11 - konsep kesederhanaan

8/7/2019 11 - konsep kesederhanaan

1/106


2/106

USTAZ ASHAA

KONSEP

KESEDERHANMENURUT PANDA

ISLAM


3/106

KONSEP KESEDERHANAAN MEN

PANDANGAN ISLAM

(Sekaligus Menjawab Masalah Konsep Fif

Cetakan Pertama Disember 199

0 PUSTAKA JASA

Hakcipta terpelihara.Mana-mana bahagian pencrbitan ini tidak bo

semula, disimpan dalam sistem simpankekal atdalam sebarang bentuk atau sebarang cara sa

elektronik, sawatan, salinan foto, rakaman da

tanpa terlebih dahulu mendapat izin daripad

Diterbitkan Oleh

PUSTAKA JASA161-A, Jln. Aminuddin Baki,

Taman Tun Dr. Ismail,60000 Kuala Lumpur.

Malaysia

Aturhuruf dan Rekabentuk O


4/106

KANDUNG

Sekapur Sirih

Prakata

Muqaddimah

Bab I: Mengapa timbul konsep fif

Bab 2: Apa itu kesederhanaan

Bab 3: Kesederhanaan yang Lum


5/106


6/106

S ek a p u r


7/106

BUKU ini merupakan buku karangMuhammad yang ke-49. Ia insya-ALLAkan segala kekeliruan dan salah fahamkonsep fifty-fifty yang telah sekian lam

Islam dari corak hidup sebenar seoranmembawa pembaca melihat pengertyang sebenar sebagaimana dituntut bukan sebagaimana yang difahami olehIslam hari ini. Yakni bukan konsep kmeletakkan dunia dan Akhirat setaraf hfiftykan.

Kelahiran buku ini amat sesuai densebahagian umat Islam di seluruh dun

h h h ti hid T


8/106

SEKAPURSIRIH

ding dengan buku-buku lain karangan uakhirin. Ini ditambah dengan gaya bahassegar dan padat yang menjadikan tulikekuatan roh hingga memberi kesan pembaca; mendorong ke arah perubaharakat.

Apa yang dituliskannya merupakan pengkajian dan pengalaman sebagai ind

pemimpin jemaah Islam. Ia memuatkan beliau yang telah diterapkan secara bertjemaah Darul Arqam sejak penubuhannhingga kini.

Bermula dengan usaha membaiki d

jemaah, beliau telah meluaskan gelanggke arena antarabangsa. Beliau membamenjelajah ke hampir 3/4 -*dunia TimuAmerika, Asia dan Pasifik - dalam misirah.

Wajah Islam yang diperkenalkannyaitu adalah Islam yang mampu menangamasyarakat di semua peringkat termasbangsa. Yakni yang mampu memban


9/106

uku ini kuuntukkan ksaudaraku umat Islam

takut dengan kesusahan dun

amat takut dibakar api Nerak

yang ingin pada keselesaan durindu dengan Syurga Akhirat

Bersedialah untuk duniamuengkau akan hidup di atasnyalab untuk Akhiratmu sekira-k

akan selamat dari api Neraka


10/106

Pra k a t


11/106

DENGAN tiba-tiba saja, saya terfikir dt k j l k t t k


12/106

PRAKATA

bangsa lain untuk bangun menguaskotak-katikkan ia semahu-mahunya, sudah jadi begitu kotor dan hancur, un

nya.Umat Islam sudah terlalu lama

dipermain-mainkan dan dihina-hina. Dpula Yahudi dan nasrani bergelak ketanya. Mereka gembira kerana berjaya

umat Islam. Lihat satu contoh kecil baperbodohkan sekian lama. Yakni dalSebenamya musuh-musuh ALLAH itu nya pakaian. cara Islam yang menuamalkan. Sebab berpakaian menutup a

satunya cara untuk menyelamatkanterpesona dan tergoda dengan perempkerana mereka terlalu benci dengan Islbenci dan dengki juga dengan pakaMaka mereka pun memburuk-burukkan

menghalang umat Islam dari memakanya pakaian itu ketinggalan zaman, mgerakan, panas, rimas, hodoh dan m

Padahal pakaian merekalah ya


13/106

KONSEP KESEDERHANAAN MENURUT PAN

pendidikan, pelajaran, akhlak, ibadahekonomi, politik, sosial, perubatan, peteraan dan serba-serbinya semuanyadunia. Akhirat seolah-olah tidak wujuada, kecil sekali. Yakni diperingati dyang singkat di upacara-upacara kecilkematian dan di majlis-majlis khusus an dengan agama. Akhirat betul-bethidup umat; dari fikiran dan hati m

sebut Akhirat akan jadi kolot, jumubangunan, katanya.

Lalu umat Islam dilalaikan seladunia. Tuhan dan Akhirat sekali-sekdalam hidup atau dalam ingatan meran dari ALLAH dan Rasul tentangdiputar-belitkan dan diselewengkan dBahkan sesiapa yang serius dengan golongan frust dan tinggal dunia. Dmaju dan anti establishment. Dunia yan

besarkan hingga kelihatan begmenakjubkan. Hingga umat Islambagaikan kelkatu mengerumuni lampugaji sudah jadi hidup mati umat Is


14/106

PRAKATA

benar-benar bersedia untuk mati, kemuncak kehidupan. Yakni saat pderita hakiki yang bakal ditempuh

Umat Islam sepatutnya jadi abdan mengenangi-Nya di malam hajuang-pejuang yang handal dan gigSupaya dengan itu mereka dapat dunia ini, yang sudah lama diramp

nasrani dari tangan umat Islam; uIslam selumhnya, bukan untuk inAkhirat mesti di hati. Dunia cuma dunia di hati, akhirat di tangan.

Buku ini ingin mengembalikan

pat asal mereka. Supaya merekauntuk dipanggil Islam. Dan supaIslam yang pemah menguasai dundahulu itu berulang kembali di abHanya ALLAH yang mampu mela

doa-doalah kita agar usaha kecil inbantu ALLAH dalam mencapai m

Pahala dari usaha kecil ini kiranhendak kuhadiahkan kepada gu


15/106

KONSEP KESEDERHANAAN MENURUT PAND


16/106

Mu q a d d im


17/106

ALLAH SWT berfirman:

Terjemahannya: Kehidupan dunia hanyalah kesenangan yang menipu-d

(

Terjemahannya: Tapi kamu memduniawi. Sedangkan kehidupan Akhibaik dan lebih kekal.


18/106

MUQADDIMAH

antara kamu serta berbangga-banggnyaknya harta dan anak seperti hujatanamannya mengkagumkan para petanaman itu menjadi kering dan kamnya kuning kemudian menjadi haAkhirat nanti ada azab yang keras daALLAH serta keredhaan-Nya. Dan kini tidak lain hanyalah kesenangan y

Berdasarkan firman-firman ALLAkita bahawa Islam mahu kita utamakAkhirat jauh lebih baik, lebih hebat ddaripada dunia. Kita patut cinta dan r

Akhirat. Dan kita patut bimbang, cdengan azab di Akhirat. Sebab kedungat jauh tingginya daripada nikmatingini dan azab dunia yang kita taku

Rasulullah SAW bersabda:

Terjemahannya: Dunia adalah peran


19/106

KONSEP KESEDWIANAAN MENURUT PAN

adalah patut sekali. Macamlah oranegeri atau orang yang meninggalkaman kerana masuk universiti. Semasaboleh main-main atau buat kerja lain.

yang besar, kena belajar sungguhempat atau tujuh tahun itu. Salahlayang berfikir, universiti tempat rehattempat lakukan lain-lain kerja. Nanti pengajian dia akan kecundang.

Demikianlah sebenarnya tujuan mdunia iaitu untuk berpeluang meAkhirat dan peluang untuk menyelapada api Neraka di Akhirat. Tetapi kberkata, jangan fikir Akhirat, kerana d

dia akan jadi papa-kedana di Akhirat orang yang berkata, dunia mahu, ALalu dia membezakan urusan untuk untuk Akhirat. Bahkan lebih banyakkara-perkara haram, nasibnya tidak ak

Akan jadi pengemis dan hina-dina dorang yang gunakan dunia seluruhnyAkhirat yang akan mendapat hasil lang di Akhirat.


20/106

MUQADDIMAH

Terjemahannya: bekerjalah untukolah kamu akan hidup selama-laman

lah untuk Akhirafmu seolah-olah esok hari.

(Riwa

Dan mengapa pula ALLAH ber

Terjemahannya: Apabila telah diyang hendaklah kamu bertebaran di

carilah kurniaan ALLAH, dun mengingati ALLAH banyak-bany

kamu mendapat kemenangan.

Sabda Rasulullah S.A.W:


21/106

KONSEI KESEDERHANAAN MENURUT PANDA

Tejemahannya: Carilah apa-apa yangbuwu kumu ke Akhirat dun jungun lupadi duniu.

(A

Tejemahannya: Wuhui Tuhan kami,keselamatan di duniu dun di Akhirut kan kami duri apiNeraka.

(Al

Bukankah semua ayat Quran dan menyuruh kita bekerja untuk dunia di

ja juga untuk Akhirat. Maka kerana

ulama yang cinta dunia mentafsirkan konsep 50-50 (fifty-fifty). Buat 50% untukuntuk Akhirat. Di sinilah punca terjaditersebut.


22/106

MUQADDIMAH

Perbuatan dan sikap mereka itu adalahan Al Quran dan Hadis.

Dunia benar-benar dikorbankan unt

Rasulullah SAW. Bukannya dunia dAkhirat. Dan bukan berusaha untuk dununtuk Akhirat. Adapun maksud Rasukita bersederhana itu ialah supaya kiturusan dunia dengan Akhirat. Untuk d

dengan umur dunia yang tidak keAkhirat biar sepadan pula dengan umkekal itu. Jangan disamakan. Macambuat dua kerja; yang satu kecil dan yangMana boleh memberi tenaga yang sadua jenis kerja tersebut. Tenaga yang kerja itulah sederhana namanya. Tidak

Seperkara lagi, perlu diingat ALsuruh kita rebut dunia itu bukan untukuntuk masyarakat dan negara. Supaya

dan masyarakat tetap kaya-raya.


23/106

KONSEP KESEDERHANAAN MENURUT PANDA


24/106

I,

1Men ga p a T i

K o n s e p Fi f t y


25/106

SAYA ingin memberi pandangan yangrut apa yang ALLAH fahamkan kepkonsep kesederhanaan menurut Islam.dangan saya ini tersendiri, kerana iadengan apa yang difahamkan oleh seba

kebanyakan orang ramai tentang perkaUmumnya sebahagian ulama hari

kesederhanaan itu ialah 50-50. Denmasyhur itu, iaitu fifty-fifty, mereka pun ha1 seperti berikut berlaku dalam masy

1 . Campur-aduk antara hal-ha1 yadengan pahala. Yakni antara msoleh.


26/106

1. MENGAPA TIMBUL KONSEP FIFIY

panggung wayang. Pergi ke Makkake disko. Puasa tetapi dedah aurat.

, riba. Mereka buat amal soleh tetapmaksiat. Mereka baik, tetapi jahat.

Malaysia, selepas menyiarkan azpersembahan rock .

2 . Bila ada orang yang serius beratinggalan zaman. Wanita berpurdahSiapa sembahyang sunat lebih sikitdunia. Isteri yang taat suami diamelulu. Makan dalam dulang Hidup cara Sunnah digelar ortodokQuran dikatakan gila. Berzuhud diament.

Pendek kata, kalau ajaran Islam diyang biasa diamalkan oleh kebanyakdikatakan ekstrim. Itu belum lagi buat mahu ialah sederhana. Katanya, Sem

ngan banyak sangat, macam biasalah, sangat sampai tak nampak hidung. Batelekung sudah cukup, Jangan tundpandanglah perempuan, berbual-bua


27/106


Terjemahannya: Beramallah untuk Aolah kamu akan mati esok hari. Dan b

dunia seolah-olah kamu akan hidup se(Riwa

Mereka kata, Rasulullah suruh buruMaka mereka pun burulah dunia Akhirat atau dikemudiankan hal-ha1bekerja bertungkus-lumus sampai tin

Mereka berniaga ke hulu ke hilir, tidaMereka bangunkan dunia semahu-mahuperalatan mewah, rumah banglo atau idan lain-lain lagi, hinggakan Akhiratwujud lagi.

Orang-orang yang mahu 50% dunumumnya kita lihat terperangkap dhingga Akhirat tinggal 0%. Kalau ada juitu pun diduniakannya. Belum pernahyang benar-benar buat 50% dunia, 5

masanya 50% untuk urusan dunia, 50% Hartanya 50% untuk dunia, 50% untunya 50% dunia, 50% Akhirat. Wang rin50% Akhirat. Ya, nampaknya tidak ja


28/106

1. MENGAPA TIMBUL. KONSEP FIFT

Pada saya, orang yang mengatakapergi, panggung wayang pun masuk julah tapi dunia jangan lupa. Minyak dcampur samalah halnya dengan orang

Saya makan daging lembu. Tapi tahijuga. Daging, daginglah, tahinya pun pmasing ada gunanya.

Sebab, dalam Islam, ibadah dan mesti dibuat kerana ALLAH, mengiku

yakni tidak membawa kepada haramorang yang beribadah, boleh juga berhhiburan itu, hiburan yang dibenarkansebarang bentuk nyanyian, lakonan, dan lain-lain yang dipersembahkan m

syarat iaitu:1. Niat kerana ALLAH.

2. Sah menurut syariat.

3. Perlaksanaannya sah menurut

4. Natijahnya baik.

5. Tidak meninggalkan sembahyaibadah yang asas.


29/106


dengan Neraka atau ALLAH benci pseorang Islam tiada alasan untuk merejebak dalam sebarang maksiat dan dosorang berkata, dia pergi masjid dan pewayang, ertinya dia bukan seorang Islamsebenarnya, dia menentang ajaran Islamkan yang hak dengan yang batil. YangJangan anggap fahaman inilah sebenarndalam Islam. Dia ini penghuni Neraka.

firman ALLAH ini:

Terjemahannya: Apakah kamu mengamisi kifab dan menolak sebahagian ybalasan untuk yang demikian itu

ditimpa kehinaan di dunia., sedangkan dimasukkan kedalam azab yang pedih.


30/106

1. MENGAPA TlMBUL KONSEP FIFTY

masjid, dia tidak akan ke panggung waada yang ke masjid, masih pergi juga kitu pada hakikatnya mereka tidak semyang mereka tidak betul. Pokok tidak b

Sedangkan ALLAH sangat marah yang sembahyangnya penuh kelalaiansembahyang tetapi masih buat makALLAH:

Terjemahannya: Neraka Wail bagi oranyang, yang mereka itu lalai dalam sem

Orang yang sembahyang tetapi tidakjanjinya dengan ALLAH sepertimana ysembahyang itu, sebaliknya masih mela

itu dengan melakukan maksiat dan kemALLAH, tempatnya di Neraka Wail. W

Kesilapan kedua ialah menganggapd hib S l h l h I l it j


31/106


panggung wayang untuk berhibur-hibkepada ALLAH SWT. Jemaah Darul Arusahakan ini. Pementasan puisi Islam sbanyak negeri di Malaysia dan juga sudnegara-negara jiran tetangga iaitu IndonSingapura. Oleh itu, saya berseru kepaIslam, ulama-ulama dan seluruh umat Ikekosongan ini. Adakan satu alternatif mencari hiburan-hiburan yang tidak ada

nya.

Seterusnya saya akan berikan paanggapan atau tuduhan pelampau ke

yang serius beragama. Yakni yang mela

ALLAH sungguh-sungguh dan lebih bYang mana kadang-kadang golongan umengatakan ekstrim kepada mereka ysungguh beragama itu. Tak usahlah beBuat macam biasa dah cukup. Islam sudalam semua hal. Demikianlah komeulama. Mereka menganggap sederhanasikit atau separuh sahaja dari ajaran semua, itu ekstrim namanya.


32/106


33/106

KONSEP KESEDERHANAAN MENURUT PAN!D

Sebagai jawapan tentang persoalan pengorbanan Rasulullah dan para Sahadan taqwa yang terlalu tinggi, Rasulullharta bendanya habis dikorbankan kepamakanan yang berlebih waktu malam puuntuk pagi. Baginda akan sedekahkanmemerlukan pada malam itu juga. Atatidak yakin yang esoknya baginda masitidak mahu mati dalam keadaan masih

yang disimpan untuk peribadinya.

Sayidina Abu Bakar As Siddiq bukayang bulat, telah berkorban seluruh hajuangan Islam ? Rasul terkejut dan lantalagi yang t inggal untukmu dan keluarga

itu, Cukuplah ALLAH dan Rasul-Nya

Ekstrimkah mereka itu? Bukankah sRasul itu adalah contoh teladan dan iyang berkata, Itu Rasul, bolehlah! nyat

kerana mengatakan perbuatan Rasul iperibadinya, bukan untuk dicontohi olekita masih mahu menganggap orang-orahabisan harta benda di jalan ALLAH itu


34/106

1. MENGAPA TIMBUL KONSEP FIFTY

Padahal dengan ALLAH-lah manushabis-habisan. Kerana apa yang kita hjauh lebih besar nilainya daripada apa pada seorang perempuan. Tetapi maldibenarkan berlaku. Kerana fikiran umYang baik dituduh jahat, yang jahat diktah ALLAH dan Rasul dipertikaikan. Pdiperturut dan dibenarkan. Hanya mukmyang dapat keluar dan bebas dari bel

sudah terbalik ini.

Contoh laintuduhan ekstrim yang dpemakaian purdah dan serban. Waniseluruh auratnya dikatakan pelampau

elok ialah pakaian-pakaian yang biasa Melayu. Itulah sederhana namanya. Orkopiah atau songkok sudah cukup, tiserban ke hulu ke hilir. Itu sikap yankatanya.

Walhal Islam tidak berkata begituberjubah serban. Isteri-isteri baginda dberiman di zamannya memakai purdyang paling tepat untuk menutup aura


35/106

KONSEI KESEDER HANAAN MENURUT PAND

purdah perlu ditentang. Ia tidak mengdan keselesaan wanita bekerja. Buktinya wanita-wanita purdah yang sudah ramai bergerak memperjuangkan agama ALLA

bidang yang sesuai dengan mereka. mereka yang sudah pergi ke merata negaberdakwah dan ziarah.

Habis mengapa timbul fahaman 50-selewengkan maksud Rasulullah dengsekali? Dalam penglihatan saya, ada tigterjadinya demikian, dan ketiga-tiga sebbit dari tiga golongan yang berbeza-bezia i tu:

1 . Kerana tidak faham. Oleh keranagama maka mereka tidak faham petentang konsep kesederhanaan itu. Mbetullah Rasulullah suruh samakankerja Akhirat. Mereka ingat betullyang

sembahyang sunat banyak-bserius beragama itu dikatakan mmereka konsep fifty-fifty itu meman

2. Kerana menjaga kepentingan d


36/106

1. MENGAIA TIMBUL KONSEP FIFTY-

berkuasa memberinya rezeki daripada

Maka disambunglah lidah tuan-tuamereka pun dipuji oleh tuan-tuan m

ulama berdedikasi, dinamis dan berf

banggalah pula para ulama rasmi dhingga lalailah mereka dan jauhl

ALLAH dan Rasul-Nya.

3 . Kerana ingin menutup kelemahan

orang-orang alim itu merasakan memaksud Rasulullah yang sebenarnya

Terjemahannya: Sebaik-baik pekerjaan

ngahan.

Iaitu Rasulullah suruh berusaha un

dengan umur dunia dan bekerja untuk

dengan umur Akhirat. Tetapi bukan sen

korban berhabis-habisan untuk Akhiratterlalu cinta dunia hingga tidak cintak

demi untuk menyelamatkan keadaan

membohongi ALLAH dan Rasul deng


37/106

KONSEP KESEDERHANAAN MENURUT PA


38/106

2Ap a It u S ed erA t a u S eim ba n g


39/106

RASULULLAH SAW bersabda:


tengakan (sederhana)

Dalam mengertikan maksud Hadisyang menganggap sederhana yang diRasulullah itu sama dengan sederhana d

orang-orang Melayu, yakni pertengahan.an yang tidaklah baik sangat dan tidak juMisalnya, wajahnya sederhana saja. Etidaklah cantik sangat dan tidak juga bu


40/106

2. AlA ITU SEDERHANA ATAU SEIM

Mengikut ukuran tadi, sembahyang susangat. Sederhana sajalah. Menutup aurat lebihan. Sederhanalah! Berkorban dan pun jangan melampau-lampau. Kan Ra

sederhana.

Maka kiranya ada orang bersembpuluh-puluh rakaat, mesti ada yang lebih-lebih sangat!" Kalau ada yang mem

ban dan purdah pula dicapkan sebamelampau; di luar sederhana). Dan bilhabisan dalam berjuang dan berkorban ALLAH, terdengarlah oleh kita ejekan,Akhirat mahu juga. Fifty-fiffylah, Sik

Demikianlah berjayanya diterapkanhana cara Melayu kepada umat Islam dan agama. Manakala dalam sudut dunpula diperkatakan dan diperjuangkan.tidak khususkan sederhana itu pada

sahaja. Baginda merangkumkan sedsemua bentuk kerja sama ada dunia m

Kalaulah ada seorang yang buat kekus lumus pagi petang siang malam s


41/106


melampau, gila, biul, otak tak centre

Sebaliknya usaha-usaha gigih yang di

dipamerkan dan diiklankan di dada-

umat meraikan dan ikut serta dalam ke

Saranan supaya bersederhana tidak tim

lah tidak diapply di sini. Dunia mahu

mahu sudah tidak dipakai lagi. Bab ini

Hadis Rasulullah sudah tidak dibaca la

ialah Hadis mereka sendiri iaitu Ha

Apalagi kalau seseorang itu men

ngejar Ph.D, bergolok bergadai, pergi k

gal anak isteri bertahun-tahun, lupa o

yang, gila-gila mengaji hingga tidak ken

mengapa. Tidak dianggap melampau. I

Itulah lelaki zaman ini, Terwira, Mbermacam-macam pangkat dan gelar

kepada mereka. Mereka dipuja, dikag

agungkan. Tidak pun dibaca Hadis R



42/106

2. APA ITU SEDFRHANA ATAU SEIMB

Maka dari sinilah terjadinya kesilapayang amat merugikan itu.

Pada saya, sederhana yang dim

Rasulullah SAW itu adalah merangkumAkhirat yang hendaklah dibuat seimbahasilnya maksimum. Yakni satu peringmungkin, yang boleh memberi hasil yanPerkataan Rasulullah SAW itu kalau hen

lebih kurang begini bunyinya:Sebaik-baik kerja itu sama ada du

ialah tenaga yang diberi seimbang dpadan dengan keupayaan dan memberimum.

Biar saya buat contoh untuk mudah kita hendak mengaji. Rasulullah kata sean ialah sederhana. Mengaji macam masederhana itu? Mengaji sikit-sikit ke? TRasulullah ada bersabda:

Terjemahannya: Tuntutah ilmu w


43/106


Contoh lain, katalah kita hendak psupaya hukum ALLAH tertegak di muini. Jadi tentu kita hendak berjuang mati-habisan. Bahkan hidup mati kita adalah

lillah. Dan Rasulullah memang menyurubahkan baginda sendiri melakukan yanYakni berjuang habis-habisan dan mbegitu, tentunya sederhana itu bukan stidak berapa cukup atau tidak sunggu

sederhana itu bererti seimbang dan sepperluan yang ingin dicapai.

Dalam ha1 mencari rezeki misalnyadak bersederhana dengan maksud tidaktidak serius, berlebih kurang dan 50-50 Sebab itu, kata-kata Rasulullah itu sebsupaya kita tidak buat betul-betul samaan duniawi apalagi Ukhrawi. Tetapi ialguh-sungguh melakukan sesuatu supaybang dengan hasil yang dikehendaki, a

kan - tidak lebih dan tidak kurang.

Dengan hujah-hujah di atas itu, sabahawa menurut Islam, bersederhana m


44/106

I 2. AIA ITU SEDERHANA ATAU SEIMBA

senapang. Atau jangan guna sebatang lid

ialah kayu, yang melampau ialah senap

lidi tadi. Yang satu melampau lebih, y

lampau kurang.

Atau contoh yang lain yang bole

maksud sederhana ini ialah, katalah kit

luar negeri. Kita pilih dua negara. Ya

yang satu lagi jauh. Misalnya Singap

Dalam ha1 ini, kesederhanaan belanja u

ialah $200. Manakala kesederhanaan u

lebih daripada $5000. Ianya akan jadi ek

untukkan ke Singapura $20 atau $200

ekstrim juga kalau kita untukkan ke

$200 atau $2 juta. Begitulah erti sede

ngimbangkan keperluan dengan tujuan

Dalam contoh ini juga boleh kita l

lain tentang keseimbangan ini iaitu bila

Kita kena imbangkan antara peruntu

dan England, 50-50-lah Tidak mungkinSebab Singapura dan England tidak sa

tuntutannya. Mana boleh samakan p

keduanya.


45/106

KONSEI KESEDERHANAAN MENURUT PA

pula, Akhirat jauh lebih hebat dari sangat hebat. Azabnya pula sungguh hebat dan dahsyat dari nikmat dan azdinisbahkan, nikmat dunia hanya satu

Akhirat 99. Panas api dunia hanya saapi Neraka 70 kali ganda. Jadi mana usaha-usaha untuk hidup di dunia dAkhirat. Akhirat mesti dilebihkan. Kboleh diapply di sini.

Sederhana dalam urusan dunia sederhana dalam urusan Akhirat. Kitdunia seperti batu akik dan nikmat Aberlian. Sederhana untuk miliki batu akTetapi sederhana untuk dapatkan intan

Itukan berbeza. Mana boleh fifty-fifty!

Kita umpamakan pula azab dunlipan, manakala azab Akhirat bagaikaDalam keadaan ini, sederhana untukdengan kayu. Tetapi sederhana untuialah dengan senapang. Ertinya antaran ini jauh berbeza. Tidak mungkindua dunia dan Akhirat sangat besar p


46/106

2. APA ITU SEDERHANA ATAU SEIMBA

Terjemahannya: Bekerjalah untuk duniengkau akan hidup selama-lamanya. untuk Akhiratmu seolah-olah kamu akan

(Riway

Di sini Rasulullah SAW suruh kitdahulukan Akhirat dari dunia. Bukansamakan dunia dan Akhirat sepertimanafaham. Hujah saya, mana yang henda

antara satu kerja yang mesti diselesaikankerja lam yang tempoh siapnya boleh beAtau mana yang kita hendak utamakan, yang dituntut membayarnya esok denboleh ditangguh bertahun-tahun lagi m

Tentunya kita akan dahulukan dankerja untuk keperluan hari esok. Yangakan kemudiankan dan kita boleh rehatkerja esok tidak boleh main-main dan dlagi. Begitulah bijaknya Rasulullah SAW

an. Dan kita pula kena berhati-hati menucapan Rasulullah.

Kalaulah baginda meminta kita sl k d d k kh


47/106

KONSEP KESEDFRHANAAN MFNURUT PA

ke pagi. Kerana katanya, Esok beBaginda benar-benar laksanakan cakapnakan mati esok. Tetapi dengan dunia,lagi!

Jadi, bersederhanalah kita untuk ddengan dunia yang kecil dan sementahanalah untuk Akhirat biar padan demaha hebat dan kekal abadi itu.


48/106

3K e s e d e r b a n aYa n g Lu m r a


49/106

SAYA mahu tegaskan lagi bahawa SAW yang sebenarnya dalam Hadis ifu ialah sederhana bukannya kita berdalam buat kerja-kerja kita. Tetapi klah satu ukuran yang sebaik-baikny

dunia yang tidak kekal ini berbandinuntuk Akhirat yang kekal abadi itu.

Untuk keperluan duniawi, sederhasifat dunia. Untuk keperluan Ukhrawsuai dengan sifat-sifat Akhirat. Teta

bentuk kesederhanaan ini tidak samaSesuai dengan dunia yang tidak kekaitu kekal.

Macamlah kita hendak pergi ke


50/106

3. KESEDERHANAAN YANG LUMR

Itulah maksud Rasulullah sebenarnyhanaan dalam memberi tenaga pada padan dengan besar atau kecilnya sersebut. Seorang yang hendak mengutipsebaik-ba iknya dia gunakan tangan saha j

kapal korek atau gunakan sudu. Sederhialah gunakan tangan. Tidak lagi sederhaguna sudu atau kapal korek. Gunakankurang sederhana, tetapi dengan kapalmelampau (ekstrim) pula.

Contoh-contoh kesederhanaan dalaman:

1 . Harga ikan kembung biasanya $harga yang sepadan untuk nilai ikakecil dan yang tidak berapa sedap itada penjual hendak menjual ikan ters

dengan harga $10.00 sekilo. Atau appenjual yang lam menawarkan harga ikan yang sama. Kedua-dua hargamemeranjatkan kita. Kita tentu tidak harga tersebut. Ia tidak sepadan dengabung.

Maka dalam ha1 ini harga $6.00 sekibung itulah yang dikatakan harga yang kala harga-harga yang lain itu tidak lagi


51/106


keadaan yang melampau bagi si orang dewasa pula, sederhana unmakan nasi. Tidak kena caranya kadihidang air susu sahaja.

Jadi kesederhanaan untuk sesuatu

keperluan. Oleh kerana keperluan bayiorang dewasa tidak sama, maka ukuruntuk kedua-duanya juga tidak sama. Mapada seorang yang dewasa, Kamu ikusederhana dalam makan minum yaknihaja. Orang yang berkata begitu, pada

yang tidak sederhana, tidak adil, bahkasiuman. Makanan yang seimbang atau keorang dewasa ialah nasi. Kalau susu smakan daun sahaja,itulah yang tidaksederhana, tidak patut dan tidak adil ba

sabah.3. Biar saya buat satu contoh keslumrah dalam hidup harian kita iaitnolak sesuatu kemudaratan. Katalah kita diganggu oleh dua bahaya. IKedua, lipan. Kedua-duanya mahuApakah tindakan kita di waktu itusaja lipan, mungkin kita terlupakan sKita pun capai kayu atau penyapu

d difiki k d


52/106

3. KESEDFRHANAAN YANG LUMR

kita. Tenaga yang diberi sama ada berlebdaripada tenaga yang benar-benar dmendapat kemanfaatan atau menolak kedia tidak seimbang atau tidak sederhan

Jadi, begitulah yang lumrahnya kit

kehidupan seharian. Sesuatu kerja itu tidkurang daripada apa yang patut dan pkan hasilnya. Sesuatu yang kecil, kita keckita besarkan pula tenaga untuknya. Daan sederhana mengikut kata Rasulullah

Terjemahannya: Sebaik-baik pekerjaanpertengahan.

Yang mana selama ini kita tersilap keRasulullah suruh kita bersederhana dAkhirat, sama seperti buat kerja-kerja dlagi tersasul melebihkan kerja-kerja dunkerja Akhirat.

Oleh kerana Akhirat itu terlalu damaka persediaan ke sana mest i diperhebaga sepatutnya seluruh hidup ini, harta, fijiwa raga dikorbankan untuk merebut Ak

k d M l h k


53/106

KONSEP KESEDERHANAAN h4FNURUT PA

Kita takut miskin di dunia. Patutmiskin di Akhirat yang maha dahsybenar beriman dengannya. Kita inginmewah dan selesa. Maka patutnya Syurga di Akhirat yang maha nikmat

dari dunia, kalau benar-benar kita be


54/106

4B e s a r n y a A

K e c i l n y a D u


55/106

ALLAH SWT menyuruh kita utamakan

sekali ayat ALLAH dalam Al Quran

kebesaran Akhirat dibandingkan denga

kerana itu ALLAH sangat mengutama

memerintahkan kita berbuat begitu.

Hal ini janganlah diragukan lagi. Dan

dalih atau serba salah lagi. Antara Akh

utamakan Akhirat. Kerana itulah Rasulul

besar dan sekalian salafussoleh telah zuh

kerana menyimpan kekayaan untuk Ak

boleh kaya-raya kalau mereka mahu.

seluruh kekayaan dan khazanah perbe

dan bumi ada di tangan mereka. Tetapiduniawi mereka. Bagaikan si miskin yang

pagi, kais petang makan petang. Rez

habiskan di waktu pagi. Rezeki petang p


56/106

4. BESARNYA AKHIRAT, KECILNYA

Rasulullah dalam sebuah bilik kecil

biliknya itu boleh dicapai dengan tangan

dibuat dari kain guni. Dari kandu

Sayidatina Fatimah, bakal wanita peng

menjadi wanita paling miskin di du

bukannya mereka menderita dengan kMereka bukan saja redha dan tidak ta

dalam keadaan mereka boleh kaya

meminta supaya mereka dapat hidup

miskin. Lihat doa yang pernah diajark

kepada mereka:.

Terjemahannya: Wahai Tuhan, hidupkemiskinan, matikan aku dalam ke

masukkan aku dalam Syurga bersammiskin.

(Riwa

(Rasulullah SAW sampai berdoa

dari jadi orang kaya, yang bermewmembazir). M e r e k a b a h a g i a d a n

kemiskinan. Peribadi mereka tidak pun

tiga suku dunia dalam tangan mereka.


57/106

KONSEP KESE DERH AKAAN MEN URUT P A

telah ciptakan Syurga untuk mereka di abadi.

Untuk meyakinkan ini, biar saya

nyak-banyaknya ayat Quran dan Had

keutamaan Akhirat daripada dunia.

Rasulullah bersabda:

Terjemahannya: Barang siapa mencintmembawa kepada binasa di Akhirat. Dmencintai Akhiratnya, nescaya beroledunia. Maka utamakan apa yang kek

fana (lenyap binasa).(Riwayat Ahmad, Al Bazzur d

Sabda Rasulullah lagi:

Terjemahannya: Apa yang aku ketahketahui nescaya kamu akan tcrtawa

nangis banyak.. Pada kamu dunia sud


58/106

4. BFSARNYA AKHIRAT KECILN

Akhirat melainkan seumpama seseorkan anak jarinya ke dalam laut. Makbanyak yang lekat padanya?

Rasulullah juga bersabda:

Terjemahannya: Hai Fatimah! Tdunia, unfuk mendapat kenikmatan

Dan ALLAH SWT berfirman:

Terjemahannya: Dan sesungguhnya

ifulah kehidupan yang sebenarnmengetahui.

ALLAH juga berfirman:


59/106


ALLAH juga berfirman:

Terjemahannya: Katakanlah, kesenanghanya sebentar saja.(

Firman ALLAH lagi:

Terjemahannya: Barang siapa yang keuntungan Hari Akhirat, Kami berikkepada keuntungannya itu. Dan baraningin kepada keuntungan dunia ini, akan sebahagian keuntungan itu kepadanya te

nempunyai bahagian lagi di Hari Akhir(A


60/106

4.BESARNYA AKHIRAT,KEClLNYA DUNIA

bilik. Dibuat dari batu-bata dengan hiberatap genting. Tetapi rumah di Akhisediakan untuk orang-orang yang bertaqseluas langit dan bumi, dibuat daripad

dinding berkilau-kilauancahaya,

atapyang tidak terkata indahnya dan ndalamnya. Di dunia, sebuah bandar itu bersama tetapi di Akhirat, seorangberpuluh-puluh buah bandar.

Peralatan-peralatan dalam rumah pugilakan di dunia ialah katil empuk, kmewah, peti ais dua pintu, langsir mapinggan mangkuk moden dan bermaManakala di Akhirat, rumah dilengk

permata, hiasan sutera halus buatan Ayang menenggelamkan badan dan lsungguh indah dan mempesonakan. sembilan kali lebih canggih dari buatan drosak itu.

Peralatan mewah di Akhirat tidakmusnah. Bahkan makin dipandang semakin terasa nikmat. Sekali pandang lkali pandang lain pula cantiknya Pandan


61/106

KONSEP KESEDERHANAAN MFNURUT PAN

serta punah-ranah. Kenderaan Akhirat ikita ingini. Katalah kita teringat hendak maka datanglah ia dengan sekelip masebenarnya niat sahaja, terus berada da

itu, yang keadaannya sebesar dan secanmahu. Terbanglah ia selaju mana yangmana saja yang kita ingin tuju. Berberhenti sendiri menurut kemahuan kita.apa-apa pun; semuanya indah dan laza

rosak-rosak.

3. Pakaian dan Perhiasan

Pakaian dan perhiasan dunia yang kitacumalah kain biasa yang murah, bila didan panas. Lama-lama jemu. Makin ladan reput dan akhirnya jadi barangpakaian dan perhiasan yang ALLAHorang-orang yang bertaqwa di Akhiraselesa digunakan, banyak, tidak menjerosak-rosak.

Gelang subang rantai anting antin


62/106


hinggakan mabuk-mabuk orang yang di Akhirat, setiap orang bertaqwa dALLAH, 99 kali lebih cantik dari waktuMereka juga dipermudakan hingga s

sentiasa gadis. Tidak akan tua-tua untu

5. Makanan

Di dunia ini makanan yang paling lasekalipun, kalau. selalu dimakan akan jjuga tidak sedap lagi. Sebab rasa lazatnantara suap yang pertama dengan suKemudian, lagi banyak makan, lagi cepkalau boleh tidak ingin ke jamban. Tet

makan makanan di dunia ini kita mestmain busuk pula, apa yang kita keluaritu. Yakni yang mula-mula kita masukBila lapar kita makan lagi. Itulah dia nkita rindu-rindukan itu. Yang dari sit

macam penyakit datang menimpa. Amanis, bar-ah, darah tinggi dan sebaga

Tetapi di Akhirat, kita tidak akan l



63/106


Akhirat yang 99 kali lebih hebat daSedangkan nikmat dunia yang tidak adarebut-rebut, kita buru-buru dan gila-gilasanggup berkorban berhabis-habisan untuyang menipu itu. Mustahil kita tidak rinkalau kita benar-benar meyakininya.

B. AZAB

Kalau nisbah nikmat dunia Akhiratazab pula nisbahnya 1:70. Kita buat con

1. Penjara

Penjara dunia dibuat daripada bahan-babangunan-bangunan lain juga. Makmakanan yang mengenyangkan. Azabnmenggugurkan kulit dan tulang-tulang mitu pun kita sudah cukup ngeri dibuatkalau penjara Akhirat. Ia dibuat daripadlebih panas daripada api dunia. Api dunboleh pegang, apalagi api Neraka. Ki

4 BESARNYA AKHIRAT KECILNYA D


64/106

4. BESARNYA AKHIRAT, KECILNYA D

kemiskinan di Akhirat yang maha dahsy

ruang Akhirat untuk orang yang berdosa

kawah api Neraka. Dalam kita meron

dan kelaparan, tidak ada seorang pun

3. Sakit

Di dunia terlalu banyak hospital untuk

sakit ringan apalagi sakit berat. Sebab

dengan sebarang penyakit. Patutnya oran

hati dengan sakit di Akhirat. Kerana d

hospital lagi sedangkan sakitnya ma

sebarang sakit di dunia ini.

4. Panas

Selain daripada panas api Neraka, yang

panas api dunia, panas matahari juga

sewaktu kita masih di Padang Mahsybegitu jauh dari kita itu pun kita tidak t

membahang dan membakar, apalagi

didekatkan sejengkal dengan kepala ki



65/106

dihumban ke dalam laut selama satu jupaya menahannya.

Terjemahannya: Ya ALLAH selamatkNeraka.

Jadi sekarang, sesudah melihat nikmdahsyatnya Neraka di Akhirat dibandin

dan susahnya dunia, mana yang meRindukan Syurga dunia atau Syurga Neraka dunia atau Neraka Akhirat?

Katalah bahawa sepatutnya Akhidan diutamakan. Dunia rasanya cukupdibimbangkan. Bandingannya mana bKatalah kita hendak beli sebuah rumarumah banglo mewah. Samakah perundua-dua rumah tersebut? 50-50 ke? Kkita tidak akan dapat salah satu darinydunia dan Akhirat. Mustahil kita 50jujur. Sebab Akhirat terlalu jauh bezaSebab itulah ALLAH SWT di dalam


66/106

4 . BESARNYA AKHIRAT, KECILN

Terjemahannya: Maka berjalanlahdan makanlah daripada rezeki-rekerana kepada-Nya kamu akan kemb

Terjemahannya: Di antara sifat Mmengorbankan hartanya di waktu se

Terjemahannya: Nikahilah mana-yang baik pada (pandangan) kamu.


67/106

KONSEP KESEDERFIANAAN ME!!UT PAND

Kalau tidak untuk Akhirat, tentu tiaALLAH mahu larang pembaziran, makemungkaran itu. Supaya urusan-urudapat jadikan Akhirat. Apalagilah urusa

memang wajibkan. Ertinya sangat peniinggi nilainya. Lihat pula firman-firmaurusan Akhirat:

Terjemahannya: Takutlah kepada Asebenur-benur tukut.

(

Perintah takut ini adalah wajib. WALLAH. Tetapi bukan wajib sahaja. Baada wajib kedua iaitu takut itu hensungguh, bukan takut main-main. Wajisungguh-sungguh takut.

Terjemahannya: Berjuanglah untuk



68/106

Akhirat pula,jangan kurang daripada

yang maha hebat itu. Dan jangan pula

langsung tidak ambil keperluan dunia

tidak membangunkan dunia untuk m

dunia Islam.

Untuk dunia, kesederhanaannya lebih dan jangan kurang. Untuk Akhiratdan jangan kurang. Itulah sederhan

namanya. Kita ambil dunia 1% sahaja,

gunakan untuk Akhirat. Saya tidak dunia tidak dipedulikan. Tetapi diuru

baiknya. Bukan untuk kepentingan per

tetapi untuk Akhirat.

KONSEP KES EDE RH ANAAN MENURUT


69/106


70/106

Con t ob Keh id u p aMen gu t a m a k a n A


71/106

RAHSIA kejayaan Rasulullah SAW, Kdan sekalian salafussoleh dapatmemajukan tiga perempat dunia dekerana mereka-cintakan Akhirat lebih

Kerana memberi tumpuan ya

Akhiratlah maka mereka dapat menunkalaulah mereka tidak dapat mengudaripada dunia, nescaya mereka pun Yakni bukan sahaja mereka tidak empayar, perintah satu negara pun tida

negeri pun gagal. Bahkan memerintahtidak upaya. Kalau masalah dalam rumdiatasi, tidak selesai-selesai, apa l

l ik l h l bih b d

5. CONTOH KEHIDUPAN YANG MENGUT


72/106

Yang mana pada hari itu, orang-orang

menimbunkan kekayaan yang halal u

ganya sahaja, akan tertahan lama di

kumpul kekayaan secara haram, ter

Sementara orang miskin terutamanyadisengajakan kerana harta bendan

khidmat masyarakat, untuk jihad

ALLAH dan Rasul, untuk pemban

material demi tertegaknya tamadun

maka ia akan dibebaskan dengan muSyurga. Dalam Hadis, Rasulullah ad

Terjemahannya: Orang miskin itu

Syurga 500 tahun sebelum orang k(Ri

Atas dasar itulah Rasulullah SA. sangat merebut peluang ini. Mereka

! tetap dapat hidup seperti orang midiberi seluruh kekayaan dunia. Sebadunia sudah ada dalam tangan, mer


73/106

KONSEP KESEDERHANAAN -UT PANpembangunan-pembangunan kepunyaan

rakyatnya hidup aman makmur. Pr

membawa kepada terbangunnya nega

kehendaki, iaitu:

B //NY H,w$L&L&ILo_ij-lTerjemahannya: Negara yang aman

mendupuf keampunan ALLAH.

Tanpa proses ini, negara dan masya

oleh orang lain, dan rakyat hidup susahyang memerintah hidup senang-lenang.

dilihat di Malaysia dan lain-lain negaseluruh dunia. Yang mana ekonomi ne

kat berada dalam tangan bangsa asing.

nomi yang besar-besar berada dalam

atau beberapa orang kapitalis Melayu,

Rakyat hidup ala kadar. PemerintahWakil rakyat pun lebih kaya dari sebe

kin terlalu miskin. Yang kaya terlalu k

b id k j d K


74/106

5. CONTOH KFHIDUPAN YANG MENGUTAM

Dalam masyarakat yang mengamIslam, kemasukan wang kepada negacukup besar. Sebab pemerintah tidak lebih dari keperluan. Mereka cuma a

mengikut keperluan. Selebihnya untukIni yang dapat dibuat oleh RasulullahOrang-orang kaya pula sangat kuatsemua wang yang terkumpul digunbangunkan kilang-kilang, perniagaa

macam-macam perusahaan untuk rakydapat hidup senang. Mungkin lebih spin-pemimpin dan orang-orang besarmasyarakat tidak buat masalah lagi. Danegara yang benar-benar aman dan m

Tetapi mana ada kerajaan yang mamkekayaan mereka untuk rakyat. Hampyang naik, menjadi lebih kaya dari sebdirancang atau tidak. Sebab duniaALLAH. Pemimpin yang bercita-cita hIslam pun dapat ditipunya. Apalagibercita-ci ta untuk dapatkan dunitipuannya



75/106


pernah bertukar menjadi emas hasil doasemua itu ditolaknya. Bila Rasulullahjangan kita kata, Dia Nabi, bolehlah!

Baginda menolak itu bukan keranmana kalau bukan Nabi, bolehlah baginBukan begitu! Rasul itu contoh kita Rasulullah SAW menolak kekayaan adatidak mahu umatnya mengambil kekay

dan duniawi. Itulah maksudnya. Sekalikekasih ALLAH, apa saja baginda bbaginda tetap mahu hidup macam hapemimpin sejati. Yang boleh pun, tidayang tak boleh. Sebab itu rumahnya

rumah seorang hamba kecil, sempit, bedibuat dari tanah dan pintunya dari ka

2. Tempat tidur

Alas tidur Rasulullah SAW cumalah akurma (macam tikar mengkuang). Bilaurat-urat daun anyaman pada badan b

5. CONTOH KEHIDUPAN YANG MENGUTAM


76/106

3. Makan dan makanan

Rasulullah memanglah makan. Teta

baginda berlapar. Ierutnya pernah d

untuk menahan kelaparan. Kerana mpada orang lain. Apabila baginda m

hanya bila lapar dan berhenti makan

seringnya makanan baginda cuma susu

Kiranya ada berlebih, baginda tid

Rasulullah menghina pemberian ALLAH

kecil barang. Baginda sangat sayang

yang ALLAH kurniakan. Sebab itu ka

c e p a t d i h a n t a r k e rumah j i r a n y

dihabiskan. Baginda tidak menyimpan m

hari. Hidupnya bagaikan kais pagi makamakan petang.

Makan pula betul-betul macam ham

susah makan. Iaitu baki-baki kuah d

bekas makannya dijilat hingga licin, Fatimah AZ Zahra puteri Rasulullah S

bekas makan Rasulullah kerana katanya

olah sudah berbasuh Serbuk serbuk

KONSEP KESEDERHANAAN h4ENURUT PAN


77/106

pakaiannya yang cantik, kemas dan beadalah jenis pakaian murah.

5. Kenderaan

Sebagai hamba, baginda tidak rasa jijikTetapi baginda juga berkuda dan naik keperluan perjalanan. Sementelahanperhubungan yang jauh serta peru

perjuangan memang memerlukan kencanggih. Misalnya, baginda menunggaseekor kuda yang dihadiahkan kepada

6. Harta Benda dan Wang Ringgit

Rasulullah SAW asalnya kaya dan berakekayaan isterinya Siti Khadijah disTetapi sewaktu wafat, baginda tidak mapa harta dan Wang ringgit. Ertinya k

untuk tumpuk harta dan simpan hartadikorbankan untuk jihad fisabilillahpembangunan ummah.

5. CONTOH KEHIDUPAN YANG MFNGUTAM


78/106

Begitulah sikap Rasulullah terhadseolah-olah tidak peduli sangat dengaYakni rumahnya, pakaian, makan minulain-lain urusan duniawi dan perib

Akhirat, baginda sangat serius. BagindBaginda sangat ambil berat dan beMarilah kita lihat buktinya:

1. Perjuangan

Saya letakkan perjuangan sebagai perkkerja-kerja Akhirat yang Rasulullah laialah untuk menarik perhatian pembanya perjuangan ini. Di samping untuk mia bukan urusan dunia tetapi adalah urmana selama ini ramai menganggap ppenting dan merupakan kerja-kerjaUkhrawi.

Rasulullah SAW berjuang sepBerjuang untuk menegakkan kalimahbumi. Dengan kata lain, berjuang und hk



79/106

kananku dan bulan di tangan kirikmeninggalkan urusan ini nescaya aku tgalkannya, sehingga ALLAH memberi

Umur baginda habis untuk perjuanhabis untuk itu. Tenaga, fikiran, jiwa ragjihad fisabilillah. Baginda jadi miskindikejar, diundang ke medan perang dmati ditetak. Semuanya dihadapi se

memperkenalkan ALLAH pada dunia syariat-Nya. Begitulah bersungguh-sunRasulullah SAW dalam berjuang.

2. Mendidik

Usaha ini adalah satu dari cabang penting. Ia juga urusan Akhirat. Rasumalam, pagi petang, atau di mana saja, umatnya. Tidak minta upah dan tidak

Baginda lakukan itu semata-mata keranagar mereka selamat dunia Akhirat. Bagmenasihati, menegur, memandu dan m

5. CONTOH KEHIDUPAN YANG MENGUTAM


80/106

baris hadapan. Baginda ikut sama mmengangkat batu dalam Perang Khanbersama fakir miskin, janda dan anak ypembela pada orang-orang susah itu

rampasan perang, baginda dahulukmasyarakat lainnya. Diri dan keluarga tOrang berhutang, bagindalah yang mmasakan, mesti dihulurkan pada jirkambing. Pendeknya, untuk keselamat

yang menanggung susah dan payahny

4. AkhIak

Baginda sangat serius menjaga akhla

Akhirat. Baginda memiliki akhlak ALLAH. Ertinya ALLAH pun kakeupayaan Rasul-Nya dalam melahamba-hamba ALLAH, dengan sebailihat tiga contoh yang memperlihatka

Rasulullah:

a. Pemaaf

KONSEP KESEDFXHANAAN MENURUT PAND


81/106

KONSEP KESEDFXHANAAN MENURUT PAND

kai baju Arab Najran. Tiba-tiba Badwi menarik baju itu dan mempadanya. Hampir-hampir luka lerana tarikan tersebut. Tetapi bagsi Badwi tersebut. Bahkan baju ihadiahkan kepada si Badwi tadi

b. Kasih Sayang

Kalau dua tiga hari Rasulullah tiseorang Sahabatnya atau tidak berteditanya dan dicari oleh baginda. Bagziarah ke rumah Sahabat tanpa rasa

makan, sembah yang, dan duduk spara Sahabat. Satu hari, ketika shidangan makanan, datang seorang thitam legam kulitnya, buruk rupanykudisnya, datang meminta makanan

jijik dan dengan penuh tawadhuk, orang itu, dibawa ke sebelahnybersama-sama. Masya-ALLAH, agun

l ll h

5. CONTOH KEHIDUPAN YANG MENGUTAMAK


82/106

Ertinya beribu-ribu rakaat baginda dapuntuk Tuhan dalam menyatakan syukyang setinggi-tingginya.

Puasa juga banyak. Sehari puasa, s

Begitulah digilir-gilirkan. Tentang zwaktu jaga, dalam tidur pun bagindaadalah Al Quran bergerak. Ertinya Al dihafal bahkan dijadikan panduan sel

Melihat kepada ciri-ciri ini, benarlahALLAH. Yang sangat cintakan ALLHatinya tidak terpaut sedikit pun pmarilah kita letakkan kasih dan rindu pkerana terlalu besar jasanya pada kita

Setelah menyaksikan bagaimanaSAW terhadap dunia dan juga terhadakita simpulkan bahawa nisbah dunia Afifty (50:50). Sebaliknya ialah 1:99.

Untuk dunia satu peratus sahaja.peratus. Kesederhanaan atau keseimbuntuk dunia ialah satu. Manakala kkeseimbangan tenaga kerja untuk Akh

KONSEP KESEDERHAAN MENURUT PAND


83/106

aman dan wujud masyarakat yang ksemua orang dapat merasa nikmat hidukafir. Sebaliknya kalau dunia 99, Akhiratmacam hari ini. Yakni individu kaya t

miskin dan Islam tidak dapat ditegakkan


84/106

6Ra h s ia T e r ba nT a m a d u n Um m


85/106

KONSEP 50-50 (fifty-fifty) yang diaman umat Islam kini, ternyata telah gaumat Islam satu bangsa yang gagah.dunia dan Akhirat yang dipertahankanboleh mengangkat ummah ke tangga

macam masalah yang timbul dalam mampu diselesaikan. Pegangan kepnampaknya telah menjunamkan kityang amat memalukan. Lalu, untukini, kita mesti mencari satu penger

dalam soal corak hidup kita duniaKalau selama ini kita memburu

an duniawi, sedangkan yang dibu

6. RAHSIA TERBANGUNNYA TAMADUN


86/106

kita. Tetapi kalau kita buru Akhimengikut kita.

Sudah lama kita melupakan Akhiradunia. Tetapi nyata dunia tidak daterlepas. Maka mari kita utamakan Akdunia akan terkait sama. Ini terbukti besalafussoleh, yang berjaya menawan duperjalanan mereka menuju ke Akhirat.

Hidup mereka diniatkan untuk ALDunia dijadikan alat untuk mencapai mdunia diambil sebagai alat dan bukhasilnya ialah dunia dapat dibolot sebdan terbangun segala hukum-hakam AL

satu tamadun yang luar biasa.Itulah bukti sejarah yang tidak bol

lagi. Kiranya benar kita mahu menjadi bbertamadun dan berjaya menawan kemtangan orang-orang kafir, kita mesti

sejarah itu. Kita tidak akan rugi bahkauntung besar . Kita seolah-olah seorang pmenangkap seekor ikan besar, hasil men

KONSEP KESEDFRHANAAN MENURUT P


87/106

dan lain-lain lagi. Manakala empat jabuat kerja-kerja masyarakat, perjuanghablumminannas dan hablumminallahdengan perkara-perkara yang lain.

Dengan kata-kata lain, untuk dun99%. Satu peratus kita guna untuk byang halal manakala 99% daripada mkita korbankan untuk tujuan ibadah kYang faedah dari pengorbanan kita

oleh masyarakat dan negara. PahalanPembangunan tamadunnya berlaku negara. Hal ini boleh berlaku begini

Apabila masing-masing dari kamenyerahkan 99% daripada miliknya

yakni masyarakatnya, cuma 1% unturaja, menteri-menteri, bekas menteripemimpin-pemimpin dan jutawan-jutamenjadi stok simpanan Wang itu, hendkekayaan mereka untuk berbagai

kepentingan masyarakat seperti:

1. Mengeluarkan biasiswa untuk rakkan

6. RAHSIA TERBANGUNNYA TAMADUN UM


88/106

rang, mendirikan perhentian bas, tajalan raya, rumah-rumah tetamu untuk musafir kelana, serta rumah untuk orang-orang miskin yang b

yang tidak mampu menyewa hotel,kebun dan ladang-ladang wakaf.

4. Menjadi bank kepada masyarakat drkan pinjaman tanpa bunga dan kapercuma.

Bila orang-orang kaya menyumbanguntuk tujuan-tujuan tadi, dengan ALLAH, untuk jihat fisabilillah, yaknmendapat pahala yang besar di Akh

hasilnya masyarakat Islam mempunypembangunan kepunyaan bersama. Emereka kaya-raya. Bila masyarakat sudsendirinya setiap individu dalam masyadengan serba ada. Hak masyarakat d

Orang-orang miskin itu hidupnya tiWalaupun mereka tiada harta benda yamereka dapat hidup dengan makmuk l k d l h d



89/106

berbagai-bagai masalah lain dalam mpencurian, pembunuhan, kasta-kasta, hanafsi-nafsi dan lain-lain lagi.

Masalah-masalah ini timbul adalah k

miskin tidak dibela dan tidak dipeduorang kaya, pemimpin-pemimpin, meraja-raja mereka. Nasib mereka yang mikepada kerajaan semata-mata. Dalketenangan dan keamanan tidak m

Sedangkan dalam masyarakat yangmengambil berat tentang rakyat bawahmengorbankan sebahagian besar kekaysi miskin, dengan niat untuk mendapat akan berlaku hubungan baik antara ti

manusia dalam masyarakat. Sehinggtenang dan aman di hati-hati mereka seluruhnya.

Tetapi ha1 ini tidak berlaku nampdalam negeri atau negara-negara umatraja-raja di dunia atau presiden-presidenatau bekas-bekas menteri, jutawan-jupemimpin masyarakat yang sanggup

6. RAHSIA TERBANGUNNYA TAMADUN

S b b it kit tid k d d j


90/106

Sebab itu kita tidak dengar ada raja-rmenteri atau bekas menteri serta jutawabiasiswa atas nama peribadinya. Walhal itu sesetengahnya hampir-hampir sama sebuah negara. Lebih-lebih lagilah tidabangunan sekolah atau hospital dan ladibangunkan oleh mereka. Kalau adauntuk menampung keperluan masyarseluruhnya. Semuanya harapkan kerajamana kerajaan pun cuma beri sedikit sah

itu. Kerana sebahagian besar wang negsendiri dan kaum keluarga serta klik-kliknperkuburan raja-raja atau bangunan maqlebih mahal dari rumah rakyat. Padang gharganya dengan ribuan rumah rakya

mereka sama harganya dengan berpurumah rakyat.

Hasilnya, harta kepunyaan masyaraitu tidak pun cukup untuk membela hseluruhnya. Kadang-kadang harta seorasahaja lebih banyak daripada kepunyOrang lain yang kuasai kekayaan dan tamBila bila masa negara boleh dilelong oleh

KONSEP KESEDFRHANAAN MENURUT PANDAN

tolongannya pada orang kafir dan pada um

kafir dibantu kerana quwwah (kekuatan la


91/106

kafir dibantu kerana quwwah, (kekuatan laorang Islam dibantu kerana taqwa. Orankekuatan lahir, orang Islam dengan kukhuwah, dan kefahaman dan keselarasa

Jadi tanpa iman pun orang kafir bolehTetapi tidak dengan umat Islam. Selagi ubertaqwa, ALLAH akan biarkan mereka. SSAW:

Terjemahannya: Akan tibu masanya um

dikeronyok oleh satu golongan (musuh) srakus berhadapan dengan hidangan m

Sahabat dengan hairan bertanya, Apakah k

6. RAHSIA TFXBANGUN NYA TAMADUN


92/106

bagaikan buih-buih di Iautan. Masinmembangun macam orang-orang kMereka meniru orang kafir. Tetapi haterhina. Sebaliknya orang kafir mulia. S

akan membantu selagi mereka tidalangkah Rasulullah SAW dan salafberfirman:

Terjemahannya: ALLAH tidak akansesuatu kaum sehingga kaum ifu mengada &lam diri mereka.

Yakni dengan menjadi orang yang taqwa, manusia akan mampu mengorbdunia, untuk diserahkan kepada mmengharapkan pahala di Akhirat. Yakkeampunan ALLAH SWT. Hanya pembangunan-pembangunan negara dandimaksimumkan sehingga umat Islambersandar pada orang lain


S b k t j di tid k h d


93/106

Sebenarnya rakyat jadi tidak amanah dakhianat itu adalah kerana mereka tidabetul oleh pemimpin-pemimpin merekaulama, pewaris Nabi yang ALLAH amaSebab itu dalam usaha hendak membinayang tulen, semua pihak mesti jalankanbetul. Pemimpin memerintah dengan adrakyat. Orang kaya jadi bank, korbankaUlama mendidik dan mengajar. Si miskinLelaki bertanggungjawab. Perempuan

Begitulah seterusnya yang lain-lainnya.

Jadi untuk menyelesaikan masalah amanah ini, para pemimpin dan para ulbekerja keras mendidik mereka. Didik d

iman dan taqwa.Sebab itu demi pembangunan nega

yang baik, saya berseru kepada semuapemimpin, orang-orang kaya, ulamangorbankan kepentingan diri untuk ma

amanahkan oleh ALLAH SWT kepada ktidak amanah dengan ALLAH, ketahuALLAH itu maha pedih.


94/106

P e n u t u p


95/106

KONSEP fifty-fifty yang diharapkan ak

hagiaan hidup dunia Akhirat ternyata tumat ke lembah kebinasaan dan kehinaan itu telah membiakkan jangkitan peyang amat berbahaya dan sungguh mkalau para ulama yang dapat penyaki

sahaja maruah ulama akan lebur sama sseluruhnya akan punah-ranah.

Cinta dunia mesti diganti dengan cmanusia memburu Akhirat, mereka orang yang mementingkan diri sendirdikorbankan untuk masyarakat. Untukhanya diambil 1% sahaja. Selebihnya (99Akhirat Yakni untuk digunakan memb

PENUTUP

dunianya. Semua diberi kepada Akhiryang lain turut memberi hampir semua


96/106

yang lain turut memberi hampir semuauntuk Akhirat. Sedikit sahaja digunakuntuk dunia, peribadi dan keluargany

Betapa cerdik dan bijaknya merek

utamakan Akhirat dari dunia. Kerana mterlalu jauh besarnya dibandingkan dada nikmat atau azabnya sangat hebat dlah hendak dinisbahkan, mungkin 0.01:dunia O.Ol%, nilai. Akhirat 99.99%.

,

Nikmat dunia yang kita gila-gilakcuma 0.01% dibandingkan dengan nikdunia yang kita takut-takutkan sangat 0.01% dibandingkan dengan azab Akh

Kalaulah dengan nikmat dunia ya

pun kita sudah terlalu gilakan dan idamtidak mabuk dengan nikmat yang mahDan kalaulah dengan azab dunia yang kita sudah terlalu takut dan menderita, rasa gerun yang amat sangat dengan az

Sebab itu para cerdik pandai itu mpengorbanan untuk dapatkan syurga dlagi dikorbankan untuk merebut Sy

KONSEP KFSEDERHANAAN MENURUT PAN

Dengan mengutamakan Akhirat, a


97/106

Dengan mengutamakan Akhirat, atungan besar yang diperolehi:

1. Selamat dari penyakit gila duniariyak, ujub, mementingkan diri, pelam penyakit mazmumah.

2. Kekayaan duniawi akan menjadi kkat sehingga setiap keperluan dmiskin dan rakyat bawahan terbebangunnya tamadun Islam dengan

luruh di dalam negara..3. Di Akhirat akan dipermudahkan

hisabnya.

4. Masuk Syurga 500 tahun lebih dahukaya.

Sebab itulah ALLAH SWT dan Rabijaksana itu telah memerintahkan kitakan Akhirat dari dunia. Itulah caranymenyelamatkan hidup kita dunia dan

Konsep fiffy-fifty itu sebenarnya,dilaksanakan mengikut pengertian yamasih cukup baik. Yakni dengan m

II

7. PENUTUP

bakti. Suami-suami semuanya bertaisteri-isterinya pula patuh dan setia.

Islam jadi kaya-raya dengan berbagai-bagk di i i k d


98/106

j y y g g gan mereka sendiri seperti kenderaan, rpangan, jalan-jalan raya, hospital, sekokedai, kilang-kilang, perusahaan-perladang tanaman, binatang-binatang te

lagi.Tetapi wujudkah sudah ha1 yang de

kah semua umat Islam di Malaysia ssemalam lima waktu? Sudahkah merekpuasa, menutup aurat dan membang

dengan segala projek fardhu kifayah bersandar nasib lagi dengan orang asingada. Wujudnya suasana Islam di Malyang kita lihat kini, bukan hasil perjua50%. Tetapi ianya adalah hasil perjua

dakwah yang dikatakan tinggal dunia tinggal dunialah, maka segelintir umaberdikari dan membangun. Tanpa golokan tinggal dunia ini, semua pembandibebankan di bahu kerajaan semata-ma

Kerajaan bukan sahaja disuruh membahkan nak beli sebuah Al Quran untumasjid itupun minta dari kerajaan T

keluarga dan puak-puak mereka, hi

untuk pembangunan masyarakat tidak


99/106

u tu pe ba gu a asya a at t da

Maka akibatnya ekonomi negara ber

bangsa asing. Rakyat pun tidak mah

kerajaan, bahkan ditipunya kerajaan.

usahaan dan lain-lain pemiagaan sert

kepunyaan orang asing. Maka, mana

Itulah akibat melaksanakan konse

yang salah itu. Kemudian tidak pu

tumpuan 50-50 antara dunia dan Akhi

disuruh berlebih kurang sahaja. Fift

Tetapi hal-ha1 duniawi, untuk kepen

kerjakan dengan serius 100% tanpa

Akhirnya dunia tidak dapat, Akhirat j

dikendong berciciran, yang dikejar tak

dan Akhirat.

Sebenarnya maksud Rasulullah SA

sederhanaan atau keseimbangan itu

Para ulama patut dipertanggungjawab

kan atau membiarkan salahtafsiran

berlarutan. Lebih salah lagi kerana uikut melaksanakan cara hidup yang ter

an itu. Ulama-ulama pun kena pen

7. PENUTUP

suruh berbuat begitu. Apa yang dimakb k t k j it i d


100/106

bangkan sesuatu kerja itu sesuai dengDengan kata lain, tenaga yang hendmendapatkan sesuatu nikmat atau unsuatu mudarat, hendaklah seimbang de

nya nikmat atau azab itu.Tegasnya, Rasulullah SAW meminta

dunia sesuai dengan kecilnya dunia. DAkhirat sesuai dengan besarnya Akhirat

Kita tidak boleh samakan usaha-usdan untuk Akhirat. Lagilah tidak bocampuradukkan amal soleh dengan maksembahyang juga, panggung wayangsalahnya?, Kelas agama pergi, parti-patau pergaulan bebas ikut juga.

Kata-kata seumpama itu adalah katadan lahir dari kejahilan. Sepertilah kita ktapi saya juga berzina, Saya makadaging babi makan juga, Saya makan

saya makan juga, Saya membangun, tameruntuhkannya. Bolehkah kita kata b

Kita mesti serius dalam hidup Ha


fardhu dan sunat berpuluh-puluh rakaarakaat ALLAH perintahkan untuk k


101/106

rakaat. ALLAH perintahkan untuk kjenis sembahyang sunat. Pilihlah mandibuat semua. Tetapi kalau tidak dmampu melawan nafsu, jangan pula de

yang dapat melakukannya. Jangan diadififfy-fiffykan.

2. Akhlak

Kita mesti mempunyai sebaik-baik akhngan ALLAH atau dengan sesama msangat cinta dan kasih dengan ALLAHredha dengan ALLAH. Manakala dengberkasih sayang, sangat pemurah, sanlain-lain sifat mahmudah lagi. Kita Susahlah dia tu, warak sangat. Padahteramat elok bagi mereka yang dapat mjangan pula dififty-fiftykan.

3. Bejuang dan Berkorban Pada Jala

7. lmaJTuPI sebaik-baik fesyen untuk wanita Dan sd l h p k i n ng p ling t p t nt


102/106

I adalah pakaian yang paling tepat untfesyen yang sederhana atau seimbang unAkhirat.

5. Lain-lain Keperluan

Ambil ala kadar sahaja untuk duniRasulullah, makanan dan peralatan h

contoh. Selebihnya serahkan untuk Akhkecil pun kita boleh bahagia di duniadunia bukan terletak pada besamya rumorang yang berumah besar menderita h

Bila dikatakan untuk dunia kita am

saya tidak bermaksud supaya kita untuk dunia. Dunia mesti ditawan kemorang-orang kafir. Supaya kita dapat

!

hukum-hakam ALLAH di dalamnya. Tetanya bukan untuk peribadi, sebaliknya u

Kita mesti kaya, tetapi kekayaan itu btetapi untuk dikorbankan pada masyaragama. Sehingga kekayaan itu menjad

KONSEP KESE DERHANAAN MENURUT PAND

Sebagai penutup buku ini, biarlah d


103/106

Sebagai penutup buku ini, biarlah dringkas pengajaran yang boleh diambil

1. Kesederhanaan atau keseimbangpekerjaan menurut Islam bukan berm

an atau fifty-fifty atau separuh-sepalain, kesederhanaan itu bukannya dsuatu kerja itu dibuat sedilcit-sedserius dan tidak lOO%, supaya dengan hal-ha1 lain yang boleh mem

dikatakan melampau atau ekstrim da

2. Maksud sederhana atau seimbanialah bekerja agar sesuai dengan haSebesar mana nikmat yang diinginklah supaya sepadan dengan nikmat

mana mudarat yang mahu dielakkanlah supaya sepadan dengannya. Denusahalah supaya tepat dengan sasarbekerjalah untuk dunia sesuai nikmat dan azabnya. Dan bekerjala

sesuai dengan besarnya nikmat da

3 . Dunia dan Akhirat tidak boleh k fift fiff Y k i di d

tamadun ummah. Kemunduran dan kada kini adalah antara akibatnya.


104/106

ada kini adalah antara akibatnya.

5 . Cinta Akhirat adalah rahsia kejaya

lebih 1400 tahun lalu. Mereka dapat

dunia hingga Islam berada di kemunca

annya, dalam keadaan mereka kaya tperti orang miskin. Ini kerana kekay

digunakan untuk pembangunan m

negara.

6 . Punca terjadinya hidup yang meng

dari Akhirat ialah kerana penyakit c

takut mati. Ia dikatakan penyakit, keranya telah merosakkan ummah. Kerosaka

sudkan:

a. Terlalu lemahnya kita dalam ha

akhlak, perpaduan, ekonomi, pem

lain-lain lagi. Ramai orang berpen

pembangunan di Malaysia kini cuk

kan. Tetapi mengapa saya pula m

lemah? Sebab bangsa kita masih

dibandingkan dengan lain-lain bang

Sedangkan perjuangan kita tentuny

cita untuk menyaingi pencapaian

SENARAI BUKU-BUKU YANG DITER

SIRI CERAMAH UMUM

Pembahagian Manusia Di Akhirat

Keindahan IslamHidup Menurut Pandangan IslamKeindahan Dan Kebesaran Sembahyang

Bagaimana Rasulullah Mengubat Penyakit Masyarakat

SIRI NOVEL


105/106

SIRI NOVEL

Selamat Tinggal Duniaku

SIRI ANTOLOGI SAJAK/MADAH

Di Ambang Pintu Kiamat

C a h a y aDi Antara Rintihan Dan HarapanKesedaran

Madah HatikuHatiku Rermadah Lagi

Yang Dirindu

SIRI KOLEKSI KHUTBAH/DIALOG/KULIAH

Pembangun Jiwa Dan Fikiran Ummahlnilah Sikap Kita (Siri 1)

SIRI FALSAFAH DAN TABBIAH

lbadah Menurut Islam

Apa Itu Masyarakat Is!amKe Arah Membangun Negara Dan Masyarakat Islam

Huraian Ke Arah Membangun Masyarakat Dan Negara IslaHuraian Apa Ilu Masyarakat Islam

Bergembiralah Dengan Al Quran Dan SunnahFalsafah Dalam Menyelesaikan Masalah Hidup Menurut Isla

lman Dan PersoalannyaYang Tersirat Disurat .

Bersatu Menurut Is lamInilah Jalan Kita (1)

Matlamat Perjuangan Menurut IslamKemerdekaan Menurut Islam

Mengenal Dtri Melalui Rasa Hati

Aurad Muhammadiah Pegangan Darul Arqam


106/106

11 - konsep kesederhanaan

Documents

Transcript of 11 - konsep kesederhanaan