FIQH WAQF AN NUQUD (WAKAF UANG) ‐

PENGERTIAN WAKAF

Jika peran wakaf begitu besar dalam masyarakat Islam,maka apakah hakikat wakaf ?Para ahli fiqh mengungkapkan hakikat wakaf melaluidefinisi wakaf.

1. Pengertian wakaf dalam bahasa ArabKata (Al Waqf), dalam bahasa Arab, ialah penahanan

2. Pengertian wakaf dalam Syariat Islam

Para ahli fiqh meneliti pengertian wakaf dalam Syariat Islam dalam sumber Syariat Islam, yaitu Al Quran dan Sunnah. Mereka berbeda ‐dalam merumuskan definisinya.

Di antara definisi wakaf yang populer ialah yang dikemukakan  Asy‐Syarbini, seorang ahli fiqh, pendukung mazhab Syafii. Ia menyebutkan definisi wakaf sbb.  sbb. :

سبح لام نكمي عافتنالا هب عم ءاقب هنيع عطقب فرصتلاىف هتبقر ىلع فرصم حابم دوجوم

“Penahanan / harta / yang mungkin dimanfaatkan / bendanya (asset nya) tetap ada (tidak lenyap), dengan cara tidak melakukan ‐tinda kan pada  bendanya (asetnya), disalurkan (hasilnya) kepada ‐yang mubah (tidak terlarang) yang benar benar ada”.     ‐

Untuk memahami definisi wakaf tadi, perlu mempelajari unsur unsur asasi wakaf yang disebutkan dalam definisinya, ‐yaitu :a.  Penahanan. 

Maksud penahanan ialah : perlindungan atas harta (a‐set) wakaf, (baik benda seperti tanah atau uang atau la‐innya). Demikian prinsipnya. Dilindungi dari apa ? Dilin‐dungi :‐ dari pindah kepemilikan,‐ dari hak invidu untuk memilikinya, dan‐ dari tindakan dan upaya memilikinya, baik denganpembelian atau warisan.

Namun pindah kepemilikan mungkin saja terjadi, tetapisangat sempit, seperti rusak berat, sehingga sukar di‐manfaatkan lagi kecuali dijual. Hasil penjualannya harusdibelikan buat harta wakaf atas nama Wakif lagi.

b. Harta. Maksudnya, aset yang diwakafkan harus harta.

c. Yang bisa dimanfaatkan, dimana bendanya (asetnya) tetap ada (tidak hilang). Maksudnya, pemanfaatannya tidak menyebabkan lenyapnya asetnya. Syarat inilah yang menjadi sumber perbedaan pendapat tentang wakaf uang. Karena pemanfaatan uang berarti perpindahan uang ketika dibayarkan pembeli dari tangan pembeli ke tangan penjual. Artinya hilangnya uang dari tangan pembeli. Tapi ada ulama yg mengatakan uangnya tetap utuh, tidak hilang, dengan dijadikan modal usaha. Uangnya tidak hilang, tetapi berubah menjadi barang. 

d. Dengan cara tidak melakukan tindakan pada  bendanya (asetnya). Maksudnya, harta wakaf tidak boleh dijual, dihibahkan dan dimasukkan dalam daftar harta warisan kepada ahli waris Wakif (pemberi wakaf).

e. Disalurkan  kepada yang mubah dan ada. Maksudnya, ialah aset wakaf itu sendiri tidak boleh disalurkan kepada yg diberi wakaf. Yang disalurkan adalah hasil wakaf (aset). Contohnya :

‐

‐

‐

wakaf pohon kelapa. Pohon kelapanya tidak boleh disedekahkan. Yang di‐ sedekahkan dan disalurkan adalah buah kelapa. 

wakaf domba. Dombanya tidak boleh disedekahkan. Yang disedekahkan ialah bulu domba. 

wakaf sapi. Sapinya tidak boleh disedekahkan. Yang disedekahkan ialah susu sapi

AN NUQUD / UANG‐1. Mauquf (yang boleh diwakafkan)

Apakah yang sah diwakafkan ? Banyak yang sah diwakafkan.Dasarnya ialah hadis, di antaranya  sabda Rasulullah Muhammad Saw. kepada Umar bin Al Khoththob r.a. :‐

الخطاب بن عمر أن عنهما الله رضى عمر ابن عنوسلم عليه الله صلى النبي فأتى بخيبر أرضا أصاب : بخيبر أرضا أصبت إني الله رسول يا فقال فيها يستأمره " إن قال به؟ تأمرني فما منه أنفس قط ماال أصب لم " ال أنه عمر فتصدق بها وتصدقت أصلها حبست شئتوفي الفقراء في بها وتصدق يورث وال يوهب وال يباعالسبيل وابن الله سبيل وفي الرقاب وفي القربى

بالمعروف منها يأكل أن وليها من على جناح ال والضيف) البخاري . ) رواه فيه متمول غير صديقا يطعم أو

"Rasulullah bersabda : Umar, kalau kamu mau menyedekahkannya (mewakafkannya), maka caranya sbb. : Tahan pokoknya/asetnya (yaitu tanahnya) dan kamu sedekahkan buahnya". 

"Umar menyedekahkannya. Tanah wakaf itu tidak boleh dijual,  dihibahkan dan dibagikan dalam harta warisan kepada ahli waris). Tapi kamu sedekahkan buah pohon kurmanya. Lalu Umar menye‐dekahkannya (mewakafkannya) kepada orang orang fakir, ahli ‐familinya, pembebasan budak, fi sabilillah, tamu, dan orang yang dalam perjalanan", (R. Bukhory). 

Rasulullah Saw. menjelaskan dalam hadis tadi : Tahan pokoknya/asetnya (yaitu tanahnya) dan kamu sedekahkan buahnya“.

Jadi wakaf Umar terdiri dari sebidang tanah. Di tanahnya itu tumbuh pohon kurma yang sudah berbuah. 

Rasulullah Saw. menyuruh Umar menahan tanah dan pohon kurma‐nya. Artinya, melarang Umar menyedekahkan tanah dan pohon kurmanya. Tetapi Rasulullah Saw. mengizinkan Umar menyedekahkan buah kurmanya saja. 

Wakaf Umar tadi menunjukkan bahwa mauquf (yang diwakafkan) ituadalah harta dan benda yang tahan lama. Sehingga dapatbermanfaat berkali kali‐ dan dalam waktu yang lama.

Contoh lain wakaf dimasa Rasulullah Saw. ialah :‐ Masjid‐ Kuda.‐ Baju besi

Bolehkah uang diwakafkan ?

Kita belum menemukan dalam Al Quran dan Sunnah keterangan ‐tentang hukum wakaf uang, apakah boleh atau tidak boleh.

Ternyata, para ulama ahli fiqh tidak segan segan menganalisa ‐hukum menjadikan uang sebagai mauquf (harta yang diwakafkan). 

Sebelum menganalisa pendapat ahli fiqh tentang hukum menjadikan uang sebagai mauquf (harta yang diwakafkan), perlu kita ketahui lebih dahulu bahwa para ulama ahli fiqh menyebut 

uang yang digunakan sebagai alat bayar دوقنلا (An Nuqud).‐

Pengertian دوقنلا (An Nuqud)‐

Kata دوقنلاadalah kata bahasa Arab, yaitu bentuk jamak dari kata An) دقنلا Naqd).  Kata ‐ An) دقنلا Naqd) dalam bahasa Arab mempunyai ‐

banyak arti, di antaranya :

فالخ ةئيسنل (sebalik dari pertangguhan waktu pembayaran, yaitu tunai).

Mata uang yang terbuat dari emas atau perak

Kritik sastra

Arti An Nuqud dalam wakaf ‐

An Nuqud yang dimaksud dalam pembahasan wakaf ialah ‐mata uang yang terbuat dari emas dan perak, begitu pula yang terbuat dari kertas.

Di antara buktinya ialah :Mawardi, Hakim Agung di Baghdad (wafat tahun 450 H.), menulis 

dalam bukunya   الكبير Al) الحاوي Hawi Al Kabir) tentang wakaf uang, ‐ ‐dibawah judul : Wakaf Dinar dan Dirham.

Nawawi juga menyebutkan maksudnya adalah wakaf dinar dan dirham.

HUKUM WAQF AN NUQUD‐

Ada dua pendapat ahli fiqh tentang hukum wakaf nuqud. Karena itu pembahasan tentang hukum wakaf nuqud kami bagi kepada dua bagian, yaitu : 

1.  Pendapat yang memperbolehkan wakaf nuqud.

2.  Pendapat yang tidak memperbolehkan wakaf nuqud.

1. Pendapat yang memperbolehkan wakaf nuqud

Di antara ahli fiqh yang memperbolehkan wakaf nuqud, ialah :

A. Az Zuhri (wafat tahun 124 H) 

“Bab tentang wakaf hewan, kura’ (kuda meliputi semua je nisnya), ‘urudh ‐(harta selain emas dan perak) dan ash shomit (uang emas dan perak). Az‐ ‐Zuhri berkata tentang orang yang menetapkan uangnya sebanyak 1000 dinar fi sabilillah (untuk wakaf). Ia berikan 1000 dinar tersebut kepada ghulamnya (pembantunya/ orang yang diupahnya/budaknya) yang bekerja sebagai pedagang. Ghulamnya tersebut mengelolannya. Pemberi wakaf tersebut menetapkan keuntungannya sebagai sedekahnya kepada orang‐orang miskin dan familinya. Apakah orang mewakafkan uangnya sebanyak seribu dinar fi Sabilillah tidak boleh makan keuntungannya, meskipun orang tersebut tidak menjadikan keuntungannya sebagai sedekah kepada orang‐orang miskin ?  Az Zuhri mengatakan : Ia tidak boleh makan sedikitpun dari ‐keuntungannya".  

B. Mazhab Hanafi

Mazhab Hanafi memperbolehkan wakaf uang dinar dan dirham, sebagai pengecualian. Dasarnya menjadikan 'urf sebagai sumber hukum ialah hadis Abdullah bin Mas’ud. Ia meriwayatkan bahwa Rasulullah Saw bersabda :

هآر نوملسملا انسح ، وهف دنع هللا نسح Apa yang dipandang kaum muslimin itu baik, dipandang Allah“ام

baik juga”.

Cara mewakafkan uang, menurut mazhab Hanafi, ialah menjadikan uang yang diwakafkan sebagai modal usaha dengan cara mudharabah. Keuntungannya diberikan kepada mauquf 'alaihi (yang diberi wakaf) sebagai sedekah. 

C. Mazhab Maliki

Mazhab Maliki menyebutkan dengan jelas tentang bolehnya mewakafkan nuqud. 

D. Mazhab Syafii

Abu Tsaur meriwayatkan dari Syafii bahwa Syafii memperbolehkan wakaf dirham dan dinar (uang).

Akan tetapi Mawardi yang wafat pada tahun 450 H. Berupaya menafsirkan riwayat dari Syafii tersebut dengan pendapat yang berkembang luas dikalangan ahli fiqh mazhab Syafii tentang wakaf uang dinar dan dirham, yaitu  tidak boleh.

D. Mazhab Syafii (lanjutan)

Mawardi mengatakan mewakafkannya untuk disewakan dan untuk diperoleh manfaatnya, maka ada dua pendapat dikalangan ahli fiqh mazhab Syafii.”  

1) Ada yang berpendapat sah, karena dapat diperoleh manfaat, sementara bendanya tetap utuh.

2) Ada pula yang berpendapat tidak sah, karena jarang terjadi.

E. Pendapat masa kini

Menurut Dr. Hasan Abdullah Al Amin, wakaf uang banyak ‐diterapkan pada masa sekarang. 

Dr. Muhammad Abdu Ar Razzaq Ath Thobthobai, Dekan Fakultas ‐ ‐Syariah dan Studi Islam pada Studi Islam Univ. Al Kuwait mendu‐kung wakaf uang pada masa sekarang. Bahkan ia mengembangkan wakaf uang dengan memperluas penerapannya sampai mencakup wakaf uang kertas. 

Dasar yang ia gunakan dalam pengembangan wakaf dirham dan dinar kepada wakaf uang kertas ialah qiyas (penyamaan hukum wakaf uang kertas dengan wakaf uang logam). 

Dengan pengembangan tersebut, ia tidak membatasi penerapan wakaf uang pada mata uang yang terbuat dari emas yaitu dinar dan terbuat dari perak yaitu dirham saja

2. Pendapat yang tidak memperbolehkan wakaf an nuqud‐

A. Mazhab Syafii

Banyak ahli fiqh mazhab Syafii yang dengan tegas menolak wakaf an nuqud (dirham dan dinar). Di antaranya  Mawardi yang ‐mengatakan:

الدينار زووجي اهفق ، ال كهاالهتس تناكفكالطعام أو الدرهم الوقف

“Wakaf dirham dan dinar tidak boleh, karena wujud dirham dan dinar menjadi lenyap ketika digunakan. Jadi sama dengan wujud makanan menjadi lenyap ketika digunakan (dikonsumsi)”.

Al Bakri, mengemukakan pendapat mazhab Syafii tentang wakaf  dinar dan dirham ialah tidak boleh. Alasan Al Bakri, sama dengan alasan Mawardi di atas.

B. Mazhab Hanbali.

Mazhab Hanbali juga berpendapat tidak boleh mewakafkan dirham dan dinar.  Tetapi Ibnu Taimiyyah menjelaskan bahwa mayoritas ahli fiqh mazhab Hanbali melarang wakaf dirham dan dinar.   

Ini berarti masih ada peluang dikalangan pendukung mazhab Hanbali untuk mengkaji hukum wakaf dirham dan dinar, bahkan wakaf uang secara umum.

TARJIH

Dari uraian di atas dapat diambil kesimpulan :

a.Banyak ahli fiqh yang memandang hukum wakaf dirham dan dinar ada lah boleh. Pada masa sekarang pendukung pendapat ini telah ‐menerap kan wakaf nuqud, dan mengembangkan wakaf dirham dan ‐dinar tersebut lebih luas hingga mencakup wakaf uang kertas. 

Setelah mempelajari dasar kedua pendapat tentang hukum wakaf uang tersebut, kami cenderung mendukung pendapat yang mengatakan hukum wakaf uang adalah boleh. 

Karena dasar kedua pendapat berkisar pada kemungkinan memanfaat kan uang, tanpa mengganggu wujud bendanya. Kami ‐cenderung tidak melihat uang dari segi bendanya, tetapi fungsinya sebagai alat bayar dan modal usaha. Dari segi  wujudnya dapat terpelihara, seperti benda.

APLIKASI WAKAF UANG

Apliksi wakaf uang di Indonesia telah diatur dalam Undang Undang Wakaf‐   dan peraturan pemerintah.Ada yang menyarankan aplikasi wakaf uang dibagi kepada dua bagian, yaitu wakaf uang secara pribadi dan secara gabungan.A. Wakaf uang secara pribadi 

Aplikasinya adalah sbb. :

1.2.3.

Wakif mewakafkan sejumlah uang yang disebutnya dalam ikrar wakaf nya.‐

Uang tersebut ditabungnya pada bank Islam. Bank Islam mengelolanya, baik dengan mudharabah atau lainnya. 

4. Bank Islam menyalurkan keuntungannya kepada mauquf ‘alaihi (pihak yang diberi wakaf) sebagaimana yang ditentukan Wakif dalam Ikrar wakafnya.[1]

B Wakaf uang secara gabungan

Aplikasinya ialah sbb. :Perbedaannya dengan wakaf uang secara pribadi ialah :

1. Bank Islam  membuka rekening khusus untuk wakaf uang secara gabu ngan.‐

2. Bank Islam menawarkan kepada masyarakat proyek yang akan diba ngun dengan uang ‐wakaf.

V. RISIKO WAKAF UANG

Banyak risiko yang mengancam keselamatan wakaf uang. Di antaranya :     Perubahan nilai uang. Perubahan ini tentu berpengaruh pada wakaf uang.   Di antara saran untuk mengatasi kemungkinan berkurangnya nilai modal, perlu memotong 2,5,% untuk menyimpan tabungan yang tumbuh., p   

    Karena itu Bank perlu menyiapkan langkah langkah yang perlu dilakukan ‐untuk menanggulaninya. Misalnya, ada yang menyarankan agar bank   mengambil 2.5 % dari keuntungan.  Dana tersebut digabung dengan modal    yang sudah ada, untuk menutupi perubahan  nilai modal.

Untuk melakukan pemotongan tersebut, bank memerlukan fatwa dari pihak berwenang, mengingat tindakan bank adalah tindakan hukum.

KEUNGGULAN WAKAF NUQUD

Wakaf nuqud, mempunyai keunggulan dari wakaf benda bergerak lain nya, seperti hewan, baik sapi, kambing, kuda dan lain lain, ‐ ‐apalagi dari benda tidak bergerak seperti tanah, rumah, toko, dll. 

Karena, wakaf benda bergerak atau tidak bergerak, nilainya lebih mahal dari wakaf uang, sehingga wakaf benda bergerak atau tidak bergerak, hanya dapat dilakukan orang yang punya saja, khususnya tanah, bangunan dan kebun.

Karena itu, kekayaan wakaf di Indonesia masih sedikit. Disamping jumlahnya yang sedikit, pengelolaannya masih jauh dari yang diharapkan, karena tidak mempunyai Nazir yang mempunyai kemampuan yang tinggi dalam pengelolaan keuangannya. Akibatnya, sebagian besar wakaf benda di Indonesia tidak produktif alias wakaf mati. 

PROSPEK WAKAF UANG DI INDONESIA

1.Launching Wakaf Uang

Pada tahun  2010 Bapak Presiden SBY telah melaunching Wakaf Uang di Istana Negara. Diharapkan, launching tersebut mendapat respon hangat dari masyarakat. Namun tidak terbukti.  

Bapak Menteri Agama juga telah menetapkan beberapa buah Bank Syariah sebagai penerima Wakaf Uang. Meskipun demikian hasilnya masih jauh dari harapan. 

2. HAMBATAN HAMBATAN‐

Lemahnya keperayaan kepada peran wakaf. 

Kekhawatiran kepada potensi wakaf  uang dan manfaatnya dibidang perekonomian. 

Mazhab atau organisasi

3. MENGATASI HAMBATAN

Di antara hal yang perlu segera dilakukan ialah  memberikan perhatian yang sungguh sungguh terhadap penggalian dan ‐penerapan ajaran ajaran Islam tentang sumber dana, terutama ‐sedekah, wakaf, zakat dan sumber dana yang lain. Untuk mencapainya, perlu penyiapan tenaga ahli.

Pembaruan metode pelajarannya memerlukan pembaruan tenaga pengajarnya. Kita memerlukan guru/dosen yang tidak saja pandai membaca, tetapi mempraktikkan teori teori sumber dana dalam ‐Islam.

‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐

TERIMA KASIH