230. "MARTIN FIERRO" = TRES MATERIALES PARA LA LECTURA, LA CONSULTA Y EL TRABAJO.

8/13/2019 230. "MARTIN FIERRO" = TRES MATERIALES PARA LA LECTURA, LA CONSULTA Y EL TRABAJO.

1/45

LITERATURA Y OBRAR MORALMARTIN FIERRO Y LOS CONSEJOS

1

MARTIN FIERRO = TRES MATERIALES Y DE TRABAJO Y CONSULTAPROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

[email protected]

(1) CONSEJOS DE VIZCACHA Y CONSEJOS DE MARTIN FIERRO(2) CONTRAPUNTO DE MARTIN FIERRO Y EL MORENO(3) BERGOGLIO JORGE (2003): EDUCAR ES ELEGIR LA VIDA

CONSEJOS DE VIZCACHA Y CONSEJOS DE MARTIN FIERRODOS MANERAS DE ORGANIZAR LA VIDA PERSONAL Y SOCIAL

BARBARIE Y CIVILIZACIONPROF.DR. JORGE EDUARDO NORO

[email protected]

UNA REFLEXION PREVIA SOBRE EL MARTIN FIERRODENUNCIA, MITO Y TRAICIONES

Hay algo de TRAICION en la historia del gaucho. Esta traicin se encuentra ejemplificada, segn RodolfoKusch, en el Martn Fierro de Jos Hernndez. El Martn Fierro, el conocidsimo poema nacional, es lmismo, objeto de interpretaciones peridicas. La mayora de esas interpretaciones las conocemos porque,de hecho son tambin ellas mismas, tema de la cultura general. Leopoldo Lugones fue el que en su El payador le dio estatus de poema nacional. Pero tambin Ricardo Rojas, Borges ofrecieron susinterpretaciones; y hasta existi una revista a principio del siglo pasado que tuvo por nombre el ttulo delpoema. El Martn Fierro, en la peculiar visin de Rodolfo Kusch, RELATA UN MITO. Por qu un mito. Porqueen realidad todo pensamiento popular es, en el fondo, mtico. Un mito que, como cualquier mito, puededividirse en paraso o creacin, cada y redencin.
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]


2/45


2

LA PRIMERA PARTE del Martn Fierro relatara la PRDIDA DE ESE PARASO. Un paraso que en realidad,como tal, no existi, pero que como paraso sintetiza la idealizacin de todo pasado. Y es cantado porquetodo cantar dice algo ms que lo dicho. Como todo sentir y todo comprender: siempre es ms ancho quetodo aprender y toda proclama. En todo relato de creacin hay una palabra originaria. Martn Fierro comienza invocando a los dioses. Y ese cantar canta las penurias de la existencia, de esa existencia pesada,

esa existencia sobre la que pesa todo el paisaje, que no puede ms que conjurar la naturaleza para vivir.Esa es la pena extraordinaria que relata el Martn Fierro. Este Martn Fierro, ahora no estoy hablando delpoema, sino del personaje, muere. Su muerte est dictada por la destruccin de la guitarra. Tiene muchosentido que, si el cantar se relaciona con la vida, el romper la guitarra signifique la muerte.

El Martn Fierro de las tolderas es el Martn Fierro de la cada. La pena estraordinaria , en la cual laautoridad es uno ms de los elementos, se le hace insoportable al Martn Fierro. Se suicida al romper suguitarra. Hasta aqu, Jos Hernndez no hace ms que poner por escrito un sentir popular. Por eso, elMartn Fierro se venda en las pulperas y no en las libreras. Pero la obra de Jos Hernndez no estterminada. Le falta la redencin. El pueblo siempre necesita que el hroe vuelva del infierno. Y por eso lepide a Jos Hernndez LA VUELTA DEL MARTN FIERRO.

Pero cuando Martn Fierro vuelve, no vuelve como un HROE CIVILIZADOR (el hroe civilizador es el que leda forma a ese mundo catico), sino que vuelve vencido, no vuelve a realizar su tarea redentora de darleforma al mundo; sino que vuelve a continuar con esa pena extraordinaria . Jos Hernndez cumpli amedias el reclamo popular. En la Vuelta del Martn Fierro se encuentra una moral utilitaria, una moral de lasupervivencia, los consejos del viejo Vizcacha. Y tambin se encuentra la indigencia. La indigencia del quees perseguido. Martn Fierro no puede volver: no tiene lugar adnde porque esa Argentina que seconstruy durante su cada, es una Argentina que no le pertenece. Es la Argentina de los constructores delEstado-Maquina constituido por sujetos vacos, sujetos ya cosificados. La dispersin de Martn Fierro estambin la resistencia a esa cosificacin.

Jos Hernndez, federal, tribuno popular, diputado, con pertenencias y autor del libro INSTRUCCIONES DELESTANCIERO (recordar la ltima pregunta que le formula al MORENO en la PAYADA) no poda pensar otracosa. No escribe el MANIFIESTO PARA LOS GAUCHOS DEL FUTURO, sino INSTRUCCIONES para los sueos los campos, que estaban alambrando, sembrando y cultivando los animales para un pas agro- exportadorQu otra cosa podan ser y hacer los gauchos que como SEGUNDO SOMBRA dedicarse al tradicionaltrabajo con los animales? En definitiva no es culpa de l. Hernndez tambin era un hombre de su tiempo yde su espacio. Tuvo la oportunidad de cantar el universal desde el ngulo nacional. Martn Fierro sesacrific y no sabemos an, en nombre de qu. Tal vez en nombre de su impensada ideologa, pero sobretodo de su cosmovisin.

LAS IMGENES muestran otro abordaje de inters: en la PRIMERA PARTE, MARTIN FIERRO (el gauchoreal, pero smbolo y mito) es ESTAQUEADO como castigo por una indisciplina de cuarteles militares.Padece fsicamente el CASTIGO y la MOLESTIA que rememora la muerte violenta y atroz de TUPACAMARU

Pero el la SEGUNDA PARTE, la muerte del GAUCHO no se parece en el cuerpo de MARTIN FIERRO,

CRUZ o los HIJOS, sino que es una MUERTE SIMBOLICA: EL FINAL reproduce el descuartizamiento delGAUCHO que para poder SOBRE-VIVIR en la sociedad atravesada por los preceptos de la civilizacin


3/45


3

europea (orden y progreso), deb e guardar UN SECRETO (hacer una revolucin?), cambiar el nombre(nunca sabremos ya quines han sido) y separarse eligiendo cada uno los CUATRO PUNTOS CARDINALES

JOSE HERNANDEZ: LA VUELTA DE MARTIN FIERRO1879

01. UN CONSEJO es una opinin autorizada que se da o se recibe para llevar adelante una accin o unadecisin. Es el parecer o la opinin que se emite o se recibe para hacer (o no hacer) algo. El consejo essiempre un juicio, la creencia o la consulta referida a una accin o un hecho. No es necesariamenteuna verdad, aunque pretende serlo para quien lo pronuncia, que basa su certeza en la experiencia desu vida o en sus principios. Los consejos puede ser morales, sociales, familiares, laborales, prcticos, yaque nos orientan en lo que necesitamos en la realidad cotidiana y en la vida. No fuerzan a quien lorecibe, sino que le marca un camino posible. Tampoco es intencin de quien lo da aseverar de manera

indiscutible, porque un consejo no es una ORDEN o un MANDATO, sino una propuesta.

02. En la segunda parte o la VUELTA DE MARTIN FIERRO, Jos Hernndez nos entrega dos serie deCONSEJOS: en el captulo 15 los CONSEJOS del VIEJO VIZCACHA al hijo menor de FIERRO; en el captul32: los consejos de MARTIN FIERRRO a los dos hijos y al hijo de CRUZ. En ambos captulos, los dospersonajes PROPONEN forma de hacer y de obrar, pero cada uno representando una constelacinaxiolgica y una forma de afrontar la propia existencia y la vida en sociedad. Por el desarrollo temticode la segunda parte, los CONSEJOS DE FIERRO se adecuan a la lnea de pensamiento que gua aHERNANDEZ al proponer un lugar para el gaucho en el nuevo universo social y en el proceso deorganizacin del pas. Pero los consejos de VIZCACHA funcionan como un contrapunto, reflejando laforma real de comportamiento de muchos otros gauchos y criollos que tambin construyeron la

identidad que nos caracteriza.

03. Comparamos aqu los DIVERSOS CONSEJOS tomando como eje los temas que se presentan, paracomprobar los criterios del obrar y la valoracin de (1) la viveza criolla en el VIEJO VIZCACHA y (2) lasabidura gaucha en MARTIN FIERRO. En el primero prima la necesidad de salvarse, y de defendersiempre sus intereses a costa de la sociedad y de los dems; en el segundo, se destaca la posibilidad deelegir una forma de obrar responsable, un estilo de vida honrado y la construccin de una sociedadacorde a valores. Ambos MODELOS han permanecido en el ser y hacer de los argentinos que segnocasin obran de una u otra manera, exigiendo el cumplimiento de la ley y de la moral, o justificandoel incumplimiento de las mismas.

04. En algunos casos se tematizan y se amplan las verdades del REFRANERO popular, ampliando oprofundizando su significado en el contexto de la estrofa clsica del poema. En otros se propone una


4/45


4

idea original que responde a la situacin del gaucho o a la vivencia de todo ser humano.

05. Las ideas y consejos del VIEJO VIZCACHA reciben la condena de quienes lo rodean cuando producidasu enfermedad y su muerte dan a conocer todos los vicios de la personalidad del gaucho, que oficiade tutor del hijo menor de MARTN FIERRO: ladrn, avaro, oportunista, desconfiado, materialista,

pragmtico, rechazado por todos. Mientras MARTIN FIERRO se redime en la segunda parte, en laVUELTA, gestando algunos indicios que le permiten asumir cierta categora heroica, ya que laprolongada estada entre los indios oficia de purificacin y espera, al tiempo que debe procesar laenfermedad y muerte de CRUZ, su nico contacto con la civilizacin y finalmente matar a un indio parasalvar a la cautiva y recuperar dignidad y fuerza para huir cruzando el desierto. No slo hay unaamnista que lo libera de sus culpas y delitos, sino que se han producido un olvido general de suhistoria. Han pasado DIEZ AOS y nada se sabe de su familia y de los hechos acaecidos aunquemuchos lo conocen por la aparicin del libro que cuenta sus desventuras.

06. Llama la atencin que HERNANDEZ - que presenta los CONSEJOS DE FIERRO en el capitulo XXXII de lasegunda parte, opta por disolver el grupo, hacerles cambiar de nombre (para silenciar el pasado),

darles a cada uno como rumbo uno de los puntos cardinales e n lugar de construir con ese repertoriode valores y principios una alternativa para construir un sector de la sociedad que pudieraincorporarse al proyecto de nacin en marcha (1880).

07. Se observa con claridad que el espritu rebelde y militante de la primera parte da lugar a un proceso deadaptacin de la segunda, en la que MARTIN FIERRO hace demandas puntuales para producir elcambio en la vida del gaucho y en la insercin en la sociedad. No es un gaucho rebelde que se peleacon todos y elige el aislamiento, sino que es in ciudadano que denuncia y peticiona ante lasautoridades. Es verdad, tambin, que HERNANDEZ, el creador, ha dejado de ser el periodista paraconvertirse en un legislador que debe dar cuenta a travs de las leyes de las demandas que elpersonaje y la historia plantean.

08. Los consejos de VIZCACHA abarcan 23 estrofas, concentrando en cada una de ellas una idea. Losconsejos de MARTIN FIERRO abarcan 31 estrofas con 29 ideas en las estrofas especficas de losconsejos.

09. Hay un SUJETO comn que parece una construccin especial para ambos discursos: el HIJO MENOR,que primero funciona como un adolescente hurfano, que recibe los consejos y las recomendacionesde su tutor, un hombre experimentado y mayor, y luego ya joven recibe los consejos de boca de suPADRE. Se dan dos tipos de vnculos, ya que en el primero se recrea el modelo de los PICAROS y laPICARESCA especialmente espaola (iniciados en la lucha por la subsistencia por un hombreexperimentado) 1, mientras que en el segundo se establece una relacin lgica y natural entre el

PADRE y el HIJO. Los dems slo han escuchado los comentarios de la existencia y las palabras deVIZCACHA y establecen una relacin activa slo con MARTIN FIERRO.

10. Los consejos de MARTIN FIERRO surgen de la boca y el pensamiento de un hombre dispuesto abrindar lo mejor de s (PADRE + AMIGO), su legado. VIZCACHA lo hace con varios tragos encima,borracho, necesitado de hablar y aconsejar. Ambos son conscientes de sus destinatarios, ya que loexplicitan en el discurso.

11. Como todo CODIGO (reglamento, ley, reglas) la redaccin supone un conocimiento de la realidad y laposibilidad de corregir las costumbres vigentes. En cada una de las estrofas y de los consejos sepueden observar las costumbres que caracterizan la vida personal, relacional y social del gaucho de la

1 EL VIEJO VIZCACHA parece recrear los diversos AMOS que desfilan en la vida del LAZARILLO DE TORMES,especialmente el mas logrado: EL CIEGO.


5/45


5

segunda mitad del siglo XIX: amistad, familia, relacin con la mujer, bebidas y borrachera, amor altrabajo y haraganera, miseria y mendicidad, propiedad, bienes y robos, agresiones y violencia,muertes, relaciones familiares (padres, hijos, hermanos, ancianos), virtudes bsicas, vicios, modelos oparadigmas sociales del gaucho (socialmente integrado, vago y mal entretenido), etc. Mientras losCONSEJOS DE VIZCACHA tienden a reflejar (no a proponer) prcticas, los FIERRO pretende sugerir (no

necesariamente reflejar) formas de hacer y de obrar.

12. La figura de MARTIN FIERRO va creciendo a lo largo de todo el poema de tal manera que los CONSEJOSllegan en el penltimo captulo, en donde hay un estado de madurez por parte del emisor (el gauchoexperimentado y golpeado por la vida) y los receptores (cada uno de los hijos y Picarda, que ya hanvivido y sufrido lo suficiente como para poder apreciar los mensajes). La figura de VIZCACHA irrumpecomo una historia dentro de otra hijo (el hijo segundo o el hijo menor de MARTIN FIERRO): pudo seruna historia independiente que HERNANDEZ incorpor sin establecer relacin directa con el eje centraldel relato-poema (MARTIN FIERRO). Queda claro que VIZCACHA Y MARTIN FIERRO no habran podidocompartir nada: criterios, proyectos, trabajos, aventuras, y funcionan como figura antagnicas encuanto al modelo del gaucho, a sus padeceres, a la lucha por sus derechos y contra la injusticia, a la

rebelda., etc.

01. DAR CONSEJOS755Siempre andaba retobao:con ninguno sola hablar;se diverta en escarbary hacer marcas con el dedo,y en cuanto se pona en pedome empezaba a aconsejar.

776"Vos sos pollo, y te convienentoditas estas razones;mis consejos y lecionesno echs nunca en el olvido:en las rias he aprendidoa no peliar sin puyones."

777Con estos consejos y otrosque yo en mi memoria encierro,

y que aqu no desentierro,educndome segua,

1144-Un padre que da consejosms que padre es un amigo;()

1173Y les doy estos consejosque me ha costado alquirirlos,

porque deseo dirigirlos;pero no alcanza mi cenciahasta darles la prudenciaque precisan pa seguirlos.

1174Estas cosas y otras muchasmedit en mis soledades;sepan que no hay falsedadesni error en estos consejos:es de la boca del viejo

de ande salen las verdades.


6/45


6

hasta que al fin se dormamesturao entre los perros.

02. EL PRIMER CONSEJONo conviene detenerse, ni vivir donde no hay recursosni comida, o donde hay pobreza.

Conviene vivir con precaucin y prudencia, porquenunca se sabe dnde se oculta el enemigo.

756Me parece que lo veocon su poncho calamaco,despues de echar un gen taco,ans principiaba a hablar:"Jams llegues a pararande veas perros flacos."

1144Un padre que da consejosms que padre es un amigo;ansi como tal les digoque vivan con precaucin:naides sabe en qu rincnse oculta el que es su enemigo.

03. SABIDURIA, APRENDIZAJE, ENSEANZASConocimiento y saber tienen un objetivo concreto einmediato: cuidarse y poder sobrevivir. Todo lo que sesabe para hacer el bien o el mal se adquiere a travsde la experiencia.

Los conocimientos son fruto del aprendizaje de laverdadera sabidura. Es importante aprender nocualquier cosa, sino las cosas buenos, muchas deellas tambin fruto de la experiencia.

757"El primer cuidao del hombrees defender el pellejo.Llevte de mi consejo,fijte bien en lo que hablo:el diablo sabe por diablo,pero ms sabe por viejo."

1145Yo nunca tuve otra escuelaque una vida desgraciada:no estraen si en la jugadaalguna vez me equivoco,pues debe saber muy pocoaquel que no aprendi nada.

1146Hay hombres que de su cenciatienen la cabeza llena;hay sabios de todas menas,mas digo, sin ser muy ducho:es mejor que aprender muchoel aprender cosas genas.

04. AMIGOS Y AMISTADLa amistad se mueve siempre por la conveniencia.Conviene elegir como amigos a los que tienen elpoder: si hacemos lo que les gusta, podemos disfrutarde sus beneficios y de su proteccin. El poder siempreda garantas y derechos.

La amistad es una eleccin muy cuidadosa. Losamigos deben ser muy pocos y muy bien elegidos.No se trata de conveniencia, sino de confianza en elotro, sobre todo en Dios. En la historia de Fierro, lafigura de CRUZ aparece como el nico amigo. Lamejor amistad es la propia conducta.

758"Hacte amigo del Juez;no le des de que quejarse;y cuando quiera enojarsevos te debs encoger,pues siempre es geno tener

1148Su esperanza no la cifrennunca en corazn alguno;en el mayor infortuniopongan su confianza en Dios;de los hombres, slo en uno;


7/45


7

palenque ande ir a rascarse."

759"Nunca le llevs la contra,porque l manda la gavilla:

all sentao en su silla,ningn gey le sale bravo;a uno le da con el clavoy a otro con la cantramilla."

con gran precaucin en dos.

1150Al que es amigo, jamslo dejen en la estacada,

pero no le pidan nadani lo aguarden todo de el:siempre el amigo ms fieles una conducta honrada.

05. LAS LECCIONES DE LA VIDAPara vivir bien, hay que aprender a no hacerseproblema por nada, olvidar todo y recordarsolamente lo que a uno le conviene.

Cada momento de la vida debe servir para aprendery todo trabajo debe dejar alguna enseanza. Loimportante es tratar de darse cuenta qu es lo quepueden molestar a los otros = no hacer a los demslo que no queremos que nos hagan a nosotros.

763"No te debes afligiraunque el mundo se desplome.Lo que ms precisa el hombretener, segn yo discurro,es la memoria del burro,que nunca olvida ande come.

1147No aprovechan los trabajossi no han de ensearnos nada;el hombre, de una mirada,todo ha de verlo al momento:el primer conocimientoes conocer cundo enfada.

06. TRABAJAR, GANARSE LA VIDATrabajar tiene como fin poder ganarse la comida,pero lo conveniente es no llamar la atencin cuandose tiene algo. Hay que saber siempre donde trabajary donde pedir o robar.

El trabajo es la ley del hombre, que debe saber vivirde su propio esfuerzo, sin mendigar.

766"El que gana su comidageno es que en silencio coma;ansina, vos, ni por bromaquers llamar la atencin:nunca escapa el cimarrnsi dispara por la loma."

767"Yo voy donde me convieney jams me descarro;llevte el ejemplo mo,y llenars la barriga:aprend de las hormigas:no van a un noque vaco."

1153El trabajar es la ley,porque es preciso alquirir;no se espongan a sufriruna triste situacin:sangra mucho el corazndel que tiene que pedir.

07. LAS MUJERES Y EL MATRIMONIOLa mujer es mentirosa y engaa al hombre, tiene elcorazn fro y es interesada. Es preferible vivir slo yno casarse. Si se elige el matrimonio, es necesario

La mujer es alguien a quien se debe amar y entregarel corazn, sin ofenderla nunca.


8/45


8

optar por una mujer que no sea deseada por losdems.

762Y menudiando los tragos

aquel viejo, como cerro,"No olvids", me deca,"Fierro,que el hombre no debe creren lgrimas de mujerni en la renguera del perro."

770"Si buscs vivir tranquilodedicate a solteriarms si te quers casar,con esta alvertencia sea:

que es muy difcil guardarprenda que otros codicean."

771"Es un bicho la mujerque yo aqu no lo destapo,siempre quiere al hombre guapo;mas fijate en la elecin,porque tiene el corazncomo barriga de sapo."

1171Si entriegan su corazn

a alguna mujer querida,no le hagan una partidaque la ofienda a la mujer:siempre los ha de perderuna mujer ofendida.

08. POBREZA Y MISERIAEs necesario saber guardar para tener (avaricia), noimporta cul sea la procedencia de los bienes.

La miseria golpea la puerta de los haraganes que notrabajan para ganarse su pan.

774"Los que no saben guardarson pobres aunque trabajen;nunca, por ms que se atajen,se librarn del cimbrn:al que nace barrignes al udo que lo fajen."

1154Debe trabajar el hombrepara ganarse su pan;pues la miseria, en su afnde perseguir de mil modos,llama en la puerta de todosy entra en la del haragn.

09. PELEAS, DUELOS, MUERTES, AMENAZASUn gaucho es rpido para sacar y manejar el cuchillo.Las armas son siempre necesarias, pero lo tiles siuno sabe utilizarlas.

Es oportuno no amenazar ni ofender a nadie (porquesiempre queda un peligro latente). La historia de lamuerte del negro y la reaparicin de su hermano esuna muestra. No hay que matar a nadie, porqueninguna muerte se olvida y se carga en la conciencia.

772Y gangoso con la tranca,me solia decir: "Potrillo,recin te apunta el cormillo,mas te lo dice un toruno:

1155A ningn hombre amenacen,porque naides se acobarda;poco en conocerlo tardaquien amenaza imprudente:


9/45


9

no dejs que hombre ningunote gane el lao del cuchillo."

773"Las armas son necesarias,

pero naides sabe cundo;ansina, si ands pasiando,y de noche sobre todo,debs llevarlo de modoque al salir, salga cortando."

que hay un peligro presentey otro peligro se aguarda.

1163Si les hacen una ofensa,

aunque la echen en olvido,vivan siempre prevenidos;pues ciertamente sucedeque hablar muy mal de ustedesaquel que los ha ofendido.

1167El hombre no mate al hombreni pel por fantasa;tiene en la desgracia maun espejo en que mirarse;

saber el hombre guardarsees la gran sabidura.

1168La sangre que se redamano se olvida hasta la muerte;la impresin es de tal suerte,que, a mi pesar, no lo niego,cai como gotas de juegoen la alma dei que la vierte.

10. VIVEZA, SABIDURIA, HABILIDAD CRIOLLAAqu funciona la pequea enciclopedia de Vizcacha:(1) no cambiar demasiado de lugar porque uno pierdeposibilidades; (2) no hacerse problema por nada yslo tener memoria de lo que a uno le conviene; (3)que otros hagan el esfuerzo y el trabajo: uno debeaprovechar los resultados; (4) no hay que apurarsepara conseguir o hacer las cosas.

Hay un tiempo para cada cosa. Es oportunoaprovechar las oportunidades para hacer algo,decidirse, resolver.

761"No ands cambiando de cueva;

hac las que hace el ratn.Conservte en el rincnen que empez tu esistencia:vaca que cambia querenciase atrasa en la paricin."

763"No te debes afligiraunque el mundo se desplome.Lo que ms precisa el hombretener, segn yo discurro,

es la memoria del burro,que nunca olvida ande come.

1158Aprovecha la ocasin

el hombre que es diligente;y, tenganl bien presente:si al compararla no yerro,la ocasin es como el Fierro:se ha de machacar caliente.


10/45


10

764"Deja que caliente el hornoel dueo del amasijo;lo que es yo, nunca me aflijo

y a todito me hago el sordo:el cerdo vive tan gordo,y se come hasta los hijos."

765"El zorro que ya es corridodende lejos la olfatea;no se apure quien deseahacer lo que le aprovechela vaca que ms rumeaes la que da mejor leche."

11. VICIOS Y DEFECTOS QUE HAY QUE EVITARHasta el hombre ms orgulloso, en algn momentocede. No hay que envidiar a nadie. La bebida es unabuena manera de olvidar las tristezas.

Todos tenemos defectos: debemos disimular losajenos. No hay que tener ni miedo, ni codicia odeseos de atesorar demasiados bienes. Es buenotener vergenza y no perderla nunca. No convieneperder el tiempo. Es bueno saber que ningn vicio odefecto finaliza donde comenz. No se debe robar:es preferible ser pobre a ser ladrn. No hay queemborracharse, ni ofender a nadie en estado de

ebriedad.

760"El hombre, hasta el ms soberbio,con ms espinas que un tala,aflueja andando en la malay es blando como manteca:hasta la hacienda bagualacai al jagel con la seca."

768

"A naides tengs envidia:es muy triste el envidiar;cuando ves a otro ganar,a estorbarlo no te metas:cada lechn en su tetaes el modo de mamar."

775"Donde los vientos me llevanall estoy como en mi centro;cuando una tristeza encuentro

tomo un trago pa alegrarme:a m me gusta mojarme

1149Las faltas no tiene lmitescomo tienen los terrenos;se encuentran en los mas genos,y es justo que les prevenga:aquel que defetos tenga,disimule los ajenos.

1151

Ni el miedo ni la codiciaes geno que a uno le asalten,ansi, no se sobresaltenpor los bienes que perezcan;al rico nunca le ofrezcany al pobre jams le falten.

1159Muchas cosas pierde el hombreque a veces las vuelve a hallar;pero les debo ensear,

y es geno que lo recuerden:si la verguenza se pierde,


11/45


11

por ajuera y por adentro." jams se vuelve a encontrar.

1165Procuren de no perderni el tiempo ni la vergenza;

como todo hombre que piensa,procedan siempre con juicio;y sepan que ningn vicioacaba donde comienza.

1166Ave de pico encorvadole tiene al robo aficin;pero el hombre de raznno roba jams un cobre,pues no es vergenza ser pobre

y es vergenza ser ladrn.

1169Es siempre, en toda ocasin,el trago el pior enemigo;con cario se los digo,recurdenlo con cuidado:aquel que ofiende embriagadomerece doble castigo.

12. CUALIDADES Y VIRTUDES

Es necesario ser prudente, a veces cauteloso; otras,valiente. Lo principal es la confianza que un hombretiene en s mismo: es su mayor fortaleza. La astuciaes un arma necesaria que sabe volverse en algunosmomentos prudencia, en otros, picarda. Esnecesario evitar los problemas que puedanpresentarse porque son los pobres los que mssufren. Si se canta, es necesario cantar cuestionesimportantes.

1152

Bien lo pasa, hasta entre pampas,el que respeta a la gente;el hombre ha de ser prudentepara librarse de enojos:cauteloso entre los flojos,moderado entre valientes.

1156Para vencer un peligro,salvar de cualquier abismo-por esperencia lo afirmo-,

ms que el sable y que la lanzasuele servir la confianza


12/45


13/45


13

si andan entre gente estraadeben ser muy precavidos,pues por igual es tenidoquien con malos se acompaa.

1162La cigea, cuando es vieja,pierde la vista, y procurancuidarla en su ed maduratodas sus hijas pequeas:apriendan de las cigeaseste ejemplo de ternura.

VERSION COMPLETA DE LOS CONSEJOS

CAPITULO 15VIEJO VIZCACHA Y EL HIJO MENOR DE FIERRO

CAPITULO 32MARTIN FIERRO Y SUS HIJOS.

755Siempre andaba retobao:con ninguno sola hablar;se diverta en escarbary hacer marcas con el dedo,y en cuanto se pona en pedome empezaba a aconsejar.

756Me parece que lo veocon su poncho calamaco,despues de echar un gen taco,ans principiaba a hablar:"Jams llegues a pararande veas perros flacos."

757"El primer cuidao del hombrees defender el pellejo.Llevte de mi consejo,fijte bien en lo que hablo:el diablo sabe por diablo,pero ms sabe por viejo."

758"Hacte amigo del Juez;no le des de que quejarse;y cuando quiera enojarsevos te debs encoger,pues siempre es geno tener

1144-Un padre que da consejosms que padre es un amigo;ansi como tal les digoque vivan con precaucin:naides sabe en que rincnse oculta el que es su enemigo.

1145Yo nunca tuve otra escuelaque una vida desgraciada:no estraen si en la jugadaalguna vez me equivoco,pues debe saber muy pocoaquel que no aprendi nada.

1146Hay hombres que de su cenciatienen la cabeza llena;hay sabios de todas menas,mas digo, sin ser muy ducho:es mejor que aprender muchoel aprender cosas genas.

1147No aprovechan los trabajossi no han de ensearnos nada;el hombre, de una mirada,todo ha de verlo al momento:el primer conocimiento


14/45


14

palenque ande ir a rascarse."

759"Nunca le llevs la contra,porque l manda la gavilla:

all sentao en su silla,ningn gey le sale bravo;a uno le da con el clavoy a otro con la cantramilla."

760"El hombre, hasta el ms soberbio,con ms espinas que un tala,aflueja andando en la malay es blando como manteca:hasta la hacienda baguala

cai al jagel con la seca."

761"No ands cambiando de cueva;hac las que hace el ratn.Conservte en el rincnen que empez tu esistencia:vaca que cambia querenciase atrasa en la paricin."

762

Y menudiando los tragosaquel viejo, como cerro,"No olvids", me deca,"Fierro,que el hombre no debe creren lgrimas de mujerni en la renguera del perro."

763"No te debes afligiraunque el mundo se desplome.Lo que ms precisa el hombre

tener, segn yo discurro,es la memoria del burro,que nunca olvida ande come.

764"Deja que caliente el hornoel dueo del amasijo;lo que es yo, nunca me aflijoy a todito me hago el sordo:el cerdo vive tan gordo,y se come hasta los hijos."

765

es conocer cundo enfada.

1148Su esperanza no la cifrennunca en corazn alguno;

en el mayor infortuniopongan su confianza en Dios;de los hombres, slo en uno;con gran precaucin en dos.

1149Las faltas no tiene lmitescomo tienen los terrenos;se encuentran en los mas genos,y es justo que les prevenga:aquel que defetos tenga,

disimule los ajenos.

1150Al que es amigo, jamslo dejen en la estacada,pero no le pidan nadani lo aguarden todo de el:siempre el amigo ms fieles una conducta honrada.

1151

Ni el miedo ni la codiciaes geno que a uno le asalten,ansi, no se sobresaltenpor los bienes que perezcan;al rico nunca le ofrezcany al pobre jams le falten.

1152Bien lo pasa, hasta entre pampas,el que respeta a la gente;el hombre ha de ser prudente

para librarse de enojos:cauteloso entre los flojos,moderado entre valientes.

1153El trabajar es la ley,porque es preciso alquirir;no se espongan a sufriruna triste situacin:sangra mucho el corazndel que tiene que pedir.

1154


15/45


15

"El zorro que ya es corridodende lejos la olfatea;no se apure quien deseahacer lo que le aprovechela vaca que ms rumea

es la que da mejor leche."

766"El que gana su comidageno es que en silencio coma;ansina, vos, ni por bromaquers llamar la atencin:nunca escapa el cimarrnsi dispara por la loma."

767

"Yo voy donde me convieney jams me descarro;llevte el ejemplo mo,y llenars la barriga:aprend de las hormigas:no van a un noque vaco."

768"A naides tengs envidia:es muy triste el envidiar;cuando ves a otro ganar,

a estorbarlo no te metas:cada lechn en su tetaes el modo de mamar."

769"Ans se alimentan muchosmientras los pobres lo pagan;como el cordero hay quien lo hagaen la puntita, no niego;pero otros, como el borrego,todo entera se la tragan."

770"Si buscs vivir tranquilodedicate a solteriarms si te quers casar,con esta alvertencia sea:que es muy difcil guardarprenda que otros codicean."

771"Es un bicho la mujer

que yo aqu no lo destapo,siempre quiere al hombre guapo;

Debe trabajar el hombrepara ganarse su pan;pues la miseria, en su afnde perseguir de mil modos,llama en la puerta de todos

y entra en la del haragn.

1155A ningn hombre amenacen,porque naides se acobarda;poco en conocerlo tardaquien amenaza imprudente:que hay un peligro presentey otro peligro se aguarda.

1156

Para vencer un peligro,salvar de cualquier abismo-por esperencia lo afirmo-,ms que el sable y que la lanzasuele servir la confianzaque el hombre tiene en si mismo.

1157Nace el hombre con la astuciaque ha de servirle de gua;sin ella sucumbira:

pero, sign mi esperencia,se vuelve en unos prudenciay en los otros picarda.

1158Aprovecha la ocasinel hombre que es diligente;y, tenganl bien presente:si al compararla no yerro,la ocasin es como el Fierro:se ha de machacar caliente.

1159Muchas cosas pierde el hombreque a veces las vuelve a hallar;pero les debo ensear,y es geno que lo recuerden:si la verguenza se pierde, jams se vuelve a encontrar.

1160Los hermanos sean unidos

porque sa es la ley primeratengan unin verdadera


16/45


16

mas fijate en la elecin,porque tiene el corazncomo barriga de sapo."

772

Y gangoso con la tranca,me solia decir: "Potrillo,recin te apunta el cormillo,mas te lo dice un toruno:no dejs que hombre ningunote gane el lao del cuchillo."

773"Las armas son necesarias,pero naides sabe cundo;ansina, si ands pasiando,

y de noche sobre todo,debs llevarlo de modoque al salir, salga cortando."

774"Los que no saben guardarson pobres aunque trabajen;nunca, por ms que se atajen,se librarn del cimbrn:al que nace barrignes al udo que lo fajen."

775"Donde los vientos me llevanall estoy como en mi centro;cuando una tristeza encuentrotomo un trago pa alegrarme:a m me gusta mojarmepor ajuera y por adentro."

776"Vos sos pollo, y te convienen

toditas estas razones;mis consejos y lecionesno echs nunca en el olvido:en las rias he aprendidoa no peliar sin puyones."

777Con estos consejos y otrosque yo en mi memoria encierro,y que aqu no desentierro,educndome segua,

hasta que al fin se dormamesturao entre los perros.

en cualquier tiempo que sea,porque, si entre ellos pelean,los devoran los de ajuera.

1161

Respeten a los ancianos:el burlarlos no es hazaa;si andan entre gente estraadeben ser muy precavidos,pues por igual es tenidoquien con malos se acompaa.

1162La cigea, cuando es vieja,pierde la vista, y procurancuidarla en su ed madura

todas sus hijas pequeas:apriendan de las cigeaseste ejemplo de ternura.

1163Si les hacen una ofensa,aunque la echen en olvido,vivan siempre prevenidos;pues ciertamente sucedeque hablar muy mal de ustedesaquel que los ha ofendido.

1164El que obedeciendo vivenunca tiene suerte blanda,mas con su soberbia agrandael rigor en que padece:obedezca al que obedecey ser geno el que manda.

1165Procuren de no perder

ni el tiempo ni la vergenza;como todo hombre que piensa,procedan siempre con juicio;y sepan que ningn vicioacaba donde comienza.

1166Ave de pico encorvadole tiene al robo aficin;pero el hombre de raznno roba jams un cobre,

pues no es vergenza ser pobrey es vergenza ser ladrn.


17/45


17

1167El hombre no mate al hombreni pel por fantasa;tiene en la desgracia ma

un espejo en que mirarse;saber el hombre guardarsees la gran sabidura.

1168La sangre que se redamano se olvida hasta la muerte;la impresin es de tal suerte,que, a mi pesar, no lo niego,cai como gotas de juegoen la alma dei que la vierte.

1169Es siempre, en toda ocasin,el trago el pior enemigo;con cario se los digo,recurdenlo con cuidado:aquel que ofiende embriagadomerece doble castigo.

1170Si se arma algun revolutis,

siempre han de ser los primeros,no se muestren altaneros,aungue la razn les sobre:en la barba de los pobresaprienden pa ser barberos.

1171Si entriegan su corazna alguna mujer querida,no le hagan una partidaque la ofienda a la mujer:

siempre los ha de perderuna mujer ofendida.

1172Procuren, si son cantores,el cantar con sentimiento,ni tiemplen el estrumentopor slo el gusto de hablar,y acostmbrense a cantaren cosas de jundamento.

1173Y les doy estos consejos


18/45


18

que me ha costado alquirirlos,porque deseo dirigirlos;pero no alcanza mi cenciahasta darles la prudenciaque precisan pa seguirlos.

1174Estas cosas y otras muchasmedit en mis soledades;sepan que no hay falsedadesni error en estos consejos:es de la boca del viejode ande salen las verdades.

RECITADOS=

VIEJO VIZCACHA = http://www.youtube.com/watch?v=unHYSDFPOdw = HORACIO GUARANI

MARTIN FIERRO = http://www.youtube.com/watch?v=XZtG8ncwaDI&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=unHYSDFPOdwhttp://www.youtube.com/watch?v=unHYSDFPOdwhttp://www.youtube.com/watch?v=unHYSDFPOdwhttp://www.youtube.com/watch?v=XZtG8ncwaDI&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=XZtG8ncwaDI&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=XZtG8ncwaDI&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=XZtG8ncwaDI&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=unHYSDFPOdw


19/45


19

MARTN FIERRO Y EL MORENOCONTRAPUNTO: INTERROGANTES, RESPUESTAS E IDEAS

PROF.DR. JORGE EDUARDO [email protected]

PAYADORES - segn comentarios de JUAN CARLOS GHIANO - es una palabra de difusin rioplatense quenombra a los gauchos cantores probados en la improvisaci6n de relatos sobre su vida, de comentariossobre sucesos pblicos notables, o de temas abstractos, algunas veces propuestos por los oyentes. Ni

MARTIN FIERRO, ni el MORENO parecen ser payadores, sino que - vistas las circunstancias improvisan unapayada de contrapunto: una competencia entre dos cantores, uno que interrogaba y el otro que responday a la reciproca; el pblico decida sobre el triunfador.

El canto era acompaado con msica de guitarra, ejecutada por el mismo payador; muy pocas eran lasvariantes musicales, apenas un apoyo mel6dico a la enunciaci6n de los argumentos o las definiciones. Lasestancias, las pulperas y las fiestas populares daban ocasin al lucimiento de esas supuestasimprovisaciones, regularizadas por la repeticin y el sostn de los recursos retricos; de esta manera cadapayador llegaba a tener su repertorio especfico. La presencia y la funcin de los payadores se extendierondesde fines del siglo XVIII a las dcadas iniciales del siglo XX. En el caso del captulo XXX del Martn Fierro lapropuesta es un juego o enfrentamiento que debe declarar vencedor al CANTOR o PAYADOR que deje sin

respuestas al adversario.
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]


20/45


20

Aqu no hay un fin festivo o celebratorio, sino que de una u otra manera las tensiones latentes en elcanto van apuntando a motivos ocultos en la provocaci6n; las alusiones permanentes mantienen lasuspensin argumental propuesta por el desarrollo del contrapunto. Fierro adivina la intencin final delMoreno, pero espera que ste le adelante sus propsitos, y no lo hace hasta que manifiesta que no es lapelea con y por el canto la que ha venido a busca y que hace aos que est esperando para cumplir un

mandato familiar, sino el duelo que pueda vengar la muerte de su hermano mayor.2

JOSE HERNANDEZ: LA VUELTA DE MARTIN FIERRO1879

APARICION DEL MORENOCAPITULO XXIX

No se haban acallado las voces y los comentarios por el re-encuentro de FIERRO con sus hijos, ni se habansilenciado los ECOS de las cuatro historias (Martn Fierro, Hija Mayor, Hijo Mejor, Picarda) cuando aparece elMORENO y con la guitarra en la mano se acerca algrupo para desafiar a MARTIN FIERRO (Pues siempre esmuy conocido/ todo aquel que busca pleito): no parece un cantor improvisado sino bien preparado yatrevido. Rompe la paz definitiva en la que parece morir el POEMA para generar un nuevo foco de tensin.No es PAYADA lo que busca, sino el DUELO que equilibre la muerte que FIERRO adeuda y que aun no hatenido ni explicacin, ni reparacin, ni justicia. Pero el MORENO amortigua racionalmente su venganza ycomienza desafindolo a travs del canto.

Mas una casualid-Como que nunca anda lejos-Entre tanta gente blancaLlev tambin UN MORENO,Presumido de cantorY que se tena por geno.Y como quien no hace nada,O se descuida de intento,Pues siempre es muy conocidoTodo aquel que busca pleito,Se sent con toda calma,Echo mano al estrumentoY ya le peg un ragido:Era fantstico el NEGRO;Y para no dejar dudas,Medio se compuso el pecho.Todo el mundo conociLa intencin de aquel moreno:Era claro el desafoDirigido a MARTN FIERRO,Hecho con toda arrogancia,

2 GHIANO JUAN CARLOS (1972) ESTUDIOS SOBRE EL MARTIN FIERRO, en el CENTENARIO DE SU EDICUNIVERSIDAD DE LA PLATA.


21/45


21

De un modo muy altanero.Tom Fierro la guitarra,Pues siempre se halla dispuesto,Y ans cantaron los dos,En medio de un gran silencio.

REENCUENTRO, DIALOGO Y DESAFOCAPITULO XXX

La aparicin del MORENO es sorpresiva: la reunin del PADRE con DOS de sus hijos y el encuentro con elHIJO DE CRUZ parece cerrar el crculo previsible de la historia. Pero el NEGRO viene para vengar a suhermano, aunque no lo confiesa en un primer momento, aunque sugiere algo al mencionar el nacimientode los diez hermanos: l es el menor y el hermano mayor es el que ha matado Martn Fierro: Muri porinjustos modos/ a manos de un pendenciero.

Como en el encuentro original con el MORENO - a quien injustamente y borracho MARTIN FIERRO mataen el captulo 7 de la primera parte - en este inesperado encuentro se vuelve a insistir en el color de la piely en la condicin de NEGRO o MORENO, con un sentido peyorativo, con cierto aire de desprecio ysuperioridad. A diferencia del hermano, el MORENO CANTOR tiene ms argumento para defender sucondicin: no hay diferencias entre BLANCOS y NEGROS, todo es relativo, porque cada uno ve como normal

lo que vive y la piel que habita. Solamente al final aparece una reivindicacin del MORENO cuandomanifiesta que, a juzgar por todo lo que sabe, dice y canta, tiene apariencia de negro, pero es blanco(claridad) por dentro: Y aura te voy a decir;/ Porque en mi deber est /(Y hace honor a la verd/ Quien a laverd se duebla)/ Que sos por juera tin ieblas/ Y por dentro clarid.

De todos modos se habla del MORENO como de una excepcin, ya que no se proclama la igualdad en lacondicin de todas las etnias y razas. De la misma manera MARTIN FIERRO tiene una mirada despectivasobre los INDIOS y los INMIGRANTES. Seguramente la proporcin de NEGROS era inferior y eso explicaciertas expresiones de exclusin propias de aquel momento: Entre tanta gente blanca/Llev tam bien unmoreno,/Presumido de cantor.

Los conocimientos del Moreno imponen una diferencia racial trasladada al plano de la inteligencia:"Cosas que inoran los blancos / Las sabe este pobre negro" .Este distingo se proyecta sobre el sentidodocente destacado por el payador: "De lo que un cantor esplica / No falta qud aprovechar, / Y se le debeescuchar / Aunque sea negro el que cante: / Apriende el que es inorante, / Y el que es sabio, apriende ms./ Bajo la frente mis negra / Hay pensamiento y hay vida; / La gente escuche tranquila, / No me haga ningnreproche: /Tambi6n es negra la noche / Y tiene estrellas que brillan" En las declaraciones del MORENO juega constantemente la distancia entre la sabidura de que alardea y demuestra, y las confesiones deignorancia intelectual; aunque estos vaivenes correspondan a un recurso propio del contrapunto, sorprendeel dato de su educaci6n a cargo de un fraile (GHIANO Juan Carlos) Esa definicin del SABIO pertenece a latradicin occidental mas genuina. HERNANDEZ (o el fraile educador) pudo haberle arribado el libreto: Esverdad que el que el ignorante es el debe aprender, pero el que es sabio, sabe todo lo que no sabe, y es el

que aprender mucho ms.


22/45


22

Antes de arrancar con el canto, cada uno muestra sus cualidades y sus mritos, como procedimiento paraafianzarse y desafiar. A diferencia de FIERRO que parece haber aprendido por experiencia y vida, elMORENO hace un elenco de sus saberes (escolares?), especialmente los conocimientos del mundo natural:la tierra, los metales, los fenmenos meteorolgicos, los vientos, la lluvia, los volcanes, los animales dediversos medios, el crecimiento de los rboles. Muchos de estos conocimientos son de libros, no de la

realidad en la que vivan los gauchos.

MARTIN FIERRO

Mientras suene el encordao,Mientras encuentre el compsYo no he de quedarme atrsSin defender la parada,Y he jurado que jamsMe la han de llevar robada.

Atiendan, pues, los oyentesY cyense los mirones;A todos pido perdones,Pues a la vista resaltaQue no est libre de faltaQuien no est de tentaciones.

A un cantor le llaman genoCuando es mejor que los piores;Y sin ser de los mejores,

Encontrndose dos juntos,Es deber de los cantoresEl cantar de contrapunto.

El hombre debe mostrarseCuando la ocasin le llegue;Hace mal el que se niegue,Dende que lo sabe hacer;Y muchos suelen tenerVanagloria en que los rueguen.

Cuando mozo fu cantor(Es una cosa muy dicha);Mas la suerte se encaprichaY me persigue costante:De ese tiempo en adelanteCant mis propias desdichas.

Y aquellos aos dichososTratar de recordar;Ver si puedo olvidarTan desgraciada mudanza,

Y quien se tenga confianzaTiemple, y vamos a cantar.

EL MORENO

Yo no soy, seores mos,Sino un pobre guitarrero,Pero doy gracias al CieloPorque puedo, en la ocasin,Toparme con un cantorQue esperimente a este negro.

Yo tambin tengo algo blanco,Pues tengo blancos los dientes;S vivir entre las gentesSin que me tengan en menos:Quien anda en pagos ajenosDebe ser manso y prudente.

Mi madre tuvo diez hijos,Los nueve muy regulares;Tal vez por eso me ampare

La Providencia divina:En los gevos de gallinaEl dcimo es el ms grande.

El negro es muy amoroso,Aunque de esto no hace gala;Nada a su cario igualaNi a su tierna volunt;Fs lo mesmo que el mac:Cra los hijos bajo el ala.

Pero yo he vivido libreY sin depender de naides;Siempre he cruzado los airesComo el pjaro sin nido;Cuanto se lo he aprendidoPorque me lo ense un flaire.

Y s como cualquier otroEl porqu retumba el trueno;Por qu son las estacionesDel verano y del invierno;

S tambin de donde salenLas aguas que cain del cielo.


23/45


23

Tiemple y cantaremos juntos;Trasnochadas no acobardan.Los concurrentes aguardan,Y porque el tiempo no pierdan,

Haremos gemir las cuerdasHasta que las velas no ardan.

Y el cantor que se presiente,Que tenga o no quien lo ampare,No espere que yo dispareAunque su saber sea mucho:Vamos en el mesmo puchoA prenderle hasta que aclare.

Y seguiremos si gusta

Hasta que se vaya el da;Era la costumbre maCantar las noches enteras:Haba entonces, donde quiera,Cantores de fantasa.

Y si alguno no se atreveA seguir la caravana,O si cantando no gana,Se lo digo sin lisonja:Haga sonar una esponja

O ponga cuerdas de lana.

Yo s lo gue hay en la tierraEn llegando al mesmo centro;En dnde se encuentra el oro,En dnde se encuentra el fierro

Y en dnde viven bramandoLoe volcanes que echan juego.

Yo s del fondo del marDonde los pejes nacieron;Yo s por que crece el rbol,Y por que silban los vientos:Cosas que inoran los blancosLas sabe este pobre negro.

Yo tiro cuando me tiran;

Cuando me aflojan, aflojo;No se ha de morir de antojoQuien me convide a cantar;Para conocer a un cojoLo mejor es verlo andar.

Y si una falta cometoEn venir a esta riunin,Echndola de cantor,Pido perdn en voz altaPues nunca se halla una falta

Que no esista otra mayor.

De lo que un cantor esplicaNo falta qu aprovecharY se le debe escucharAunque sea negro el que cante:Apriende el que es inorante,Y el que es sabio, apriende ms.

Bajo la frente mas negraHay pensamiento y hay vida.

La gente escuche tranquila,No me haga ningn reproche:Tambien es negra la nocheY tiene estrellas que brillan.

Estoy, pues, a su mandao;Empiece a echarme la sonda,Si gusta que le responda,Aunque con lenguaje tosco:En leturas no conozcoLa jota, por ser redonda.

MARTIN FIERRO FORMULA EL MORENO PRESENTA


24/45


24

LAS PRIMERAS SEIS PREGUNTAS. LAS PRIMERAS SEIS RSPUESTAS Las cuatro primeras preguntas toman el tiempo tema (el canto) y va recorriendo los elementos

fundamentales de la realidad: el CIELO, la TIERRRA, el MAR y la NOCHE. A la metfora de la pregunta lesucede la metfora de las respuestas: el NEGRO pone en el canto respuestas poticas para presentar comohabla, grita o canta cada elemento. Los diversos sonidos que se escuchan son interpretados con absolutacreatividad: gemir de los que mueren - Parece que se quejara / De que lo estreche la tierra. - almas de los quehan muerto,/ Que nos piden oraciones.

Los dos interrogantes restantes (AMOR LEY) obliga al MORENO a asumir un discurso ms conceptual.(1) todo en la naturaleza ama y el amor parece ser el motor de la realidad, tambin la del hombre: Ama todocuanto vive: /De Dios vida se recibe,/Y donde hay vida, hay amor. (2) la LEY en cambio asume un tono decrtica y denuncia: las metforas y comparaciones revelan como es el funcionamiento efectivo en la sociedaden la que viven: rige especialmente para el pobre, es tela de araa que slo atrapa a los ms pequeos, eslluvia que no cae de igual manera para todos, es cuchillo que nunca corta a quien lo maneja, es una espadaque corta sin ver a quien y, finalmente, la que todos padecen es la ley del embudo (ancha para quienes estnarriba, con riqueza y poder, y estrecha para los de abajo).

Las respuestas del MORENO son cuidadas en las expresiones, en los vocablos y en la articulacin de lasideas. Como lo sealamos, se ataja con su presunta ignorancia, pero descarga una respuesta justa, acertada.No deja de hacer referencia al principio socrtico: Aunque es mucho pretender/ de un pobre negro deestancia,/ ms conocer su inorancia/ es principio del saber (slo s que no s nada)

(1)Ah, negro!, si sos tan sabioNo tengs ningun receloPero has tragao el anzueloY al comps del estrumentoHas de decirme al momentoCul es el CANTO DEL CIELO.

Y despus de esta alvertenciaQue al presente viene al pelo,Ver, seores, si puedo,Sign mi escaso saber,Con clarid responderCul es el canto del cielo.

Los cielos lloran y cantanHasta en el mayor silencio:Lloran al cair el rocoCantan al silbar los vientosLloran cuando cain las aguas.Cantan cuando brama el trueno

(2)Y ans me gusta un cantorQue no se turba ni yerra;Y si en tu saber se encierraEl de los sabios projundos;Decme cual en el mundoEs el CANTO DE LA TIERRA.

Es pobre mi pensamiento,Es escasa mi razn,Mas pa dar contestacinMi inorancia no se arredra:Tambin da chispas la piedraSi la golpia el eslabn.

Y le dar una respuestaSign mis pocos alcances:Forman un canto en la tierraEl dolor de tanta madre,El gemir de los que muerenY el llorar de los que nacen.


25/45


25

(3)Y ya que al mundo vinistesCon el sino de cantar,No te vays a turbar,

No te agrands ni te achiques;Es preciso que me expliquesCul es el CANTO DEL MAR.

Y aydame, ingenio mo,Para ganar esta apuesta;Mucho el contestar me cuesta.

Pero debo contestar;Yoy a decir en respuestaCul es el canto del mar.

Cuando la tormenta brama,El mar, que todo lo encierra,Canta de un modo que aterra,Corno si el mundo temblara:Parece que se quejaraDe que lo estreche la tierra.

(4)Toda tu sabiduraHas de mostrar esta vez;Ganars slo que estsEn baca con algn santo.LA NOCHE TIENE SU CANTO,Y me has de decir cul es.

No galope, que hay aujeros,Le dijo a un guapo un prudenteLe contest humildemente:La noche por cantos tieneEsos ruidos que uno sienteSin saber por dnde vienen.

Son los secretos misteriosQue las tinieblas esconden;Son los ecos que responden

A la voz del que da un grito;Como un lamento infinitoQue viene no s de dnde.

A las sombras slo el solLas penetra y las impone;En distintas direccionesSe oyen rumores inciertos:Son almas de los que han muerto,Que nos piden oraciones.

(5)Y el consejo del prudenteNo hace falta en la partida;Siempre ha de ser comedidaLa palabra de un cantor.Y aura quiero que me digasDE DNDE NACE EL AMOR.

A pregunta tan escuraTratar de responder,Aunque es mucho pretenderDe un pobre negro de estancia,Mas conocer su inoranciaEs principio del saber.

Ama el pjaro en los airesQue cruza por donde quiera,Y si al fin de su carrera

Se asienta en alguna rama,Con su alegre canto llama


26/45


26

A su amante compaera.

La fiera ama en su guarida,De la que es rey y seor;All lanza con juror

Esos bramidos que espantan,Porque las fieras no cantan:Las fieras braman de amor.

Ama en el fondo del marEl pez de lindo color;Ama el hombre con ardor;Ama todo cuanto vive:De Dios vida se recibe,Y donde hay vida, hay amor.

(6)Me gusta, negro ladino,Lo que acabs de esplicar;Ya te empiezo a respetar;Aundue al principio me rei,Y te quiero preguntarLO QUE ENTENDS POR LA LEY.

Dende que elige a su gusto,Lo ms espinoso elige;Pero esto poco me afligeY le contesto a mi modo:La ley se hace para todos,Mas slo al pobre le rige.

La ley es tela de araa--En mi inorancia lo esplico--.No la tema el hombre rico;Nunca la tema el que mande;Pues la ruempe el bicho grandeY slo enrieda a los chicos.

Es la ley como la lluvia:Nunca puede ser pareja;El que la aguanta se queja,Pero el asunto es sencillo:La ley es como el cuchillo:No ofiende a quien lo maneja.

Le suelen llamar espadaY el nombre le viene bien;Los que la gobiernan venA dnde han de dar el tajo:Le cai al que se halla abajoY corta sin ver a quin.

Hay muchos que son dotores,Y de su cencia no dudo;Mas yo soy un negro rudoY aunque de esto poco entiendo,

Estoy diariamente viendoQue aplican la del embudo .


27/45


27

EL MORENO FORMULA LASCUATRO PREGUNTAS

RESPUESTASDEMARTIN FIERRO

Las preguntas del NEGRO son mucho ms elaboradas, de una cultura ms letrada y exigiendo mayoresfuerzo intelectual: CANTIDAD, MEDIDA, PESO, TIEMPO. Si bien forma parte de la realidad de todo serhumano, los interrogantes pretenden encontrar una respuesta ms erudita. Y MARTIN FIERRO presenta enlas dos primeras, una versin ms popular: (1) Dios hizo la unidad, el hombre el que usa LA CANTIDAD paracontar; (2) LA MEDIDA es una necesidad del hombre y no de la naturaleza. Pero cuando debe afrontar las dosrestantes, parece asomar JOSE HERNANDEZ y su cultura letrada detrs de las estrofas y el canto de FIERRO,porque la formulacin parece ajena a lo que viene desarrollando el poema: (3) EL PESO es definido con unelemento general de la FISICA de NEWTON: todo tiende a caer al centro de la tierra, aunque luego le agregueun contenido mas espiritual; (4) y LA CONCEPCIN DEL TIEMPO, retoma elementos de la cultura y filosofavigentes: oponerse a eternidad, asociado a la perpetuidad y concepcin subjetiva de lo que todo hombrevive, ha vivido o le resta vivir.

Si uno traslada estas respuestas a otros pasajes del MARTIN FIERRO difcilmente pueda asociarlo al relato,las reflexiones y los saberes del resto. Este MARTIN FIERRO parece haber estar atravesado por una culturaformal y letrada que no se observa en el desarrollo del poema. Aunque HERNANDEZ menciona que losgauchos deben tener EDUCACION y ESCUELAS, no hay referencia a las mismas ni en FIERRO, ni en sus hijos.

NUEVAS PREGUNTAS PARA EL NEGRO RESPUESTAS DEL MORENO(1)Quiero saber y lo inoro,Pues en mis libros no est-Y su respuesta vendrA servirme de gobierno-,PARA QUE FIN EL ETERNOHA CRIADO LA CANTID.

Uno es el sol, uno el mundo,Sola y nica es la lunaAns han de saber que DiosNo cri cantid ninguna.

El ser de todos los seresSolo formo la unid;Lo dems lo ha criado el hombreDespus que aprendi a contar.

(2)Verernos si a otra preguntaDa una respuesta cumplida:EI ser que Ha criado la vidaLo ha de tener en su archivo,Mas yo inoro que motivoTUVO AL FORMAR LA MEDIDA.

Escuch con atencinLo que en mi inorancia arguyo:La medida la inventE1 hombre para bien suyo;

Y la razn no te asombre,Pues es fcil presumir:Dios no tena que medirSino la vida del hombre.


28/45


29/45


29

Ni tampoco por jactancia,Mas no ha de faltar costanciaCuando es preciso luchar;Y te convido a cantarSobre cosas de la estancia.

Ansi prepar, moreno,Cuanto tu saber encierre,Y sin que tu lengua yerre,Me has de decir lo que empriende;EL QUE DEL TIEMPO DEPENDE,EN LOS MESES QUE TRAIN ERRE.

Soy redondo como jota;No avergence mi redota,Pues con clarid le digo:No me gusta que conmigoNaides juegue a la pelota.

Es gena ley que el ms lerdoDebe perder la carrera;Ans le pasa a cualquiera,Cuando en competencia se hallaUn cantor de media tallacon otro de talla entera.

No han visto en medio del campoAl hombre que anda perdido,Dando geltas afligido,

Sin saber donde rumbiar?Ans le suele pasarA un pobre cantor vencido.

Tambin los rboles crujenSi el ventarrn los azota,Y si aqu mi queja brotaCon amargura, consisteEn que es muy larga y muy tristeLa noche de la redota.

INTERTEXTUALIDAD

JOSE HERNANDEZ:MARTIN FIERRO

CUENTO DE BORGES: EL FINFICCIONES. 1944

No slo jue por cantar, sino porque tengo otro deber que cumplir" Esta misi6n es la venganza de lamuerte de su hermano mayor, sacrificado por injustos modos "A mano de un pendenciero". Fierro pareceaceptar el nuevo desafio, para no contradecir la LEY DEL DESTINO que lo lleva dira BORGES a esa jornada final: la recapitulacin de sus desdichas incluye el enfrentamiento con el vengador: "Primero fue lafrontera / Por persecuci6n de un Juez, / Los indios fueron despus, / Y, para nuevos estrenos, / Aura sonestos morenos / Pa alivio de mi vejez"

Era obvio que la PAYADA DE CONTRAPUNTO es slo la antesala para la PELEA FINAL. El MORENO no h


30/45


30

venido slo a CANTAR y MARTIN FIERRO no conoce an qu lazo lo une con su pasado de gaucho vago ymal entretenido. No se resiste al CONTRAPUNTO, pero cuando llega la propuesta del duelo no la aceptar.Y tiene razones para ellos: (1) es un hombre grande (edad), (2) ha llevado una vida desgraciada, (3) tienevarias muertes encima, (4) ha perdido todo y no quiere arruinar ese momento privilegiado de re-encuentro,y la reunin familiar. Arriesga ser considerado un cobarde y rehsa a enfrentarse en un duelo a muerte,

para satisfacer la sed o promesa de venganza del MORENO. Ni siquiera queda abierta una posibilidad parael futuro, como suea BORGES al escribir su cuento.

Un duelo tena mucho del contrapunto: no duraba mucho, comenzaba con los preparativos, los desafos,los movimientos de estudio del adversario. No haba guitarra, sino cuchillo; no era la voz, sino las manos. Yluego los ataques mutuos como las intervenciones en la cancin cruzada, cortarse, hacer sangrar, provocarla cada del otro, esquivar, atacar y finalmente hundir el cuchillo hasta provocar la muerte, en una agonalaboriosa.

No se siente incapaz, pero adelantndose a los CONSEJOS prima la razn y la prudencia, la necesidadde no pelear, ni arriesgar la vida en vano. Hay un paso de la BARBARIE irracional a una cierta propuesta de

CIVILIZACION MORALIZANTE, necesaria para establecer el contrato social.

PELEA CON EL MORENOPRIMERA PARTE

CAPITULO VII

ENCUENTRO CON ELMORENO (HERMANO)CAPITULO XXX - XXXI

194Como nunca, en la ocasinpor peliar me dio la tranca.Y la emprend con un negroque trujo una negra en ancas.

195Al ver llegar la morena,que no haca caso de naides,le dije con la mama:va ca yendo gente al baile.

196La negra entendi la cosay no tard en contestarme,mirndome como a un perro:ms vaca ser su madre.

197Y dentr al baile muy tiesacon ms cola que una zorra,haciendo blanquiar los dienteslo mesmo que mazamorra.

198Negra linda! Dije yo.Me gusta pa la carona;

MORENO1128Ya saben que de mi madreJueron diez los que nacieron,Mas ya no esiste el primeroY mas querido de todos:Muri por injustos modosA manos de un pendenciero.

1129Los nueve hermanos restantesComo gerfanos quedamos;Dende entonces lo lloramosSin consuelo, creanmel,

Y al hombre que lo mat,Nunca jams lo encontramos.

1130Y queden en paz los gesosDe aquel hermano querido;A moverlos no he venido,Mas, si el caso se presienta,Espero en Dios que esta cuentaSe arregle como es debido.

1131

Y si otra ocasin payamosPara que esto se complete,

RECABARREN, TENDIDO, ENTREABRI los ojos y vio eloblicuo cielo raso de junco. De la otra pieza lellegaba un rasgueo de guitarra, una suerte depobrsimo laberinto que se enredaba ydesataba infinitamente

Recobr poco a poco la realidad, las cosascotidianas que ya no cambiara nunca por otras.Mir sin lstima su gran cuerpo intil, elponcho de lana ordinaria que le envolva laspiernas. Afuera, ms all de los barrotes de laventana, se dilataban la llanura y la tarde; habadormido, pero aun quedaba mucha luz en elcielo. Con el brazo izquierdo tante dar con uncencerro de bronce que haba al pie del catre.Una o dos veces lo agit; del otro lado de lapuerta seguan llegndole los modestosacordes.

El ejecutor era un negro que haba aparecidouna noche con pretensiones de cantor y quehaba desafiado a otro forastero a UNA LARGAPAYADA DE CONTRAPUNTO. Vencido, seguafrecuentando la pulpera, como a la espera dealguien. Se pasaba las horas con la guitarra,pero no haba vuelto a cantar; acaso la derrota


31/45


31

y me puse a champurriaresta coplita fregona:

199a los blancos hizo Dios,a los mulatos san pedro,a los negros hizo el diablopara tizn del infierno.

200Haba estao juntando rabiael moreno dende ajuera;en lo escuro le brillabanlos ojos como linterna ()

207

Y mientras se arremang,yo me saqu las espuelas,pues malici que aquel tono era de arriar con lasriendas.

208No hay cosa como el peligropa refrescar un mamao;hasta la vista se aclarapor mucho que haiga chupao.

209El negro me atropellcomo a quererme comer;me hizo dos tiros seguidosy los dos le abaraj.

210Yo tena un facn con s,que era de lima de acero;le hice un tiro, lo quity vino ciego el moreno;

211y en el medio de las aspasun planazo le asent,que lo largu culebriandolo mesmo que buscapi.

212Le coloriaron las motascon la sangre de la herida,y volvi a venir juriosocomo una tigra parida.

213Y ya me hizo relumbrar

Por mucho que lo respete,Cantaremos, si le gusta,Sobre las muertes injustas.Que algunos hombres cometen.

1132Y aqu, pues, seores mos,Dir, como en despedida,Que todava andan con vidaLos hermanos del dijunto,Que recuerdan este asuntoY aquella muerte no olvidan.

1133Y es misterio tan projundoLo que est por suceder,Que no me debo meterA echarla aqu de adivino;Lo que decida el destinoDespus lo habran de saber.

MARTIN FIERRO

1134Al fin cerrastes el picoDespus de tanto charlar;Ya empezaba a maliciar,Al verte tan entonao,Que traas un embuchaoY no lo queras largar.

1135Y ya que nos conocemos,Basta de conversacin;Para encontrar la ocasinNo tienen que darse priesa;Ya conozco yo que empiezaOtra clase de juncin.

1136Yo no s lo que vendr;Tampoco soy adivino;

pero firme en mi caminoHasta el fin he de seguir:Todos tienen que cumplirCon la ley de su destino.

1137Primero ju la fronteraPor persecucin de un juez;Los indios jueron despus,Y, para nuevos estrenos,Aura son estos morenosPa alivio de mi vejez.

1138

lo haba amargado. La gente ya se habaacostumbrado a ese hombre inofensivo.Recabarren, patrn de la pulpera, no olvidaraese contrapunto; al da siguiente, al acomodarunos tercio de yerba, se le haba muerto

bruscamente el lado derecho y haba perdido elhabla. A fuerza de apiadarnos de las desdichasde los hroes de la novelas conclumosapiadndonos con exceso de las desdichaspropias; no as el sufrido Recabarren, queacept la parlisis como antes haba aceptadoel rigor y las soledades de Amrica. Habituado avivir en el presente, como los animales, ahoramiraba el cielo y pensaba que el cerco rojo dela luna era seal de lluvia.

Un chico de rasgos aindiados (hijo suyo, tal vez)entreabri la puerta. Recabarren le preguntcon los ojos si haba algn parroquiano. Elchico, taciturno, le dijo por seas que no; elnegro no cantaba. El hombre postrado sequed solo; su mano izquierda jug un rato conel cencerro, como si ejerciera un poder.

La llanura, bajo el ltimo sol, era casi abstracta,como vista en un sueo. Un punto se agit enel horizonte y creci hasta ser un jinete, que

vena, o pareca venir, a la casa. Recabarren vioel chambergo, el largo poncho oscuro, elcaballo moro, pero no la cara del hombre, que,por fin, sujet el galope y vino acercndose altrotecito. A unas doscientas varas dobl.Recabarren no lo vio ms, pero lo oy chistar,apearse, atar el caballo al palenque y entrarcon paso firme en la pulpera.

Sin alzar los ojos del instrumento, dondepareca buscar algo, el negro dijo con dulzura:

Ya saba yo, seor, que poda contar conusted.El otro, con voz spera, replic:

Y yo con vos, moreno. Una porcin de das tehice esperar, pero aqu he venido.

Hubo un silencio. Al fin, el negro respondi:

Me estoy acostumbrando a esperar. He

esperado siete aos.


32/45


32

por los ojos el cuchillo,alcanzando con la puntaa cortarme en un carrillo.

214Me hirvi la sangre en lasvenasy me le afirm al moreno,dndole de punta y hachapa dejar un diablo menos.

215Por fin en una topadaen el cuchillo lo alc,y como un saco de gesoscontra un cerco lo largu.

216Tir unas cuantas patadasy ya cant pal carnero:nunca me puedo olvidarde la agona de aquel negro.

217En esto la negra vinocon los ojos como ajy empez la pobre alla bramar como una loba.Yo quise darle una sobaa ver si la haca callar,

mas pude reflesionarque era malo en aquel punto,y por respeto al dijuntono la quise castigar.

218Limpi el facn en los pastos,desat mi redomn,mont despacio y salal tranco pa el caadn.

La madre ech diez al mundo,Lo que cualquiera no hace,Y tal vez de los diez paseCon iguales condiciones:La mulita pare nones,Todos de la mesma clase.

1139A hombre de humilde colorNunca s facilitar;Cuando se llega a enojarSuele ser de mala entraa:Se vuelve como la araa,Siempre dispuesta a picar.

1140Yo he conocido a toditosLos negros mas peliadores;Haba algunos superioresDe cuerpo y de vista... !ahijuna! Si vivo, les dar una...Historia de las mejores.

1141Mas cada uno ha de tirarEn el yugo en que se vea;Yo ya no busco peleas,Las contiendas no me gustan,Pero ni sombras me asustanNi bultos que se menean.

1142La creia ya desollada,Mas todava falta el rabo,Y por lo visto no acaboDe salir de esta jarana;Pues esto es lo que se llamaRemacharsele a uno el clavo.

CAPITULO XXXI

1143Y despus de estas palabrasQue ya la intencin revelan,Procurando los presentesQue no se armara pendencia,Se pusieron de por medioY la cosa qued quieta.Evitando la contienda,Montaron y paso a paso,Como el que miedo no lleva,A la costa de un arroyoLlegaron a echar pie a tierra

El otro explic sin apuro:Ms de siete aos pas yo sin ver a mis hijos.Los encontr ese da y no quise mostrarmecomo un hombre que anda a las pualadas.

Ya me hice cargo dijo el negro. Esperoque los dej con salud.

El forastero, que se haba sentado en elmostrador, se ri de buena gana. Pidi unacaa y la palade sin concluirla.

Les di buenos consejos declar, quenunca estn de ms y no cuestan nada. Les dije,entre otras cosas, que el hombre no debederramar la sangre del hombre.

Un lento acorde precedi la respuesta denegro:

Hizo bien. As no se parecern a nosotros.

Por lo menos a m dijo el forastero y aadicomo si pensara en voz alta : Mi destino haquerido que yo matara y ahora, otra vez, mepone el cuchillo en la mano.

El negro, como si no lo oyera, observ:

Con el otoo se van acortando los das.

Con la luz que queda me basta replic elotro, ponindose de pie.

Se cuadr ante el negro y le dijo como cansado:

Dej en paz la guitarra, que hoy te esperaotra clase de contrapunto.

Los dos se encaminaron a la puerta. El negro, alsalir, murmur:

Tal vez en ste me vaya tan mal como en elprimero.

El otro contest con seriedad:

En el primero no te fue mal. Lo que pas esque andabas ganoso de llegar al segundo.

Se alejaron un trecho de las casas, caminando a


33/45


33

la par. Un lugar de la llanura era igual a otro y laluna resplandeca. De pronto se miraron, sedetuvieron y el forastero se quit las espuelas.Ya estaban con el poncho en el antebrazo,cuando el negro dijo:

Una cosa quiero pedirle antes que nostrabemos. Que en este encuentro ponga todosu coraje y toda su maa, como en aquel otrode hace siete aos, cuando mat a mihermano.

Acaso por primera vez en su dilogo, MartnFierro oy el odio. Su sangre lo sinti como unacicate. Se entreveraron y el acero filoso ray ymarc la cara del negro.

Hay una hora de la tarde en que la llanura estpor decir algo; nunca lo dice o tal vez lo diceinfinitamente y no lo entendemos, o loentendemos pero es intraducible como unamsica

Desde su catre, Recabarren vio el fin. Unaembestida y el negro recul, perdi pie, amagun hachazo a la cara y se tendi en unapualada profunda, que penetr en el vientre.

Despus vino otra que el pulpero no alcanz aprecisar y Fierro no se levant.

Inmvil, el negro pareca vigilar su agonalaboriosa. Limpi el facn ensangrentado en elpasto y volvi a las casas con lentitud, sin mirarpara atrs.

Cumplida su tarea de justiciero, ahora eranadie. Mejor dicho era el otro: no tena destinosobre la tierra y haba matado a un hombre. 3

3 CARTA DE JOS HERNNDEZ A BORGES TRAS LEER EL FINEstimado Seor Borges: Me tomo el atrevimiento de escribirle porque, si bien con su relato El fin heobtenido una crtica de mi Martn Fierro, me parecera prudente hacerle tambin una crtica a su accin.Todas las producciones escritas, tanto cuentos, novelas, obras de teatro, poesas, entre otros, deberasaberlo, son escritas no como el autor quiere que los lectores lo interpreten, sino como l desea expresarlo.La alteracin del final que usted propone con su relato, deja latente su ambicin de que en el momento deidear la trama, mi imaginacin hubiera enfocado otro punto de vista. Sin embargo, con poco xito lo hace, apesar de que ya cree que el Martin Fierro se ha convertido en suyo. La muerte de Martn Fierro no secondice con los cantos precedentes; la tercera persona omnisciente que utiliza usted olvida la subjetividadcon la que el personaje expresa sus sentimientos a raz de la discriminacin y pobreza que lo acompaan yacompaarn por siempre. Su nueva resolucin no expresa lo que sent al escribirlo, ni transmite a suslectores las sensaciones del resto de los cantos. Si era real su necesidad de mostrar su pretensin de que la


34/45


34

ANEXO I: LA MIRADA DE UN FILSOFO SOBRE EL MISMO TEMA

Lo que el MORENO, respondiendo a las preguntas de Martn Fierro canta, es lo que andaba en boca deannimos rapsodas pampeanos, los que haban recogido por tradicin el relato de la cosmogona gaucha.

Aqu, el canto del cielo y el mar nos abren una perspectiva sobre el macrocosmos y estamos frente a laaccin de los elementos, pero evaluados con medida humana y a imagen de los actos humanos. En cambio,el canto de la tierra y el de la noche nos introducen en el microcosmos, y aqu escuchamos llanto quedelata vida naciente, gemir elegaco y el lamento perdido en la noche, proveniente de no se sabe quhumano trance o dolor.

A las preguntas del Moreno, que versan sobre LA CANTIDAD, LA MEDIDA, EL PESO Y EL TIEMPO, es decirsobre partes esenciales, nociones ltimas de la cosmogona, Martn Fierro responde dndonos en susestrofas la clave de la bveda, puesto que vierte luz trascendente acerca de los supremos cnonescosmognicos. ()Aunque la enumeracin de las tres grandes unidades, sol, mundo y luna es caprichosa,es evidente aqu la reminiscencia de la trada de Pitgoras, sobre cuya base ste formula la ley de lo

ternario csmico como piedra angular de su cosmogona. Ya Zoroastro haba enunciado en uno de susorculos: El nmero tres por doquier reina en el universo y la Mnada es su principio. ()

Aunque LA MEDIDA es invencin del hombre, ste no es medida de todas las cosas, como en el enunciadoprotagrico, sino que Dios, el Uno, mide la vida del hombre porque, "con su esencia, le da tambin la raznpor la cual ste, por medio de su alma, participa de la razn ltima del Uno", como nos dice el pitagricoFilolao.

EL PESO es interpretado en su doble sentido, con sus correspondientes signos, cientfico e histrico, asaber, como gravitacin, la manzana de Newton, y tambin como cada, como pecado, la manzana de Adny Eva, que ocasion la prdida de todos los parasos que en el mundo fueron, iniciando el proceso creadorde la historia. Proceso centrado en el hombre, con todos sus bienes y males, los que sern juzgados nosegn un canon escatolgico, en un juicio final como acabamiento de la historia, sino en el recinto de lapropia conciencia, en lo individual y, en lo colectivo, ante el tribunal universal, instancia secularrepresentada por la historia universal, como lo enuncia el conocido apotegma de Hegel: la historiauniversal es el juicio final".

LA PAYADA ESPECULATIVA, que por las intenciones del Moreno casi deriva en

historia tomara otro camino, de mostrar su punto de vista e interpretacin acerca de la misma, y no eransimplemente ganas de criticar las que arrastraron su accin, pues entonces le recomendara no slocambiar el final, sino, de no resultarle esto muy difcil, toda la historia. Afectuosamente, su crtico: JOS

HERNNDEZhttp://citasincomillas.blogspot.com.ar/2008/07/carta-de-jos-hernndez-borges-tras-leer.html
http://citasincomillas.blogspot.com.ar/2008/07/carta-de-jos-hernndez-borges-tras-leer.htmlhttp://citasincomillas.blogspot.com.ar/2008/07/carta-de-jos-hernndez-borges-tras-leer.htmlhttp://citasincomillas.blogspot.com.ar/2008/07/carta-de-jos-hernndez-borges-tras-leer.html


35/45


36/45


36

con todos los juegos de su imaginacin llena de imgenes y de colorido, con todos los arranques de sualtivez, inmoderados hasta el crimen, y con todos los impulsos y arrebatos, hijos de una naturaleza que laeducacin no ha pulido y suavizado.

Cuantos conozcan con propiedad el original podrn juzgar si hay o no semejanza en la copia.

Quiz la empresa habra sido para m ms fcil, y de mejor xito, si slo me hubiera propuesto hacer rer acosta de su ignorancia, como se halla autorizado por el uso en este gnero de composiciones; pero miobjeto ha sido dibujar a grandes rasgos, aunque fielmente, sus costumbres, sus trabajos, sus hbitos devida, su ndole, sus vicios y sus virtudes; ese conjunto que constituye el cuadro de su fisonoma moral, y losaccidentes de su existencia llena de peligros, de inquietudes, de inseguridad, de aventuras y de agitacionesconstantes.

Y he deseado todo esto, empendome en imitar ese estilo abundante en metforas, que el gaucho usa sinconocer y sin valorar, y su empleo constante de comparaciones tan extraas como frecuentes; en copiarsus reflexiones con el sello de la originalidad que las distingue y el tinte sombro de que jams carecen,

revelndose en ellas esa especie de filosofa propia que, sin estudiar, aprende en la misma naturaleza, enrespetar la supersticin y sus preocupaciones, nacidas y fomentadas por su misma ignorancia; en dibujar elorden de sus impresiones y de sus afectos, que l encubre y disimula estudiosamente, sus desencantos,producidos por su misma condicin social, y esa indolencia que le es habitual, hasta llegar a constituir unade las condiciones de su espritu; en retratar, en fin, lo ms fielmente que me fuera posible, con todas susespecialidades propias, ese tipo original de nuestras pampas, tan poco conocido por lo mismo que es difcilestudiarlo, tan errneamente juzgado muchas veces, y que, al paso que avanzan las conquistas de lacivilizacin, va perdindose casi por completo.

Sin duda que todo esto ha sido demasiado desear para tan pocas pginas, pero no se me puede hacer uncargo por el deseo sino por no haberlo conseguido.

Una palabra ms, destinada a disculpar sus defectos. Pselos Ud. por alto, porque quiz no lo sean todoslos que, a primera vista, puedan parecerlo, pues no pocos se encuentran all como copia o imitacin de losque lo son realmente. Por lo dems, espero, mi amigo, que Ud. lo juzgar con benignidad, siquiera seaporque MARTN FIERRO no va de la ciudad a referir a sus compaeros lo que ha visto y admirado en un 25de Mayo u otra funcin semejante, referencias algunas de las cuales, como en Fausto y varias otras, son demucho mrito ciertamente, sino que cuenta sus trabajos, sus desgracias, los azares de su vida de gaucho, yUd. no desconoce que el asunto es ms difcil de lo que muchos se lo imaginarn.

Y con lo dicho basta para prembulo, pues ni MARTN FIERRO exige ms, ni Ud. gusta mucho de ellos, ni sonde la predileccin del pblico, ni se avienen con el carcter de

Su verdadero amigo

JOS HERNNDEZBUENOS AIRES, DICIEMBRE DE 1872.


37/45


37

BERGOGLIO JORGE: EDUCAR ES ELEGIR LA VIDA.EL POEMA DEL MARTIN FIERRO

MENSAJE A LOS DOCENTES. BUENOS AIRES. 09 ABRIL 2003

REFLEXION SOBRE EL ESTADO DEL PAIS Y DE LA SOCIEDAD, DESPUES DE LAS PROFUNDAS CRISISAOS 2002 2003, A PARTIR DE LA LECTURA E INTERPRETACION DEL MARTIN FIERRO:5

(1)Y les propongo un camino "indirecto" que pasa por la misma historia de nuestro ser nacional que,espero, pueda ayudar: recorrer los versos del Martn Fierro, en busca de algunas claves que nos permitandescubrir algo de lo nuestro para retomar nuestra historia con un sentimiento de continuidad y dignidad.Soy consciente de los RIESGOS DE LA LECTURA que estoy instndolos a compartir. A veces imaginamos a losvalores y las tradiciones, hasta a la misma cultura, como una especie de JOYA ANTIGUA E INALTERABLE,algo que permanece en un espacio y un tiempo aparte, no contaminndose con las idas y venidas de la

historia concreta. Permtanme opinar que una mentalidad as slo lleva al museo y, a la larga, al sectarismo.

(2) Lo que aqu me parece ms fecundo es reconocer en el Martn Fierro una narracin, una especie de"puesta en escena" del drama de la CONSTITUCIN DE UN SENTIMIENTO COLECTIVO E INCLUSIVONarracin que, incluso ms all de su gnero, de su autor y de su tiempo, puede ser inspiradora paranosotros, ciento treinta aos despus. Claro: habr muchos que no se sentirn identificados con un gauchomatrero, prfugo de la justicia (y, de hecho, importantes personalidades de nuestra historia culturalcuestionaban la entronizacin de un tal personaje a la categora de hroe pico nacional). No faltar, porotro lado, quien tenga que reconocer (en secreto) que prefiere al Juez o al Viejo Vizcacha, al menos en loque hace a su forma de entender lo que vale y lo que no vale la pena en la vida... Y otros ms, no cabeduda, se habrn sentido como el Moreno cuyo hermano haba sido apualado por Fierro.

(3) PARA TODOS HAY LUGAR. Y no es cuestin de instalar un nuevo maniquesmo. En una obra de estaenvergadura, no hay buenos-buenos y malos-malos. Y aunque a Jos Hernndez no le falt INTENCINPOLTICA Y HASTA PEDAGGICA en su construccin de laIda y la Vuelta, lo cierto es que el poematrascendi sus circunstancias para decir algo que hace a la esencia de nuestra convivencia. Desde esatrascendencia, desde las "resonancias" que puede generar en nosotros, y no desde una intil dialcticasobre modelos anacrnicos, hay que ASOMARSE AL POEMA.

5 MATERIAL ORIGINAL puede consultarse en AICA: DOCUMENTOS DE LOS OBISPOS ARGENTINOS:

http://aica.org/aica/documentos_files/Obispos_Argentinos/Bergoglio/2003/2003_04_09_Comunidades_educativas.htm Se ha efectuado una seleccin y ordenamiento de los textos originales.
http://aica.org/aica/documentos_files/Obispos_Argentinos/Bergoglio/2003/2003_04_09_Comunidades_educativas.htmhttp://aica.org/aica/documentos_files/Obispos_Argentinos/Bergoglio/2003/2003_04_09_Comunidades_educativas.htmhttp://aica.org/aica/documentos_files/Obispos_Argentinos/Bergoglio/2003/2003_04_09_Comunidades_educativas.htm


38/45


38

(4) MARTN FIERRO, POEMA "NACIONAL": "IDENTIDAD NACIONAL" Y MUNDO GLOBALIZADOEs curioso. Solamente viendo el TTULO DEL LIBRO, antes incluso de abrirlo, ya encuentro sugerentesmotivos de reflexin acerca de los ncleos de nuestra identidad como Nacin. El gaucho Martn Fierro (asse llam el primer libro publicado, despus conocido como la " Ida"). Qu tiene que ver el gaucho con

nosotros? Si viviramos en el campo, trabajando con los animales, o al menos en pueblos rurales, con unmayor contacto con la tierra sera ms fcil comprender... En nuestras grandes ciudades mucha genterecordar el caballo de la calesita o los corrales de Mataderos como lo ms cercano a la experienciaecuestre que haya pasado por su vida. Y hace falta hacer notar que ms del 86 % de los argentinos vivenen grandes ciudades? Para la mayora de nuestros jvenes y nios, el mundo del Martn Fierro es muchoms ajeno que los escenarios mstico-futuristas de los comics japoneses. Esto est muy relacionado, porsupuesto, con el fenmeno de la globalizacin. Desde Bangkok hasta So Paulo, desde Buenos Aires hastaLos Angeles o Sydney, muchsimos jvenes escuchan a los mismos msicos, los nios ven los mismosdibujos animados, las familias se visten, comen y se divierten en las mismas cadenas. La produccin y elcomercio circulan a travs de las cada vez ms permeables fronteras nacionales. Conceptos, religiones yformas de vida se nos hacen ms prximas a travs de los medios de comunicacin y el turismo.

(5) Sin embargo esta globalizacin es una realidad ambigua. Muchos factores parecen llevarnos a suprimirlas barreras culturales que impedan el reconocimiento de la comn dignidad de los seres humanos,aceptando la diversidad de condiciones, razas, sexo o cultura. Jams la humanidad tuvo como ahora laposibilidad de constituir una comunidad mundial plurifactica y solidaria. Pero, por otro lado, laindiferencia reinante ante los desequilibrios sociales crecientes, la imposicin unilateral de valores ycostumbres por parte de algunas culturas, la crisis ecolgica y la exclusin de millones de seres humanos delos beneficios del desarrollo cuestionan seriamente esta mundializacin. La constitucin de una familiahumana solidaria y fraterna en este contexto sigue siendo una utopa.

Un verdadero crecimiento en la conciencia de la humanidad no puede fundarse en otra cosa que en laprctica del dilogo y el amor. Dilogo y amor suponen en el reconocimiento del otro como otro, laaceptacin de la diversidad. Slo as puede fundarse el valor de la comunidad: no pretendiendo que el otrose subordine a mis criterios y prioridades, no "absorbiendo" al otro, sino reconociendo como valioso lo queel otro es, y celebrando esa diversidad que nos enriquece a todos. Lo contrario es mero narcisismo, meroimperialismo, mera necedad.

Esto tambin debe leerse en la direccin inversa: cmo puedo dialogar, cmo puedo amar, cmo puedoconstruir algo comn si dejo diluirse, perderse, desaparecer lo que hubiera sido mi aporte? La globalizacincomo imposicin unidireccional y uniformante de valores, prcticas y mercancas va de la mano con laintegracin entendida como imitacin y subordinacin cultural, intelectual y espiritual. Entonces, niprofetas del aislamiento, ermitaos localistas en un mundo global, ni descerebrados y mimticos pasajerosdel furgn de cola, admirando los fuegos artificiales del Mundo (de los otros) con la boca abierta y aplausosprogramados. Los pueblos al integrarse al dilogo global aportan los valores de su cultura y han dedefenderlos de toda absorcin desmedida o "sntesis de laboratorio" que los diluya en "lo comn", "loglobal". Y al aportar esos valores reciben de otros pueblos, con el mismo respeto y dignidad, las culturasque le son propias. Tampoco cabe aqu un desaguisado eclecticismo porque, en este caso, los valores de unpueblo se desarraigan de la frtil tierra que les dio y les mantiene el ser para entreverarse en una suerte demercado de curiosidades donde "todo es igual, dale que va... que all en el horno nos vamo a encontrar".

(6) LA NACIN COMO CONTINUIDAD DE UNA HISTORIA COMN

Volviendo al Martn Fierro: slo podemos abrir con provecho nuestro "poema nacional" si caemos en lacuenta de que LO QUE ALL SE NARRA tiene que ver DIRECTAMENTE CON NOSOTROS AQU Y AHORA yporque seamos gauchos o usemos poncho, sino porque el drama que nos narra Hernndez se ubica en lahistoria real cuyo devenir nos trajo hasta aqu. Los hombres y mujeres reflejados en el tiempo del rela

230. "MARTIN FIERRO" = TRES MATERIALES PARA LA LECTURA, LA CONSULTA Y EL TRABAJO.

Documents

Transcript of 230. "MARTIN FIERRO" = TRES MATERIALES PARA LA LECTURA, LA CONSULTA Y EL TRABAJO.