalam suatu

kalangan suku atau etnis.$ndonesia yang terdiri dari berbagai macam suku bangsa dan

etnis memiliki berbagai macam budaya yang unik dan memiliki keistime!aan sendiri.

14% "u5u$an Ma$a'ah

%. Hakikat manusia sebagai makhluk budaya.&. 'presiasi terhadap kemanusiaan dan kebudayaan.

(. )tika dan estetika berbudaya

*. Memanusiakan manusia+. roblematika kebudayaan

14- u6uan

%. Menganalisis makna manusia sebagai makhluk berbudaya.


3/17

&. Mengetahui hakikat manusia dan kebudayaan

(. Membedakan antara etika dan estetika berbudaya

*. Menunjukkan sikap hormat dan menghargai sesama manusia+. Memberikan contoh problema kebudayaan

BAB IIPEMBAHASAN

%41 Ha#i#at Manu$ia Seba(ai Ma#h'u# Budaya


4/17

Manusia adalah salah satu makhluk tuhan di dunia. Makhluk tuhan di alam

fana ini ada empat macam yaitu, alam, tumbuhan, binatang dan manusia. "ifat-sifat

yang dimiliki ke empat makhluk tuhan tersebut sebagai berikut.

%. 'lam memiliki sifat !ujud&. Tumbuhan memiliki sifat !ujud dan hidup

(. inatang memiliki sifat !ujud, hidup dan dibekali nafsu.

*. Manusia memiliki sifat !ujud, hidup, dibekali nafsu, serta akal budi.

'kal budi merupakan pemberian sekalikigus potensi dalam diri manusia yang

tidak dimiliki makhluk lain. #elebihan manusia dibanding makhluk lain terletak pada

akal budi. 'nugrah tuhan akan akal budilah yang membedakan manusia dari makhluk

lain. 'kal adalah kemampuan berpikir manusia sebagai kodrat alami yang dimiliki.

erpikir merupakan perpuatan oprasional dari akal yang meendorong untuk aktif

berbuat demi kepentingan dan peningkatan hidup manusia. adi, fungsi dari akal

adalah berpikir. #arena manusia dianugrahi akal maka manusia dapat

berpikir.kemampuan berpikir manusia juga digunakan untuk memecahkan masalah-

masalah hidup yang di hadapinya.

Dengan akal budinya manusia mampu menciptakan, mengkreasi,

memperlakukan, memperbaharui, memperbaiki, mengembangakan dan meningkatkan

suatu yang ada untuk kepentingan hidup manusia. #epentingan hidup manusia adalah

dalam rangka untuk memenuhi kebutuhan hidup. "ecara umum kebutuhan manusia

dalam kehidupan dibedakan menjadi dua. ertama, kebutuhan yang bersifat kebendaan

sarana-prasarana atau badani/raga!i atau jasmani/biologis. 0ontohnya adalah

makanan, minum, bernafas, istirahat dan seterusnya. #edua, kebutuhan yang bersifat

rohani atau mental atau psikologi. 0ontohnya adalah kasih saying, pujian, perasaanaman, kebebasan, dan lain sebagainya.

'braham Maslo! seorang ahli psikologi, perpendapat bah!a kebutuhan

manusia dalam hidup dibagi menjadi + tingkatan. #elima tingkatan tersebut adalh

sebagai berikut.


5/17

%. #ebutuhan fisiologis physiological nieeds. #ebutuhan ini merupakan kebutuhan

dasar, primer, dan 1ital. #ebutuhan ini menyangkut fungsi-fungsi biologis dasar dari

organisme manusia, seperti kebutuhan akan makanan, pakaian, tempat tinggal,

sembuh dari sakit, kebutuhan seks, dsb.

&. #ebutuhan akan rasa aman dan perlindungan safety dan security needs.

#ebutuhan ini menyangkup perasaan, seperti bebas dari rasa takut, terlindung dari

bahaya dan ancaman penyakit, perang, kemiskinan, kelaparan, perlakuan tidak adil,

dsb.

(. #ebutuhan sosial social needs. #ebutuhan ini meliputi kebutuhan akan dicintai

diperhitungkan sebagai pribadi, diakui sebagai anggota kelompok, rasa setia ka!an,

kerjasama, persahabatan, interaksi, dsb.

*. #ebutuhan akan penghargaan esteem needs. #ebutuhan ini meliputi kebutuhan

dihargainya kemampuan, kedudukan, jabatan, status, pangkat, dsb.

+. #ebutuhan akan aktualisasi diri self actuali2ation. #ebutuhan ini meliputi

kebutuhan untuk memeksimalkan penggunaan potensi-potensi, kemmpuan, bakat,

kreati1itas, ekspresi diri, prestasi, dsb.

"ecara hierarkis, tingkatan kebutuhan manusia menurut '. Maslo! dapat

digambarkan dalam bentuk piramida sebagai berikut3

Dengan akal budi, manusia tidak hanya memenuhi kebutuhan hidup, tetapi jugamampu mempertahankan serta meningkatkan derajatnya sebagai makhluk yang tinggi

bila dibandingkan dengan makhluk lain. Manusia tidak sekedar homo, tetapi human

manusia yang memanusia!i. Dengan demikian, manusia memiliki dan mampu

mengembangkan sisi kemanusiaannya.


6/17

Dengan akal budi, manusia mampu menciptakan kebudayaan. #ebudayaan

pada dasarnya adalah hasil akal budi manusia dalam interaksinya, baik dengan alam

maupun manusia lainnya. Manusia merupakan makhluk yang berbudaya. Manusia

adalah pencipta kebudayaan.

%4% A..&e$ia$i e&hada. Ke5anu$iaan Dan Kebudayaan

%4%41 A.&e$ia$i te&hada. Ke5anu$iaan

$stilah kemanusiaan berasal dari kata manusia mendapat tambahan a!alan ke4

dan akhiran4an sehingga menjadikan kata benda abstrak. Manusia menunjuk pada

benda konkret, sedangkan kemanusiaan merupakan kata benda abstrak. Dengan

demikian kemanusiaan disebut dengan human.

#emanusiaan berarti hakikat dan sifat-sifat khas manusia sebagai makhluk

yang tinggi harkat dan martabatnya. #emanusiaan menggambarkan ungkapan akan

hakikat dan sifat yang seharusnya dimiliki oleh makhluk yang bernama manusia.

#emanusiaan merupakan prinsip atau nilai yang berisi keharusan/tuntutan untuk

berkesesuaian dengan hakikat dari manusia.

Hakikat manusia $ndonesia berdasarakan pancasila sering dikenal dengan

sebutan hakikat kodrat monopluralis. Hakikat manusia terdiri atas 3

%. Monodualis susunan kodrat manusia yang terdiri dari aspek keragaman, meliputi

!ujud mateeri anorganis benda mati, 1egetati1e, dan animalis, serta aspek

keji!aan meliputi cipta, rasa dan karsa.

&. Monodualis sifat kodrat manusia terdiri atas segi indi1idu dan segi social(. Monodualis kedudukan kodrat meliputi segi keberdaan manusia sebagai makhluk

yang berkepribadian merdeka berdiri sendirisekaligus juga menunjukan

keterbatasannya sebagai makhluk tuhan.

Hakikat manusia harus dipandang secara utuh. Manusia merupakan makhluk

tuhan yang paling sempurna karena ia dibekali akal budi. Manusia memiliki harkat


7/17

dan derajat yang lebih tinggi. Harkat adalah nilai, sedangkan derajat adalah

kedudukan. andangan demikian berdasarkan pada ajaran agama yang diyakini

manusia sendiri.

#arena manusia memiliki haarkat dan derajat yang tinggi maka hendaknya

manusia mempertahankan hal tersebut. Dalam upaya meningkatkan dan

mempertahankan harkat dan martabatnya tersebut, maka prinsip kemanusiaan

berbicara. rinsip kemanusiaan mengandung arti adanya penghargaan dan

penghormatan terhadap harkat dan martabat manusia yang luhur itu. "emua manusia

adalah luhur, karena itu manusia tidak harus dibedakan perlakuannya hanya karena

perbedaan suku, ras, keyakinan, status social ekonomi, asal usul, dan sebagainya.

%4%4% A.&e$ia$i te&hada. Kebudayaan

#ebudayan berasal dari bahasa sanskerta, yaitu buddhayah yang merupakan

bentukjamak dari buddhi budi atau akal diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan

dengan budi dan akal. 'da pendapat lain mengatakan budaya berasal dari kata budi

dan daya. udi merupakan unsure rohani. "edangkan daya adalah unsure jasmani

manusia. Dengan demikian, budaya merupakan hasil budi dan daya dari manusia.

Definisi kebudayaan telah banyak dikemukakan oleh para ahli.beberapa

contoh sebagai berikut.

a. Hersko1its memandang kebudayan sebagai sesuatu yang turun-menurun dari satu

generasi ke generasi yang lain,kemudian disebut sebagai superorganik.

b. 'ndreas )ppink menyatakan bah!a bebudayaan mengandung keseluruhan

pengertian, nlai, norma, ilmu pengetahuan, serta keseluruhan struktur-struktur

social,religious, dan lain-lain, ditambah lagi dengan segala pernyataan intelektual

dan artistic yang menjadi cirri khas suatu masyarakat.

c. )d!ard . Taylor mengemukakan bah!a kebudayan merupakan keseluruhan

yang kompleks, yang didalamnya terkandung pengetahuan, kepercayaan,


8/17

kesenian, moral, hokum, adat istiadat, dan kemampuan-kemampuan lain yang

didapat seseorang sebagai anggota masyarakat.

d. "elo "oemardjan dan "oelaiman "oemardi mengatakan kebudayaan adalah sarana

hasil karya, rsa, dan cipta masyarakat.

e. #oetjaraningrat berpendapat bah!a kebudayaan adalah keseluruhan gagasan dan

karya manusia yang harusa dibiasakan dengan belajar beserta hasil dari hasil budi

pekerti.

Dari berbagai definisi tersebut,dapat diperoleh pengertian kebudayaan

sebagai system pengetahuan yang meliputu system ide atau gagasan yang terdapat

dalam pikiran manusia, sehingga dalam bentuk sehari-hari, kebudayaan itu bersifat

abstrak. "edangkan per!ujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh

manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku dan benda-benda yang

bersifat nyata. Misalnya pola-pola perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi social,

religi, seni, dan lain-lain, yang semuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam

melangsungkan hidup bermasyarakat.

.. Hoeningman membagi !ujud kebudayaan menjadi tiga, yaitu gagasan,

akti1itas, dan artefak.

a. 5agasan !ujud ideal

6ujud ideal kebudayaan adalah kebudayaan yang berbentuk kumpulan

ide, gagasan, nilai, moral, peraturan, dan sebagainya yang bersifat abstrak, tidak

dapat diraba dan disentuh.b. 'kti1itas tindakan

'kti1itas adalah !ujud kebudayaan sebagai suatu berpola dari manusia

dalam masyarakt itu. 6ujud itu sering pula disebut dengan system social. "ystem

social ini terdiri dari akti1itas-akti1itas manusia yang salingberinteraksi,

mengadakan kontak, serta bergaul dengan manusia lainnya menurut polo-pola

tertentu yang berdasarkan adat tata kelakuan. "ifatnya konkret, terjadi dalam

kehidupan sehari-hari, dan dapat dapat diamati dan didokumentasi.c. 'rtefak karya


9/17

'rtefak adalah !ujud kebudayaan fisik yang merupakan hasil aktifitas,

perbuatan, dan karya semua manusia dalam masyaraktberupa benda-benda atau

hal-ahal yang dapat diraba, dilihat, atau di dokumentasikan. "ifatnya paling

konkret diantara tiga !ujud kebudayaan.

#oentjaraningrat membagi !ujud kebudayaan menjadi tiga pula, yaitua. "uatu komplek ide, gagasan, nilai, norma dan sebagainya.

b. "uatu komplek akti1itas atau tindakan berpola dari manusia dalam

masyarakat.c. "uatu benda-benda hasil karya manusia.

"edangkan mengenai unsur kebudayaan, dikenal adanya tujuh unsure

kebudayaan yang bersifat uni1ersal. #etujuh unsure tersebut dikatakan uni1ersal

karena dapat dijumpai dalam setiap kebudayaan dimanapun dan kapan pun berada.

Tujuh unsur kebudayaan tersebut, yaitu

a. "ystem peralatan dan perlengkapam hidup teknologi

b. "ystem mata pencaharian hidup

c. "ystem kemasyarakatan dan organisasi sociald. ahasa

e. #esenial

f. "ystem pengetahuan

g. "ystem religi

Terciptanya kebudayaan adalah hasil interaksi manusia dengan segala isi

alam raya ini. Hasil interaksi binatang dengan alam sekitar tidak membentuk

kebudayaan, tetapi hanya menghasilkan pembiasaaan saja. Hal ini karena binatang

tidak dibekali akal budi, tetapi hanya nafsu dan naluri tingkat rendah.

#arena manusia pencipta kebudayaan maka manusia adalah makhluk

berbudaya. #ebudayaan adalah ekspresi eksistensi manusia di dunia. Dengan

kebudayaannya, manusia mampu menampakakan jejak-jejaknya dalam panggung

sejarah dunia.

%4- Eti#a Dan E$teti#a Be&budaya


10/17

%4-41 Eti#a da'a5 Be&budaya

#ata etika berasal dari bahasa 7unani, yaitu ethos. "ecara etimologis, etika

adalah ajaran tentang baik4buruk, yang diterima umum atau tentang sikap,

perbuatan, ke!ajiban, dan sebagainya. )tika bisa disamakan artinya dengan moral

mores dalam bahasa latin, akhlak, atau kesusilaan. )tika berkaitan dengan masalah

nilai, karena etika pada pokoknya membicarakan masalah4masalah yang berkaitan

dengan predikat nilai susila, atau tidak susila, baik dan buruk. Dalam hal ini, etika

termasuk dalam ka!asan nilai, sedangkan nilai etika itu sendiri berkaitan dengan

baik4buruk perbuatan manusia. )tika diperlukan untuk mencari tahu apa yang

seharusnya dilakukan oleh manusia. )tika mencakup analisis dan penerapan konsep

seperti benar, salah, baik, buruk, dan tanggung ja!ab. )tika melihat dari sudut baik

dan buruk terhadap perbuatan manusia.

)tika memiliki makna yang ber1ariasi. ertens menyebutkan ada tiga jenis

makna etika sebagai berikut.

a. )tika dalam arti nilai-nilai norma yang menjadi pegangan bagi seseorang atau

kelopok orang dalam mengatur tingkah laku.b. )tika dalam arti kumpulan asa atau nilai moral yang dimaksud disini adalah

kode etik.c. )tika dalam arti ilmu atau ajaran tentang yang baik atau yang buruk. Disini etika

sam artinya dengan filsafat moral.

Norma etik ditujukan kepada umat mnusia agar terbentuk kebaikan akhlak

pribadi guna penyempurnaan manusia dan melarang manusia melakukan perbuatan

jahat. Membunuh, ber2ina, mencuri, dan sebagainya tidak hanya dilarang oleh

norma kepercayaan atau keagamaan saja, tetapi dirasakan juga sebagai bertentangan

dengan norma kesusilaan dalam setiap ati nuran manusia. Norma etik hanya

membebani manusia dengan ke!ajiban-ke!ajiban saja.


11/17

'sal atau sumber norma etik adalah dari manusia sendiri yang bersifat

otonom dan tidak ditujukan kepada sikap lahir,tetapi ditujukan kepada sikap batin

manusia. atinya sendirilah yang mengancam perbuatan yang melanggar norma

kesusilaan dengan sanksi. Tidak ada kekuasaan didalam dirinya yang memaksakan

sanksi itu. #alau terjadi pelanggaran norma etik, misalnya pencurian atau penipuan,

maka akan timbulah dalam hati nurani si pelanggar itu rasa penyesalan, rasa malu,

takut, dan merasa bersalah.

Norma etik atau norma moral menjadi acuan manusia dalam berperilaku.

Dengan norma etik, manusia bisa membedakan mana perilaku yang baik dan mana

perilaku yang buruk. Norma etik menjadi semacam das sollen untuk berperilaku

baik. Manusia yang beretika berarti perilaku manusia itu baik sesuai dengan norma-

norma etik.

udaya atau kebudayaan adalah hasil cipta, ras, dan karsa manusia. Manusia

yang beretikan akan menghasilkan budaya yang memiliki nilai-nilai etik pula. )tika

berbudaya mengandung tuntutan/keharusan bah!a budaya yang diciptakan manusia

mengandung nilai-nilai etik yang kurang lebih bersifat uni1ersal atau diterima

sebagian besar orang. udaya yang memiliki nilai-nilai etik adalah budaya yang

mampu menjaga, mempertahankan, bahkan mampu meningkatan harkat dan

martabat manusia itu sendiri. "ebaliknya, budaya yang tidak beretika adalah

kebudayaan yang akan merendahkan atau bahkan menghancurkan martabat

manusia.

%4-4% E$teti#a da'a5 Be&budaya

)stetika dapat dikatakan sebagai teori tentang keindahan atau seni. )stetika

berkaitan dengan nilai indah4jelek tidak indah. Nilai estetika berari nilai tentang

keindahan. #eindahan dapat diberi makna secara luas, secara sempit, dan estetik

murni.


12/17

a. "ecara luas keindahan mengandung ide kebaikan, bah!a segala

sesuatunya yang baik termasuk yang abstrak maupun nyata yang mengandung ide

kebaikan adalah indah. #eindahan dalam arti luas meliputi banyak hal, seperti

!atak yang indah, hukum yang indah, ilmu yang indah, dan kebajikan yang indah.

$ndah dalam arti luas mencakup hampir seluruh yang ada apakah merupakan hasil

seni, alam, moral, dan intelektual.

b. "ecara sempit, yaitu indah yang terbatas pada lingkup persepsi penglihatan

bentuk dan !arna.

c. "ecara estetik murni, menyangkut pengalaman estetik seseorang dalam

hubungannya dengan segala sesuatu yang diresapinya melalui penglihatan,

pendengaran perabaan dan perasaan, yang semuanya dapat menimbulkan persepsi

anggapan indah.

)stetika berifat subyektif,sehingga tidak bisa dipaksakan. Tetapi yang penting

adalah menghargai keindahan budaya yang dihasilkan oleh orang lain.

%4! Me5anu$ia#an Manu$ia

Memanusiakan manusia berarti perilaku manusia untuk senantiasa

menghargai dan menghormati harkat dan derajat manusia lainnya. Memanusiakan

manusia adalah tidak menindas sesama, tidak menghardik, tidak bersifat kasar, tidak

menyakiti, dan perilaku-perilaku buruk lainya.

Memanusiakan manusia berarti pula perilaku mamanusia!ikan antar

sesama. Memanusiakan manusia memberi keuntungan bagi diri sendiri maupun

orang lain. agi diri sendiri akan menunjukkan harga diri dan nilai luhur pribadinya

sebagai manusia. "edangkan bagi orang lain akan memberikan rasa percaya, rasa

hormat, kedamaian, dan kesejahteraan hidup.

"ebaliknya, sikap tidak memanusia!i terhadap manusialain hanya akan

merendahkan harga diri dan martabatnya sebagai manusia yang sesungguhnya

makhluk mulia. "edangkan bagi orang lain sebagai korban tindakan yang tidak


13/17

manusia!i akan menciptakan penderitaan, kesusahan, ketakutan, perasaan dendam

dan sebagainya.

"ikap dan perilaku memanusiakan manusia didasarkan atas prinsip

kemanusiaan yang disebut the mankind is one. rinsip kemanusiaan tidak berbeda-

beda kita dalam memperlakukan orang lain atas dasar !arna kulit, suku, agama, ras,

asal, dan status social ekonomi. #ita tetap harus manusia!i terhadap orang lain, apa

pun latar belakangnya, karena manusia adalah makhluk tuhan yang sama harkat dan

martabatnya. erilaku yang manusia!i atau memanusiakan manusia adalah sesuai

dengan kodrat manusia. "ebaliknya, perilaku yang tidak manusia!i bertentangan

dengan hakikat kodrat manusia. erilaku yang tidak memanusia!i pasti akan

mendatangkan kerusakan hidup manusia.

%4 P&b'e5ati#a Kebudayaan

#enudayaan yang diciptakan manusia dalam kelompok dan !ilayah yang

berbeda-beda menghasilkan keraganman kebudayaan. Tiap persekutuaan hidup

manusia masyarakat, suku, atau bangsa memiliki kebudayaan sendiri yang

berbeda dengan kebudayaan kelompok lain. #ebudayaan yang dimiliki kelompok

manusia membentuk cirri dan menjadi perbedaan dengan kelompok lain. Dengan

demikian, kebudayaan merupakan identitas dari persekutuan hidup manusia.

Dalam rangka pemenuhan hidupnya manusia akan berinteraksi dengan

manusia lain, masyarakat berhubungan dengan masyarakat lain, demikian pula

terjadi hubungan antar persekutuan hidup manusia dari !aktuke !aktu dan terus

berlangsung sepanjang kehidupan manusia. #ebudayaaan yang ada ikut pula

mengalami dinamika seiring dengan dinamika pergaulan hidup manusia sebagai

pemilik kebudayaaan. erkaitan dengan hal tersebut kita mengenal adanya penetrasi


14/17

kebudayaan, pe!arisan kebudayaan, perubahan kebudayaan, dan penyebaran

kebudayaan.

%. enetrasi #ebudayaan

enetrasi kebudayaan adalah masuknya pengaruh suatu kebudayaan ke

kebudayaan lainnya. enetrasi kebudayaan dapat terjadi dengan dua cara 3

a. enetrasi damai

Masuknya sebuah kebudayaan dengan jalan damai. Misalnya, masuknya

pengaruh kebudayaan Hindu, udha, dan $slam ke $ndonesia

b. enetrasi kekerasan

Masuknya sebuah kebudayaan dengan cara memaksa dan merusak.

0ontohya, masuknya kebudayaan arat ke $ndonesia pada 2aman penjajahan

disertai dengan kekerasan sehingga menimbulkan goncangan-goncangan yang

merusak keseimbangan dalam masyarakat.

&. e!arisan kebudayaan

e!arisan kebudayana adalah proses pemindahan, penelusuran, pemilikan,

dan pemakaian kebudayaan dari generasi ke generasi secara berkesinambungan.

e!arisan budaya bersifat 1ertical artinya budaya di!ariskan dari generasi

terdahulu kepada generasi berikutnya untuk digunakan dan selanjutnya diteruskan

kepada generasi yang akan datang.Dalam hal pe!arisan budaya bias muncul masalah antara lain 3 sesuai atau

tidaknya budaya tersebut dengan dinamika masyarakat saat sekarang, penolakangenerasi penerima terhadap !arisan budaya tersebut, dan munculnya budaya baru

yang tidak lagi sesuai dengan budaya !arisan.

(. erubahan #ebudayaan


15/17

erubahan kebudayaan adalah perubahan yang terjadi sebagai akibat adanya

ketidaksesuaian di antara unsure-unsur budaya yang saling berbeda sehingga terjadi

keadaan yang fungsinya tidak serasi dengan kehidupan. erubahan kebudayaan

mencakupbanyak aspek, baik bentuk, sifat perubahan, dampak perubahan dan

mekanisme yang dilaluinya. erubahan kebudayaan didalamnya mencangkup

perubahan kebudayaan. embangunan dan modernisasi termasuk pula perubahan

kebudayaan.erubahan kebudayaan yang terjadi bias memunculkan masalah, antara lain

perubahan akan merugikan manusia jika perubahan tersebut bersifat regress

kemunduran bukan progress kemajuan, perubahan bias berdampak buruk ataumenjadi bencana jika dilakukan melalui re1olusi, berlangsung cepat, dan diluar

kendali manusia.

*. enyebaran #ebudayaan

enyebaran kebudayaan atau difusi adalah proses menyebarkan unsur-unsur

kebudayaan dari suatu kelompok ke kelompok lain atau suatu masyarakat ke

masyarakat lain. #ebudayaan kelomok masyarakat di suatu !ilayah bias menyebar

ke masyarakat!ilayah lain. Misalnya, kebudayaan dari masyarakat barat Negara-

negara eropa masuk dan mempengaruhi kebudayaan timur bangsa asia dan afrika.

5lobalisasi budaya bias dikatakan pula sebagai penyebaran suatu kebudayaan

secara meluas.

Dalam hal ini penyebaran kebudayaan, seorang sejara!an 'rnold . Toynbee

merumuskan beberapa dalil tentang radiasi budaya sebagai berikut.

enyebaran kebudayaaan difusi bias menimbulkan masalah. Masyarakat

penerima akan kehilangan nilai-nilai budaya lokal sebagai akibat kuatnya budaya

asing yang masuk. 0ontoh globalisasi budaya yang bersumber dari kebudayaan

barat pada era sekarang ini adalah masuknya nilai-nilai budaya global yang dapat

member dampak negati1e bagi perilaku sebagai masyarakt $ndonesia. Misalnya,

pola hidup konsumtif, hedonism, prasmatis, dan indi1idualistic. 'kibatnya, nilai


16/17

budaya bangsa seperti rasa kebersamaan dan kekeluargaan lambat laun bias hilang

dari masyarakat $ndonesia.

ada dasarnya, difusi merupakan bentuk kontak antar kebudayaan. "elain

difusi, kontak kebudayaan dapat pula berupa akulturasi dan asimilasi. 'kulturasi

berarti pertemuan antara kebudayaan atau lebih yang berbeda. 'kulturasi

merupakan kontak antar kedua kebudayaan, namun masing-masing masih

memperlihatkan unsure-unsur budayanya. 'similasi berarti peleburan antar

kebudayaan yang bertemu. 'similasi terjadi karena proses yang berlangsung lama

dan intensif antara mereka yang berlainan latar belakang ras, suku, bangsa, dan

kebudayaan. ada umumnya, asimilasi menghasilkan kebudayaan baru.

BAB III

KESIMPULAN

#esimpulan dari makalah ini adalah bah!a manusia dan budaya tidak dapatdipisahkan. udaya merupakan per!ujudan dari ide dan gagasan manusia. "edangkan

kebudayaan adalah kristalisasi dari berbagai pemikiran manusia. "ehingga tingkat

kebudayaan suatu bangsa akan berbanding lurus dengan tingkat pemikiran dan

peradaban bangsa tersebut. Manusia sebagai pencipta dan pengguna kebudayaan yaitu

manusia yang telah dilengkapi Tuhan dengan akal dan pikirannya menjadikan

#halifah di muka bumi dan diberikan kemampuan. Manusia memiliki kemampuan

daya antara lain akal, intelegensi, intuisi, perasaan, emosi, kemauan, fantasi, dan

perilaku.


17/17

DA/A" PUSAKA

uliardi,udi.&8%*.$lmu "osial udaya Dasar.'lfabeta.andung

'hmadi,'bu.%99:.$lmu "osial dan udaya,;ineka cipta3akarta

"etiadi,)lly.&889.$lmu "osial dan udaya,#encana predana Media 5roup3jakarta

http3//inarosita8:.blogspot.co.id/&8%+/8(/manusia-sebagai-makhluk-budaya.html

285144062 Makalah Isbd Manusia Sebagai Makhluk Budaya

Documents

Transcript of 285144062 Makalah Isbd Manusia Sebagai Makhluk Budaya