ETNOGRAFIETNOGRAFI

ETNOS

GRAFIER

SUKUBANGSA

LUKISAN/DESKRIPSI

ETNOGRAFI = PELUKISAN/TULISAN/LAPORAN TENTANG BANGSA-BANGSA

TULISAN/LAPORAN TERSEBUT DITULIS OLEH SEORANG ANTROPOLOG ATAS HASIL

PENELITIAN LAPANGAN (FIELD WORK) SELAMA WAKTU TERTENTU

PENELITIAN ANTROPOLOGIS

UNTUK MENGHASILKAN

LAPORAN TERSEBUT BEGITU KHAS

ISTILAH ETNOGRAFI JUGA DIGUNAKAN UNTUK MENGACU PADA METODE PENELITIAN YANG MENGHASILKAN LAPORAN TSB

ETNOGRAFI

LAPORAN PENELITIAN

METODE PENELITIAN

DIANGGAP SEBAGAI DASAR DAN ASAL USUL ILMU ANTROPOLOGI

MARGARET MEAD:

“ANTROPOLOGI SEBAGAI ILMU PENGETAHUAN SECARA KESELURUHAN TERGANTUNG PADA LAPORAN-LAPORAN KAJIAN LAPANGAN YANG DILAKUKAN OLEH INDIVIDU INDIVIDU DALAM MASYARAKAT YANG NYATA HIDUP”

JAMES SPRADLEY:

KAJIAN LAPANGAN ETNOGRAFI ADALAH TONGGAK ANTROPOLOGI KULTURAL

CIRI KHAS METODE PENELITIAN LAPANGAN ETNOGRAFI:

• HOLISTIK – INTEGRATIF /SISTEMIK

• THICK DESCRIPTION

• ANALISIS KUALITATIF UNTUK MENDAPATKAN NATIVE’S POINT OF VIEW

PENGUPULAN DATA:

OBSERVASI PARTISIPASI DAN WAWANCARA MENDALAM DAN TERBUKA DALAM WAKTU YANG RELATIF LAMA

ASAL MULA ETNOGRAFI:

BAHAN KETERANGAN DALAM KARANGAN TENTANG MASYARAKAT DAN KEBUDAYAAN SUKU-SUKU BANGSA DI LUAR EROPA YANG DITULIS OLEH PARA MUSAFIR, PENYEBAR AGAMA, PEGAWAI PEMERINTAH KOLONIAL, PENJELAJAH ALAM, AHLI ILMU BUMI

PAROH KEDUA ABAD 19, DENGAN BAHAN KETERANGAN TERSEBUT BEBERAPA TOKOH (SEPERTI E.B. TYLOR, J. FRAZER, L.H. MORGAN) MULAI MEMBANGUN TEORI EVOLUSI (TINGKAT PERKEMBANGAN/ EVOLUSI BUDAYA MANUSIA)

AKHIR ABAD 19 MUNCUL PANDANGAN BARU DALAM ANTROPOLOGI

KERANGKA EVOLUSI MASYARAKAT DAN BUDAYA DIPANDANG TIDAK REALISTIK DAN TIDAK DIDUKUNG OLEH BUKTI NYATA

SEORANG ANTROPOLOG HARUS MELIHAT SENDIRI KELOMPOK MASYARAKAT YANG MENJADI OBYEK KAJIANNYA UNTUK MENDAPATKAN TEORI YANG LEBIH MANTAP

PENELITI ETNOGRAFI AWAL:

W.H.R. RIVERS:

CAMBRIDGE TORRES STRAITS EXPEDITION (1899)

FRANZ BOAS:

JESSUP NORTH PACIFIC EXPEDITION (1897-1902)

INFORMAN ORIENTED UNTUK MENDAPATKAN GAMBARAN MASA LALU

ORIENTASI TEORITIS TENTANG PERUBAHAN SOSIAL DAN KEBUDAYAAN

WAWANCARA PANJANG, BERKALI-KALI DENGAN BEBERAPA INFORMAN KUNCI

TEKNIK ETNOGRAFI UTAMA:

ETNOGRAFI MODERN:

PERHATIAN LEBIH PADA KEHIDUPAN KINI YANG SEDANG DIJALANI MASYARAKAT, YAITU TENTANG WAY OF LIFE MASYARAKAT TSB

PENELITI TIDAK CUKUP HANYA MELAKUKAN WAWANCARA DENGAN PARA INFORMAN TUA, TETAPI YANG LEBIH PENTING ADALAH OBSERVASI SAMBIL BERPARTISIPASI DALAM JANGKA WAKTU YANG RELATIF LAMA

ETNOGRAFI BARU:

MEMUSATKAN USAHANYA UNTUK MENEMUKAN BAGAIMANA BERBAGAI MASYARAKAT MENGORGANISASIKAN BUDAYA MEREKA YANG ADA DALAM PIKIRAN (MIND) MEREKA DAN KEMUDIAN MENGGUNAKAN BUDAYA TERSEBUT DALAM KEHIDUPAN

BUDAYA ADA DALAM PIKIRAN MANUSIA, DAN BENTUKNYA ADALAH ORGANISASI PIKIRAN TENTANG FENOMENA MATERIAL. TUGAS ETNOGRAFI ADALAH MENEMUKAN DAN MENGGAMBARKAN ORGANISASI PIKIRAN TERSEBUT

ETNOGRAFI

KEBUDAYAAN

SUKU BANGSA?

SUKU

BANGSA

SUATU GOLONGAN MANUSIA YANG TERIKAT OLEH KESADARAN DAN IDENTITAS AKAN KESATUAN KEBUDAYAAN, SEDANGKAN KESADARAN DAN IDENTITAS TERSEBUT SERINGKALI DIKUATKAN OLEH KESATUAN BAHASA (KOENTJARANINGRAT: 1983)

CIRI-CIRI SUKUBANGSA (PARSUDI SUPARLAN: 2005)

2. MEMPUNYAI KEBUDAYAAN BERSAMA YANG MERUPAKAN PEDOMAN BAGI KEHIDUPAN MEREKA DAN YANG SECARA UMUM BERBEDA CORAKNYA DENGAN KELOMPOK SUKUBANGSA LAIN

1. SEBAGAI SATUAN HIDUP YANG SECARA BIOLOGI MAMPU BERKEMBANG BIAK DAN LESTARI, YAITU DENGAN ADANYA KELUARGA YANG DIBENTUK MELALUI PERKAWINAN

3. KEANGGOTAAN DI DALAM SUKUBANGSA BERSIFAT ASKRIPTIF, YAITU DIDAPAT KARENA KELAHIRANNYA, YANG MENGACU PADA ASAL ORANGTUA YANG MELAHIRKAN DAN ASAL DAERAH DI MANA SESEORANG DILAHIRKAN

DALAM KENYATAAN

KONSEP SUKUBANGSA LEBIH KOMPLEKS DARI APA DIURAIKAN DI ATAS. HAL INI DISEBABKAN BATAS KESATUAN MANUSIA YANG MERASAKAN DIRI TERIKAT OLEH KESERAGAMAN KEBUDAYAAN DAPAT MELUAS DAN MENYEMPIT, TERGANTUNG DARI KEADAAN

SUKUBANGSA

BESAR (JAWA, SUNDA, BATAK, DLL

KECIL (MENTAWAI, ASMAT, BADUI, DLL)

DESKRIPSI ETNOGRAFI YANG DIBUAT PERLU MENYESUAIKAN DIRI DENGAN DENGA KONDIRI SUKUBANGSA YANG DIDESKRIPSIKANNYA

SUKUBANGSA KECIL:

DESKRIPSI DAPAT DILAKUKAN SECARA KESELURUHAN SUKUBANGSA TERSEBUT

SUKUBANGSA BESAR

DESKRIPSI MENGAMBIL SALAH SATU BAGIAN DARI SUKUBANGSA TERSEBUT (DESA, KECAMATAN, KOTA, DLL)

CONTOH:

THE RELIGION OF JAVA: CLIFFORD GEERTZ

ETNOGRAFI

NAROLL (1964) MEMBUAT DAFTAR PRINSIP-PRINSIP YANG BIASA DIGUNAKAN PARA ANTROPOLOG UNTUK MENENTUKAN BATAS-BATAS DESKRIPSI ETNOGRAFI:

1. KESATUAN MASYARAKAT YANG DIBATASI OLEH SATU DESA ATAU LEBIH

2. KESATUAN MASYARAKAT YANG TERDIRI DARI PENDUDUK YANG MENGUCAPKAN SATU BAHASA ATAU SATU LOGAT BAHASA

3. KESATUAN MASYARAKAT YANG DIBATASI OLEH GARIS BATAS SUATU DAERAH POLITIKAL ADMINSITRATIF

4. KESATUAN MASYARAKAT YANG BATASNYA DITENTUKAN OLEH RASA IDENTITAS PENDUDUKNYA SENDIRI

5. KESATUAN MASYARAKAT YANG DITENTUKAN OLEH SUATU WILAYAH GEOGRAFI YANG MERUPAKAN KESATUAN DAERAH FISIK

6. KESATUAN MASYARAKAT YANG DITENTUKAN OLEH KESATUAN EKOLOGI

7. KESATUAN MASYARAKAT DENGAN PENDUDUK YANG MENGALAMI SATU PENGALAMAN SEJARAH YANG SAMA

8. KESATUAN MASYARAKAT DENGAN PENDUDUK YANG FREKUENSI INTERAKSINYA SATU DENGAN YANG LAIN MERATA

9. KESATUAN MASYARAKAT DENGAN SUSUNAN SOSIAL YANG SERAGAM

ETNOGRAFI INDONESIA

SEJAK ABAD 16

MASA KOLONIALISME

DITULIS ORANG-ORANG EROPA (PEGAWAI PEMERINTAH, PELAUT, MISSIONARIS, AHLI ILMU BUMI, MUSAFIR)

DANGKAL, KURANG TELITI, HAL-HAL ANEH DAN SUBYEKTIF

AMAT PENTING BAGI PERKEMBANGAN ANTROPOLOGI

BEBERAPA KARYA YANG DIANGGAP CUKUP PENTING:

1. SNOUCK HURGRONJE: MENGHASILKAN KARYA ETNOGRAFI TENTANG SUKU BANGSA ACEH DAN GAYO DI SUMATRA

2. NIEWENHUIS: MENGHASILKAN KARYA ETNOGRAFI TENTANG SUKU BANGSA DAYAK DI KALIMANTAN

3. A.C. KRUYT: MENGHASILKAN KARYA ETNOGRAFI TENTANG ORANG TORAJA DI SULAWESI

TOKOH LAIN

G.A. WILKEN LAND EN VOLKENKUNDE VAM NETHERLANDSCH INDIE

JPB de Josselin de Jong