הפסיכולוגיה של מאמרים- היסטוריה

בבקבוק ישן יין של ונשנה החוזר הפסיכולוגיה- העניין של ההיסטוריים - האבות1 מאמרSurop- 1978האמריקאים- הפסיכולוגים איגוד APAה- חדש: מתוך

של להיסטוריה בהקשר ממנה מתעלמים שלעיתים להבחנה לחזור מתכוון זה - מאמרתמציתהפסיכולוגיה.

Anticipationנצפו לכאורה( לרעיונות )רק קשר להם שיש שנראה היסטוריים- קדומים כרעיונות כמה של ולאיתות ההבחנה להבהרת משמשים הפסיכולוגית מהספרות יותר. דוגמאות מאוחרים

שורשיים. רעיונות של ההיסטורי במחקר בעיות דגשים כמה עם תיאוריה או מדעי מושג המציגים וחוקרים ספרות מחברי למצוא נדיר לא זה

שורשי את להזכיר אטומית" עשויים "פיסיקה לדבר. חוקרי המיוחסת הפילוסופיה לגבי מקדימיםבפסיכולוגיהיווני פילוסוף) אנכסימנדרוסדמוקרטוס, של בפילוסופיה הנושא ואבולוציה. )

על המבוססים תקשורת תכניות של דפוס בכתבי שורשים למצוא לבדן, ניתן גישות של החברתיתאשרהשפה באמצעות השכנוע אומנות היא) רטוריקה התבסס פסטינגראריסטוטול. הגה ( רבות לספק. לעיתים הנעתית אישיות על בעבודתו פירס " עליהקוגניטיב "הדיסוננס בתיאוריתבמיוחד בקרדיט לטעויות גורמים שונים בזמנים רעיונות בין כאלה קישורים מאז ההיסטורית.

מהרעיונות קדומות. לרבים פילוסופיות מתיאוריות אחרים, הובחנה מדעים גם כמו שפסיכולוגיה רבים, כגון: ברט, מרפי, בפסיכולוגיה קדומה. חוקרים פילוסופית שורשיות יש הפסיכולוגיה מתחום

הרעיונות אופן, קובץ פילוסופים. בכל רעיונות מתוך השערות ואחרים, גזרו וולמן בורינג, ווטסון יותר מאוחרים בשלבים להוכיחו, שנראה ניתן בהכרח שלא דמיון הרבה מכילים גם הפילוסופים

לב תשומת מסבים זמננו. איננו בן לעידן כמשתייכים הללו הרעיונות פעם, נראים בפסיכולוגיה. לאבהקשר(Foundation) המייסד לבין(Anticipation) המטרים הרעיון שבין להבחנה לרעיונות

היסטוריים. להתפתחות היא )הכוונה התפתחותי באופן לא אך קשורים שנראים רעיונות - הםהמטרימים

מחשבה. של המדע(, למודליםהםהמייסדים התפתחות של במובן והמושגים התיאוריות את בפועל שמתחילים הרעיונות -

המאוחר. המושג או המודל על מובהקת השפעה קיימת המחשבה, כאן ההבחנה את ולפרש לנסות הנוכחי המחקר ומטרת חיונית המייסדים לבין המטרימים בין הבחנה

הפסיכולוגית. הספרות על והשלכותיה בנוגע למחלוקת נתון בהקשר תידון ההטרמה של : טבעה מטרימים לרעיונות דוגמאותהמטרימים:

המרכזי הרעיון כי ". אלמס, למשל: טועןיהקוגניטיב "הדיסוננס פסטינגר של התיאוריה של למקורה מסוים אזכור מתאר לא חדשות, הוא אינן אחרות פנימית עקביות של תיאוריות או דיסוננס של

שנים. מאות הזה בקונספט דנו אופן בכל רוח ואנשי פלטו. חובבנים או אריסטוטול של בכתביהםבמאמר1877ב- המושג של מקורות מצאו ובומה ספציפי- טדנטצ'י, סקלנקר יותר ע"י שנכתב

ספק. מהצהרת ונמנעים אמונה מצב להשיג מונעים שאנשים האמין פסטינגר. פירס אצל וצוין פירס

1

תחושת להשיג ובכך אמונה ולהשיג ספקות ליישב מחפשים נוח. אנשים לא למצב נחשבת ספק "בדבר בדבר1957מ- פסטינגר של הצהרתו את מוצא(1976) קרואופורדלכך, נוחות. בדומה

יותר. למשל, מוקדמים הוגים בקרב שהתקיים מונח של מדויקת " כנוסחהיהקוגניטיב הדיסוננס דעות או מנוגדות כי: " טענות בהנחה שהחזיק , כמי1880 ביין אלכסנדר את מצוטט פסטינגר

שבין הדמיון זאת, גילוי ולחידוש. בכל להתאמה גורם ומהוות וכואב צורם כקול מנוגדות, פועלות הדיסוננס תיאורית את מבססים אלו כי וביין( שנראה )פירס לו הקודמים של לרעיונותיהם פסטינגר

לגבי לכאורה ורק ישירה אינה ההשפעה כי מוכיחות תומכות עובדות כן, היעדר הקוגנטיבי. אם מודעת. בהקדמה לא השפעה הייתה כי בהחלט כי יתכן פסטינגר. אולם על פירס של עבודתו לכתיבת שהובילו הנסיבות לגבי קצר תזכור נותן הקוגנטיבי", פסטינגר הדיסוננס "תיאורית לספרו

חרדה. על שמועות השפעת לגבי פאראסד של ממחקרו סקרנותו את מתאר התיאוריה. הוא מצא נוספים. הוא אסונות ניבוי על בהודו אדמה רעידת על השמועות השפעת את פסטינגר, בחן

קיבלו פסיכולוגים הרבה מעוררת(. לצרות, שדי וחרדה הצדקה )חרדת משפיעים חרדה גורמי שני .יהקוגניטיב הדיסוננס בתיאורית פאראסד של ראשוניותו לגבי הפרדוקסאליים הממצאים את

בין-אישיים(. דוגמה יחסים של מהיידר, הפסיכולוגיה הושפע )שלפניו מלווין רבות הושפע פסטינגר תהדינאמיו לגבי פרויד של לרעיונותיו הבסיס את היווה נטען , כך שופנהאוארלהטרמה: נוספת

של ורעיונותיו פרויד של חשיבתו בין חפיפה משמעותי. קיימת קליני כהיבט לשכחה המוטיבציונית התבסס לא כי פרויד טען כן גם ניטשה ההדחקה. לגבי לרעיון מודע היה שופנהאואר. שופנהאואר

היסטורית. מבחינה מייסדים לרעיונות להיפך נטייה בעלי הם המקדימים הרעיונות עליו. בגדול: כל , המשכיות מראה הרעיון אשר כן, עד למייסדים. אם הופכים המטרימים הרעיונות כל אולם, לא

מצהיר עצמו החוקר כן אם מייסד, אלא ולא כמטרים אליו מתייחסים אנו בזמן וקדימות דמיון מלבדקודמים. רעיונות על התבסס לא כי

היידר של התיאוריה מתוך רכיבים לבין שפינוזה בין קשרים , מצא1974 סקילנקרמייסדים: בין קשרים מסמלים שקודקודיו משולש , קייםהיידר של ההכרתי"(. במערכת ה"איזון )תיאורית

נתפסים. או סנטימנטליים להיות יכולים הישויות שלושת בין עמדה. הקשרים ואובייקט הפרט, חברו מפורשות התמודד לא עצמו ששפינוזה פלוס. למרות להיות המכפלה על למאוזן ייחשב שמצב כדי להרמוניה. המצבים המובילים רגשות של במקור נוגעות מהצעותיו "איזון", כמה המונח עם

היידר שהציע לאלו בדומה ישויות שלושה של מעורבות מניחים שפינוזה של בתיאוריה המתוארים של באתיקה מוצגות הבאות והתנסות. הטענות הסובייקט תפיסת של במונחים הוגדרו כן וגם

נוגעות( 1677/1936) 3 ערך שפינוזה :היידר של יהקוגניטיב במשולש רגשות איזון בנושא , רשם( 1944) דופן, היידר יוצאת וסיבתיות חברתית תפיסה על שלו במחקר של ש: "שהחיבור לתגובות בהקשר הסיבתיות ייחוס הבנת על השפעה בעל באתיקה, הינו הרגשות מקור על שפינוזה

ההכרתי, בפרק האיזון לתיאורית שפינוזה של הרלוונטיות על בנוסף הודה(1958) רגשיות. היידר המנותקים כרגשות הנראה הקשר לסיפוק שפינוזה לתפיסת נמשך ברגשות. הוא הדן בספרו

בתהליכים מתחשבת שאינה אוטומטית כתגובה ייתפסו רגשות כי הסכנה שלו. מתוך מהתיאוריה

2

ע"י ביטוי לידי לבוא שיכולים בקשיים לדיון עמודים מספר מקדיש הפרט, היידר בתוך שמתרחשיםואחרים. שפינוזה, קאפקא, קוהלר של הנחותיהם עם האורגניזם בתוך האיזון הנחת שילוב שפינוזה של לפילוסופיה חוזרים האיזון תיאורית לגבי ההיסטוריים מהשורשים שאחד לקבוע בכדי מחדש מעורר איזון, הוא המונח את היטב מנסח היידר היידר. שכן של חשיבותו הקטנת ע"י לא זאת בין סיבתי קשר לגזור לו איפשר ייחודית. זה תפיסה בעלת שהינה שפינוזה של הרדומה האתיקה את

הגשטאלט עקרונות של במונחים יחידות בין יחסים של הרחבה גם לאירועים, כמו סנטימנטיםקבוצתית. בתפיסה

הניסיון מתוך שפינוזה, נובעת על היידר התבססות של מזו , מאתגרתוהרברט פרוידנוספת- דוגמה היסטורי. ליסוד , כדוגמהפרויד של עבודתו בתוך הרברט של הראשוניים היסודות אחר לעקוב

גליקלהורן גם פרויד. לאחרונה של רעיונותיו על הרברט של הפסיכולוגיה של המחקרית ההשפעה רבות הושפע פרויד כי , מצאבורינגפרויד. של המושגים על הרברט שהשאיר החותמת את ציין

וברטנו נוספים, כגון: לייבניץ, הרברט שמקורות הזהיר הצרפתית- מסורתית. הוא מהפסיכולוגיה הרברט את מציג בורינגפרויד. של הדינאמית לפסיכולוגיה ההיסטורית בתרומה חלק ליטול עשויים

היה(1968), וולמןפרויד. מלייבניץ* ועד החל הרציפה לשורה מתאים אשר דינאמי כפסיכולוג הרברט של הנמרצות מתיאורית הושפעה פרויד של חשיבתו כי בקביעה מפורש יותר

אנרגיה גם , קיימת אנרגיה ושימור אנרגיה על , מדברהרברטבפסיכואנליזה. ניכרת במידה וחזרהמודעת. לא

שרעיון לחלוטין. מרגע נעלמת ולא מתכלה אינה הזו העצמי, האנרגיה את משמרת הזו האנרגיה אנרגיה מאבד

הוקם והוא פרויד "הדחקה" עפ"י על מדובר ההכרה. למעשה תת סף על שוקע אם כי מתפוגג אינו על בהתבסס

הרעיונות". של( masses of ideas) "המסה הקיים המונח

17 ה- המאה של הגדולים רציונליסטיםה משלושת , אחד שפינוזה ברוךו דקארט רנה עם לייבניץ- היה, יחדלעלות מרתיעים רעיונות בכל סף מעל "שואפים" לא המודעות. מכך להתעלם ניתן זאת,

קובעים אינם והקדימות אופן, הדמיון הרברט. בכל של הקונספט על נשענת פרויד של שהתיאוריה לפני ה"מקור" למקבל בין המקשרת ההנחה של המבנה את לבחון מייסד, יש קשר על מדובר האם

עקיפה(. השפעה גם )תתכן שמשתכנעים בכדי להיבחן שצריכות השפעות )בנתיבים( לגבי ועקיפים ישירים קשרים של סיכום - מציג1 גרף

ביניהם: עקיפים קשרים קיימים כי לראות פרויד, ניתן על הרברט של ההשלכה מהות את לקבוע פרויד. על שהשפיע גריסינגר על השפיע פרויד, הרברט על שהשפיע לינדר על השפיע הרברט שהשפיע ברויר על שהשפיע פכנר על השפיע פרויד. הרברט על שהשפיע פכנר על השפיע הרברט

פכנר על השפיע פרויד. הרברט על שהשפיע ברוק על שהשפיע פכנר על השפיע פרויד. הרברט עלפרויד. על שהשפיע מיינרט על שהשפיע

3

הרברט בין מייסד קשר שמראים עקיפים קשרים6 ישנם אך הרברט על נשען שהוא הודה לא פרויד(. מוכחת המשכיות גם בזמן לקדימות מייסד, מעבר וקשר מטרים קשר בין שמבדיל )מה ופרויד של מקיף כסיכום ידו על גנטיות", המתואר שיטות בצד הפסיכולוגית "האמפיריות לינדנר של הספר

זה לדחוף מנסים אשר וחלשים חזקים רעיונות שבין בקונפליקט דן הרברט. הספר של הפסיכולוגיהרעיונות מחוץ זה את היחלשות בעזרת תחת להכרה לעלות הנאבקים מודחקים למודעות,

ההתנגדות. פסיכולוגי, נבנו וסף המנטאלית האנרגיה שימור של המרכזי הקונספט - עםפכנר של הפסיכולוגיה

רק לא במים ששוקעים קרחונים של באנלוגיה השתמש פכנרהרברט. של המערכת על ישירות תת תהליכי לגבי הרברט של מהסברו נלקחה קרקעי, האנלוגיה תת לחץ בשל גם אלא הרוח בשל

פכנר של מרעיונותיו הושפע שהוא זאת ציין אף והוא מפכנר ישירות מושפע היה פרוידההכרה. מפכנר שהושפע הודה פרויד(. 1925 )פרויד שלו התיאוריה בפיתוח שונות בנקודות אחריו ושהלך עם עבד כי שידוע, ברוק על גם השפעה הייתה פכנרהטופוגרפי. ל ה"הקיבעון" ובמודל בעקרון

ברוייר עפ"י הקריירה במהלך שונים בזמנים ופרויד מיינרט, העיקרו(1953) ג'ונס שלו. ן שתי כאשר וסלידה משיכה של והרעיון אנרגיה ושינוי שימור של ברוק מתבסס עליו ההרברטי-פכנרי

מוצא אנרגיות פרויד של מורה היה עצמו הדינאמי. ברוק באספקט פרויד אצל הד בסיסיות, באופן פרויד של הקריירה במהלך עבד וגם פכנר של ברעיונותיו שדגל ברוירוינה. באוניברסיטת קיבל עצמו ופרויד, מיינרט הרברט בין קריטי , קישורמיירנטופרויד. פכנר בין קישור קרוב, מהווה

גרינסינגר עם עבודה כדי תוך גם פכנר, אלא עם עבודה כדי תוך רק לא הרברט של רעיונותיו את (1953) ג'ונס ע"י שדווח כפי באורתודוקסיות. מיינרט הרברט של בדרכו שהלך מברלין פסיכיאטר

אישית הושפע כי והודה בוינה חולים בבית פרויד עם עבד אשר . פרוידגרינסינגר של סטודנט היה ושימושו "הגנה "התקפה" או של השפעה כיווני לגבי מיינרט של מיינרט. התפיסה של מעבודתו

מיינרט(. הקישורים )הקישור ופרויד הרברט בין מתווכים כקשרים משמשים ולחץ הרתעה במילים .הרברט של מרעיונותיו מושפעים פרויד של רעיונותיו כי מראים ופרויד הרברט שבין הללו העקיפים

מאשר יותר לבטח הוא הרברט של שבפסיכולוגיה אקטיבית הכרה ותת מנטאלית באנרגיה הדיוןהמייסד. הקשר את מוכיחים הללו העקיפים הקשרים כל כי מטרים, ברור רעיון בעבר, כמו: תהליכים כבר שנבחנו רעיונות ישנםההיסטורי: המחקר של בשורשים סוגיות כמה

ואחרים פילוסופיים, פסיכולוגיים של גופניים... בכתביהם לשינויים שמתלוות פסיכולוגיים, רגשותהמקורות לרעיונות המשכיות ישנה הפסיכולוגיה בתחום כי מעידים רעיונות של מוקדמים.

פי על בעבר. אף הוצעו שכבר למושגים חדשים שמות ניתנים ותיאוריות, לעיתים פסיכולוגיים לא כי תראה מדוקדקת הרעיונות, בחינה בין וההקבלה מחדש הפסיכולוגית והפרשנות הארגוןחומריםAnticipate כמטרים רעיון בהצעת זהיר להיות הוא במשימה ביסודות. הקושי מדובר .

– "הוגי של לדורות ערך יקרי מקורות אינטלקטואלית, יוכיחו התפתחות של ומחקרים אוטוביוגרפיים והם מופחתת כיסודות שתרומתם כך והרחבתם ראשונית, "הלוואת" רעיונות הטמעה דעות". לאחר

4

מקבלים הם כאשר חדשה משמעות לעיתים מקבלים ישנים לא. רעיונות ותו השראה למקור הופכיםאותו". גילה שלא מישהו ידי על בעבר נאמר חשיבות בעל דבר יותר. "כל ועשיר רחב הסבר החדש. והרעיון המטרים הרעיון של הקונטקסט את בחשבון לקחת חשוב , כיינג טעןקשור, באופן

כרעיון נראה מוקדם רעיון לכוד. לעיתים הוא שבו התיאורטי הקונטקסט רטרוספקטיבי במחקרהשפעה באופן מייסד יותר המאוחרת בתקופה מועילה לגמרי להיות שלא עשויה לגיטימי,

פילוסופים תרמו בהתפתחות. אולם של הפסיכולוגיה להעשרת רבות בריטים, הלמידה, , אשרFoundations מייסדים רעיונות כמו בלבד. אולם, שלא הכימית לרמה הוגבלה הפסיכולוגיה שלמרות , טען1976דרך. שריף, כפריצת נותרו רעיונותיהם כי להיבחן, נמצא חייבות השלכותיהם

המאוחרים אריסטוטול, המלומדים אותם שהציג אנשים", כפי בין ב"תקשורת הקשורים הרעיונות פילוסופים ברעיונות מטרימים, רק או למייסדים בהקשר מדובר תמיד הנוסחה. לא את הוסיפו

של רעיונותיו בין קשר וקיים מאוחרים. למשל: יתכן פסיכולוגים מודלים לפיתוח שמביאים עתיקים , על1942היימנס, של דו-משמעיים, התיאוריה במצבים הנורמטיביות הגדרת , לגבי1936שריף, ההשוואה , תיאורית1954פסטינגר, של לרעיון וגם לקבוצה העצמי השוואת ע"י עצמית הערכה

חידוש, זו בגדר הרעיון היה כמה אפקטיביים, עד היסטוריים רעיונות עם רעיונות החברתית. השוואתרעיונות הם )אילן גינולוגיים השאלה. לעיתים עניין יוחסין(, לספרות מחווים הם מתעתע,

הקדומה. יש התיאוריה לתוך יותר החדש החוקר שהכניס המדעי מהחידוש ומתעלמים פרה-מדעית והמשיכה שנעזרה ומבחין מהפכני חידוש החדשה" שהוסיפה ה"תנועה מערך מלהפחית להיזהראותם. המשיכה ובכך ביטחונם את וערערה קודמים רעיונות

צעירה. יחסית היא הטבע, פסיכולוגיה מדעי בקרב- Lundin – 1996ושיטות: - תיאוריות2 מאמרשנה.100 בת בערך עצמאי, היא והביולוגיה. כתחום הפילוסופיה, הפיסיקה מתוך התפתחה

מה או הפסיכולוגיה הייתה מה והניחו שיערו רבות. רבים טרנספורמציות עברה הזמן מיעוט למרות עליהם מחקר שיטות ובאילו להיות צריכים אנשיה מה לגבי התקיימו שונות להיות. דעות אמורה

להשתמש. של שונות הנוכחית, קבוצות המאה במהלך הפסיכולוגיה שהתפתחה כדי : תוךבפסיכולוגיה שיטות קיבלה מסוימת שקבוצה כדי ושיטות, תוך אסכולות לפתח פסיכולוגים, ניסו עצמם שכינו אנשים

שנה, עד50כ- התפתחו. במשך שונות אסכולות מכך אחרים. כתוצאה ודחתה מסוימים רעיונות היא תפיסתם כי והתעקשו וכלים מושגים פיתחו באדיקות אסכולות השנייה, אותן העולם מלחמת

, ע"י השיטה את , הגדירמקגוךפסיכולוגיה. של כשיטות בד"כ זוהו אסכולות פסיכולוגיה. אותן ותיאוריות מונחים של והגיונית, גמישה כוללת מערכת בתוכה מכילה אשר פסיכולוגית שיטה המונח

הרעיון את לארגן פיגום" שמאפשרים או כ"מסגרת מדעית גישה הגדיר לה. ליכטנשטיין ייחודיים רק היו הנוכחית המאה מאורגן. בתחילת באופן משמעו שיטתיות משמעותי. המונח באופן והנתונים

תצפיות, לתחום, ערכו נכנסו אנשים ויותר פסיכולוגים. לבסוף, יותר עצמם שכינו אנשים מאות כמה מדי צרות הפכו השיטות2ה- מלחה"ע תחילת לפני התרחב. אפילו תיאוריות. הידע ופיתחו ניסויים

5

תיאוריות, תפיסות: הנעתיות, תפיסתיות, יותר מכך, התפתחו שהצטבר. כתוצאה המידע כל עבור את להסביר התיימרו לא שכבר נוספים פסיכולוגים שדות יצרו ואלו ואישיות למידה של תיאוריות

כך מסוימים היבטים רק אלא כולו התחום אחת תפיסה על להישען הפסיכולוג יכול בו. , ביהייביוריסט, גשטאלט(. י)פסיכואנליטיקא

ויכנו שיש משותפות בתפיסות להחזיק ממשיכים עוד, אנשים קיימות אינן שהאסכולות אומר לא זהכיום אותן עד כנטיות יותר קיימות הללו השיטות תנועות. למשל: הגישה היום פסיכולוגיות.

– התחום לאותו משתייכות שתיהן ולמרות הביהייוויוריסטית לגישה מנוגדת הפסיכואנליטיתלפסיכולוגיה.

הפסיכולוגיה, ללמידה, של הטבעה את מגבילות הללו הגישותוחוקים: תיאוריות, היפותזות מתצפיות ידועות אשר עובדות או אמפירי מידע על להתבסס אמורות ומחשבות. תיאוריות רגשות

את להשלים כדי תיאוריות נוצרות הסיפור, לכן כל את מספרות אינן ידועות שנערכו. אולם, עובדות לתצפית. תיאוריה ניתנים שהקשרים מוקדמות, בתנאי הנחות על מבוססות שהן הפערים. מכאן

אמפירי. ומהיבט פורמאלי – תיאורטי מהיבט מורכבת מכילה האמפירית בתיאוריה. ההצעה היבטים שמניחות המילים את הפורמאלית, מכילה ההצעה

אמפירית. מוכחות שהן עד הנחות כאוסף נשארת התיאוריה. תיאוריה מתבססת עליהם הנתונים את אמור לגילוי, זה ניתנת להיות טובה, צריכה תיאוריה. תיאוריה בגדר נשארת ביסוס חסרת תיאוריה

לאישורה. מוביל אשר מחקר לקדם טולמן של בתקופתו )כמו תיאוריה של ההיבטים כל את לבחון ניתן לא מסוימות בתקופות לעיתיםזאת בהקשר ווטסון שהכלים עד ללמידה(, כגישה הביהייוויוריזם על בהצהרתו מתפתחים.

לתצפית שניתן דבר לכלח גירוי- תגובה, או לרמת הפסיכולוגים האירועים את הפחית פסיכולוגית ניתנת לא כי שברור חשיבה, פעילות להסביר מתקשה ווטסון עצמו מצא זו קיצונית גישה ישירה. עם

עשורים מספר כעבור ישיר. אולם באופן חשיבה למדוד היה ניתן לא ישירה. בתקופתו לתצפית החדרת ע"י שריר של החשמלית בפעילות הפרעות לאבחון )מכשיר אלקטרומיוגרפיה פותחה

שריר כי: תנועת ווטסון של בנחה תמיכה מצאו חוקרים יותר השריר(. מאוחר לסיבי אלקטרודות נמצאים והאספקטים נכונה ונמצאת נבחנת הנחה תזוזתו. כאשר על חשיבה במהלך מתרחשת

משתנים. חלק או אירועים בין מוצק = קשר בחוקיות. חוק מדובר כי לקבוע עשוי תקיפים, החוקר סותרות. למשל: השקפות הרבה כ"כ שקיימות הסיבה זו מעורפלת נותרה שפסיכולוגיה מהסיבות

ע"י השתכלל הזה מתחזקות.החוק לסיפוק שהביאו ההשפעה: תגובות תורנדייק", חוק של ה"חוקעקרון יותר מאוחר בשלב סקינר קישור החיזוק ונקרא: מעלה לתגובה חיזוק בין החיובי".

לערער. ניתן חוק שגם ומכאן אבסולוטית נכונות בעתיד. אולם, אין התגובה להישנות הסתברותוחוקים: תיאוריות, הנחות של המאפיינים סיכום

משמעותי. קשר לתוך אותן ומשלבת תצפיות כמה לוקחת - תיאוריה1

6

סמלים או מילים מכיל הפורמאלי אמפירי. החלק ומחלק פורמאלי מחלק מורכבת - תיאוריה2 מתוך הנגזרות עובדות או תצפיות מכיל האמפירי שנצפה. החלק במה היגיון להכניס שמטרתםהתיאוריה.

נכונות. אי או נכונות להפגין שיכולה ספציפית מסגרת ע"י נבחנת - התיאוריה3 יראה דבר של בסופו אשר מחקר לייצר אמורה לבחינה. היא ניתנת להיות צריכה טובה - תיאוריה4

נכונות. אי או נכונות "עקרון" )כמו "חוק" או לכנותה , ניתן תקפה ונמצאה מספק באופן נבחנה שתיאוריה - ברגע5

וסקינר(. תורנדייק של בעקרונות או בחוקים שראינוההנחהיסודות: או עקרונות הפרופורציה ההנחות או הבסיסית ראשון- שתיים: הבסיסיות.

התיאורטית- מחקרית. תמיד יכולים מבנים פסיכולוגיים כמה מתמטי, מילולי. לדעת יהיה כי מדעי. יתכן מונח זהומבנה: לא ספציפיים, אך אירועים להבין מסייעים מתארים. המבנים הם אותם לדברים ישירות להיקשר

לומדת, ע"י חולדה , כיצדטולמןהיפותטיים". לדוגמה: נקראים: "מבנים הם בהם. לכן לצפותהמאפשרתתקוגניטיבי "מפה קיימת כי ההנחה תהליך )מאין במוחה מפה לבנות לחולדה ",

לגביו. להסיק רק ישיר, אלא באופן בו לצפות ניתן שלא משום היפותטי הוא הנ"ל למידה(. המבנה מסוים. באובייקט פסיכולוגית אנרגיה השקעת " שמשמעוקתקסיס" על דיבר פרוידנוספת, דוגמה

". מבניםאנרגטית מערכת" כמאין באדם , ראהלוויןישירה. לתצפית ניתנת לא פסיכולוגית אנרגיה לבחונם. פסיכולוגים ניתן שלא משום לא, זאת ותו הנחה בגדר נותרים קרובות לעיתים היפותטיים

מכאן לגישה מתנגדים קשרים. אחרים להסברת מועילים הללו שהמבנים מאמינים רבים זו. בלבד. דעה בגדר נותרה לפסיכולוגיה שחשיבותם

תוצאות לנבא מנסות בפסיכולוגיה רבות תיאוריותמתערב: ומשתנה תלוי, תלוי משתנים: בלתי היא )אור(, התגובה תלוי בלתי עיניים(, משתנה )מצמוץ תלוי קודמים. למשל: משתנה תנאים בשל

הוא תלוי הבלתי פשוטים. המשתנה כה אינם הפסיכולוגיים המאורעות התלוי. אולם, רוב המשתנה על הלחיצות רמת על משפיעה במזון המחסור שרמת מצא מניפולציה. לדוגמה: סקינר שעובר בחולדה במזון המחסור של השעות מסוימת לנקודה שעד מצא מזון. סקינר קבלת למען דוושה

מצוי הבלתי )המשתנה התלוי(. )המשתנה מזון לקבלת הלחיצות רמת עם ישיר בקשר תלוי( שהמחסור לתצפית. ככל שניתן בקשר מצויים תלוי והבלתי התלוי המשתנה בין הקשר זו בדוגמה

בסביבה מזון. כלומר: שינוי לקבלת הדוושה על יותר מהר לוחצת החולדה )בשעות( כך גדל במזון ותגובות בסביבה גירוי בין הקשר בדבר זו פשטנית להצהרה התנגדוודוורת'בהתנהגות. לשינוי מוביל

בפרדיגמת להשתמש שבמקום חשוב, כך כן גם האורגניזם בתוך שמצוי שמה האמין האורגניזם. הואS-Rפרדיגמת את הציע , הוא S-O-R. Oבסיטואציה. מאוחר כן גם וורדוורת', נכלל לדעת - אורגניזם

הפסיכולוגיה. לטענתו לתוך אותה והכניס אותה וודוורת', עיבד של זו הנחה , לקחטולמןיותר, להסיק רק וניתן ישירה לתצפית ניתן שלא מתווך או מתערב . משתנהO – מתערב במשתנה מדובר

– נוסף משתנה קיים דוושה על הלחיצה )בשעות( ומהירות במזון המחסור של במקרה עליו. למשל

7

המתווך. למרות המשתנה רעיון את הרחיב כן נוסף. גם למידה - חוקרהול קלארק"רעב". דיוננו של בו. במונחים השתמשו אחרים מתערב, פסיכולוגים "משתנה לקונספט קרא שטולמן ניתן )שלא ההיפותטי המבנה של מהמרכיבים אחד הוא מתערב מבנים, משתנה לגבי הקודם

מתערבים. משתנים של השימושיות לגבי מסכימים הפסיכולוגים כל להנחה(. לא רק אלא לתצפית , התנגדקנטורהמשתנים. שבין הקשר לגבי דבר תורמים אינם כי בטענה אותם , דחהסקינר

המחקרים, המשתנה פנימיים. ברוב בעקרונות האורגניזם את לטעון ניסיון שזהו וטען בהם לשימוש אופן, ישנן להתנהגות. בכל או לתגובה נחשב התלוי המשתנה ואילו הגירוי בד"כ הוא תלוי הבלתי

נחשבים לא אשר מוקדמים תנאים הם הצהרתיים", אילו "משתנים סקינר כינה ציפיות, שאותם בהם, הם מסתורי דבר סם... אין בע"ח, הזרקת מהמוח, הרעבת חלק לגירוי. למשל: הורדת

שינויים להיצפות מהם, עשויים להשפעה. כתוצאה מקדימים תנאים או לגיטימיות לתצפיות נחשביםהאורגניזם. של הנצפית התלוי, בהתנהגות במשתנה

.םקונקרטיי במונחים הקונספט את להגדיר מחפשת בפסיכולוגיה האופציונאליות: אופרציונליזם עקרון לפי. 30ה- שנות עד הפסיכולוגיה במסגרת הוצג הפיסיקה, ולא מתחום הוא המונח מקור

זה עקרון מותרים. לכן, דוחה אופרציונליים במונחים לצפות שניתן מקרים : רקהאופרצניוליות אמורים הם היפותטיים, אם או מתערבים אופרציונאלי. משתנים לתרגום ניתנים שלא משתנים להיות מעשית. למשל: רעב, יכול – האופרטיבית לרמה מופחתים להיות לגיטימיים, חייבים להיחשב

אלו או הפסיכולוגים כל ע"י מתקבל במזון. אופרציונאליזם, לא מחסור של רבות כשעות מוגדרמצד תיאוריות שמספקים אלו לפס'. יכניסו לא האופרציונאליות עקרון את שמקבלים אחר,

משתנים בהגדרת נכונה לא שמשתמשים כאלה שלהם. יש לתיאוריה אופרציונליים לא משתניםאופרציונאלי. באופן מתערבים

ההשלכות, הערכים במובן הוא הידע , תקפותג'יימס ויליאם של בעבודותיו הופיעפרגמטיזם: .פרקטי= פרגמטיהחיים. ובמטרות בהישרדות שקשור כזה הוא מועיל והתועלת. ידע

עמדהפוזיטיביזםפוזיטיבי: והיגיון פוזיטיביזם )עקרון הפורסימוניות את שמדגישה מדעית = והאופרטיביות כל של בנתונים הפשטות( בקיצור, היגיוןחיובי. מידע שמספקת שיטה שפה,

מנסהפוזיטיביסטי לכן פסיכולוגיה להפחית - היא שכן בפסיכולוגיה חיונית פיסיקה לפיסיקה, ניתנת שאינה פסיכולוגיה כל דוחה לביהייוויוריזם, אשר מתאים כמדע. זה הפסיכולוגיה את מבטחת

הטבע. כמדע זה לתחום לתצפית, בהתייחסות ותיאוריות פסיכולוגית ששיטה , מציעליכטנשטייןותיאוריות: פסיכולוגיה, שיטות של תפקודים

באפיונן: שיעזרו תפקודים מספר להחזיק אמורותשיטהארגון* הקשורים עובדות מגוון לארגן מסוגלת להיות צריכה - שיוצר באופן ועקרונות,

הבנה. וחוסר הבנה, בילבול לחוסר רק יוביל ארגון משמעות. חוסר ,Closure – הסגירות אחת, לכן ביד העובדות כל את להחזיק יכולה לא לעולם - שיטהסגירות*

מאפשרים יחד אלו נצפים, תיאורטיים, כל נתונים עם רווחים. יחד למלא לפסיכולוגים מאפשרתשלמה. כמשמעות הדברים את להראות

8

או חדשים ממצאים של לגילוי מובילות אשר תיאוריה או - שיטהוגילוי חקירה שמעודד תפקוד* לקדם מאפשר התיאוריה של וגילוי. החלק חקירה מעודדים שהם עליהם נאמר חדשניים לניסוייםמקום. לשום תתקדם ולא סטרילית תישאר אפשרי, המערכת הדבר אין חדש. אם מחקר

בקבוצה. או לבדם שעובדים אנשים ע"י מתפתחות ותיאוריות רגיל, שיטות באופן – מורלי תפקוד* זה. עם זה מהאינטראקציה משותף רווח חולקים אלו אנשים מגבילים מאחרות. למשל: סטרוקטורליסטיים מוגבלות יותר שונות ושיטות תיאוריות – מוגבל תפקודבהייוויוריסטים התנהגות כל בחוץ ומשאירים מודעות על למחקר רק עצמם לעומתם, אחרת.

אדם בני רק חוקרים מסוימים ההכרה. חוקרים של איזכור כל ומשמיטים התנהגות רק חוקריםבע"ח. רק ואחרים

התקיימו והתיאוריות השונות שהשיטות הקודם מהדיון ברור להיות צריך זהבסיסיים: נושאים שיטות פסיכולוגיה, באילו מהי לגבי מסכימים לא מתחילתה. פסיכולוגים בפסיכולוגיה קיימות ועדיין

וכו... מוצגים להיות הנתונים אמורים להשתמש, איך יש כיום. ככל מתרחשים שעדיין הפסיכולוגיה של התפתחותה לאורך שהתקיימו נושאים מספר ישנם

נותרו הבסיסיים הנושאים השתנו, אבל המושגים מילון או שפות כמה התפתחה שהפסיכולוגיה גמורה. כמה אינה חשובים. הרשימה נושאים בכמה לדון המאמר, ננסה של זה בעינם. בחלק

צריכים פחות. אנחנו חשובים כיום. חלקם כאלה בעבר, אינם במחלוקת נתונים שהיו נושאיםלהיום. רלוונטיים שעדיין ההיסטוריה, אך בשורשי שמצויים לאלו עצמנו להגביל

חשוב נחשב ועדיין ביותר העתיק מוניזם, יחידות(: הויכוח )דואליזם, נפרדות, מול נשמה מול גוף-1 ונשמה, גוף קיימים אדם בבני וגם בבע"ח גם כי נאמין אם הינו: כי בפילוסופיה. הרעיון ביותר. מקורו

בזה, זה קשורים והם מנטאלית, במידה חוויה ויוצרת לגוף מגיעה הישות שאלות: כיצד כמה עולות או גישה כל – דואליזםבכלל?. נשמה קיימת מנותקים?. האם לחלוטין שהם או מחוברים הם כיצד

והנפש הסטרוקטורליסטים- הגוף מהפסיכולוגיה. לדעת חלק הם והנפש הגוף כי שמניחה תיאוריה ישות אין כי , טען1913ב- שווטסון ברור, עד באופן נשאלה לא במקביל. השאלה מתקיימים בהתנהגות אם כי בנשמה עוסקת לא פסיכולוגיה הגוף. עבורו את רק הותיר נשמה. הוא שנקראת

צורות. במגוון היום גם , שקיימת הביהייוויריזם תנועת עם החל מהסביבה. ווטסון שנובעת הגוף של מושג כל או נשמתי מושג כל מכיל לא הפסיכולוגי הביהייוויוריסטים: הסובייקט לכל משותפת הנחה

זמן. או מסגרת, מרחב בתוך קיימת ולא לתצפית ניתנת אינה אחר. נשמה מקביל צדדים של תיאולוגיים מונחים עם מזוהה ה"נשמה" לעיתים של מוקדמת, הקונספט בפילוסופיה

במובנים הדואליסטית המסורת את תחזקו פסיכולוגיים ווטסון, הרבה ולאחר באדם. לפני רוחניים חדשה, כגון: "אגו", משמעות "נשמה", קיבל של מאוחרים, המונח יותר ואחרים. בזמנים כאלה

גירויים... פסיכיים, עקבות מתח, שדות כימית, מערכת , אנרגיהתקוגניטיבי מודעות, מפה מותרת. השאלה היא והנפש הגוף בין הפרדה של מה יותר, מידת עדינים מונחים הם אולם, אלו

היא: המרכזית

9

חשוב, שכן מאוד הביהייוויוריסטים, הנושא פסיכולוגי"?. עבור מחקר בתוך מותר דואליזם "האם של קיומם אחרות תיאוריות זאת, עבור אסור. לעומת החיים של הנפשי בפן שדן מונח כל לדעתם

הכרחית זו בהפרדה ראה הפסיכואנליטית התנועה אפשרית. פרויד, כמנהיג היא נפרדים ונפש גוףשלו. מהתיאוריה מהותי חלק תופסת היא ואכן

לפסיכולוגיה אובייקטיבית ונפש. גישה גוף לקונפליקט : קשור אובייקטיביות מול סובייקטיביות- 2 לניסויי נרדף לא זה אובייקטיבי וישירה. להיות מדויקת למדידה ניתנים הם אם רק נתונים מכלילה

זאת סובייקטיביות אובייקטיביים שיותר כמה להיות מנסים שחוקרים למרות בהכרח, במדידה. חווה. או האחר, חושב חש מה מדווח הפרט. הפרט של האישיות לתחושותיו זאת, נוגעת לעומת

של הסובייקטיבית. השיטה בגישה רבות תלויים והאקסיסטנציאליסטיים סטרוקטורליזם, גשטאלט באופן החוויות פנימית, תיאור עצמי(, הסתכלות )דיווח אינטרוספקציה , היאםהסטרוקטורליסטיי

הסטרוקטורליזם אולם קיימת לא כבר סיסטמטית כגישה אישי. האקסיסטנציאליסטיים היום, בפסיכולוגיה, אולם הכרחי במרכיב מדובר כי טוענים בסובייקטיביות וההומניסטיים, כן. התומכים

מדע בפסיכולוגיה רואים הגישות, הם בשתי מחזיקים לחלוטין. אחרים פוסלים שאחרים מרכיב זהואמפירי. כמו-גם אובייקטיבי התנהגות פנימיות חוויות על מושמת החשיבות פסיכולוגיה. האם מכנה הפרט במה גם תלוי רבים, זה במקרים

אובייקטיבית להתנהגות רק עצמו מגביל החוקר שני, אם סובייקטיבית. מצד גישה על מדובר דאזהביהייוויוריסטים הסובייקטיביות כדי מתנגדים תוכחש. עבורם, שתחשב לסובייקטיביות.

שכדי טוענים נצפים. לעומתם, הסובייקטיביים אירועים עם רק להתמודד עליה מדע הפסיכולוגיהמהם. להתעלם ניתן ולא החבויים לחלקים גם להתייחס צריך פסיכולוגיה לחקור

אנוש בבני חיים אורגניזמים לגבי נתונים לאסוף מתיימרים - פסיכולוגיים איכותיות מול כמותיות – 3 סובייקטיביות. מול לאובייקטיביות לעיתים מקושר איכותיות נגד כמותיות של חיים. הנושא בבע"ח או

ולא כמעט פנימיות לכימות. חוויות ניתנים בהכרח ולא איכותיים להיות נוטים הסובייקטיביים הנתונים צורת או מספרים באמצעות ממצאים על לדווח שני, בכמות, הכוונה מספרי. מצד לכימות ניתנותניתן מדידה או זמן של במונחים תגובות למדוד אחרת. נתונים התגובה כמות תגובה, למשל.

של במונחים שמע של מדויקים. למשל: דיווח לא מספריים במונחים להיות שלא עשויים איכותניים את שמעדיפים איכותנית. אלו היא גם סובייקטיבית כאב. תצפית רמת של דירוג נמוך. או או גבוה

זאת, בהכרח. לעומת לא אך כמותיות גישות להעדיף נוטים בפסיכולוגיה האובייקטיבית הגישה לכמתו. קשה מילולי(, אשר דיווח )בנתינת איכותנית להיות חייבת הסובייקטיבית, בד"כ הגישה

תופעות כי טוענים האיכותניים כמותיים, לעומתם לנתונים רק עצמם מגבילים מסוימים פסיכולוגיים בכדי מדויקות מדידות על מקפידים בכמותיות שדוגלים לכימות. אלו ניתנות אינן בפסיכולוגיה רבות

ניתן מהפסיכולוגיה לעשות . במקרה הנ"ל- "עושר" מול הקונפליקט את לגנות מדע. "דיוק" וממשיכיו איכותנית. פרויד שיטה של מקרים בהכרח הפסיכולוגיה( הם )של וההיסטורי הקליני

10

והם מדויקות בשיטות משתמשים הכמותיים הפסיכולוגיים איכותניות. לעומתם בשיטות השתמשוהקליניות. השיטות את לקבל מתקשים

כמותי חשיבות אין כאן – הפחתה חוסר מול הפחתה- 4 סוב', עד או לאוב', כמה איכותי. רדוקציה(. – )הפחתה אחרים בתחומים תלויה כמה עד ואו עצמה בראשות עומדת הפסיכולוגיה

הציעוויס המחזיקים אלקטרונים של לפעילות תופחת התנהגות שכל , בשיטת ופרוטונים. עצמאי. תחום ואינה ביולוגיה גם היא פסיכולוגיה הפסיכו-ביולוגיים. לטענתם בהכרח הם הרדוקציה

כמו: הביהייוויוריסטים תיאוריות קיימות לעומתם רדוקטיביות, אלו )גות'רי נון- רואים וסקינר(. הרדוקטיבים לגירויים אורגניזם תגובות של מחקר בפסיכולוגיה שהנון- טוענים בסביבה. הנון-רדוקטיביים הפסיכולוגיים. לעומתם האירועים את מסבירים ולא מתארים רק רדוקטיביים

כמו בדיוק לגיטימיים שהם משלו סובייקטים עם עצמו בפני תחום היא טוענים, שהפסיכולוגיהפיסיקה. או פיסיולוגיה, כימיה

להתמודד. הפסיכולוגיה על שעימה היחידה סוג את מערב זה נושא מולקולארי- מול מולארי- 5 התנהגות, נשאלת )מולקולרי(?. במונחי חלקיו את )מולארי( ?, או השלם את לחקור צריך האם

מרכיביה לתיאור המחקר את להגביל מולארי, או – כשלם התגובות את לחקור יש אם השאלה בשלמותם. לעומתו שלא לחלקים משמעות שאין , טעןקנטורמולקולארי. – התגובה של השונים

וסקינר גות'רי כמו אחרים התגובות, מולקולארי. ביהייוויוריסטים חלקי את לחקור שיש ווטסון טען חלקי בעזרת זה התנהגות לחקור שהדרך הציע הגירוי-תגובה. סקינר בעקרון ווטסון אחר עקבו

חלוקת אלו את מגבילה לחלקים ההתנהגות התנהגות. בגישה דוגלים אשר האופרציה. מולקולרי של אותה. הדילמה למדוד ובכך ההתנהגות את לחלק יותר שקל מאמינים המולקלורית

פיתח האובייקטיבית/סובייקטיבית. וונדט, אשר בגישה המחזיקים לאלו מוגבלת אינה מולארי נגד מחולקות להיות הפסיכולוגיות המטלות על כי חשב הראשונה, שקל הפסיכולוגית הגישה את

ותחושות. ביותר, רגשות הבסיסיים לפרטיהן זה שאין וונדט, בטענה של הזו המולקולרית לגישה "תפיסה", התנגד חקר כן שגם הגשטאלט

שלמה, כמערת התפיסה עם להתמודד חייב קטנטנים. פסיכולוג לאלמנטים חוויות לחלק אפשרי חלקיו". כמו מסכום גדול הגשטאלט: השלם המחקר. לטענת מושא את הורסת לחלקים חלוקתה

האחרות. בגישות גם כמו דעה של עניין על מדובר שלם. כאן באופן להיתפס מלודיה, שחייבת

התנהגות כל כי , ההנחהםדטרמיניז: חופשית דעה מול ודטרמניזם טלאולוגיה מול דטרמניזם- 6 תדטרמיניסטי האורגניזם. עמדה של בהיסטוריה שהתרחשו קודמים מאירועים נובעת הווה בזמן

בגישת התומכיםבהווה. שקורה את ושקובעות בעבר הקשורות בנסיבות מאמין שהפרט משמעה כחלק , שנתפסאדלר אלפרדההווה. על משפיע העתיד כי זאת, מאמינים לעומת הטלאולוגיה

הפרט. הוא של התנהגותו לגבי טלאולוגית מאוד בגישה משלו, החזיק תיאוריה שפיתח לפני מפרויד היה מטרות לעצמו, ללא האדם הציב שאותן העתיד מטרות ע"י הודרכה בהווה שההתנהגות האמין

11

אותנו מדרבנות ספציפיות ומטרות העתיד לקראת מטרות אדלר, לכולנו דבר. לפי ללא הפרט נותרכ מתוארת הטלאולוגית בהווה. ההנחה עלינו משפיעות אשר המטרות הן אלו למאמץ וגורמות

purposive-ההתנהגות קרי- המטרה בעלת אלא אקראית אינה , שני מנחה תכלית. לעתיד. אותו את שונים, חלקו מאוד היו האחרים ההיבטים בכל , אשרוטולמן מקדוגלתיאורטיקנים,

Purposivismושה- ברורה מטרה או כוונה בעלת הייתה שההתנהגות האמינו כוונה. הם של קונספט

ובבע"ח. באנשים בסיסית תכונה הייתה ההתנהגות לפיו הקונספט את שלהם, חלקו בגישות שונים כה היו , אשרווטסון פרוידאחר, מצד להתנהגות מתייחסים )דטרמניסטים(. כולם מלידה כבר העבר, אפילו מחוויות נקבעת לגמרי היא

במשפחת גודל הוא לעצמו. אם אדון לגמרי להיות הפרט יוכל הדרמניסטי, לא בהווה. בקצה דטרמניסטית. הוא מבט מנקודת גרידא סביבתית בגישה החזיק ככזה. ווטסון יגדל הוא פיראמטים

שהיה דבר לכל הופכם היה מלידה תינוקות לגדל יכל שלו זו, טען בעמדה קיצוני שהיה אמר, ווטסון על ", מדוברחופשי רצון" של דטרמניזם: ההנחה לגבי נוסף צד גנבים. קיים ועד בו, מרופאים חושקכאן היבט למשל: מאירועי מושפע הכל כי מאמין לא הפרט פילוסופי, פסיכולוגיםהעבר.

העבר. אירועי בהינתן בהכרח בעצמו, לא החלטותיו לקבל חופשי שהאדם , מאמיניםהומניסטיים משקל של תוצר הן מראש. ההחלטות נקבעת החלטה כל כי : טועניםהדטרמניסטים אחר מצד

העבר. זה נושא על התווכחו התנועה עם המזוהה , המנהיגסקינרו ההומאניסטיים , מנהיגרוג'רס קארל

מיוחדים היבטים מראש, ישנם נקבע מהתנהגותנו קטן שחלק שלמרות השנים. רוג'רס, טען לאורך העצמית. זהותו ואת גורלו את שקובע הוא רוג'רס חופשי". הפרט, לפי "רצון לו שמאפשרים באדם

עבר למשקל כפופים לעולם מחליטים, אנו רנו בחירה איזו חשוב שלא מאמין אחר, סקינר מצדבהווה. התנהגותנו על משפיעים מהסביבה שקיבלנו עונשים )חיזוקים

דבר(. )אותו פרגמטי או פרקטי תועלתנית, מהו מבט - מנקודת טהור מחקר מול פרקטיות- 7 פסיכולוגיה , פיתחווטיצ'נר וונדטושימוש. לתועלת נועדו פסיכולוגיים גילויים כי ההנחה יוצאת מכאן

טהור, לא מחקר ליצור ניסיונם למען הזו, הייתה ההכרה. האנליזה חוויות אחר מעקב שמערבתאהדו בהיבטים הדן כזה הפונקציונליסטים, לעומתם, שפיתוח הרעיון את מאוד מעשיים.

דילמה שימושים תאפשר הפסיכולוגיה ישנם במחקר היום עד קיימת פרקטיים. הפסיכולוגי. אלו או פרקטי זה אם בין קורה מה לראות זה מטרתם שמוקד ניסויים פסיכולוגים הם לא. ישנם "החוקרים יש פרקטיים, כאשר שימושים למצוא שמטרתם חוקרים הטהורים", לעומתם,

שלעיתים )חינוך ברורה מאוד מטרה כמובן, פרסום..(. למען )ניסויים טהור מחקר ילדים, לבסוף. מעשי לרעיון מעשית( מוביל מטרה למען ולא הפסיכולוגיה

עד השאלה פילוסופיים. עולה שורשים זו - לדילמה סביבה מול אמפיריות, תורשה מול נייטיביזם- 8 ,17ה- תולדה. במאה או התנסות של תוצר הן כמה עד נלמדות. כמו או מורשות תכונותינו כמה

התנסות. של תוצר היא ההתנהגות שכל טען לעומתו לוקמולדות. התנהגויות שישנן טען דסקרטס

12

עולמו. על מולדות הנייטיביזם, כלומר: תפיסות חשיבות על דיבר תקופה באותה בערך קאנט על שלנו מהידע גדול חלק לדעתם קאנט, כאשר של הזו הנייטיביסטית הגישה את אימצו הגשטאלט

ה"צוק"( שנראה )ניסוי העומק קודמת. למשל: תפיסת התנסות דורש ולא מלידה בנו טבוע העולם את בעיקר, מראה ובפסיכולוגיה האמפירית, במדע לזחול. המסורת מתחיל שתינוק מרגע כבר

צורה מקבל זמננו, הנושא בת בחושים. כמו-כן, פסיכולוגיה והשימוש ההתנסותית הלמידה חשיבות מול התנהגותית" אל "למידה של המונחים סביב מתקיים וכיום סביבה תורשה הוויכוח של מזו אחרת

מובהקת. סביבתית בראייה וממשיכיו, החזיקו הביהייוויוריזם , מייסדווטסוןהתנהגותית". לא "למידה בגישה , החזיקומקדוגל עקרית. אחרים, כמו חשיבות הייתה נורמאלי, לסביבה הוא אדם אם

יותר. מתונה סביבתנית התנהגות טבועה שבכולנו , האמיןמקדוגללהתנהגות. הקיצונית התורשה של ', בגישהוודוורת

כיוונים, אך בקביעת תפקיד יש על-פיו לכך. ללמידה אינסטנקטיבית התנהגות לכולנו עדרית, לכן הייתה לא האינסטינקטים מקדוגל, דוקטרינת בתוכנו. לאחר טבוע מההתנהגות יותר גדול חלק

לכיוון מתנדנדת גרידא. כיום, המטוטלת הסביבתנית לגישה יותר נטו בע"ח חוקרי ואפילו אהודה כי מאמינים לבע"ח. כיום בהקשר בהתנהגות, בעיקר םהאינסטינקטי על יותר רב דגש האחר, עם

אפקטיבית. לעומתם הייתה הסביבה כמה מעד קצת וגם מתורשה מושפעת בעיקרה האינטליגנציה מסוימים חוקרים לשמוע מקובל די , היה1954 הסביבה. לפני של לכיוון יותר שנוטה שילוב יש

מה אסכולות בין ויכוח יש היום גרידא(. עד תורשתית )גישה ונחותים עליונים גזעים על מדברים היא השאלה ההתנהגות על השפעות שלשניהם ברור היום )לכולם תורשה או יותר, סביבה משפיע

כמה(. עד

אמפירי, ידע על מבוססת טובה פסיכולוגית שתיאוריה לכן, אמרנו קודם נתונים: מול תיאוריה- 9נתונים. שהינו

הקצוות שתי על הנושא, נסתכל את להבהיר קונקרטיות. כדי לתצפיות לשאוף צריכה פסיכולוגיההקיצוניות.

בתיאוריה תלותם לגבי ביקורת ספגו וממשיכיו פרויד של אלו האישיותיות, כולל התיאוריות מן רבותכן בנתונים ולא לפרויד, תיאורי היו אמפיריים. שהתבססו של מקרה נתונים: על פציינטים,

שלו. מבקריו התיאוריה את עיבד אלו, פרויד נתונים בסיס חלומות. על ודיווח חופשיות אסוציאציות שפיתח: סופר המבנים על גם אלו", אלא "ממצאים של המהימנות חוסר על רק לא ביקורת מתחו

זו מכך שנותר פסיכית, ליבידו, קתסוס. מה ומעניש(, אגו, אנרגיה מתגמל הוא בו )האופן אגו הכרחית. כל אינה תיאוריה כי שטוענים פסיכולוגיים השני, ישנם הקיצוני תיאוריה. בקצה בעיקר

אין של והתוצאות הנתונים הם אלו צריכים שאנו עקרונות בחלק צורך הניסויים. התיאורטי. למידה תיאוריות במאמרו: "האם מסקינר כזו, משתמעת מהנתונים. גישה משתמעים פסיכולוגים

כלי כל עם מדויק ובאופן שצריך כמו נעשה ניסוי אם כי קבע שלא. הוא הייתה חיוניות"?. מסקנתופסיכולוגיים. עקרונות פיתוח ויאפשרו עצמן בפני יעמדו הנחוצים, התוצאות הבקרה

13

מבחינת ויורדות עולות מבניהם. הדילמות לחשובים הוגבלנו אנו רבים, אך נושאים ישנם, כמובן או הדילמות ללא פסיכולוגיים. אך בין שמפרידות הדילמות הן ההיסטוריה. אלו במהלך חשיבותן היא קודם, פסיכולוגיה שציינו מתפתח. כפי היה לא הפסיכולוגיה של התיאורטי המגוון הנושאים

צעיר, חלק כה מדעי בתחום שמדובר אופן, משום . בכל19ה- המאה משלהי החל עצמו בפני תחום שורשים המטרים. לפסיכולוגיה ההיסטורי מהידע תיאורטית( מגיע )מבחינה זה תחום של מהבנתו

בעיקר מבחינה בפילוסופיה עמוקים, ביוון התפתחו והתיאוריה המדע היסטורית ובביולוגיה. בהמשך(, בו )שנתקל לנדין של ספרו הביולוגיה. במהלך ע"י בעיקר פותחה העתיקה. בתחילה

אם תצוינה ההשפעות כל הפסיכולוגיה. לא ענף על שהשפיעו מסוימות היסטוריות השפעות יסקרוההיגדים. מגוון לגבי ספציפי יותר מושג לספק בכדי שביניהן. זאת הבולטות רק כי

The Birth of Psychology in ancient Greece- Lundin- 3 מאמר

שלהי עד התפתחה המדעים, לא וממגוון מהפילוסופיה עצמאי, נפרדת שדה היא שפסיכולוגיה מאזאם19ה- המאה מדוע . מלבד עם מחקרנו את להתחיל כן, אףאריסטוטול יוון?, אחד ,

הפילוסופיה בין קשר קיים לפסיכולוגיה. אך בנוגע שיטתית עמדה ניסח לא היוונים מהפילוסופים כניסויית. עצמה , רואה20ה- במאה מדעית . פסיכולוגיה20ה- במאה הפסיכולוגיה למדע היוונית

כמובן הפסיכולוגים כל אנו ואמפירית אובייקטיבית היא כי חושבים לא כיום, נתייחס לחלוטין. הגישה של הקיצונית בגישה מחזיקה אובייקטיביות. אבל, הביהייוויוריזם לא לגישות גם במאמר

התעסקותנייטיביזםהנטורליסטית. ובמרחב. בזמן האמיתי בעולם המתרחשים אירועים עם - יש היוונים עם גם נחלקת הזו הנייטיביסטית התפיסה היה אריסטוטול כי שטוענים העתיקים.

הניתן אריסטוטול, בעולם בזמן ההלניק תקופת הראשונים, מאז הראשון. היוונים הביהייוויוריסט דרך חוו הם העולם והאסטרונומיה. את המדע, המתמטיקה בהדגשת ניכרת הזו לתצפית. התפיסה

למחשבה מהחושים. בניגוד ההתרשמות לגבי מה במידת סקפטי , היהפלאטוש למרות זאת החושים מוגבל. די היה האדם. עולמם ברוח או נשמות בגלגול האמינו בהכרח לא בימינו, היוונים הרווחת

המונח- מקוראנושיות. במעלות שמחזיקים ואלות אלים עם פרימיטיבית הייתה שלהם הדת דומה, בגישה מחזיק הפסיכולוגיה מדע השונים. כיום וממדיו הטבע על ללמוד רצו : היווניםנייטיביזם

מגיב האורגניזם ובאיך ההתנהגות בטבע מתמקדים אנו מתוחכמת. כיום יותר הרבה שבצורה כמובן ניתנת בלתי תופעה כל או "נשמה", רוח מניחה אינה זו העתיקה, גישה יוון להוגי לסביבה. בדומה

לאחר לתצפית אלפיים היוונית במחשבה הירידה אחרת. בטרם יחלפו שנים הנטורליסטית, מהעין. הנסתרות לתופעות להתייחס משום שוב אירועים להסביר יוכלו פסיכולוגים

לפנה"ס- 600-322ההלניקית- התקופה אנו העתיקה, בערך ביוון סיפורינו את מתחילים בימים השישית במאה המדינה לפנה"ס. מהן אחת שכל קטנות לערים מחולקת הייתה אלו,

שהיא הסיפור, משום במרכז עומדת והיא שכזו יחידה היוותה עצמה. אתונה בפני כמדינה התנהלה

14

לתקופה לרוב מיוחסת ביותר הקדומה והאומנות. התקופה היוונית, המדע הפילוסופיה מרכז הייתה בנוי?. הוא היקום?, ממה של טבעו שאלות, כגון: מהו עצמם שאלו שמלומדים משום הקוסמולוגית

ביותר המוקדם המדע. הפילוסוף התפתחות לתחילת היוונית, בהקשר הנטורליסטיות למעשה זוהי הפילוסופיה בתולדות הראשון המוכר הפילוסוף, המילטית האסכולה מן יווני פילוסוף תאלס היה

ולעיקרי חכמי משבעת לאחד נחשב המערבית עסק יוון, הגיאומטריבאסטרונומיה, שבהם. נתן גם שבמקרה(, אולם )יתכן חמה ליקויי ניבא רק לא לפנה"ס. הוא השישית במאה וקוסמולוגיה

להישרדות(. הכרחיים שמים משום )כנראה למים והופך מהיקום מגיע שהכל העובדה לגבי הסבר פיתגורס משפט במספרים. את מצוי האולטימטיבי שהסבר טען הדגול , המתמטיקאיפיתגורס

עגול שהעולם טען גם התיכון. פיתגורס בביה"ס אפילו ( לומדיםאומטריהיהג שבמשפטי מהנודעים של בהגותו נמצאת מוקדמת נטורליסטית לפסיכולוגיה ביותר הדוגמה )הראשון(. אולי שטוח ולא

הואדמוקרטוס. מתמדת. בתנועה מצויים ואלו החומר את שבונים לאטומים שטען הראשון את שהסביר הראשון היווני היה צורתם. הוא לשינוי שגורם בשני, מה האחד נתקלים האטומים

בעיניים, העין נוגע לאוויר, כשהאוויר אטומים שליחת למשל: מערב הראייה החישה. חוש תהליכי מהאטומים שונים אך לטענתו מנטאליים אטומים גם הנראה. היו האובייקט של העתק מקבלת

נטורליסטי למדע מצוינת דוגמה מהווה יותר. דמוקרטוס מהר וזזים יותר קטנים שהם בכך הטבעיים והמנטאלי. הפיסי בין והנפש, או הגוף בין הבדל דואליזם, אין כזה דבר אין ניצניו. לטענתו לפחות או

של המפורסמים בכתביו למצוא ניתן הזו לגישה סופית אטומים. דוגמה ע"י ומוסבר מבנוי הכל הבסיסיים: האלמנטים ארבעת לגבי אמפדוקלס של רעיונותיו את , אימץהיפוקרטס היווני הרופא

הגוף: ליחה נוזלי הגוף. ארבעת בתוך מצויים ואלו רוח מצבי עם המקושרים ומים אדמה, אוויר, אש)מים(. שחור )אש( ונוזל צהוב )אוויר( , נוזל )אדמה(, דם

אנושיים: מזגים4ל- קשורים אלו כלשחורה: עצבות. צהובה: רגזנות. * ליחה: איטיות. * מרה * דם: רוגע. *מרה

קשיים מאיזון, נוצרים יוצאים הנוזלים בגוף. כאשר קטן חתך רופא. ע"י ע"י להיבדק יכולים המצבים היא כי טען אפילפסיה דיכאון. לגבי קיצונית, או מלנכוליה האדם מפתח מכך פסיכולוגיים. כתוצאה

על האחראי האיבר של תקינה לא מפעילות נבעה היא גופניים. לטעמו טבעיים מגורמים נובעת על-טבעיים, כפי לכוחות אפילפסיה ייחס לא שבהסברים, הוא הפרימיטיביות הנוזלים. למרות איזון

העת. באותה רבים כותבים שעשולפנה"ס: 399-469סוקרטס- בתקופה בטבע יותר להתעניין היוונים המלומדים מתחילים זו

קשור סוקרטס לגבי יודעים שאנו מוסר?. מה מוחלט?, מהו טוב קיים בחומר. הם מאשר האדםכלכלית בהתנהגות אתית, במובן פוליטית, הוא ואסתטית. המדענים מראשוני היה מסוים,

שמימי הנפש של המודרני למונח נשמה. המקבילה או רוח שכוונתה נפש על דיבר החברתיים. הוא היווני. הוא הנטורליזם של הזמן רוח את הולם שיותר חלופי המוות. הסבר לאחר הגוף את שעוזב תוכנס פנימית, זו והתבוננות לאינטרוספקציה התייחס לא סוקרטס ", אולםעצמך את דעעל" דיבר

יותר. מאוחר לפס' רק

15

לפנה"ס- 347-427אפלטון- אפלטון של אריסטו, במקרה של ומורו סוקרטס של תלמידו אפלטון בתקופת הפסיכולוגיה מקוטעת, אולם הייתה שכן שלו הפסיכולוגיה על אינה ההתמקדות

הפך עמידה. הוא במשפחה באתונה נולד סוקרטס. הוא אצל מאשר יותר אפילו רחוק הגיעה כתביו המלומדים. רוב התקבצו שבו באקדמיה, המקום ללמד , החל40 סוקרטס. בגיל של לתלמיד

העיקרי. הדובר הוא סוקרטס דיאלוג, כאשר בצורת הם דואליסט, הרעיון היה המונח, אפלטון של אחת בפרשנות רעיונות- על אפלטון של התיאוריה אינו לזמן. החומר ומעבר מהחומר, מושלם לרעיון, שמופרד הפכה החומר. המציאות מן שמופרד או מבנים מונים שלנו. רעיונות מושלמים הבלתי החושים דרך רק בו לצפות יכולים ואנו מושלם

המון לצייר יכול "עיגול", הפרט של מבנה. למשל: רעיון או לנוסחה להיחשב יכולים צורות. רעיונות מושלם עיגול מושלמים, אולם כמעט יהיו מדויקים, חלקם לא יהיו מושלמויות. חלקם במגוון עיגולים של שהתיאוריה לומר עשויים המודרנית, אנו מבטנו, מהפסיכולוגיה כרעיון. מנקודת רק קיים לגמרי

ההפשטה. כל תהליך את מדי ומפחיתים מבנים המידה על יתר מדגישים רעיוניים מבנים של אפלטוןמבנה או למבנים נקשרים דברים שלפיה כתכנית להסתכם עשויה התיאוריה מופרד מודלים. או רבים, מילוליים, מתמטיים מודלים עם מתמודדת כיום עשוי. הפסיכולוגיה הוא שממנו מהחומר

כנפש: התכוון שאפלטון נשמה. מה או נפש על דיבר לסוקרטס, אפלטון ציוריים. כדומה פעולות. המחשבה סוגי מגוון של התנהגות - מקורות3- מחשבה, 2אנושיות, מוסר - מעלות1

עבור נתפס ובלתי זר מבנה יוצר והנפש הגוף בין הפרדה של במובנים אפלטון של הדואליסטיתהעתיקה. יוון של היוונים

בתפיסה בקלות מתפרש וזה העדן גן מאחורי שבעולם טען הרעיונות?, אפלטון מתקיימים היכן לפני מופשט באופן )למשל( קיימים מושלם מעגל אפלטון, של עפ"י קדושה. רעיונות של הנוצרית

שלו חושיים, התיאוריה נתונים לגבי סקפטי היה ואפלטון העולם. מאחר מן באים שאנו אחרי או לקחת שלנו. צריך החושים בחוויית חווים אנו האם מאשר מבוסס יותר משהו לקבוע ניסיון הייתה

קרובות וללטינית. לעיתים לערבית שתורגמו אלו אם כי המקוריים אינם אפלטון של שכתביו בחשבון אפלטון. של לדואליזם שונה פרשנות פרשנויות. לכן, יש מוכנסות ולתוכם בתרגום משתנים מושגים

להיות יכולה לא אפלטון נפרדים. ה"נשמה" של ונפש לגוף שלו התיאוריה את שיתרגמו כאלה יש כותבים זאת, אותם הנוצרי. למרות העידן לפני רבות שנים חי הוא הנוצרים, שכן של לזו שווה

בעולם שמתקיימת נפרדת ישות או הפרדה של בקונספט בהכרח רעיונות" לא של ב"עולם התכוונו על מסוים ידע לו שיש ומצא חינוך חסר עבד נער תחקר עצמו המציאות. סוקרטס של מזה אחר

ידע של אפליקציה שקימת הניח ולכן למידה של בתהליך מעולם אליו נחשף שלא למרות גיאומטריההלידה. לפני בנשמה שקיים

ההתנסות טרם עוד קיים ידע אפלטון. לפיו שלreminiscence"ב-" הזו הרוחנית לתפיסה ראיות ישנןעצמה.

)דיאלוג(. אפלטון שלMeno ב- מודגם זה

16

לפנה"ס: 322-384אריסטוטול- הוא יווני הוגה מהרבה הראשון הפסיכולוג היה הלניקי, לפסיכולוגיה התייחס בימינו. הוא שקיימת לזו מתקרבת הפסיכולוגיה את ותיאוריו בחינות. תפיסתו

הוא של טבעי כמדע בגיל באסיה נולד ההתנהגות. הפך17 הקטנה. אפלטון של לתלמידו אפלטון. של מותו עד נשאר אתונה, שם של באקדמיה

עצמו. משל ביה"ס להקים לאתונה חזר ואח"כ הגדול אלכסנדר של האישי למורו הפך יותר מאוחרב- נפטר שם ביוון קטן ל"אביה", אי לברוח שנאלץ אריסטו כלפי בעוינות לווה אלכסנדר של מותו לפנה"ס. 322

עבודות: בשתי בעיקר מצויה אריסטו של הפסיכולוגיהשיטתית. בנשמה. עבודה או בנפש , ההתמקדותBeingאנימה- - דה1 והביולוגיה.חלקם הפסיכולוגיה נושאים, בתחומי מגוון לגבי מאמרים נאטוראליה- סדרת - פרווה2

וחלימה. זיכרון בחקרי נעסוק ומוות. לעניינו ונעורים(, חיים זקנה )על מעניינו אינםסיבות: של סוגים4ב- מאמין - אריסטואריסטו של הסיבות ארבעת מודל

והפסל עץ הוא השולחן עשוי ממנו האובייקט?. לדוגמה: החומר עשוי : ממה(material) חומרי- 1מברונזה. הוא

)זו צמחים לקטוף ליער?, כדי הלכת מדוע:משתנה?. לדוגמה החומר : מדוע(efficient) פועלת- 2לרצפה. אותה השלכתי כי נשברה הכוס . אוFINALל- לתכליתיות תשובה גם לשתייה. השולחן משמשת משמש. למשל: הכוס הוא לאובייקט, למה : הסיבה(final) תכליתית- 3

אכילה. או לכתיבה משמש סין מימי היא הזו ייחודיותו?. הכוס האובייקט?. מהי מהות : מהי(formal) צורני – פורמאלי- 4

העתיקה.אחת. מסיבה ליותר לשמש יכול דבר כי לב שים

שציין מילים כמה להזכיר אריסטו, יש הפס' של את להבין בכדיאריסטוטול: של המטאפיסיקה (.המציאות של הטבע אודות הסברים במתן העוסק הפילוסופיה של ענף) למטאפיסיקה בהקשר

טען להפרדה, אריסטו שטען לאפלטון בניגוד ותכנים, אך מצורות עשויים דברים אריסטו לדעת שטען כפי נפרדות ישויות שתי ולא אחד הם והנפש )למשל: הגוף להפרדה ניתנים אינם שהם

למיוחדים. אותנו שהופך הוא התוכן מבע"ח, אך אותנו שהבחינה , היאforms– אפלטון(. הצורניות דבר לאפשריים. כל דברים שהופך מה הוא בנפרד. התוכן להתקיים יכולים לא והתוכן הצורהטהור. ומתוכן טהורה מצורה היפותטי באופן מאורגן

לא הצורה צורה, אך או מחומר עשוי לנשמה. פסל או לנפש התייחסות קיימת כאןאנימה- דה כך. נפש של מהתפקוד רק מהאורגניזם, אלא הופרדה לא לעולם כצורה נפשית. הנשמה הייתה היא הנשמה אריסטו העין, לפי תפקוד הוא שהמראה הכלי, כמו לתפקוד מושווית להיות יכולה

והאיברים האורגניזם, תפקודו. הרקמה של אחת כצורת הנפש על לחשוב הגוף. ניתן של התפקוד ללא יתקיים האחד כי יתכן לא שלהם, אך התפקוד את מבנה תוכנו. הצורניות את מבנים הגוף של

של היררכיה כי: קיימת הדה-אנימה- טען בנושא שנכתב אריסטו של הספר מחלקי השני. באחד

17

בין הפרדה הייתה החיים, לא הדברים כל של התפקוד הייתה והנפש נשמות, מאחר או תפקודיםלהלן הביולוגיה )מסודר בעולמנו החיים הדברים כל של הנשמה רובדי שלושת והפסיכולוגיה. לגבוה(: מהנמוך

1 -Vegetative psychological functionובע"ח. צמחים כולל החיים האורגניזמים לכל משותפת : זוהי מבחינתו להזנה נוגעים זו ברמה התפקודים ולא לביולוגיה משתייך זה רובד ולהתרבות.

לפסיכולוגיה.2 -Sensing or Perceiving functionsרמה : נכנסים אדם. כאן לבני והן לבע"ח הן משותפת זו

לתקשורת אריסטו התייחס גם הגוף, כמו של מסוים איבר עם הסביבה מן מידע החושים, קבלת של אקטיבי תהליך כאן בלבד, יש קבלה של הפאסיבית מזו יותר מורכבת צורה היאSensationומגע. הסנסיישן שימוש היא בחושים. ובאובייקט התופס בחוש הפוטנציאלים של המבנה )החישה(

דן החיצוני. אריסטו באובייקט חושי שדר של פוטנציאל רק יש סגורה הנתפס. למשל: כשהעיןהאובייקטים בחמשת המידע האובייקטים )בין ביניהם והתקשורת שלהם החושים, לחושים(. )ההיגיוןcommon senseה- על דיבר נתון, אריסטו בזמן אחד חוש מאשר מיותר מגיע המתואם

ספציפי, חוש כל כי היא אריסטו של כיום. הכוונה מתכוונים אנו שאליו המונח על מדובר הבריא(, לאמארגןcommon senseשלו. ה- לאובייקט מנווט לחושים שמגיע המידע את החושים, מארגן את

והן המגע מערוץ הן קובייה לזהות לנו מאפשר common senseאובייקט, למשל: ה- אותו על השוניםהראייה. מערוץ

חיצוני לכוח זקוקים ואינם בעצמם לתנועה מסוגלים לתנועה, הם מסוגלים החיים האורגניזמים כל של למשל: אובייקטים חיצוניים, כמו אובייקטים ע"י גם מונעים להיות יכולים אדם כך. בני לשם

של הנעה זאת כינה שרע, אריסטו ומה שטוב ממה מונעים להיות יכולים מיידי. הם תיאבון, סיפוקרצון.

3 -Rational soulל- מאוד קרוב : הואSENSATIONומערב מכולם, חשיבה הגבוה התפקוד את קשורה אסוציאציות. היזכרות חוקי זיכרון( ושלושה סוגי )שני והיזכרות גם, היכר וסיבתיות. כמו

נוסף אותו. אבל, גורם לחוש כל קודם צריך ייזכר שדבר חישה. כדי של יותר גבוהים לתפקודים בזמן קודמים אובייקטים כן, מערבת אםRemembering". הזמן מעבר" )מתווך( והוא ביניהם מעורב

הואRecollectingלהווה. שנדרשים הוא , יש פעילה היזכרות מערב שונה, צורך כאן בעבר. שמקשרת מיידית מתחושה להתחיל נוטים מסוימת. אנו בחוויה נזכרים שאנו עד קודמים בתהליכים

אסוציאציות: סוגי שלושה על דיבר אסוציאציה. אריסטו זאת מכנים אנו בעבר, כיום לדברים אותנו. דברים של דמיון- 1.קרבה או סמיכות- 2.ניגודים- 3

.20ה- המאה של למידה תיאוריות ועד18-19 המודרני, מאות בעידן נחקרו הללו הרעיונות שלושת ,Reasoningאדם. בני אצל רק קיימת ה"סיבתיות" אשר הנפש( מוצבת )של ההיררכיה בראש

אך אדם ובני לבע"ח משותפים )החושים לחושים שמעבר משהו על והיגיון. מדובר תבונה, הסקה

18

לעולםreasoningוההיגיון(. ה- התבונה לא בעיות עם יותר מתמודדת מבעליו. היא מופרד אינו ה- מידע עם מתמודדים החושים זאת דברים, לעומת של שונים והיבטים מופשטות קונקרטי.

Reasoning הסוקרטית. היא לתקופה ביחס מדהימה תגלית כאן אותו. יש ומלטש החומר את לוקח עושה האובייקטיבית שהפסיכולוגיה כמו הדואליזם חסרת הנטורליסטית הפסיכולוגיה את משקפתכיום.

הגדול אלכסנדר של וכיבושיו אריסטו מות עםהיווני: בנטורליזם והירידה ההלניסטית התקופה של בעולם. האינטלקטואלים אחרים במיוחד( לחלקים )אתונה מיוון החשיבה בהדרגתיות השתנתה

הודו כיבוש בשל לנרחבים הפכו יוון נוספו פרס, לכן, מעבר נוספות חשיבה נקודות ומצרים. עם מה. לבסוף לזמן הפילוסופיה, לפחות מרכז נחשבו עדיין היוונית. האתונאים לנטורליסטיות

לספירה30ה- במאה הרומאים כיבוש התפיסות הפופולאריות פחתה הנצרות ועליית שלהם. ההוגים )הנטורליסטיות ודתית סובייקטיבית לפרשנות זכו היווניות הפחיתו החדשים היוונית(.

פסיכולוגית. חשיבה בעלי ממש היו לא אריסוטוליים הפוסט אריסטו. מנהיג של מהפסיכולוגיה אריסטו, ההתעסקות מחשבת של דילול היו פסיכולוגית מבחינה אלו חוקרים שאמרו ממה הרבה בהפרדת עסקו והצינים הסטואיקנים, אפיקרוסים של ובמוסר. כתביהם בפוליטיקה יותר הייתה בני כי הייתה לפנה"ס(. תחזיתו347-270) אפירקוס , היההאפירקרוסים מהטבע. מנהיג האדם אושר. מחפשים רק ולא מכאב נמנעים אנחנו מכך כחלק האושר, כאשר אחר רודפים האדם

יכול הנאה אחר אקטיבי החיצוני. חיפוש בעולם ומחולי מוויכוחים משמע, להימנע מכאב להימנע הכי היו האפיקררוסים אריסטוטול שלאחר האסכולות מסולק. מכל זה כאשר מהכאב תוצר להיות

אושר, אחר וחיפוש מכאב הימנעות כינו שהם מה את לפרש המודרנית. ניתן לפסיכולוגיה רלוונטים עקרון בכלל(, או מודרניות תיאוריה )בתיאוריות ועונשים בחיזוקים שדנה הביהייוויוריסטית לגישה מחת בהקלת קשורה מכאב הימנעות כי מפורשות ציין החיים, פרויד , אינסטינקטפרויד של העונג שהחברה האמינו אקטיביות. הם מפעולות בנסיגה , תמכוהציניםהעונג. לעקרון קשורה ומכאן לפנה"ס(.270-360) פירט'ו, מאליס , היההסקפטים ושנאה. מנהיג בצביעות, צער, קנאה מלאה

טהורים. מה במבנים האמינו לא אליו, הם בניגוד חושית, אך בתפיסה האמינו לא אפלטון, הם כמו הסקפטי- יותר. המונח המאוחרות החוויות באור לשגות עשוי מסוימת חושית כחוויה מניח שהאחד

נובע כנראה ,היו הסטויקיםלכאורה. ידוע שכבר מה קבלת לגבי זהירות של מגישה מודרני, מרקוס והקיסר אפיקטוטוסים היו שלהם ביותר. המנהיגים הנרחבת אריסטוטולית הפוסט האסכולה

התוכן". , ברוח הכל "קבל הייתה שלהם זנו. הפסיכולוגיה ע"י נוסדה הסטויטית אורליוס. האסכולה הוא שהיקום שמאמין מי נחשב מאוד(. סטויק )דטרמניסטים שהוא כפי הגורל את כלומר: קבל

שמתקיים מהארגון סיבה, כחלק יש דבר בגורל, לכל יהיה, אמונה שיהיה מטבעו. מה וטוב מאורגןסיבה. כנראה לו יש שקורה, כי דבר כל לקבל ביקום, יש

19

Watson, R.I 1971. A prescriptive analysis of Descartes' psychological view. In: Benjamin, L.T

בתחילת מתודולוגי מרשםדקארט: של הפסיכולוגית התפיסה ניתוח– 1988- 4 מאמרהמודרני: המדעלא17ה- במאה היו ניסויים לגבי המדעית השיטה לגבי הסכמה הייתה שיטות המון ותצפיות.

בעבודה, החוקרים אחידות לאי , גרמהתניסוייו פרדיגמות לגבי הדרכה החוקרים(. היעדר )כמספר הנוסחה כי והובס(, האמינו )בייקון זמנו ובני שדקארט טבעי לא היה ספקולציות. זה על נשענו אצל רווחה זו מחשבה(, גישה מבלי )פעילות דוגמטית שיטותיהם. שיטה של תוצר הייתה שלהם

שתי היו זמן, לדאקרט באותו לאחרים שבמקביל לראות יכולים העליונה, אנו דקארט. מתפיסתנו אמפיריים. השנייה, לעקוב ממצאים אחר ידע, לעקוב מקור עפ"י בחירה: האחת, לפעול אפשרויות

רציונאליות. עפ"י לפרטיה(, קרי: לפעול )מאקסיומה דדוקטיבית כלליים, מחשבה עקרונות אחר באותה עובדת האדם של הלוגית שהמחשבה משמעותה- האמונה דקארט בחר הרציונאליות, שבה

או במתמטיקה בעיות דקארט שהבין כפי הכל, בדיוק להבין יכול היקום, האדם פועל שבה הדרך מקור הרציונלית, כך בתפיסה דבקה יותר הספציפית שהמשמעות הנוכחי, ככל בפיסיקה. בהקשר

חושיו. בנוסף, על ורק אך נשען לא האמפירית בתפיסה שדוגל זאת, מי לסיבה. לעומת הופך הידעלעיתים חוויה לבחון בכדי שימוש כממד באינטרוספקציה משתמשים קרובות חושית, אמפירי.

הנוגע מידע מקבלים אנו "שיקוף", לפיה הראשון המודרני לוק, האמפיריציסט ג'ון של בנוסחתו , רווחה17ה- המאה החוויתי. במהלך לאפקט בנוסף אופרטיבי באופן מחשבותינו של לעבודה

,17ה- הפנימית(, במאה הרציונאליות על )התבססות הרציונאלית הרציונאליות. התפיסה גישת מצוי הידע מקור כי האומרת בגישה בחר אחריהם. דקארט שבאו ומנוצרים מהיוונים תורשה הייתה

מציאת אל מהכלל הסקה – ובדדוקציה בתבונה תצפיות ע"י ולא תבונה ע"י פתרון הפרט, אריסטו(. את שהמשיך לוק אפלטון, לעומת את המשיך רבים )במובנים אמפיריות הידע. לרכישת השיטה לדיוק הנוגעות בבעיות מעוניין היה דקארטודקארט: רציונאלית דדוקציה

הגיע עצמו מתמטיות. הוא משמעיות חד באופרציות אמונתו עם משולב היה דקארט של הפתרון עם אלגבריים חוקים בתוכה שילב במיטה. הוא ששכב בעת תובנה ע"י האנליטית לגיאומטריה

זה עת, לפיה באותה נוספת תובנה מתמטית, הייתה מהתקדמות יותר היה גיאומטריים. אבל, בתוכו, מצויה "הבין" שהתובנה ידע. הוא של נוספים לשדות להתרחב יכולה המתמטית השיטה

הביניים, הוא ימי לאנשי באדם. בדומה מצויה האמת שלו. כלומר הרציונאלית התפיסה גם מכאן היגיון. – reasoning על מבוססת הזו בדת. האמת הקיימת זו המקובלת, כמו האמת עם התחיל

פנימי בהיגיון האמין הרציונאלית. דקארט האמת אם כי במרכז עמדה בדת האמונה לא אולם, כעת ע"י ההיגיון ברעיון תמך שתבוא. דקארט בעיה של סוג כל על אמיתיים עקרונות לגלות שיכול

בלתי ועקרונות בספק לעמוד יכולה שלא ברורה, משכנעת תרציונאליו שקיימת כך על התעקשות הנכונה בשיטה נשתמש ואם שלנו למחשבה שתורמים בטבע מתאימים חוקים מולדים. ישנם נמנעים

נוצרים לא דקארט עפ"י הטבע. רעיונות ע"י בנו שהושתלה , אמת המולדים אליהם. הרעיונות נגיע שנחווה מבלי גם למשל: מתקיים האלוהות רעיון בתוכה. לדעתו מתגלים חשיבה, אלא תהליכי ע"י

20

הפנימית לאמת להגיע זה בהקשר מפריעים לא שחושינו משום חזק, דווקא כ"כ והוא בחושינו אותו הטהורה. רעיונות במהותו מוחזק הרעיון החושים אותו. ללא מקיים שלנו הפנימי ההיגיון שלנו. לכן עם נולד האדם כי חשבו מבקריוביטוי. לידי לבוא לא אך הגוף ללא להתקיים יכולים ראשוניים

באים ואלו במחשבותינו לרעיון הפוטנציאל עם נולדים אנו כי התכוון הוא מוגמרים, למעשה רעיונות לקבצם. היכולת בנו נוכחים, אך תמיד לא ראשוניים או מולדים ההתנסות. רעיונות עם לפעולה

זו חיצוניות לתופעות נחשפים אנו כאשר ולא לתובנה אותנו שמביאה היא לחשוב היכולת לנו, ראשוניים קיימים. רעיונות לרעיונות צורה נותנים למחשבותינו המועברים עצמם. הרעיונות הדברים

ראשוניים רעיונות קיימים חיצוניות. לטענתו לתופעות החשיפה עם שתתבטא זיקה או נטייה הם מחכים השלמה, אלו בצורתם רעיונות עם לעולם מגיעים לא אנו במשפחה. לעולם המועברים

יקבל יותר מאוחר שבשלב דבר תהיה נטייה במונחי לב: נוסחה החוצה. שים אותם תוציא שהחוויה . מכאן לתודעה הרעיונות = הבאת דקארט לפי התפיסה חוקסביבה. – תורשה ויכוח של גוון

מדגישים מולדים בסיסיים לרעיונות בנוגע בתוכנו. עמדתו קיימים שכבר רעיונות מגלה שהמחשבה עצמאי באופן לגמרי לתפקד עשויה הנפש כי מחשבה ונפש. מתוך גוף בין ההפרדה – הדואליזם את

נקיים טהורים, כלומר: רעיונות רעיונות מביאה היא מהגוף בנפרד מתפקדת הנשמה מהגוף. כאשר קרקע מספקת האלוהות(. לפיו, הנפש )למשל: רעיון האובייקטים עולם או החושים מהשפעת השקר ועל האמת על פעולה. הידע לכדי הראשונים הרעיונות את יביא ראשוניים. הגוף לרעיונות

לעולם יביאנו לא לבדם הם אולם המחשבה לחומר תורמים לבדה. החושים מהמחשבה באים חופשיים להיות לנו קל ולא אותנו חושיות, מטעות להתערב. חוויות המחשבה האמיתית, על לאמת

ב:" חוקים מאוד אותו שמעסיק נכונים, מה רעיונות מהם לדעת לנו דקארט, קשה מהן. לכן, מודההשיח לכיווני עם עשיית נכונות על המחשבה, אך, אלו, בחוקים ודבקותו נאמנותו ההיגיון".

הפרט(, תהליך אל )מהכלל דדוקטיבית הסקה קיימת שלפיו בהם. מכאן ספקות היו לא לדקארט משתמש הוא איך ברור מתאר מראש. הוא קיימים עקרונות עם תופעה לחקור מתחילים שבו

אומר: האופרציות האינטואיציה, הוא המחשבה". מלבד לכיוון הדדוקטיבית, ב: חוקים בשיטהדדוקטיביות. הן המחשבה של הבסיסיות

הרחב במובן אך דדוקציה על בעיקר נשען לאמת. דקארט ראשוניים רעיונות מספקת האינטואיציה בדדוקציה התגלה. התלות שכבר מה לגבי רק יעיל זה האריסטוטולים בהיקשים התמקד יותר, הוא

ניתן האמת את לגלות , בכדי מסוימת נטייה עם מתחיל תמיד הוא כי טען בלעדית. להגנתו אינה מהעקרונות ההפוך, קודם מהכיוון מתחילים שלעיתים למרות מוקדמות, זאת בהנחות להחזיק

תופעות ראשוניים, ישנן מרעיונות נוצרה הפיסיקה שכל האמין באמת לא . הואםהאוניברסאליילעיתים שדורשות לעיתים רעיונות בין להכריע בכדי תצפית, בכדי הכרחיים הניסויים ראשונים. בתיאוריה, בשביל חורים למילוי משמשים הניסויים באדם. לעיתים שקיימת פנימית תובנה להצדיק את לחשוף מאפשרים ניסויים אך תובנות מספר בנו יש )לעיתים בחר שהאל הדרך את למצוא כליל(. ככל אותם פוסל לא הוא )אך שלו בסכמה משני מקום יש האלוהית(. לניסויים האמת לו. יש מטיף שהוא מה את מבצע גם יותר. דקארט חיוניים הופכים הניסויים מתקדם, כך שהידע

21

על לאחור בבע"ח. בהסתכלות ניסויים וביצע דגימות אסף תצפיות. הוא מספר שביצע לכך ראיות שיטותיו לביקורת. אין מקום יש עליונות של מבט מנקודת דקארט של והדדוקציה הרציונליזציה

עדיין קרובות שלו הרבה. השיטות על אלא מסוימת מדעית שיטה על התבססות שאין משום מדעיות גם שלו. זו למערכות התאימו לא אלו אם מדעיים ניסויים דחה למדע. הוא מאשר לפילוסופיה יותר

גלילאו על ביקורת מתח גם הדם. הוא מערכת וגילוי אחרים, למשל: הרווי של תגליות שדחה הסיבה של הלוגית הדדוקציה האובייקטים(. בשיטת בעולם )הסתכלות מראש ידועות מטאפיסיות תיאוריות זה, המתקדם. במובן במדע קיימת שלא עצמית אמת על מסתמכת בעייתיות, היא יש דקארט רווחה דקארט של לוגית הניתוחית, דדוקטיבית זאת, הגישה טעה. למרות ודקארט צדק גלילאווהשפיעה17ה- במאה מאוד המדעית( ונאמניו המהפכה )ממגניי בייקון על האפילה רבות. היא בטבע להתבונן יש בייקון: לגבי הכלל( ובאמפיריות, הערה אל )מהפרט באינדוקציה דגלו אשר

שהוא לפני . אךםאוניברסאליי חוקים לניסוח שיבואו אינדוקטיביים ניסויים ידי על ו"לאתגר" אותו המציאות, כגון את שמעוותות ונטיות דעות מכל מוחו את לשחרר החוקר זו, על באינדוקציה מתחיל

היא האינדוקציה של הסופית חברתיות. המטרה נורמות משינוי ופחד טפלות, ציפיות דת, אמונות , הם השונות הגישות להן. למרות , והגורמיםטבעב תופעות מתרחשות שבהן והדרכים הצורות גילוי

יחדיו ישולבו ואינדקטוביים םדדוקטיביי ואמפיריים לוגיים שהיסקים להבין התקשו ההם בימים עצמםבמדע.

לבחון , יש המתודולוגי והרקע17ה- המאה של המוקדם המדעי לרקע בניגודודקארט: דואליזם מאוד נתפסו הנפש וישות הגוף ישות דקארט עצמה. לפני הנפש וטבע והנפש הגוף בין הקשר את

את ייסד לחלוטין, דקארט נפרדות ישויות ובנפש בגוף ראו הביניים אריסטו, ימי שונות. בהשפעת חידד הוא הרוחנית. למעשה והנשמה המכאניסטי הגוף בין הבדל כי: יש אחריו שתתחזק החשיבה

הוא הגוף בין הדואליזם את דואליזםחשיבתו. את שמאפיינים מרכיבים שני על דיבר והנפש. אני משמע מוחלטת(, "חושב )אמת המוחלטת הדדוקטיבית מחשיבתו בדיוק , שיוצאקרטיזיאני

בהבחנה דגל מהחומר. הוא מופרדת שלו, חשיבה המחשבה דרך את ואפיין שהגה קיים", מונח לא, הנפש, שהנפש לחלקים, בעוד מופרד להיות בקלות יכול חומר ונפש. לדעתו גוף בין מוחלטת

זה בנפרד מתנהלים הגוף, הם את מניעה מהמוח. הנפש במנותק להתנהל נפרדת, יכולה ישות בין ראשונית הפרדה כאן העתידית, יש לפסיכולוגיה חשובה הזו האמרה הכל מזה. אבל, מעל

בתחילה אובייקט מבלי ראשוניות יכולות בין ההבחנה גלילאו ע"י ניתנה וסובייקט, ומשניות. עם ישיר במגע באה הנשמה כי להאמין נטו הסקולסטיים לחומר, הפילוסופים מדי יותר להתייחס

טען באובייקטים. אריסטו טבועות אשר נפרדות איכויות בעלי היו אמיתיים. עבורם, דברים דברים אחרת. ודיבר גלילאו בא לפתע נכון, אך יותר שלנו הנשמה או אמיתי באופן העולם את חווים שאנו

ברמה רק קיימות המשניות והחושים. האיכויות המתמטיים האובייקטים בין הפרדה עשה גלילאו אינן המשניות האיכויות גלילאו אובייקטים. מבחינת ולא סובייקטים במציאות. הם ולא החושית גלילאו טען אובייקטיבית מתודולוגית הפיסיקאלי. מבחינת למדע תרם טבעי. גלילאו מגע נחשבות

22

שהיה הפרט. מה בתוך לנו, מתרחשים חיצוניים אינם כסובייקטיביים, שהרי החושים על מדבר הוא העולמות. בתמיכה שני של דואליזם על לדיון הפך דקארט מתודולוגי, עבור עניין רק גלילאו עבור

משניים, הגוף הם ומשניות, החושים ראשוניות יכולות בין להפרדה הנפש, טען של הגשמיות להיעדר האינטלקט מלבד דבר מייצגות אינן התחושות כי ואומר רחוק הולך ובתנועה. הוא בצורה רק קיים

אינן והכאב החום הדבר. למשל: תחושת אותו אינם ואובייקטים חושיות איכויות שלנו. מבחינתו )התחושות(, מהנפש מגיעות משניות בנו. איכויות החיצוני(, אלא )האובייקט עצמה באש מצויות

במדע. רק המצוי מכאניסטי הסבר דורשות בעולם בטבע. התופעות קיימות שהראשוניות בעוד דקארט. כל של נחלתו נפרדות, הייתה כישויות אליהם ההתייחסות ונפש גוף בין הנוקשה ההפרדה נפש. לא הוא גוף שהוא ניגודי, מה הוא ביניהם ומהתודעה. הקשר מהגוף בנויה האנושית המציאות

המונוליסטית המדעית מהתפיסה )שונה האחר החלק את לחקור מבלי אחד לחקור ניתן עם הנפש את הכולל העולם הינו שלו המתמטיים והמדדים הגוף כולל הפיסי המודרנית(. העולם מכניסטיים, אך חוקים בעזרת פועל נפרד. הגוף חקירה תחום הם חופשי והרצון המחשבות, החישה

על עולה שהיא מכניסטי, משום להסבר ניתנת אינה חופשיים. הנפש ורצונות כוונות מתקיימים בנפש הפסיכולוגיה ועל בכלל המדע על רבות השפיע דקארט של הקרטיזיאני החומרי. הדואליזם העולם

ומכניסטיים. מתמטיים בחוקים להסבירו הגוף, ניתן בפרט. חומר, כולל משמעי, לקונפליקט חד פתרון . דקארט, הציע20ה- המאה תחילת עד אפילו השפיע זו תפיסתו

דואליזם )גוף שנים ארוך אולם ונפש, שקיימת דקארט הבין לקודמיו בניגוד קרטיזיאני(. תרציונאליו ע"י הניח הוא האצטרובל, זאת בבלוטת מתקיימת וזו ונפש גוף בין מסוימת אינטראקציה

בעלת היא כאילו המוח, נראתה מרכז בתוך עמוק המצויה האצטרובל ספקולטיבית. בלוטת את מוכיח שלטענתו המיספרות, מה לשתי חולקה לא האחרים המוח לאברי חשוב, בניגוד תפקיד

של הנוזלים יוצאים והנפש. ממנה הגוף בין האינטראקציה מתקיימת בה בטבע. לכן ייחודיותה הלא הנפש כיצד הסביר והתשוקה. כך והצמא הרעב תחושות מתקיימות גם החייתית. בה הנשמה עוצמתה. לשנות מבלי בגוף התנועה את מכוונת ולהיפך. הנפש החומר- הגוף על משפיעה חומרית

פיסי, דקארט לגמרי הוא התנועה שינוי שגם יודעים אנחנו פיזי. כיום לכוח גרמה לא לדעתו, הנפש הטבע את החשיב גם הדיון. הוא למוקד אותה העלה הוא אך והנפש הגוף בעיית את פתר לא

חשה. אולם, הנפש נפגע מקרי, כשהגוף אינו הנ"ל והנפש. האיחוד הגוף של והמאוחד הכללי עם מאוחדת הנפש. הנפש כך לא לחלקים מתחלק החומרי לגוף. הגוף התכחשות גם ישנה בנפש

דמיון גם מושפעת כשלם. הנפש הגוף חלקי כל בולטים נושאים הם ותשוקה מהגוף. תפיסה, שלו. בתיאוריה

ממדים: שלושה לחישהחיצוניים. אובייקטים ע"י האברים התנועה על - ההשפעה1והנפש. הגוף של וערבובם קול כאב, צבא, או מתפיסת הנגרמות המנטאליות - התוצאות2בעבר. חושיות התנסויות בסיס על - שיפוט, נעשה3

23

הממד דקארט הנוכחית. לדעת הלב תשומת את יקבלו והשלישי קודם, השני בהקשר דובר הראשון את ישקף לא שאם דעת לשיקול שנתון השלישי הממד מוטעים, זהו להיות יכולים לא והשני הראשון

אספקט בתוך השיפוט ממד הצגת לתקן. בעזרת יכולה מפותחת הבנה שרק לשגיאות יביא נכונה לנפש, קשור ה"תפיסה". השיפוט דקארט לאחר שיופיע הטרמינולוגי למונח דמיון כאן , יש החישה

תלויה אינה לדעתו, התפיסה האנושית. אולם השלישית- הנשמה ברמה בחישה לגוף, קשור מעל מטה( מעלה תהליכי כאן )יש החישה אובייקט לגבי מראש עמדה גם שמערבת בחושים, אלא רק

ידה. על מובן שהוא כפי החומר צורת בין שוקלת הדמיון, הנפש לגוף. בעזרת קשור כן והדמיון, גם עוזר יעיל, הוא הוא הדמיון התובנה. לעיתים זו שחשוב האמת, מה את למצוא ניתן הדמיון מבלי גם

ללא גם מיוצרים שדימויים העובדה ע"י מוצג ודמיון הבנה שבין חומריים. ההבדל דברים אומדן בעת לפני ההבנה. פילוסופים אפיון ללא וגם לרצונו בניגוד לעיתים האנושי, למעשה החלק תרומת לבודד שניסו מהראשונים היה ובפעילות. הוא ברגשות ופחות באינטלקטואל התמקדו דקארט ליותר בעיניו נחשבה היא התשוקה את דקארט שהגה רגשיים. כפי וחיים ראשוניים מרכיבים ולהבין שהוצע הנפש, מונח של הפאסיביות שנקרא ממה מונעת כיום(. התשוקה מגדירים שאנו )כמו מרגש הגוף. פעילות את מעלות הנפש הבנה. תשוקות מתוך ופעילות הנפש יוזמת בין ניגוד ליצור בכדי

זו שבתקופה )טענה הגוף מרכז הוא הלב כי חשב לכך. דקארט הפיסיולוגי המושב הוא המוח בין יצר שהוא בקשר קשורה הזו ממנו, הטעות מושפעת שהתשוקה רבים(, מכאן ע"י התקבלה

התשוקה. – גופנית תנועה בשל קורה בנפש שמעורר מודע טיעון שכל והדם. מכאן החייתית הנפש כזו רעבתנית תפיסה, החיצוני לעולם תפיסתית העדפה תשוקה: סוגי שלושה ישנם לדעתו

ולבסוף ורבעונות לרעב, מצא הקשורה כגון- כעס לנפש שנוגעת תפיסה אחרים. שמחה. או : קרובה, זאת סיבה בד"כ התשוקה, אין בעבור שמרגישים לרגשות הנפש, קשורות של אלו תשוקות

סיבה שיש ולמרות עצמה בנפש נחווית העצב החיצוני. תשוקת העולם או הרעב לתשוקת בניגוד לחקור ניתן כי הרעיון את הגה מפתיע, דקארט ברור. באופן חיצוני מאובייקט נובעת היא אין גופנית

, הוא לניתוח ניתנים לא הגוף את שמניעים שאובייקטים בהתנהגות. למרות צפייה ע"י תשוקות" באופן עלינו משפיעות מציתים שהם התשוקות כי הניח הניבומוגבל. סוגי כשישה מחקריו",

שמחהתשוקות רצונות, שנאה, אהבה, תמיהה, הערצה- תמיהה : התשוקה היא ועצבות. ראשוניות = רצון. תשוקות רצונות. תשוקה או מאווים של צורות הן השאר כל האינטלקטואלית

המשניות- הערכה, בוז, לתשוקות ראשונית( קשורה )תשוקה משניות. הערצה לתשוקות קשורות הצר- כוללות, תקווה, פחד, )ראשונית(: במובנן רצון של נדיבות, גאווה, השפלה, כבוד. תשוקות

המשניות: לגלוג, התשוקות )ראשוניות(- יוצאות ושמחה ופחדנות. מעצבות קנאה, נוחות, אומץ ההנאה לתיאורית התחבורה כלי הם ושמחה לעצב ועליצות. התשוקה קנאה, כעס, בושה, חרטה

חיובי משהו חווים כשאנו מתרחשים הנאה נעים, רגשות אינו כאב בעוד נעימה היא והכאב. שמחה לשלמות מהמודעות באים ועצב מזיק. שמחה אירוע חווים כשאנו נחווים שליליים רגשות ואילו

)הימנעות הגוף את משמרות אשר פעולות לאפשר מיועדות העצמי. התשוקות שלמות ולאי העצמי

24

עצמית עצמית, הגשמה זהות של הזו התפיסה פותחה לו(. כיום שמועיל למה ומשיכה שמזיק ממהלאישיות. הגישה ונפתחה הדרך היא שמדיטציה האמין - דקארטקרטזיאנית דקארט- מדיטציה עפ"י הנפש חקירתהיא את לחקור האינטרוספקציה המאוחרת מהאינטרוספקציה שונה הייתה הנפש. יותר.

לא בהיגיון, הוא דקארט של אמונתו המבנה, לסכמות. למרות רכיבי את לחקור הקלאסית, נועדהשכן של אינטרוספקציות על להתבסס שיש האמין בעצמנו. התשוקות את חווים אנו אחרים,

האינטרוספקציה כן לחלקיה. אם הנפש של ימולקולאר בניתוח לוותה לא הקרטזיאנית המדיטציה מהמדיטציה מאוד שונה מה( הייתה זמן במשך בפסיכולוגיה בה )והשתמשו יותר מאוחר שפותחה

כישות, ההכרה של הקונספט את המציאו אשר הובס עם יחס דקארט הנפש- מבנההקרטזיאנית. כמחשבה, השונים: ההכרה הנפש תפקידו את מחלק המודרני. הוא במדע קבוע תוכן או מבנה

עצמית. וכמודעות כמודעות וההכרה כרעיונות ההכרה ניתן ולא חושב דבר הינה האדם חשיבה. נפש עם מזוהה שהנפש טען דקארט כמחשבה: הנפש חומרית שאינה ישות אם כי תהליך אינה גופני. מחשבה דבר בשום חלק נוטל ולא אותו למדוד כדבר הנפש את בתיאורו מדויק להיות מנסה לדעתו. דקארט דבר היא להיות. הנפש שיכולה למרות היא דקארט לפי למחשבה. הנפש במקום להבנה להתייחס מעדיף ובודד. הוא נפרד כמשהו רוחני

השתמש בסיסיים. דקארט עקרונות עם במגע באה האובייקטים. הנפש בעולם פאסיבי צופה כמעט ורצון. הבנה מודעים, הכוללים אנו אליהם הדברים כל את לתאר בכדי יותר רחב באופן במחשבה

מבט באינטראקציה. מנקודת באים והגוף הנפש כאשר ביטוי לידי באה הרחב במובן המודעת הנפש בהבנה, הוא לדעתו מעורב , שאינוהמוחהגוף. דרך מבוטאים אשר לעצמים מקושרת זו, הנפש

והנפש. החיצוניים האובייקטים בין )הקישור והנפש הגוף בין הזו ההאינטראקצי מתרחשת בו המקום הנפש, דמיון, זיכרון, בחשיבה, לדעתו. חושי קשורים והרצונות התפיסות, הדימויים, הרגשות כל

אינה הרציונאלית, כבר לנפש החושים בין האריסטוטלית רצונות. ההבחנה וביטוי רגש, תחושות החושבת. הנפש הנפש עם מתמזגת החישה החושים, נפש ברמת דקארט. ההשפעה אצל תקפה

דקארט. עבור בסיסית היא כמחשבהישנם כרעיונות: הנפש ישירות העולים רעיונות ישנם לכל רעיונות. מעל של סוגים שלושה

של ביותר הגבוהים הישגיה הם ואלו בסיסיים, ודאיים הראשוניים, אלו הרעיונות הם מהנפש, אלוישנם דרך בנפש מועברים טבעיים, הרעיונות לאובייקטים הנפש בין המקשרים רעיונות הנפש. המוח. רעיונות התערבות למרות הנפש, זאת אם כי שרואה העין לא ודמיון. לפיו, זו חושים, זיכרון

רעיונות להיות עשויים לאובייקטים שקשורים בנפש מותאמים להיות שלא או עשויים שגויים. לכך החיצונית. ההוכחות המצאות את מייצגים בהכרח לא החיצונית. למעשה, רעיונות למציאות

רעיונות בין לבלבל נפש". אין "חולי של למשל: קיומם הן בנפש משתקפת בהכרח לא שהמציאות קשר ללא מהנפש מועלים . רעיונותהנפש מתוך מועלים החושים. רעיונות מתוך שמועלים לדימויים

רעיונות. עם ישיר קשר בעל אינו מהחושים שמתקבל מה בד"כ. אך לגוף

25

ישות, היא למודעות. המודעות זהה אינה המודעות; אך מאחורי מסתתרת הנפש כמודעות: הנפש דקארט: * של הזיכרון סוגי שני ע"י יפה מתואר כישות מודעות הנפש. המושג מבנה של דבר, ממד

המשאירים לדברים זיכרון זיכרוןבמוח בזיכרון עקבותיהם חומריים, * מנטאליים דברים של . עצמה. במודעות קבועים עקבות המשאירים

רעיונות מיידית שמגיע דבר כל מהבנה( מכסה )בשונה הרחב החושי במונח מחשבה להכרה. תופסת. שהנפש מה של מיידית מודעות הם מחשבות. רעיונות של צורות הם הזה טבקונטקס

הרעיונות בפוטנציאל אמונתו ההכרה. למרות של המודעות היא ופחד. מודעות רצון כוללים רעיונותמודעת. אינה אשר בנפש קיים אינו הראשוניים, דבר

אח"כ שאולי למחשבותיהם, למרות פעוטות, לטענתו, מודעים מחשבות. אפילו רק כוללת הנפש עצמית- כמודעות הנפשדקארט. במונחי סתירה תהיה מודעת לא אותם. נפש זוכרים אינם הם

מבחינתו. עליון לפרט העצמית המודעות את דקארט קיים", הפך אני משמע ה"חושב בפיתוח עצמו שואל שהפרט מרגע ומתקיים מיידי הוא העצמי על לעצמה. הידע ומודעת חושבת הנפש

הכרה המונח את מוסיף לקיום. הוא עצמית מודעות בהכרה, קיימת מודעות שיש שאלות. מרגע וכשאני ישן כשאני עצמי אותו שזהו להבנה משמשת העצמית הזהות של . למשל: המשכיותעצמית

כתוצאה מתעוררות והערכה עצמית עצמית. אשמה בהערכה גם קשורה עצמית ער. מודעות מושג של התחלה כאן רצון. יש באותו לנו שיש שליטה היעדר או והשליטה החופשי הרצון מתרגול

הזה הקונספט את הסביר לא הנפש. אולם, הוא = אחדות העצמי העצמי. אחדות המשכיותחושבים. יצורים שאנו הרעיון את להחדיר החל מפורשות. הוא

עוד התקיימה התפקודית פעילות. התפיסה או כתהליך המנטאליות של הקונספט הנפש: יכולות הנפש. תפקודי או יכולות להסברת שתרם הנפש של ודמיון זיכרון, רצון על אגוסטין, שדיבר מימי

בתפקוד התמקד אליהן. דקארט נוטה שהאדם מנטאליות פעילויות מגוון לייצר אמורות היו היכולות שהוא אחד עקבי. תיאור לא באופן ידיו על נאמר יהקוגניטיב המאוחדת. התפקוד החשיבה. הנפש

את להסביר יכולה ההבנה וזיכרון. רק דמיון, תחושה או הבנה בצורת המחשבה לעניין נגע נתן ההבנה. ההבנה היא לעזר, המרכזית והזיכרון( משמשים )ההבנה, הדמיון האחרים האמת, אולם

הנפש. הדיון של יכולות משמשים חופשי ורצון רגשות רוחני. אגב, גם למשהו מתקשרת עדיין אצלוככוח. הרצון על יעיד ברצון מחזיק והאדם שמאחר מנוגדות: האחת, טוענת תפיסות שתי ישנן ממנו: המשתמע והחופש רצון

את סיבתיות. האחרת, מרחיבה במערכת ומחזיק חופשי ברצון ניחן הוא חומרית שאינה בנפש המנוגדות התפיסות שתי מוכחש. בין האדם רצון ובו האדם כולל החומר את הכולל המדעי המושג

פיתוחים. מציעות אשר מס' תפיסות ישנן הללו רצון כבעל באדם הדוגלת הגישה החופשי. לדעתו הרצון מציאות את משמעי וחד ברור באופן מקבל

היא זהו חופשי, בשיפוט המתבטא החופשי הרצון חופש קיים להחליט. לדעתו הכוח הנכונה, יכולים שאנו עצמית. לטעמו, בכך חקירה בעזרת ומתגלה מלידה בנו מוכח, טבוע ובבחירה. הוא

שגם כמו האל ע"י ניתן החופשי חופשי. הרצון רצון בעלי אנו כי ההוכחה זוהי שלנו במציאות ספק

26

מאחר אבל, של הרחקה שבשניהם הניסים, למרותלנפש?, הרצון של הקשר מהסיבתיות. לנפש כי לעמדה בסתירה הרצון גם שקיים טוען הנפש, הוא של היחיד כתפקודה להבנה התייחסותו

הנפש של יכולת הוא הרצון כי לנפש. העמדה שייך הרצון גם הדגשה של עניין טהורה. הכל מחשבה של יכולתו במסגרת וההבנה. זאת הרצון לקונפליקט הנוגעות שאלות בבחינת יותר ברור נעשה מבינים. לא אך רוצים שאנו דברים הרבה שיש בכך הבנה מעלה לרע. הרצון טוב בין להבחין הפרט

איננו אם הרצון, אך את להטעות יכולים לא הזו( אנו האל, ההבנה מתנת )שזוהי מבינים אנו אם מאחר לדקארט חשובים והתשוקה הרצון בין בטעות. הקשר מודים כן, אנו פי על אף מבינים

להבין בהן, זה שליטה לקראת הראשון התשוקות. הצעד השליטה את להדגים ניתן ובאמצעותו אנו ואז נרגעת התשוקה אשר עד עצמנו את להטות יכולים מעוררות, אנו תשוקות אותן. כאשר

)באותה הגוף על ולהשפיע ברצון לשלוט יכולה הפועלת הנפש מעשינו. דאז את לשפוט פנויים הולמת. אולם פעולה לקראת הגוף את האצטרובל( ולהפעיל במוח- בלוטת אינטראקציה נקודת התשוקה. רוב על שליטה להשיג שיכול בתשוקה. הרצון, הוא כליל לשלוט מסוגלת אינה הנפש

ע"י רצוני לא באופן כמופעלת נראית כישלונה או הרצון הרצון. פעילות ע"י נעשות הפעולות ללא להיות זה חופשי ולהיות הרצון. מאחר דרך פעולות יוזמת העצבים. לסיכום: הנפש מערכת

לגבי דבר וכל פיסיקאליים אפשרי. תהליכים הפסיכולוגיה מדע כי הרעיון את דחה חוקים, דקארטמהנפש. חלק הם והרצון חומרי. הציפיות עולם אותו בתוך נפל האדם וגוף בע"ח

כמותי. אובייקטיבי למחקר הניתנת כמכונה האדם את לראות מאפשר דקארט – מתודולוגיה הפסיכולוגיה לפיתוח תרם רפלקסיבית, דקארט פעילות או כאוטומטה בע"ח לגבי הנחתו מתוך

את חילק המכאניסטית. הוא לפסיכולוגיה דלת שפתח בע"ח. הוא של והפסיכולוגיה הפיסיולוגיתהוא לסובייקטיבים והגוף הנפש הנפש לחקירת מתודולוגית שיטה חיפש ואובייקטיבים.

עולם ובין נוספים אנשים מתקיימים שבו מציאות עולם בין להפריד חשוב לו הסובייקטיבית. היה ואובייקט. סובייקט שבין ההבדל את הדגיש עצמו. הוא לאדם וסובייקטיבי אישי שהוא ההכרה

הגרמנית(, זאת מהשפה )לקוחה מיידית לחוויה עצמו הפך דקארט, באמצעותה של המדיטציה פנומנולוגית" "חוויה למונח תרם בגרמנית(, בכך אחרת מצטברות" )מילה "חוויות המונח לעומת

של ואישית מיידית חוויה של רעיון אותו את יפתחו אחריו שבאים אח"כ(, אלו יפתחוהו )הומניסטיםהאובייקטיבי. מהעולם בהבחנתה הפרט

במוח: או בגולגולת האדם אופי וקביעת - גאלPioneers of psychology- פכנר- 5 מאמר המייסדים, הוא המדענים בקרב ועוינות מיידית חשדנות עוררו גאל של מרעיונותיו שכמה למרות

עדינות בטכניקות השתמש וויליס. הוא ביותר, מאז הגאונים האנטומאים לאחד נחשב זאת בכל הראה אפור. הוא לבן חומר לגבי וויליס של הבסיסיים מרעיונותיו רבים ועיבד אושש וניתוחיות, הוא

לבנים קטנים הקומישר, למשל: שמסיבים שנקרא הלבן החומר ע"י מקושרים המוח חצאי ששני עזרו יותר מאוחרים השדרה. ממצאים חוט דרך מחוברות ואלו במוח האונות שתי את מחברים בגוף. של הנגדי בצד יכולת חוסר או שיתוק על להשפיע יכולים המוח של אחד בצד נזק איך להסביר

27

מוחות בין ושוני דמיון לבחון ניסה המוח, גאל של הראשון הדגול ההשוואתי לכך, האנטומאי מעבר מחקרים למדי משכנע אך כללי מוח. באופן פגועי או נורמאלים ילדים, זקנים ובין שונים בע"ח של הקורטקס. או השטח פני גודל נכון יותר או המוח לגודל המקושר גבוה מנטאלי תפקוד הראו אלו

מעמידה זו המנטאליות. תרומה הפעילויות כל מרכז הוא שהמוח מדענים שיכנעו גאל של מסמכיו יכולות היכולת, שלפיה בפסיכולוגיית החזיק המדע. גאל של בהיסטוריה מכובד במקום גאל את

הגולגולת פני על הנראות הגולגולת שבליטות האמין שונים. גאל מוח בחלקי מצויות מסוימות היכולת רמת את קובע שגודל האמין )שהרי שונות יכולות גם ומכאן המוח חלקי גודל את משקפות

גאל פנה מכך בגולגולת( וכתוצאה )אישיות פרנולוגי רעיון את דחתה המדעית הפרט(. הקהילה של הפופולאריות מהתיאוריה, אולם התפרנסו ועמיתיו וגאל לפופולארי הרעיון הפך הרחב. כך לציבור

הייתה: "כי הפרמונולוגיה לגבי הבולטות הביקורות מדענים. אחת של התנגדותם עם פחתה רק בילדותו, שמקורן מחוויות נבעה וייחודיותה גאל של במחלוקת השנויה בטיפשות". התיאוריה מדובר

ממנו, אך אינטליגנטיים פחות היו לטעמו אשר תלמידים מכמה התעצבן שלו, הוא הביוגרף עפ"י המרגיזים המתחרים על חשב וכאשר משלו גבוהה זיכרון יכולת בשל משלוב גבוהים ציונים שהשיגו

וגדולות. בזמן בולטות ומשותפים, כלומר: עיניים בולטים פיסיים מאפיינים היו שלכולם הללו, הבין הפסיוגונומי, ספציפיים. אומנות פסיכולוגים מאפיינים עם מסוימים פרצוף חלקי קישרו אנשים זה

ג'וןוהטלאולוגי, השוויצרי המיסטיקאי ע"י קודמו פיסיים מאפיינים ע"י אישיות מאפייני קרי: קריאת קיבלה היא התיאוריה, אולם של הפופולאריות המשיכה1800ב- גם וכך1770. ב- לווטר קספר

מעבר כי האמין נוספות. הוא מח תפיסות הופיעו כאשר שוב נזכרה היא כאשר שונה משמעות תפקודים לקבוע יכולים ספציפיים חלקים גם הוא ואינטליגנציה יכולות קובע המוח שגודל לקביעה

דומיננטית. לכן, בו הקשורה היכולת אז היטב מתפתח מסוים מוחי מקטע אם ויכולות, כלומר כי האמין יותר, הוא גדול מילולי זיכרון של מוחי איבר יראו גבוהה מילולי זיכרון יכולת בעלי אנשים

החל זה גילוי העיניים. לאחר בין בדיוק הקדמית האונה זה, באזור אזור מצוי היכן בדיוק יודע הואכמובן למיפוי נוספים מוח אזורי לחפש מיד הטומוגרפיה שלפני בתקופה שמדובר יכולות.

כמו חיים. בדיוק אנשים של מוחות על תצפיות היו ולא לכך מודרניות טכניקות היו הממוחשבת, לא עפ"י ולקבוע בגולגולת לצפות ניתן כך לבלוט לעיניים שגורם מילולי לזיכרון במוח חלק שקיים לבין בגולגולת שקעים וגם מסוימות בליטות בין לקשרים טען שתחתיה. הוא המוח לגבי ממדיה יותר. קיצוניות תיאוריות לפתח החל זה, גאל מחקר על שעלה בבעליהם. מרגע פסיכולוגיות תכונות

גילה התשוקה. הוא מלאת גאל- האלמנה כינה , אותה ארוטית נטייה בעל הייתה מחוליו אחת במיוחד. מפותח שלה שהצרבלום ומכאן במיוחד רחבים היו גולגולתה של האחורי והחלק שצווארה

שלהם הגולגולת של האחורי שהחלק אותו שכנעו חזקות מיניות נטיות עם אחרים באנשים צפייה עם להתחבר לו גרמו בנושא הלכת מרחיקי מינית. מחקריו בהתנהגות רחב, קשור צרבלום המאפיין גילה ביטחונם את שרכש עבורו. לאחר שליחויות ביצעו אשר יותר נמוך מעמד בעלי גברים קבוצת

הודו אחרים זו התנהגות כלפי תיעוב הביעו מגוונת, חלקם הייתה גניבות כלפי הבנים של שגישתם וגילה שלהם הגולגולות גודל את מדד כך. גאל על התרברבו ואף אלו מעשים שביצעו בפתיחות

28

שטיחות הראו ההגונים שהבנים אוזניהם, בעוד ובקדמת מעל בליטות בעלי היו השורשיים שהגנביםבמוחהנטייה" "איבר תיאורית את שיער באזור. מכאן קיצוניים מקרים עם הצדיק התחתון. הוא

במוח החלק כי מצא למנתח. הוא שהפך עד כ"כ בע"ח לענות שאהב יותר, למשל: סטודנט של בהתנהגות שקשור לאיבר מתחת ממוקם ותקיפות לב וטוב כבוד, נדיבות על: יראת שאחראי

של הפרנולוגיות בתיאורית מזלזלים אנו שהיום נוספות. למרות התנהגויות על אחראי רכוש צבירת תצפיות על מבוססת הייתה , היא נאיביים יתרונות לה שהיו מהעובדה להתעלם ניתן גאל, לא

שונים: גורמים בשלושה קשורות גאל של התיאוריה חולשותאמפיריות. אבל, .המוח את משקפת הפרט של הגולגולת שצורת בטעות הניח גאל- 1 כאוסף המוח בתוך הממוקמות פסיכולוגיות יכולות לגבי הניח שהוא היא בעייתית יותר עוד - הנחה2

יכולות במהרה הוסיפו ממשיכיו שמחה... אולם הורית, חוסר , כגון: אהבה ספציפיות יכולות27 של , האישיות של , היסודות אנושיים למאפיינים בסיס אלו ספציפיות ביכולות ראו נוספות, פרנולוגים

באינטראקציה. שבאים גורמים המון על מדובר בפועל שרירותי, אולם במגוון מדובר למעשה אולםהדיון היה גל שהציע הפתרון אגב, מעברהיום. עד נמשך האישיות יסודות בנושא פשטני.

במוח. אותם למפות התקשתה היא האישיות יסודות את לתאר הפרנולוגיה של לכישלונה על שהתבסס טען תמיד . גאללמדידה מוצלחות לא שיטותבתיאוריה: ביותר הפטאלי - הדפקט3

קל להיות הפך זה יכולות27 עם לכך משקפות. מעבר בלתי היו מהן רבות אמפיריות, אולם תצפיות נדבן, אדם אצל צבירה של ענק איבר מול עמד הוא סותרות. כאשר תצפיות להסביר ומגוחך

את יכולת(, מנטרל של נוח אחר איבר כל )או נדיבות של גדול איבר שאותו לטעון יכל לדוגמה, גאל סותרים זמנית או סלקטיבי באופן פועלים במוח מסוימים שאיברים לטעון שיכל לאגירה, או הנטייה

מנוגדת היא כי ונמצא נבחנה דקארט של וגולגולת מעגלי(. כאשר הסבר כאן )יש מחלה בשל הפילוסוף. של ההיגיון בתיאור הגזמה שהייתה טענו פרנולוגיים וההשתקפות, כמה ההיגיון לאזור

כמו19ה- המאה במהלך להשתמר לפרנולוגים מדעי, עזרו אך קל של ננקטו, כאלה אלו טקטיקות בדיחה, היו בכך ראתה המדענים הציבור, קהילת נוספים. אולם, מלבד פארא-פסיכולוגים תחומים של הפרנולוגיה. מחקריו מדעני את רק לא שיקפה זו עצמו. גישה גאל של גולגולתו כל שצחקו

כמה דרמטי באופן סתר פלורנס, אשר פייר בשם18ה- , סוף19ה- המאה מתחילת צעיר חוקרהיום. עד מתקיימת אשר המוח טבע לגבי נוספת מחלוקת והביא גאל של היסוד מהנחות תמיד נותר שגאל רבים. בעוד בתחומים מגל שונה היה פלורנסהפרנולוגיה: של והספק פלורנס

מפורסם רופא היה , פלורנסתהאורתודוקסי המדענים קהילת ע"י התקבל לא ומעולם אואטסיידר של בצרפת ביותר הידוע קוייבר, המדען ג'ורג'ה של חסותו בן מכובד, היה בביה"ס לימודיו שסייםהדיקטטור גם )הידוע ימים אותם פלורנס של שעבודתו דאג גם הביולוגיה(.קוייבר של בכינוי:

את לפסול במחקריו ניסה עצמה. פלורנס בכוחות גם מכובדת שהייתה למרות בכבוד, זאת תתקבל מסירים זו . בשיטהAblation – שלו- הרס החקירה שיטת בעזרת עשה וזאת גאל של הנחותיו

לאחר ההתנהגות על ההסרה בהשלכות וצופים בע"ח של ממוחו קטן חלק ניתוחיים באמצעים שההתנהגות פלורנס ההסרה, הניח בעקבות התנהגות השתנתה או נפגעה ההתאוששות. כאשר

29

הראה אותה. הוא פיתח הוא אך המוחית ההתערבות את המציא לא שהוסר. פלורנס לחלק קשורה הישרדות סיכויי )בע"ח( היו מקודמיו, למנותחיו יותר בהליך הצליח מופלאה, הוא ניתוחית מיומנותפלורנס גבוהים באזוריםAblation ניתוחי בעזרת גאל של הנחותיו את בחן מהרגיל. פרנלוגים

לחיות משותפות שהיו ספציפיות השערות לבחון יכל הוא בע"ח עם עבד והוא ספציפיים. מאחר מכך )המוחון( כתוצאה הצרבלום ממנו שהוסר צעיר בכלב שנערך Ablation מתאר לבני-אדם. הוא

והכיוון. כשרצה הדיוק, הקורדינציה רק נפגעו והחושיות, אך האינטלקטואליות הפעולות כל נשמרו סתירה כאן תקין. הערה: יש היה הכל ליפול... מלבד נטה בזיגזג ימינה, הלך פנה שמאלה לפנות

התנועות דיוק על אחראי שהמוחון מכאן גאל, שהרי עפ"י במוח התשוקה כמקור המוחון להנחת באינטגרציה הצרבלום של האמיתי תפקידו את ביסס בהכרח התשוקה. פורנס על ולא המוטוריות

פשוטה תנועה מאורגנת. אפילו התנהגות מאפשרים אשר הקטנים השרירים תנועות כל ותכנות ידוע וכיום כשיכורים הילכו אלו מחקריו שמושאי מצא המוחון. הוא פעילות דורש הליכה כמו לכאורה

שניתן להתנוונות גורם אלכוהוליזם כי של והמוזרה המגושמת בהליכה לראות המוחון, תפקיד הנחת את ודחה הצרבלום של תפקידו את הוכיח כרוניים. לסיכום: פלורנס אלכוהוליסטים

גאלההסרה(: )בשיטת הקורטקס על פלורנס של מחקריוהפרנולוגיה. את שאפיינה התשוקה איבדו ציפורים, הן אצל מהקורטקס חלקים הסיר בו. כאשר מצויים הגבוהים התפקודים שרוב הניח

הוסר, נותרה שלה הקורטקס שכל מהנות. יונה פעולות לבצע והיכולת חושיהן כל את בהדרגה מליזום וחדלה ושמיעתיים חזותיים לגירויים הרגישות את איבדה כפויה, אולם האכלה ע"י בחיים

הציפור איבדה ברירה. לטעמו בחוסר נעה נוחות אי לה נגרמה כאשר עצמה. רק בכוחות תנועות האמין הקורטקס. פלורנס עם אבד שלה לחלום, הרצון היכולת את המודעות, איבדה את הזו

הוא ובקורטקס במוחון יותר ספציפית ייחודיות שמצא כליל. למרות הפרנולוגיה את יפריכו שממצאיו החופשיים והתפקודיים החושיות הפעילויות אחת, למשל: כל כמקשה פועלים המוח חלקי כי טען פעולות אחסן והקורטקס צדקו הפרנולוגים שלולא טען יחדיו. פלורנס רפלקטיביים( נעלמו )לאאז איברים של יותר. ממוקדת השפעה מראה היה מסוים חלק של קטנה הסרה ספציפיים,

כמה חשוב לא חתיכה מהקורטקס, כל חלקים יותר בהדרגה הסיר : פלורנסהפונולוגיים המבקרים חלקים החטיאה שלו הראשונית שהשיטה בהחלט סמוכים, יתכן באזורים גם מום הותירה שטחית

מדווח מעניינת: פלורנס תגלית פלורנס גילה ניתוחיו זאת, במהלך בקורטקס. למרות משמעותייםגמישות מנגנון על ההסרה של תמיד( הנזק )לא שלעיתים ראה המוח. לדוגמה: הוא הפיצוי,

קורה שזה קטנה. כנראה יחסית היא וכשההסרה צעירים בע"ח אצל במיוחד הזמן עם משתפר להיחקר ממשיכה הזו הפגוע. התופעה האזור על להשתלט סמוכים אזורים של מיכולתם כתוצאה

גוברת שבד"כ וההרמוניה האינטגרציה את מדגישות המוח על פלורנס של אנו. חקירותיו בימינו גם)הפעולותAction propreב- להודות נאלץ הוא הנפרדים. בעוד החלקים על הספציפיות( עבור

הוא הצרבלום ההמיספרות. שתי בין והתקשורת הפעולה שיתוף את מדגיש גם והקורטקס, בקורטקס שמתאגדות הפעולות בטרמינולוגיה להצטרף חייבות ל"רצון" ה- פלורנס של יחד.

Actions Propre – המוח, של השלמה הפעולה לעומת, החלקים שלAction communeפעולות(

30

פלורנסלדקארט בדומהשלו. שלמה פעילות ע"י שמופעלות המוח רווחות( של במוח ראה , התיאוריה והנפש אינטגרטיבי מאשר מכובדת יותר הרבה נראתה פלורנס של ההרמונית. ביקורת, כנגדו , יצאה1860. ב-18ה- המאה המדעית, במהלך הקהילה ע"י והתקבלה הפרנולוגיהבקורטקס. ספציפיים תפקודים ובמציאת המוח אחידות לגבי בהגזמתו לפיה: נכשל

פלורנס, בעקבות הלוקליזציה לדחיית במקבילהשפה: חוזרת: אזורי הלוקליזציה תיאורית על היה הדגש רופאים, כאשר של קטנה קבוצה ע"י מסוימת לתמיכה הלוקליזציה לזכות המשיכה מסתוריים מקרים חקרו רופאים העיניים. אותם שמאחורי באזור במוח שמצוי , זההמילולי הזיכרון

העת, באותה פורסמו מפורסמים מקרים אחרות. כמה מוח פגיעות או משבץ שנגרמו אילמות של, הסופר1745- 1667 סוויפט למשל: ג'ונתן הוא שנפטר לפני גוליבר, כשנה מסעות את שכתב

נפגעה(, למרות השפה ההצהרתית, הפקת )השפה הדיבור יכולת לאובדן לו שגרם שבץ קיבל קללות להוציא יכל מרוגז היה כאשר להפיקה, לעיתים השפה, התקשה של הבנה סימני שהראה יכל מכך וכתוצאה שבץ שקיבל מכובד כומר של היה אחר אילם. מקרה היה הזמן מפיו, יתר מעטות

תיאר עצמו תקינות. גאל הראו בדיבור ששרירי למרות , זאת(fuck)"זין" הקללה את רק לומר של הקדמית השמאלית באונה פגיעה בעל ופגיעות, למשל: חייל ממחלות כתוצאה דומים מצבים

לתלמידו תודות שרדו גאל של בשמם. השערותיו מוכרים ואנשים דברים לכנות שהתקשה הקורטקס שיש חש הפרנולוגיה, אך את דחה דבר של בסופו (. בוילוואנד1796-1881) בוילוואנד בפטיסט ג'ין

500 ישלם כי רפואית בוועידה הציע והוא הקורטקס באזור הקדמית באונה הדיבר אזורי לגבי משהו הדיבור. רופא ביכולת שלקה בחולי אוטופסיה בניתוחי כזה אזור קיים כי להוכיח שיוכל מי לכל פרנק אוברסטין ארנסט היה בוילוואנד, שמו של חותנו היה והוא ברצינות הזו ההתערבות את לקח אחדאוברסטין19ה- המאה סוף )בן של בתיאוריה התומכים סימפטומים שהראה פציינט מצא (.

בראשו, החלים הקדמית האונה של השמאלי בחלק מירייה שנפצע בחייל היה בוילוואנד. מדובר עליה, הפציינט בעדינות לוחצים היו הפגיעה. כאשר במקום בגולגולתו רך אזור מלבד לגמרי כמעט

בבי"ח צעיר מנתח היה : ברוקהטאן של והמקרה ברוקה פולשלו. הדיבור יכולת את מדבר היה עצמו אנשים. אוברטין מספר של הגולגולת במבנה עניין ברוקה גילה עבודתו מרכזי. במהלך פריזאי

כי לחקר ועידה זה )בהקשר האנתרופולגים בכנס אמר יוכל שלו הפציינט שימות ברגע המוח( הקדמית באונה מצוי הדיבור ואזור נכונה המוות( שהשערתו לאחר )ניתוח אוטופסיה ע"י להוכיח

הפציינט )לפני נפטר ברוקה של אוברטין, המטופל של לצערו ימים חמישה כעבור שמאל. רק בצד בריא נותר בעוד הדיבור כושר את איבד כן לפני שנים21ו- הימנית ברגלו מנמק שנפטר שלו(, אדם

מספריות שאלות על נכון וענה שנתבקש חפצים על נכון , הצביע שפה להבין יכל ואינטליגנט. הוא מילים היו ואלו מרוגז כשהיה רק במילים להשתמש יכל סוויפט לג'ונתן האצבעות. בדומה בעזרת

אותו מסוימות היה לפני ברוקה את פרסם )שגם ברוקה של פציינט מאוד. "טאן". אוברטין( ועד התדרדר טאן של אונים. מצבו חסר ליצור והפך הדיבור אובגן מיום טאן להשתתף החל בהדרגה

כי המודרנים הכלים )חסר ברוקה הבין מהרה )כאשר אבוד. ברוקה מקרה על מדובר שלנו( לקריטריונים, אוברטין "טאן" מתאים מתאים האם ושאלו לאוברטין בחיים(, פנה עדיין שלו הפציינט

31

הביא הממצאים ואת במוחו אוטופסיה ביצע ימים, ברוקה מספר כעבור טאן נפטר שכן. כאשר ענה ברור, פגועה, , באופן הייתה קדמית השמאלית באונה ביצה בגודל האנתרופולוגית. חתך לחברה שבעיית היה נראה להוכיח היה ניתן שלא המילולי. למרות הזיכרון גאל, איבר דיבר עליו חלק באותו

שלו האחרים הדיבור, הסימפטומים מאזורי שהחלו הדרגתית מהתדרדרות "טאן" נבעה של הדיבור יחיד, דבר מקרה בחקר הסתפק לא אחרים. ברוקה מוח לחלקי התפשט הניוון כאשר התפתחו

נדירה. הייתה השמאלית הפרונטאלית באונה בעיה עם פציינטים שמציאת משום מסובך שהיה ניתוחי עוד ביצע תומכות. הוא ראיות לאסוף אוברטין, המשיך את שהקדים לאחר שנים כמה במשך

האזור אותו ברוקה, כי מצא תמיד דומה. כמעט מבעיה שסבלו אנשים של גופות במספר אוטופסיה הפגיעה הייתה ימני בחולה היה, שדווקא ברוקה של מחקריו במסגרת מפתיע נפגע. ממצא במוח נקראה בנושא ויכוחים ". לאחרברוקה אזור" דיבור, נקרא להפקת הקבוע האזור שמאל, מאז בצד

חקירת המילים". עם "אובדן לתופעת אפלטון בימי עוד ניתן המקורי , המונחאפזיה בדיבור הפגיעה המוח. ממצאיו קורטקס אחידות לגבי פלורנס הנחות את שסתר למי הפך האפזיה, ברוקה תופעת חדשה". היו "פרנלוגיה זו תקופה שכינו המוח. היו של תפקודית לוקליזציה של חדש לעידן הביאויותר. אינטליגנטי גם ולכן מהנשי יותר גדול הגברי במוח שראתה הגישה גם ברוקה את שזיהו

, העלווהיציג פריץגרמנים, פיסיולוגיים: חוקרים , שני1870ב-מוטוריים: – הסנסוריים האזוריםאזור שטען כפי )ולא חשמליות לאלקטרודות רגיש המוח לפיו רעיון רגישות(. חסר אריסטו,

התקופתי, ההקשר מבחינת לב המוח, שים של החשמליות להשערת תימוכין נמצאו לאחרונהפריץ המון לנושא )יש החשמל גילוי בתקופת מדובר שכבת את חשפו והיציג פופולאריות(.

היו הללו אלקטרודה. הניסויים ע"י ספציפיים לאזורים מתון זרם והעבירו כלב אצל הקורטקס המוח, במדע מהפכה עשו היציג. אולם, ממצאיו של ובביתו הרדמה אתית, ללא מבחינה בעייתיים

הצטלבות שקיימת גילו הם המוטורית. כאשר כ: רצועה כיום שידוע באזור ממוקדות נקודות גילו הם חשמלית במוח. למשל: גרייה הגרייה ע"י שמופעל בגוף הנגדי האיבר ובין במוח האזור של הצד בין

במיקום )תלוי הימניות היד/ הרגל את בקורטקס, עוררה המוטורית הרצועה של הימני בחלקברצועה. הספציפי

המחקר בשיטת בקורטקס( וגם המוטוריים האזורים )מיפוי הלוקליזציה של בהיבט גם תרמו הם והיציג, ביניהם פריץ אחר במהירות עקבו אחרים מדענים חשמלית(. הרבה )גרייה שלהם החדשנית

כמה של קיומם הוכיח הוא1870 (. במהלך1843-1928) פרייר דייוויד בשם צעיר סקוטי נוירולוג והיציג. כאשר פריץ של המוטורית ולרצועה ברוקה לאזור בקורטוקס, בנוסף תפקודיים מרכז אזורי לכיוון סינכרוני באופן זזות היו קוף, עיניו של במוחו חשמלית גורה העורפית באונה מסוים אזור

משום למחסור לא לעיוורון, אך גרם בדיוק אזור אותו של מה. הסרה דבר רואה הוא מסוים, כאילו את מכילה הקורטקס של )העורפית( בחלקו האוקסיפיטלית שהעונה הוכח שהוא. מכאן סוג

פרייר )הצדדית(. כמו-גם, גילה הרקה באונת השמיעתי האזור את גם גילה, פרייר. הוויזואלי האזור חלקי אותם של סנסורים תפקודים שמתווכת המוטורית הרצועה מאחורי האמצעית הרצועה את

של הסרה בגוף, בעוד שונים בחלקים ברגישות מחסור יצרה הסנסורית הרצועה של גוף. הסרות

32

בעוד גרמה המוטורית מהרצועה חלקים של המציאות את אישרו אלו ממצאים לשיתוק. ברוקה שאזור הישנה. למרות הפרנולוגית הגישה את ערערו גם הקורטיקאלית, הם הלוקליזציה

הלוקליזציה בתחום החדשים הגילויים מסוימת, כל במידה מילולי זיכרון כינה שגאל האיבר את סימלבמקום דיבר עליהם מהאזורים מהותית שונים נמצאו תפקודים אלו אזורים תיווכו זאת גאל,

של חשמלית גרייה ע"י שנוצרות הרגליים שתנועות לטעון ניסה שמרן וסנסוריים. פרנולוג מוטוריים במהרה חשמלית(, פסלו וגרייה )הסרה המחקר בשיטות ההתקדמות העצמי". אך הביטחון "איבר באזורים ומאוחסן החישה מאזורי חושי מידע מקבל הנ"ל, המוח הקונספט זה. לפי מסוג טענות

הוויזואלי, האזור את המקיפים ספציפיים באזורים מאוחסן הנראה כפי חושי סמוכים. לכן, זיכרוןוכו.. השמיעתי

מיקומי מכך, כל בעניין. יותר ברורים ממצאים להראות יכלו לאAblation שעברו לב: בע"ח שים אזורי נקראים הלבן בחומר העשירים חלקים הלבן. אותם החומר בעזרת כמקושרים הונחו הזיכרון

עשירים וגם אחרים לזנים ביחס גדולות הן אדם בני מוחות של הפרונטאליות האסוציאציה. האונות אסוציאציה, משמעות אזורי לבן, קרי: יותר חומר יותר קיים האנושי הלבן, במוח בחומר במיוחד ורניקה של התיאוריהובאינטליגנציה. החשיבה ברמת בע"ח על עליונים אדם בני שבכך הדבר טען האפזיה. הוא בתיאורית השתמש ורניקה קרל הגרמני , הנוירולוג1874ב- אפזיה: לגבי

הדיבור, הפה, שרירי של תנועה על האחראית המוטורית הרצועה מלפני בדיוק מצוי ברוקה שאזורהלשון פגיעה הפנים, לכן, הרצועה לאזור מתרחבת שאינה לבדו ברוקה באזור ממוקמת .

עצמה. הדיבור ביכולת לא המדוברות, אך המילים בזיכרונות לפגוע למעשה המוטורית, אמורה קטנה קבוצה הייתה הדיבור, ביניהם ביכולת שונות פגיעות בעלי מטופלים קבוצת הראה ורניקה

ברוקה. החולים ע"י נחקרה אשר המוטורית לאפזיה בניגוד , זאתחושית באפזיה לטענתו שלקתה פגועה, שלהם השפה הבנת יכולת היטב, אולם ולדבר תקינים ליצור יכלו חושית באפזיה שלקו

. שפתםפאראפזיס ורניקה כינה שאותם שגוי ובמבטא מעוותות מוזרות במילים אופיין שלהם הדיבור חמורה מפגיעה חושית, סובלים באפזיה שלקו חולים כי הראה ואבסורדית. ורניקה משונה נשמעה של השמיעתי שהזיכרון היכן בדיוק השמיעה לאזור קרוב הטמפורלית אונת של השמאלי בחלקמשום להיות אמור מילים גם רוצים מה להבין הצליחו לא הנבדקים שאותם מאוחסן. מהם,

למרות כפסיכוטיים מאובחנים מהם שרבים העובדה על הצביע מובנות, ורניקה לא היו תגובותיהם תוך עצמם ומבקרים עצמם מדברים, מתקנים כשהם לעצמם מקשיבים אנשים כאלה. בד"כ שאינם

מחדש ומתחילים עצמם ומתקנים במהירות נעצרים הם מילה להגות מתקשים הם דיבור. אם כדי גם אחרים(הם גם )כמו עצמם להבין שלא להם גורמת חושית שאפזיה במשפט. מאחר הפסקה עם בשימוש עדיין ורניקה של ורניקה. מונחיו אזור לימים נקרא זה עצמם. אזור לתקן מסוגלים לא

ורניקה. ואפזיית ברוקה אפזיית גם מכונות שלעיתים מוטורית( למרות ואפזיה סנסורית )אפזיה שבאזור הסנסורי הזיכרון בין שמחברים אסוציאטיביים סיבים להכיל תקין, חייב שמוח טען ורניקה הבקרה בין לחבר מאפשרים כנראה קשרים ברוקה. אותם שבאזור המוטורי החלק עם ורניקה עדיין וורניקה ברוקה אזורי אם גם נפגעים אסוציאטיביים סיבים אותם דיבור. אם במהלך והתיקון

33

זהו "אפזיית אפזיה של אחר סוג תקינים, סוג )אפזיית קונדקשיין המכונת: של ההולכה(, אלה הבנה. מקרים ע"י להיעשות עצמית, שאמורה בקרה של אובדן על ומדובר מאחר פאראפסיס

אפזיית לגבי ורניקה של תיאורו באבחון. לאחר אליהם לב שמים לא שכן מינוריים ובד"כ נדירים הם שלהם, אותם לפאראפסיס אחרים. בנוסף נוירולוגים כאלה, ע"י מקרים מספר קונדקשיין, נמצאו

ע"י תואר לא זה שסימפטום להם. למרות שנאמרו דברים על לחזור יכולת מחוסר סבלו חוליםהוא מעבר של התיאוריה עם היטב הלך ורניקה, החלק בין הקשר להיעדר ורניקה.

שלהם. ההוכחות דבריהם את להבין המנגנון את חסרים היו והמוטורי, הפציינטים השמיעתי-סנסורי תחכום. של חדש לעידן נכנס המוח שמדע כך על הצביעו ורניקה של התיאוריה של המוצקות

של הכולל, שפה, כאינטראקציה יותר מורכב תפקוד עם הלוקליזציה תיאורית את שילב ורניקהשונים חלקים חלקים פשוטים, שמחברים האסוציאטיביים והסיבים וסנסוריים מוטוריים במוח,

רק ולא מורכב קומפלקס בתוך פועלים מורכבים שתפקודים חוקרים הבינו ביניהם. בעקבותיו ליצור השני, בכדי עם אחד מורכבת בצורה פועלים פשוטים חלקים ספציפי. כאשר ממוקד באזור

מורכבת. התנהגות של כוחה את הדגימו ואחרים ורניקה כאשר אפילוהמוח: של הפוטנציאל ושוויון זיכרון

1902המוח. ב- הפעולה שוויון את להבהיר זיכרון אחסון על תיאוריות החדשה, החלו הלוקליזציה ההסרה השפעת על מחקר פרסם פרנץ אייבורי שפרדבשם: בארה"ב צעיר אמריקאי פסיכולוג

השפעות במציאת מעוניין היה מקופסה. פרנץ להימלט לכן קודם שאומנו בחתולים הקורטיקליתתגובות שלAblationה- עם בע"ח על למידה של שיטות לשלב ניסה נלמדות. הוא ספציפיות,

קטנים ספציפיים באזורים ממוקמות היו נלמדות תגובות עבור הזיכרונות פלורנס. כמובן, שאם תוצאות הניב פרנץ של ספציפי. המחקר אזור של הסרה דרך זאת להסיק יהיה ניתן בקורטקס, אז

כן, במהירות. אם די מחדש תגובה ללמוד הצליחו הוסרה שלהם הקדמית שהאונה הפוכות. חתוליםממצאים לחלק דומים בתפקודים החזיקו אחרים מוח חלקי במהימנות פגעו אלו שהוסר.

רוב את העביר בשלמותו. פרנץ מתפקד המוח כי פלורנס להנחת ולחזור הקלאסית הלוקליזציה שסבלו שאנשים ראה . הוא המוח של מהאלסטיות נפעם ונשאר בביה"ח מכן שלאחר הקריירהחלקית התפקודים את להשיב לעיתים הצליחו מקומית מפגיעה מלאה. בצורה או שנפגעו,

למשל, השמאלית באונה פגיעה עם וילדים צעירים. תינוקות בגילאים יותר טובה הייתה ההחלמה פרנץ, כי הסיק תקינה. מכאן שפתית יכולת לפתח ברוקה, הצליחו או ורניקה באזור הפגיעה למרות , פרנץ1915רלוונטית. ב- אינה הקלאסית שהלוקליזציה ומכאן הפגועים לאזורים חלופה קיימת דוקטורט לו . היה1959- 1890 לשלי בע"ח. שמו על מחקרים שביצע נוסף מחוקר תמיכה קיבל

, המנהיגווטסוןהופקינס, ג'ונס לאוניברסיטת חברו לפסיכולוגיה, דרך נמשך הוא בגנטיקה, אךווטסון התנועה את שייסד הכריזמתי שעירבה שיטה כל פסלו וחבריו הביהייוויוריסטית.

"אובייקטיביות". בע"ח, כגון: נוקשות בתצפיות והתמקדו התודעה במצב דיווח או אינטרוספקציהניתן לתצפת היה שקל משום המועדפים הנבדקים היו מאולפים עכברים לשלוט היה עליהם,

. םסובייקטיביי דיווחים בעזרת החוקר את להטעות יכלו לא והם בסביבתם

34

במבוכים. נמצא כגון: ריצה בעיות לפתור כיצד ללמוד חיות של יכולתן את : בחן טיפוסי ניסוי ככל פחתו השגיאות )אוכל(. מספר בחיזוק לזכות בכדי רק מסובך די מבוך רעבים, למדו שעכברים

יחד. שלהם ההתמחויות את לחבר החליטו , השנייםפרנץ את לשלי פגש חיזוקים. כאשר שקיבלועלAblation ביצע ופרנץ במבוך לבנים עכברים אימן לשלי כאשר פרנץ, שהניח מוחותיהם. כפי

שיטתיים. המחקרים ניסויים לסדרת הביא שניהם של החיבור ללוקליזציה בלבד נמוכה ראיה נמצאהאלו ממצאים הניבו המכניסטיות1929מ- בספר הופיעו מפורטים, שנקרא: המוח של

את מסמל הזה המוח(. הספר מדע מתחום מחקרים עם למידה מחקר בין )חיבור והאינטליגנציה במבוך שרצו עכברים ע"י שנעשו טעויות מספר מראה הלמידה. הגרף בתחום הלוקליזציה קבורת

של ממוקדת הסרה . בסה"כAblation – הסרות של רמות6 אחר מעקב קושי, תוך רמות בשלושה שהוסר הכולל החלק גודל היה שהשפיע בתפקוד. מה מזערי לשינוי הביאה במוח מסוים אזור

חלק של הסרה מאשר יותר השפיעה גדול חלק של כללי, הסרה . באופן המבוך קושי וגם מהמוח המוח כל פני על מפוזר שהזיכרון יותר. לכן, נראה המסובכים במבוכים המבוכים, ובעיקר בכל קטן הלוקליזציה, כך לגבי גאל של להנחותיו חזרו ורניקה שברוקה, פרייר סלקטיביים. כמו באזורים ולא

על התמקד שלשלי , למרותAction communeוה- פלורנס של המנוגדת לטענה חזרו ופרנץ לשלי ספק ללא שפלורנס חשובים מונחים שני תרם דבר, לשלי של הרצון. לסיכומו על מאשר יותר זיכרוןעליהם: דיבר

נסתר לעיתים השלם". אולם המוח של כ"יכולת הגדירו עצמו , לשליהמוח של הפעולה שוויון- 1לשלי. של השני החוק לשלי(, ע"י )במונחי המוח של הפעולה שוויון

2 -Law of mass actionההתנהגות. יותר נפגעת כך במוח יותר גדול בשטח שפוגעים - ככלהמוח. של הלוקליזציה לגבי תיאוריה כל סתרו לשלי של השיטתיים בקיצור, הניסויים

שהביאו לשלי של המבטיחים ממצאיו למרות היום, זאת עד מסתורי נותר הזיכרון של המכניסטיותהבעיה. את שפישט בטענה אותו המבקרים תקווה. יש קצת

מאוחסן אינדיבידואלי זיכרון שכל , מציעה(redundancy) הכפילות תיאוריתשנקראת, התיאוריה יותר עם מקושר הוא כך מקומות ביותר מאוחסן שהוא בקורטקס, ככל שונים מיקומים בכמה

של הזיכרון עקבות את או הפריסה אזורי את להפחית כן אם עשויה מסוים חלק של זיכרונות. הסרההכל. את לא הזיכרון, אך

תיאוריתאחר, הסבר הלייזר מטכנולוגיית , הלווה1919 פריברם קרלזמננו, בן האמריקאי המנתח.ההולוגרמה

היא התמונה כי לנו נראה לייזר. כך בתהליך פעמים המון שצולמה אחת תמונה הולוגרמה, הינה הזיכרון עקבות פריברם טוען ההולוגרמה, כך דרך מופץ ויזואלי אלמנט ממדית. מכאן, שכל תלת

להסברת שימושי פיסיקלי מודל מציעה שההולוגרמה טען הקורטקס. פריברם פני על מופצותהמוחית. הפעילות

אחרת. בהקשר זיכרון תיאורית כל או ההולוגרמה מודל את להוכיח בכדי נותרה עבודה הרבה להביא חייב יהיה הסופי שהפתרון הוא פתוח אחד פתוח. דבר די הלוקליזציה ויכוח נותר עדיין לזיכרון

35

לשלי של התיאוריה במוח. בינתיים חשמלית גרייה בעזרת אם התנהגותיים, כי לא מחקרים בחשבוןביותר. והמעניינת הבולטת נותרה והיציג פריץ ע"י1874ב- החלו האנושית המודעות של גרייה מחקריהאנושי: במוח ההכרה גריית

על סרטני גידול על מפגרת בחולה : טיפלברטלאובע"ח. של מוחות חשמלית שגירו הראשונים במוחה. חלקים לגרות יכל נחשף שלה והמוח ש: מאחר דיווח אח"כ והגולגולת. ברטלאו הקרקפת פני את וגירה מתון אלקטרוני לזרם שלו האלקטרודה את חיבר ברטלאו והיציג פריץ בעקבות

האלקטרודה הגוף. כאשר של הנגדי בצד רצוני לא שרירים מתח מייצר שהוא החשוף. תוך השטח תגובות, המתח יותר לפתח בזרועה. אז, במטרה נוחות אי על התלוננה יותר, החולה עמוק הוכנסה

מלפניה, שמצוי חפץ לאיזשהו להגיע ניסתה היא כאילו הורחבה השמאלית ל: בכי, היד וגרם הוגבר הכרתה את איבדה מואצת, היא הפכה כחולות, נשימתה נהיו והתעוותה, שפתיה נוערה הזרוע

הכללי בקומה. מצבה ונסתיים דקות כחמש התקיים שמאל. הזעזוע אלים, בצד באופן והזדעזעה שם. קרה בדיוק מה ולבדוק הניסוי על לחזור יכל ברטלאוש לפי נפטרה והיא הניסוי לאחר הוחמר

מהגידול. נגרם שמותה המוות( והסיק שלאחר )ניתוח אוטופסיה ע"י שלה המוח את בדק הוא ציבורית מחאה יצרו , ניסוייו התהליך של הפגיעה את לצמצמם בראטלאו של ניסיונותיו למרות

סינסטי. את מיד לעזוב ממנו שדרשה נעשו אלו אנושיים. ניסויים בנבדקים ההכרה בגריית הבא לפניהניסוי חלפה המאה ממחצית יותרבידי

(- 1891-1976) פנפילד וילדר

36