2. Islamisasi Ilmu Pengetahuan

ISLAMISASI ILMU PENGETAHUAN

PELUANG DAN TANTANGAN

Oleh: Fahmi Islam Jiwanto, MA

Disampaikan dalam Koferensi BK-PPI Timur Tengah dan Sekitarnya

Rabat, Maroko, 18 September 2010

Sejarah Islam dan Ilmu Pengetahuan

Wahyu Pertama:1. Bacalah dengan nama

Tuhanmu yang Menciptakan,

2. Yang menciptakan manusia dari ‘alaq.

3. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha Pemurah,

4. Yang mengajar dengan perantaran pena,

5. Mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.

چ چ چ ڇ ڇ ڇ چ

ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ

ڎ ڎ ڈ ڈ

ژ ژ ڑ ڑ

چ ک ک ک ک گ گ ٥ - ١العلق:

Kedudukan Ilmu dalam Islam

Ilmu Iman Islam

ل/ ال3ع1م1 و1 و3ل/ ال3ق1 ب3ل1 ق1 ال3ع/ل3م:ت1ع1ال1ى الل@ه/ و3ل/ ل/ق1

الل@ه:} { إ/ال@ /ل1ه1 إ ال1 1ن@ه: أ اع3ل1م3 ف1

: البخاري اإلمام قال

Bukhari berkata:“Ilmu Sebelum Perkataan dan Perbuatan” Berdasarkan firman Allah: ‘”Maka ketahuilah, bahwa Sesungguhnya tidak ada Ilah (sesembahan/Tuhan) selain Allah.” (QS Muhammad: 19)

Sejarah Ilmu PengetahuanPeradaban Mesopotamia: 6000 SM – 1100 SM

Peradaban Mesir: 4000 SM – 343 M

Peradaban Yunani: 750 SM – 146 SM

Peradaban Romawi: 753 SM – 1453 M

“the Dark Age” (?)

The period followed the fall of the Western Roman Empire in 476 M

Peradaban Islam: 622 M – 1924 M

The Golden Ages Not the Dark Ages

Islam dan Kemajuan Iptek

Perkembangan Gagasan Islamasisi Ilmu Pengetahuan

Seminar Internasional pertama tentang Pendidikan Islam di Makkah pada tahun 1977

Konferensi Internasional I, tentang Islamisasi Ilmu Pengetahuan di Swiss, tahun 1977

International Institute of Islamic Thought (IIIT) pada tahun 1981 di Washington DC

Perkembangan Gagasan Islamasisi Ilmu Pengetahuan

Konferensi II di Islamabad pada tahun 1983 Pakistan:

I. Mengekspos hasil konferensi I dan hasil rumusan yang dihasilkan IIIT tentang cara mengatasi krisis umat

II. Mengupayakan suatu penelitian dalam rangka mengevaluasi krisis tersebut, dan juga mencari penyebab dan gejalanya.

Perkembangan Gagasan Islamisasi Ilmu Pengetahuan

Konferensi III di Kuala Lumpur, Malaysia, tahun 1984:

Mengembangkan rencana reformasi landasan berfikir umat Islam dengan mengacu secara lebih spesifik kepada metodologi dan prioritas masa depan,

Mengembangkan skema Islamisasi masing-masing disiplin ilmu.

Perkembangan Gagasan Islamisasi Ilmu Pengetahuan

Konferensi IV di Khortum, Sudan, tahun 1987 :

Membahas persoalan metodologi yang merupakan tantangan dan hambatan utama bagi terlaksananya program Islamisasi ilmu pengetahuan

Hakekat Islamisasi

Islam dan Ilmu Pengetahuan pada hakekatnya adalah ibarat dua muka

dari sebuah koin.

Islam yang murni mesti berlandaskan pada dasar Ilmu Pengetahuan yang valid, dan Ilmu Pengetahuan yang sejati selalu mengantarkan kepada kebenaran Islam yang universal.

Dr. Maurice Bucaille:

.... أهلها من شاهد وشهد

La Bible, le Coran et la Science (1976):

Al Qur'an sangat konsisten dengan ilmu pengetahuan dan sains, namun

bahwa Alkitab atau Bibel tidak konsisten dan penurunannya bisa diragukan.

Universalitas kebenaran Ilmu Pengetahuan tidak terganggu sama

sekali jika kita mengetahui bahwa Islam bukanlah sekedar keyakinan dogmatis dari lingkungan tertentu. Islam adalah kebenaran universal yang ditunjukkan

oleh ayat-ayat Allah baik yang tersurat di Kitab-Nya (ayat qauliyyah), maupun

yang tersirat dalam ciptaan-Nya (ayat kauniyyah).

Dan keimanan Islam juga tidak akan terganggu dengan perkembangan Ilmu

Pengetahuan, karena fakta ilmiyah tidak pernah dan tidak akan berbeda dengan hakekat Islam yang benar. Dan hakekat

Islam yang shahih (al-haqiqah asy-syar’iyyah) juga tidak akan bertabrakan

dengan fakta ilmiyah yang valid (al-haqiqah al-ilmiyyah).

Islamisasi Iptek sebagai Peluang

Islamisasi Iptek sbg Peluang Menempatkan sebuah bangsa ke

pentas dunia Sebagai modal kompetisi peradaban Memberikan nilai yang mengarahkan

dan meninggikan Ilmu Pengetahuan Menyelamatkan peradaban dunia dari

kerusakan kekacauan nilai dan moral

Islamisasi Iptek sbg Peluang

Membuka peluang inovasi-inovasi baru inspirasi-inspirasi yg tidak terbatas

Memberikan rasa aman dalam perkembangan Iptek

Memberikan arahan pengembangan Iptek yg tdk merusak alam

Memberikan nilai ibadah dalam menggali Ilmu Pengetahuan

Antara Islamisasi Ilmu dan Ilmiyahisasi Islam?

Ilmiyahisasi Keislaman syarat asasi dan garansi utama untuk

berjalannya proses Islamisasi

Ilmu Iman Islamisasi

Keislaman Non Ilmiyah

الخرافية العقلية( Pola Pikir Mistis )

المقلدة العقلية (Mengekor dan Membeo)

المتخرصة العقلية(Menebak dan Menduga)

للهوى المتبعة العقلية(Sentimen dan Emosional)


Kecenderungan untuk Mempercayai Hal-hal yang Irrasional

Padahal syi’ar al-Qur’an adalah:1ين اد/ق/ ان1ك:م3 إ/ن3 ك:ن3ت:م3 ص1 ه1 ات:وا ب:ر3 ق:ل3 ه1

Katakanlah: "Tunjukkanlah bukti

kebenaranmu jika kamu adalah orang yang benar". (QS al-Baqarah [2]: 111, an-Naml [27]: 64)


/ات ب3ع1 ال3م:وب/ق1 ت1ن/ب:وا الس@ ك: ب/الل@ه/ : ....اج3 ر3 jر: الش ح3 jت3ل: و1الس و1ق1

ال/ أ1ك3ل: م1 ب1ا و1 jأ1ك3ل: الر قj و1 م1 الل@ه: إ/ال@ ب/ال3ح1 ر@ الن@ف3س/ ال@ت/ي ح1

رواه البخاري ومسلم ...ال3ي1ت/يم/

wك ر3 ل1ة1 ش/ التjو1 ائ/م1 و1 الت@م1 ق1ى و1 . رواه أبو داودإ/ن@ الر}

|ال1 ال1 ع1ن/ اب3ن/ ع1ب@اس ل@م1 ق1 ل@ى الل@ه: ع1ل1ي3ه/ و1س1 ن@ الن@ب/ي@ ص1أ1

لw ي1ا ج: ال1 ر1 ق1 ال1 ف1 ر1 ق1 ف1 ة1 و1ال1 ص1 ام1 ة1 و1ال1 ع1د3و1ى و1ال1 ه1 ط/ي1ر1

ا ف/ي ال3غ1ن1م/ ه1 ح: ن1ط3ر1 ب1اء1 ف1 ر3 اة1 ال3ج1 ذ: الش@ /ن@ا ل1ن1أ3خ: ول1 الل@ه/ إ س: ر1

و@ل11 م1ن3 أ1ع3د1ى األ3 ال1 ف1 ب: ق1 ر1 ت1ج3 . رواه أحمدف1

Rasulullah Mengharamkan seluruh Kepercayaan dan Perilaku Mistik

Keislaman Non Ilmiyah Kecenderungan untuk Mengabaikan Sunnatullah

/اط و@ة| و1م/ن3 ر/ب��1 ت1ط1ع3ت:م3 م/ن3 ق��: ا اس��3 م3 م��1 د}وا ل1ه: أ1ع��/ و1د:و@ك�:م3 ه/ �و1ع�1 د:و�@ الل�@ ه/ ع�1 ون1 ب�/ ب�: ه/ ل/ �ت:ر3 ي�3 )األنف�ال: ال3خ1

60)

3ل1ى الل@ه/ م/ن/ ب} إ أ1ح1 ي3رw و1 و/ي} خ1 ؤ3م/ن: ال3ق1 ال3م: wي3ر ع/يف/ و1ف/ي ك:ل� خ1 ؤ3م/ن/ الض@ ا ال3م: ر/ص3 ع1ل1ى م1 اح3

ع:ك اب1ك1 ي1ن3ف1 ص1إ/ن3 أ1 ز3 و1 ت1ع/ن3 ب/الل@ه/ و1ال1 ت1ع3ج1 1 و1اس3

ك1ذ1ا ع1ل3ت: ك1ان1 ك1ذ1ا و1 1نjي ف1 ل3 ل1و3 أ ال1 ت1ق: ءw ف1 ي3 ش1ت1ح: إ/ن@ ل1و3 ت1ف3 ع1ل1 ف1 اء1 ف1 ا ش1 د1ر: الل@ه/ و1م1 ل3 ق1 ل1ك/ن3 ق: و1

ي3ط1ان/ . رواه مسلمع1م1ل1 الش@

Keislaman Non Ilmiyah Fatalisme (al-Jabriyyah)

ك3ن1ا ر1 ا أ1ش3 اء1 الل@ه: م1 ك:وا ل1و3 ش1 ر1 ول: ال@ذ/ين1 أ1ش3 ي1ق: س1

ء| ك1ذ1ل/ك1 ك1ذ@ب1 ال@ذ/ين1 ي3 ن1ا م/ن3 ش1 م3 ر@ ن1ا و1ال1 ح1 و1ال1 آب1اؤ:

ن3د1ك:م3 م/ن3 ن1ا ق:ل3 ه1ل3 ع/ س1وا ب1أ3 ت@ى ذ1اق: م3 ح1 ب3ل/ه/ م/ن3 ق1

1ن3ت:م3 إ/ن3 أ وه: ل1ن1ا إ/ن3 ت1ت@ب/ع:ون1 إ/ال@ الظ@ن@ و1 ر/ج: ت:خ3 ل3م| ف1 ع/

ون1 ص: ر: (148 )األنعام: إ/ال@ ت1خ3Allah SWT mengatakan bahwa orang-orang yang melemparkan

tanggung jawab kepada takdir adalah bohong dan tidak berdasarkan

ilmu yang benar.

Fatalisme )al-Jabriyyah(


/ل1ي3ن ج: ل@م1 ق1ض1ى ب1ي3ن1 ر1 ل@ى الل@ه: ع1ل1ي3ه/ و1س1 ن@ الن@ب/ي@ ص1أ1

ن/ع3م1 ب/ي1 الل@ه: و1 س3 1د3ب1ر1 ح1 ا أ ض/ي} ع1ل1ي3ه/ ل1م@ ال1 ال3م1ق3 ق1 ف1

ل@م1 ل@ى الل@ه: ع1ل1ي3ه/ و1س1 ال1 الن@ب/ي} ص1 ق1 إ/ن@ الل@ه1 ال3و1ك/يل: ف1

ل1ك/ن3 ع1ل1ي3ك1 ب/ال3ك1ي3س/ ز/ و1 رw ي1ل:وم: ع1ل1ى ال3ع1ج3 م3إ/ذ1ا غ1ل1ب1ك1 أ1 ف1

ن/ع3م1 ال3و1ك/يل: ب/ي1 الل@ه: و1 س3 ل3 ح1 ق: . رواه أبو داود وأحمدف1

Nabi Muhammad SAW mencela orang yang

menyerah pada kondisi.

Fatalisme )al-Jabriyyah(Keislaman Non Ilmiyah

ض/ و1ال1 ف/ي ر31 يب1ة| ف/ي األ3 اب1 م/ن3 م:ص/ ص1

ا أ1 م1

ا إ/ن@ ه1أ1 ب3ل/ أ1ن3 ن1ب3ر1 ك:م3 إ/ال@ ف/ي ك/ت1اب| م/ن3 ق1 س/ 1ن3ف: أ

( wير ا 22ذ1ل/ك1 ع1ل1ى الل@ه/ ي1س/ ا ع1ل1ى م1 و3 س1( ل/ك1ي3ال1 ت1أ3

ب} ك:ل@ الل@ه: ال1 ي:ح/ ا آت1اك:م3 و1 وا ب/م1 ح: ر1 ات1ك:م3 و1ال1 ت1ف3 ف1

ور| خ: ت1ال| ف1 (23-22 )الحديد: م:خ3

Iman kepada takdir menjadi positif dan bermanfaat

jika diletakkan pada tempat konteks yang tepat

Pembentukan Pola Pikir dan Pola Sikap

Ilmiyah

Fakta bukan Asumsi atau Hipotesa

Pembentukan Pola Pikir dan Pola Sikap Ilmiyah

1ه:م3 إ/ال@ ظ1نا إ/ن@ الظ@ن@ ال1 ي:غ3ن/ي م/ن 1ك3ث1ر: ا ي1ت@ب/ع: أ و1م1ي3ئ·ا (36 )يونس: ال3ح1قj ش1

ا ض/ و1م1 ر31 او1ات/ و1م1ن3 ف/ي األ3 م1 أ1ال1 إ/ن@ ل/ل@ه/ م1ن3 ف/ي الس@

ك1اء1 إ/ن3 ي1ت@ب/ع:ون1 ر1 ي1ت@ب/ع: ال@ذ/ين1 ي1د3ع:ون1 م/ن3 د:ون/ الل@ه/ ش:ون1 ص: ر: إ/ن3 ه:م3 إ/ال@ ي1خ3 (66 )يونس: إ/ال@ الظ@ن@ و1

1ول س: ي1م1 ر1 ر3 ى اب3ن1 م1 يح1 ع/يس1 ت1ل3ن1ا ال3م1س/ /ن@ا ق1 م3 إ ل/ه/ و3 و1ق1إ/ن@ م3 و1 بjه1 ل1ه: ل1ك/ن3 ش: ل1ب:وه: و1 ا ص1 ت1ل:وه: و1م1 ا ق1 الل@ه/ و1م1م3 ب/ه/ م/ن3 ا ل1ه: ن3ه: م1 ك� م/ يه/ ل1ف/ي ش1 وا ف/ ت1ل1ف: ال@ذ/ين1 اخ3

ين·ا ت1ل:وه: ي1ق/ ا ق1 ل3م| إ/ال@ اتjب1اع1 الظ@نj و1م1 )النساء: ع/157)

Independensi


Bebas dari Tekanan Penguasa ول:ون1 ي1ا ل1ي3ت1ن1ا أ1ط1ع3ن1ا م3 ف/ي الن@ار/ ي1ق: وه:ه: ل@ب: و:ج: ي1و3م1 ت:ق1

وال1 س: أ1ط1ع3ن1ا الر@ اد1ت1ن1ا . الل@ه1 و1 /ن@ا أ1ط1ع3ن1ا س1 ب@ن1ا إ ال:وا ر1 و1ق1ب/يل ل}ون1ا الس@ أ1ض1 اء1ن1ا ف1 ك:ب1ر1 (67-66 )األحزاب: و1

:ع ج/ م3 ي1ر3 بjه/ ن3د1 ر1 و3ق:وف:ون1 ع/ ى إ/ذ/ الظ@ال/م:ون1 م1 ل1و3 ت1ر1 ي1د1ي3ه/ و1وا ع/ف: ت:ض3 ول: ال@ذ/ين1 اس3 و3ل1 ي1ق: م3 إ/ل1ى ب1ع3ض| ال3ق1 ه: ب1ع3ض:

ن/ين1 ) ؤ3م/ 1ن3ت:م3 ل1ك:ن@ا م: وا ل1و3ال1 أ ت1ك3ب1ر: ال1 31ل/ل@ذ/ين1 اس3 ( ق1د1د3ن1اك:م3 ع1ن/ ن: ص1 1ن1ح3 وا أ ع/ف: ت:ض3 وا ل/ل@ذ/ين1 اس3 ت1ك3ب1ر: ال@ذ/ين1 اس3

ر/م/ين1 ) اء1ك:م3 ب1ل3 ك:ن3ت:م3 م:ج3 د1ى ب1ع3د1 إ/ذ3 ج1 ال1 32ال3ه: ( و1ق1ك3ر: الل@ي3ل/ وا ب1ل3 م1 ت1ك3ب1ر: وا ل/ل@ذ/ين1 اس3 ع/ف: ت:ض3 ال@ذ/ين1 اس3

1ن3د1اد·ا ع1ل1 ل1ه: أ ن1ج3 ر1 ب/الل@ه/ و1 ون1ن1ا أ1ن3 ن1ك3ف: ر: م:/ذ3 ت1أ3 ار/ إ الن@ه1 و1

(33-31)سبأ:

Independensi


Bebas dari Tekanan Opini Umum

/ض ر31 ر1 م1ن3 ف/ي األ3 ع3 أ1ك3ث��1 إ/ن3 ت:ط��/ و1

ب/يل/ الل�@ه/ إ/ن3 ي1ت@ب/ع�:ون1 إ/ال@ ل}وك1 ع1ن3 س�1 ي:ض�/

ون1 ص�: ر: إ/ن3 ه:م3 إ/ال@ ي1خ3 )األنع�ام: الظ@ن@ و1

116)

1ت ص��3 ر1 و3 ح1 ل��1 اس/ و1 ر: الن��@ ا أ1ك3ث��1 و1م��1ن/ين1 ؤ3م/ (103 )يوسف: ب/م:

Obyektifitas


Tidak menuruti emosi dan hawa nafsu /ض ر3

1 ة· ف/ي األ3 ل/يف1 ع1ل3ن1اك1 خ1 /ن@ا ج1 ي1ا د1او:ود: إقj و1ال1 ت1ت@ب/ع/ ك:م3 ب1ي3ن1 الن@اس/ ب/ال3ح1 اح3 ف1

ب/يل/ الل@ه/ ل@ك1 ع1ن3 س1 ي:ض/ و1ى ف1 )ص: ال3ه126)

:ل@ه: الل@ه أ1ض1 و1اه: و1 ه: ه1 /ل1ه1 ذ1 إ 1ي3ت1 م1ن/ ات@خ1 أ ر1 أ1ف1ل3ب/ه/ ع/ه/ و1ق1 م3 ت1م1 ع1ل1ى س1 ل3م| و1خ1 ع1ل1ى ع/

د/يه/ م1ن3 ي1ه3 او1ة· ف1 ر/ه/ غ/ش1 ع1ل1 ع1ل1ى ب1ص1 و1ج1ون1 ال1 ت1ذ1ك@ر: (32)الجاثية: م/ن3 ب1ع3د/ الل@ه/ أ1ف1

Obyektifitas


Bebas dari Pengaruh Ego 1و@ام/ين ن:وا ك:ون:وا ق1 ا ال@ذ/ين1 آم1 1ي}ه1 ي1ا أ

ك:م3 س/ 1ن3ف: ل1و3 ع1ل1ى أ د1اء1 ل/ل@ه/ و1 ه1 ط/ ش: س3 ب/ال3ق/و3

ب/ين1 إ/ن3 ي1ك:ن3 غ1ن/يا أ1 ر1 1ق3 ال/د1ي3ن/ و1األ3 و/ ال3و1أ1

ال1 ت1ت@ب/ع:وا ا ف1 م1 ل1ى ب/ه/ و3الل@ه: أ1 ا ف1 ير· ق/ ف1

و1ى أ1ن3 ت1ع3د/ل:وا ( 135)النساء: ال3ه1 /و@ام/ين1 ل/ل@ه ن:وا ك:ون:وا ق1 ا ال@ذ/ين1 آم1 1ي}ه1 ي1ا أ

ن1آن: ن@ك:م3 ش1 ر/م1 ط/ و1ال1 ي1ج3 س3 د1اء1 ب/ال3ق/ ه1 ش:ب: ر1 و1 أ1ق3 و3م| ع1ل1ى أ1ال@ ت1ع3د/ل:وا اع3د/ل:وا ه: ق1

و1ى (8 )المائدة: ل/لت@ق3

Obyektifitas


Obyektiftas Ibnul Haitsam:

ونبتدئ في البحث باستقراء الموجودات، وتصفح أحوال ”المبصرات، ونميز خواص الجزئيات، ونلتقط باالستقراء ما يخص البصر في حال اإلبصار، وما هو مطرد ال يتغير وظاهر ال يشتبه

من كيفية اإلحساس، ثم نرقى في البحث والمقاييس على التدريج والترتيب، مع انتقاد المقدمات والتحفظ في النتائج،

ونجعل غرضنا في جميع ما نستقرئه ونتصفحه استعمال العدل ال اتباع الهوى، ونتحرى في سائر ما نميزه وننتقده طلب الحق ال الميل مع اآلراء ، فلعلنا ننتهي بهذا الطريق إلى الحق الذي به

يثلج الصدر، ونصل بالتدريج والتلطف إلى الغاية التي عندها يقع اليقين، ونظفر مع النقد والتحفظ بالحقيقة التي يزول معها

الخالف وتنحسم بها مواد الشبهات. وما نحن، مع جميع ذلك، برآء مما هو في طبيعة اإلنسان من كدر البشرية، ولكنا نجتهد بقدر ما

هو لنا من القوة اإلنسانية، ومن الله نستمد المعونة في جميع “األمور.

Ibadah dengan Mengaktifkan Nalar


1ل:ون ل:وبw ي1ع3ق/ م3 ق: ت1ك:ون1 ل1ه: ض/ ف1 ر31 وا ف/ي األ3 ير: ل1م3 ي1س/ أ1ف1

ار: 1ب3ص1 ا ال1 ت1ع3م1ى األ3 /ن@ه1 إ ا ف1 ع:ون1 ب/ه1 م1 و3 آذ1انw ي1س3ا أ1 ب/ه1

د:ور/ ل:وب: ال@ت/ي ف/ي الص} ل1ك/ن3 ت1ع3م1ى ال3ق: (46)الحج: و1 /ف/ الل@ي3ل ت/ال1 ض/ و1اخ3 ر3

1 او1ات/ و1األ3 م1 ل3ق/ الس@ إ/ن@ ف/ي خ11ل3ب1اب/ ) :ول/ي األ3 ي1ات| أل/ ار/ آل1 الن@ه1 ون1 190و1 ( ال@ذ/ين1 ي1ذ3ك:ر:

ون1 ف/ي ك@ر: ي1ت1ف1 م3 و1 ن:وب/ه/ ع:ود·ا و1ع1ل1ى ج: ا و1ق: ي1ام· الل@ه1 ق/ذ1ا ب1اط/ال· ت1 ه1 ل1ق3 ا خ1 ب@ن1ا م1 ض/ ر1 ر3

1 او1ات/ و1األ3 م1 ل3ق/ الس@ خ1

ن1ا ع1ذ1اب1 الن@ار/ ق/ ان1ك1 ف1 ب3ح1 (191-190 )آل عمران: س: 1ت@ى ي1ت1ب1ي@ن م3 ح1 ه/ س/ 1ن3ف: اق/ و1ف/ي أ ف1 م3 آي1ات/ن1ا ف/ي اآل3 ن:ر/يه/ س1

ء| ي3 1ن@ه: ع1ل1ى ك:لj ش1 بjك1 أ ل1م3 ي1ك3ف/ ب/ر1 و1ق} أ1 1ن@ه: ال3ح1 م3 أ ل1ه:

wيد ه/ (53 )فصلت: ش1

Tidak Menerima Klaim Apapun Tanpa Dalil


3ن@ة1 إ/ال@ م1ن ل1 ال3ج1 ال:وا ل1ن3 ي1د3خ: و1ق1ى ت/ل3ك1 ار1 و3 ن1ص1

ك1ان1 ه:ود·ا أ1ان1ك:م3 إ/ن3 ه1 ات:وا ب:ر3 م3 ق:ل3 ه1 ان/ي}ه: م1

أ1اد/ق/ين1 (111 )البقرة: ك:ن3ت:م3 ص1

/ن/ اث3ن1ي3نأ3 و1اج| م/ن1 الض@ ان/ي1ة1 أ1ز3 ث1م1

ي3ن/ ع3ز/ اث3ن1ي3ن/ ق:ل3 آلذ@ك1ر1 و1م/ن1 ال3م1ل1ت3 ت1م1 ا اش3 م@

:ن3ث1ي1ي3ن/ أ1 م/ األ3م1 أ1 ر@ ح1

:ن3ث1ي1ي3ن/ ن1بjئ:ون/ي ام: األ3 ح1 ر3ع1ل1ي3ه/ أ1

اد/ق/ين1 ب/ع/ل3م| إ/ن3 ك:ن3ت:م3 ص1(143)األنعام:



Bukti Empirik

1ل1ق1 ال@ذ/ين اذ1ا خ1 ون/ي م1 ر:أ1 ل3ق: الل@ه/ ف1 ذ1ا خ1 ه1

(11 )لقمان: م/ن3 د:ون/ه/ ى ا ت1ر1 ا م1 او1ات| ط/ب1اق· م1 ب3ع1 س1 ل1ق1 س1 ال@ذ/ي خ1

ع/ ج/ ار3 او:ت| ف1 م1ن/ م/ن3 ت1ف1 ح3 ل3ق/ الر@ ف/ي خ1ى م/ن3 ف:ط:ور| ) ر1 ه1ل3 ت1ر1 ع/ 3ال3ب1ص1 ج/ ( ث:م@ ار3

ئ·ا اس/ ر: خ1 /ل1ي3ك1 ال3ب1ص1 ل/ب3 إ ت1ي3ن/ ي1ن3ق1 ر1 ك1ر@ ال3ب1ص1wير س/ و1 ح1 (4-3 )الملك: و1ه:



Bukti Otentik 3ذ1ا ذ/ك3ر: م1ن ان1ك:م3 ه1 ه1 ات:وا ب:ر3 ق:ل3 ه1

ب3ل/ي ذ/ك3ر: م1ن3 ق1 ع/ي1 و1 )األنبياء: م124)

/م3 ب/ه ه: ب3ل/ه/ ف1 أ1م3 آت1ي3ن1اه:م3 ك/ت1اب·ا م/ن3 ق1ك:ون1 ت1م3س/ (21 )الزخرف: م:س3

3وذ1ا أ1 ب3ل/ ه1 ائ3ت:ون/ي ب/ك/ت1اب| م/ن3 ق1

اد/ق/ين1 ل3م| إ/ن3 ك:ن3ت:م3 ص1 ة| م/ن3 ع/ 1ث1ار1 أ(4)األحقاف:



Bukti Historis 1وا ك1ي3ف1 ك1ان ي1ن3ظ:ر: ض/ ف1 ر3

1 وا ف/ي األ3 ير: ل1م3 ي1س/ و11 أ

م3 ن3ه: د@ م/ م3 ك1ان:وا ه:م3 أ1ش1 ب3ل/ه/ ب1ة: ال@ذ/ين1 ك1ان:وا م/ن3 ق1 ع1اق/ا م3 و1م1 ذ1ه:م: الل@ه: ب/ذ:ن:وب/ه/ أ1خ1 ض/ ف1 ر3

1 ا ف/ي األ3 آث1ار· و@ة· و1 ق:

م3 م/ن1 الل@ه/ م/ن3 و1اق| (21 )غافر: ك1ان1 ل1ه:( |ب}ك1 ب/ع1اد ع1ل1 ر1 1ل1م3 ت1ر1 ك1ي3ف1 ف1 اد/ 6أ م1 ذ1ات/ ال3ع/م1 ( إ/ر1

د/ )7) ا ف/ي ال3ب/ال1 ث3ل:ه1 ل1ق3 م/ ث1م:ود1 8( ال@ت/ي ل1م3 ي:خ3 ( و1ر1 ب/ال3و1اد/ ) خ3 اب:وا الص@ ت1اد/ 9ال@ذ/ين1 ج1 و3

1 ع1و3ن1 ذ/ي األ3 ر3 ( و1ف/د/ )10) ا 11( ال@ذ/ين1 ط1غ1و3ا ف/ي ال3ب/ال1 يه1 وا ف/ أ1ك3ث1ر: ( ف1

اد1 س1 (12-6 )الفجر: ال3ف1



Dalil Logika

1ض1 ب1ل3 ال ر31 او1ات/ و1األ3 م1 وا الس@ ل1ق: أ1م3 خ1

ن:ون1 ) بjك1 36ي:وق/ ائ/ن: ر1 ز1 ن3د1ه:م3 خ1 ( أ1م3 ع/ون1 ي3ط/ر: (37-36)الطور أ1م3 ه:م: ال3م:ص1

د1ت1ا س1 ةw إ/ال@ الل@ه: ل1ف1 ا آل/ه1 م1 يه/ ل1و3 ك1ان1 ف/ا ش/ ع1م@ بj ال3ع1ر3 ان1 الل@ه/ ر1 ب3ح1 ف1س:

ون1 ف: (22 )األنبياء: ي1ص/

Pro Kontra Islamisasi

Proaktif

Propasif

Kontra

Netral

Islamisasi Menurut al-Faruqi

1. Penguasaan disiplin ilmu modern.

2. Penguasaan khazanah warisan Islam

3. Membangun relevansi Islam dengan masing-masing disiplin ilmu modern

4. Memadukan nilai-nilai dan khazanah warisan Islam secara kreatif dengan ilmu-ilmu modern

5. Pengarahan aliran pemikiran Islam ke jalan-jalan yang mencapai pemenuhan pola rencana Allah

Otokritik

S.A. Ashraf :melakukan kritik terhadap al-Faruqi yang “ingin penyelidikan dilakukan dilakukan

terhadap konsep Barat dan Timur, membandingkannya melalui subjek yang terlibat

dan tiba kepada satu kompromi kalau memungkinkan.” Pada fikirannya, kompromi

merupakan sesuatu yang mustahil terhadap dua pandangan yang sama sekali berbeda. Tidak

seharusnya bagi sarjana muslim memulai dengan konsep Barat tetapi dengan konsep

Islam yang dirumuskan berdasarkan prinsip yang dinukil dari al-Quran dan al-Sunnah.

Otokritik Ziauddin Sardar Bahwa program Islamisasi ilmu pengetahuan naif dan

dangkal. Gagasan gerakan Islamisasi ini nantinya malah

menghasilkan deislamisasi (westernisasi) Islam. Pesimis akan kemampuan para ilmuwan muslim untuk

memadukan ilmu Islam dengan ilmu Barat karena di antara keduanya terdapat perbedan paradigma yang mencolok.

Ketidaksetujuan terhadap al-Faruqi yang meletakkan penguasaan ilmu pengetahuan modern sebagai langkah pertama mendahului penguasaan ilmu warisan Islam dan menjelaskan relevansi Islam kepada disiplin ilmu Barat. Menurutnya, ilmu pengetahuan modernlah yang perlu dijadikan relevan kepada Islam sebab Islam adalah relevan untuk setiap masa”.

Otokritik Ziauddin SardarBahwa semua ilmu dilahirkan dari pandangan tertentu dan dari

segi hirarki tunduk kepada pandangan tersebut. Oleh karena itu, usaha untuk menemui epistemologi tidak boleh diawali

dengan memberi tumpuan kepada ilmu modern, karena Islamisasi ilmu modern hanya bisa terjadi dengan membina

paradigma yang mengkaji aplikasi luar peradaban Islam yang berhubungan dengan keperluan realitas

kontemporer. Jika tetap bertahan pada corak berpikir seperti itu berarti hanya sebatas mengeksploitasi ilmu pengetahuan

Islami namun tetap menggunakan corak berpikir Barat. Karena itu, Sardar mengajak bahwa Islamisasi ilmu

bagaimanapun juga harus bertitik tolak dari membangun epistemologi Islam sehingga benar-benar menghasilkan

sistem ilmu pengetahuan yang dibangun di atas pilar-pilar ajaran Islam

Otokritik Naquib Al-Attas Langkah dalam kerangka kerja al-Faruqi tersebut

seolah-olah menggambarkan ada yang salah dalam ilmu pengetahuan Islam sehingga perlu dibenarkan.

Yang tidak dibenarkan dan perlu dibenarkan adalah ilmu pengetahuan sekuler dari Barat.

Perlu diislamisasi hanyalah ilmu pengetahuan kontemporer atau masa kini, sedangkan ilmu pengetahuan Islam tradisional hanya diteliti sekedar untuk melihat sejauh mana penyimpangannya dari tradisi Islam tapi bukan untuk direlevansikan terhadap ilmu pengetahuan Barat.

Antitesa Fazlur Rahman: ilmu pengetahuan tidak bisa

diislamkan karena tidak ada yang salah di dalam ilmu pengetahuan. Masalahnya hanya dalam menyalahgunakannya.

“Kita tidak perlu bersusah payah membuat rencana dan bagan bagaimana menciptakan ilmu pengetahuan Islami. Lebih baik kita manfaatkan waktu, energi dan uang untuk berkreasi."

Baik dan buruknya ilmu pengetahuan bergantung pada kualitas moral pemakainya

Antitesa

Prof. Abdul Salam, pemenang anugerah Nobel fisika berpandangan bahwa

“hanya ada satu ilmu universal yang problem-problem dan modalitasnya adalah internasional dan tidak ada

sesuatu yang dinamakan ilmu Islam, seperti juga tidak ada ilmu Hindu, ilmu

Yahudi, atau ilmu Kristen

Konklusi

Perdebatan seputar Islamisasi Ilmu Pengetahuan tidaklah lebih rumit dari perdebatan tentang hakekat

Islam dan hakekat Ilmu Pengetahuan itu sendiri. Semakin dangkal pemahaman tentang makna dan

hakekat Islam, semakin sulit ide meng-Islamisasi apa pun. Semakin absurd penguasaan dan penghayatan

tentang makna dan hakekat Ilmu Pengetahuan, semakin jauh ide islamisasi dari kedalaman dan

keakuratan ilmiyah yang seharusnya.

Ide Islamisasi Ilmu Pengetahuan penting untuk didukung, dengan memperhatikan akurasi prinsip-

prinsip ilmiyah

The trip doesn’t end yet….اللقاء ...إلى

2. Islamisasi Ilmu Pengetahuan

Documents

Transcript of 2. Islamisasi Ilmu Pengetahuan