كلية اللغة العربية بأسيوط

ةـلة العلميـالمج

------

اإلحيائي لإليقاع الصوتيوالبعد التصويري اً النص القرآني أمنوذج

إعداد

حممد عبدالسنددالعزيز بع عازةد / في كمية البنات اإلسالمية بأسيوطالمساعد أصول المغة أستاذ

(م 6102 ثانيالعذد الخامس والثالثون الجزء ال )

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

ادلقدمخ

الحمد العميـ اليادم ، كالصبلة كالسبلـ عمى خير األناـ ، المبعكث رحمة لمعباد كعمى آلو أعبلـ اإلسبلـ ، كأصحابو مصابيح الظبلـ ، كعمى مف سمؾ طريقو

كاقتفى أثره كتبع سنتو إلى يـك الديف ....... كبعد :و ، كتنػػػا ـ حػػػرص البيػػػاف القرآنػػػي عمػػػى تحقيػػػؽ مكسػػػيقى المفػػػظ ػػػي جممػػػ

الحركؼ ي تركيبو كتعادؿ الكحدات الصػكتية ػي مقاطعػو ، كانػت مخػارج الكممػات متاكزنػػة النبػػرات ، كتراكيػػب البيػػاف متبلئمػػة مػػع األصػػكات ، اختػػار لكػػؿ حالػػة مػػرادة

مػػػع ابغيرىػػا ، جػػا كػػؿ لفػػظ متناسػػبن ألفاظيػػا الخاصػػة التػػي ال يمكػػف أف تسػػتبدؿدالالتػػو السػػمعية مػػف كجػػو آخػػر ، الػػذم يسػػتمذه صػػكرتو الذىنيػػة مػػف كجػػو ، كمػػع

السمع ، كتسيغو الػنفس ، كتقبػؿ عميػو العاطفػة ىػك المتحقػؽ ػي العذكبػة كالرقػة ، كالذم يشرأب لو العنؽ ، كتتكجس منو النفس ىك المتحقؽ ي الزجر كالشدة ، كىنا

عمػى منػاخ ينبو القػرآف المشػاعر الداخميػة عنػد اإلنسػاف ػي إثػارة االنفعػاؿ المترتػبيجابنػ ااأللفاظ المختارة ي مكاقعيا يما تشيعو مف تأثير نفسي معيف سػمبن ، كىػذا اكا

نابع مف ىندستو التشكيمية التي تستند ػي األسػاس إلػى بنائػو النصػي المؤلػؼ مػف مجمكعة األ كار كالمكضكعات كاألساليب مختمفػة الصػيا ة ، كىػذه األسػاليب تمتمػؾ

ظػػبلؿ الػػذم تمقيػػو ألفػػاظ الػػنص ، كىػػي ػػي كاقػػع الحػػاؿ خفيػػة دالالت إيحائيػػة تعػػد ال يظيرىا سياؽ النص كمقامو الذم انتظـ يو الخطاب .

ثمة ألفاظ ترسـ صكرة النص ال بجرس أصكاتيا الذم تمقيو ي اآلذاف يحائتيا الخاصة التي ال يممحيا كال يمحظيا إال الحس حسب ؛ بؿ بظبلليا كا

البصير .

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

، انىص انصُري نإليقبع َاإلحيبئي انزصُيري انجؼد }لدراسة لذا جا ت ىذه ا انقرآوي

ي محاكلة لمكشؼ عف جمالية النص القرآني ، كقكتو { بأمنُذج

التصكيرية كاإليحائية المتمثمة ي اإليقاعية التي تتمتع بيا ألفاظو كجممو ، كالتي عمى شكؿ تردد ارة أحيانن استخدـ القرآف الكريـ معيا اإليقاع المناسب ألجكا كؿ سك

اعمى شكؿ تردد معقد ينطكم عمى التكازم كاالنتظاـ ، كأحيانن ابسيط كاضح ، كأحيانن يخالؼ التكقع لغاية يتطمبيا النظـ .

-كقد اقتضت طبيعة ىذه الدراسة أف تقسـ إلى المحاكر األتية : ألقيت ييا الضك عمى طبيعة الخطاب القرآني التي اقتضت مقدمخ :

مناسبتو لكؿ العصكر ، كتفرده بسمات صكتية ميزتو عف نصكص الشعر كالنثر .المؤثرات الداخمية كالخارجية ي الذم أكضحت يو : انزمٍيدكتبل ذلؾ

مف الطبيعة التشكيمية لمصكت ، بكصفو المادة ااألصكات كدالالتيا كالتي تنبع أحيانن ناطؽ الصكت خارجية التي تتمثؿ يمف العكامؿ ال اػػلؤللفاظ ، كأحيانن األكلية

كمتمقيو .ثـ تحدثت عف التآلؼ العجيب كالمعجز لمنص القرآني مف حيث بنائو النصي كالداللي الذم عكس صكرة عف قدرة إعجازية ال يناظرىا نصه آخر ي القدرة

التصكيرية كاإليحائية .مع بياف أىـ ثـ انتقمت بعد ذلؾ إلى تعريؼ اإليقاع ي المغة كاالصطبلح ،

مستكياتو .

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

ثـ عرضت المبحث األكؿ : نإليقبع انصُري" اإلحيبئيخ " انقُح كجا بعنكاف

ثـ المبحث الثاني : " " متبثم األصُاد َأثري يف إحيبئيخ اإليقبع كجا بعنكاف

ثـ المبحث الثالث : " " مظبٌر اإليقبع يف انىص انقرآوي كجا بعنكاف

أكدعت ييا أىـ النتائج . كتبل ذلؾ الفيارس . ثم خبمتخكبطبيعة البحث العممي أنو يكجد بو عنا كبير ، تتكلد عنو راحة تامة ، إذا ما حقؽ الغاية المرجكة منو ، كال أدعي ىذا لمبحث ، قد يحدث كقد ال يحدث ،

ي ىذا الميداف . كلكنو قد يككف إشارة محدكدة قد تفتح الطريؽ أماـ الباحثيف ( إال ثبهلل ػهيً رُكهذ َإنيً أويت يَمب رُفيق)

انجبحثخ

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

انزمٍيد ادلؤثراد انداخهيخ َاخلبرجيخ يف األصُاد َدالالرٍب

إف دراسة األصكات المغكية كداللة ىذه األصكات يخضع لجممة مف المؤثرات نيػػا مػػا ىػػك نػػابع مػػف الطبيعػػة التشػػكيمية لمصػػكت ، كمنيػػا مػػا ىػػك مػػرتبط بعكامػػؿ م

خارجية تتمثؿ بناطؽ الصكت كمتمقيو . المادة األكلية لؤللفاظ ىي األصكات ككضع ىذه األصكات ػي أطػر كبلميػة معبػرة كمػؤثرة ىػي التػي تػؤدل المعنػى المطمػكب مػف

يصبح الكبلـ مجرد أصكات ال معنى ليا دكف ىذه األطر الداللية المعبرة عف المعاني األصكات تكتسب معناىا مػف خػبلؿ داللتيػا التعبيريػة داخػؿ التشػكيؿ الكبلمػي الػذل يخضع لجممة مف القػكانيف منيػا مػا ىػك كضػعي؛ أم أنػو مػرتبط بالناحيػة التنظيميػة لمجممة كىذا مرتبط بالمبدع ، كمنيا ما ىك كظيفي يكتسب داللتو مف خبلؿ الكظيفةالنحكية كالصػر ية لمغػة ككػؿ ىػذا خاضػع بشػكؿ أك بػآخر لعمػؿ المبػدع كتػأثيره ػي

النص .لممبدع يستقى منيا تعابيره كتراكيبو المغكيػة اأما المغة بمكنكناتيا تعد خزينن

بشكؿ يتناسب مع مكضػكعو المطػركؽ ، مكػؿ مبػدع طريقتػو ػي التعامػؿ مػع المغػة بداعػػو خاضػػع لمكيفيػػة التػػي يكظػػؼ بيػػا المغػػة ، كخاضػػع لؤلنظمػػة الصػػكتية التػػي كا

يركػػب منيػػا ألفاظػػو كعباراتػػو ، ككػػذلؾ لؤلطػػر المكسػػيقية التػػي يختارىػػا لمتعبيػػر عػػف { الجانب المكسػيقى لػو دكر كبيػر امكضكعو ؛ ال سيما عندما يككف المبدع }شاعرن

كالمكسػيقى عف الداللة المفظية لتراكيبو الشعرية ، الشعر ي إبراز شاعريتو، ضبلن

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

ف اختمفػ" يعتمداف األدا الصكت . (ُ) ت لغتتيما كقدرتيما عمى األدا "ػي كا أما النص القرآني إف التأليؼ العجيػب لػو كالمعجػز مػف حيػث بنائػو النصػي

كالداللي ليعكس صكرة عف قدرة إعجازية ال يناظرىا نص آخر ي القػدرة التصػكيرية و ؛ ذلػػؾ ألف لؤللفػػاظ معػػانى كدالالت ال تممػػس إال كاإليحائيػػة التػػي تمتعػػت بيػػا ألفاظػػ

بالنسػػج المتفػػرد ػػي التعبيػػر القػػادر عمػػى اطػػبلؽ تمػػؾ المعػػاني ػػي ضػػا ات الػػنص َلتستطيع اإليحا المعبر عف الصكر كالمعاني الخفية لو

كما أنو تميز بإعجػازه الصػكتي الػذل يتمثػؿ ػي العبلقػات الداخميػة المنظمػة مػػف خػػبلؿ التحميػػؿ الػػدقيؽ لبنيػػة األلفػػاظ القرآنيػػة نجػػد أننػػا إزا ك (ِ)لمبنيػػة الصػػكتية

جممة مف المتكازيات الصكتية كالمقطعية ، الفكاصؿ القرآنية تعتمد ي أ مبيا عمػى كاصؿ كنيمية كمقطعية كىذه الفكاصؿ ليا دكر كبيػر ػي التشػكيؿ اإليقػاعي لمبنيػة

ف تناسػػؽ كانسػػجاـ شػػكؿ بػػدكره اإليقاعيػػة ، إذ نجػػد أف مػػا تحدثػػو ىػػذه الفكاصػػؿ مػػ، ضػػبل عػػف مػػا شػػكمو السػػياؽ ككػػؿ ػػي بنيتػػو الصػػكتية مػػف إيقاعيػػة اكبيػػرن اامتيػػازن

تناسبية .

، ابف األثير لمطبعة كالنشر المنيؿ الصا ي ي العركض كالقكا ي ، د/ عبد ا تحي الظاىر ( ُ) . ُٔ، ص ـََِٕالمكصؿ

، الطبعة األكلى ، دار طبلس لكعرقضايا أساسية ي عمـ المسانيات الحديث ، مازف ا( ِ) َ ّٔص ـ ،ُٖٖٗلمدراسات ، دمشؽ

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

" البنيػػة المغكيػػة تشػػكؿ ػػي تنظيميػػا الفكنكلػػكجي كحػػدة متكاممػػة ، تخضػػع . (ُ) لمجمكعة مف القكانيف كاألنظمة الصكتية ، كالصر ية كالداللية "

أم نػػص لغػػكم ال بػػد مػػف إخضػػاعو ليػػذه المسػػتكيات أم : كعنػػد معالجػػة }الصكتي كالصر ي كالداللي { ، كيأتي المستكل الصكتي عمى رأس ىذه المسػتكيات ألنو يعتمد ي بنيتو عمى المستكييف األخيريف بشكؿ أك بآخر ، كمثاؿ ذلؾ ما نجده

تقكدنػا اصػكتين ي بعض األ عاؿ الكاردة ػي النصػكص القرآنيػة ، عنػد معالجتنػا ليػا إنما يدؿ عمى تداخؿ إلى معالجة ثانية صر ية كثالثة داللية كىذا إٍف دٌؿ عمى شي

ىذه المستكيات يما بينيا لتككف النتيجة ػي النيايػة خدمػة البنيػة المغكيػة الكميػة ، َنػَوَطؾؾهػُعؾؾوػِزُطَزْحٔزِحؾؾِ ػِطؾؾ كالػػكاردة ػػي قكلػػو تعػػالى (ِ){ ُزْحؾؾٔزَحػمثػػاؿ ذلػػؾ لفظػػة }

إذ نجػد أف البنيػة المغكيػة ليػذا َسَطؾنػُزْحؾٔزَحػَرؾٔنػاضٖظؾهرٔػػػػ كقكلػو تعػالى اَضَفذاِبػ بػيف صػكتيف أكليمػا } الػزام { المجيػكرة ، اصػكتين االفعؿ المضػٌعؼ قػد خمػؽ مزيجن

نمػا جػا ت نتيجػة كالثاني } الحا { الميمكسة البنية الصكتية لـ تأت مػف ػراغ كا ي كالصر ي ، كىػذا ينطبػؽ عمػى الكثيػر مػف األ عػاؿ الػكاردة ػي القػرآف التعانؽ الدالل

الكريـ . في التشكيؿ اإليقاعي نجد أننػا عنػد المعالجػة الصػكتية لمفظػة مػف األلفػاظ ننظػػر إلييػػا مػػف خػػبلؿ األصػػكات المككنػػة لتمػػؾ المفظػػة ككػػذلؾ مػػف خػػبلؿ الزيػػادات

ـ ُٖٗٗعمـ الصرؼ الصكتي ، لمدكتكر / عبد القادر عبد الجميؿ ، سمسمة الدراسات المغكية (ُ) . ٔٗص

{ . اإلعجاز الصكتي ي القرآف الكريـ ، ُٖٓ{ ، كسكرة آؿ عمراف أية } ٔٗسكرة البقرة أية } (ِ) . ْٔـ ، ص ََِْميد ىنداكم ، الطبعة األكلى ، الدار الثقا ية لمنشر ، القاىرة لعبد الح

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5515

ؿ المغػػكم زيػػادات نحكيػػة ليػػا الداخمػػة عمييػػا يػػذه الزيػػادة قػػد تشػػكؿ ػػي المػػدلكعف ما تحكيو ىذه المفظة مػف داللػة لغكيػة ، كػؿ مكقعيا النحكم ي السياؽ ضبلن

ىذا يجعمنا ننظػر إلػى األلفػاظ مػف خػبلؿ مػا تتشػكؿ منػو أصػكات لغكيػة ليػا مػدلكليا عػػف مػػدلكليا الصػػر ي كالػػداللي ، مكػػؿ لفظػػة بنيػػة صػػكتية كىػػذه الصػػكتي ، ضػػبلن مزيادات التي تؤدل ي نياية المطاؼ إلػى زيػادات صػكتية ليػا قكتيػا البنية تخضع ل

َالتعبيرية كىذا ما ييمنا ساس مف تحقيػؽ أيقـك عمى الفاظ تخيرن األ كما اىتـ القرآف الكريـ بتخير : "

، بػؿ جػك السػكرة كميػا ػي كثيػر مػف المكسيقى المتسقة مع جك اآلية كجك السػياؽالقصػػار التػػي حفػػؿ بيػػا العيػػد المكػػي لتأكيػػدىا أصػػكؿ كبخاصػػة تمػػؾ السػػكر حيػػافاأل

-، كالتصػديؽ برسػالة النبػي المبعػكث يمػاف بػا كتكحيػدهسبلمية مف اإلالعقيدة اإللػػػى ذلػػػؾ مػػػف إكالبعػػػث كالنشػػػكر، كالجنػػػة كالنػػػار، كمػػػا -كسػػػمـ صػػػمى ا عميػػػو

.(ُ)" مكضكعات ميمة ي بنا العقيدة االسبلميةلفػاظ مشتممة عمى مجمكعة مػف األ القرآنيةساليب الدعكة أ ت كمف ىنا جا

ضػفى ظبللػو عمػى الػنص كأسػيـ ػي الكشػؼ أالتي تميزت بجرسيا المكسيقي الػذم . عف معناه

، مجمة آداب الرا ديف، الزيدماصد ياسر ك ، لمدكتكر /الجرس كاإليقاع ي تعبير القرآف (ُ) . ّّٓص ـ ، ُٖٕٗ العدد التاسع

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

رؼريف اإليقبع يف انهغخ َاالصطالح : -يف انهغخ : أَال

يقكؿ ابف منظكر : " اإليقاع مف إيقاع المحف كالغنا ، كىك أف يكقع مف كتبو ي ذلؾ المعنى ، اكتابن –رحمو ا –اف كيبينيا كسمى الخميؿ األلح

. (ُ) كتاب } اإليقاع { " -يف االصطالح : بثبوي

عر و ابف سينا بقكلو : " اإليقاع تقدير ما لزمف النقرات ، إف اتفؽ أف ذا اتفؽ أف كانت النقرات م اكانت النقرات منغمة ، كاف اإليقاع لحنين حدثة ، كا

. (2) " المحركؼ المنتظـ منيا كبلـ كاف اإليقاع شعرين ك ي العصر الحديث عر و سكريك :" اإليقاع : تنظيـ متكاؿ لعناصر متغيرة

. (ّ) ي خط كاحد بصرؼ النظر عف اختبل يا الصكتي " اكيفين كعر و محمد العياشي بقكلو : " كأما اإليقاع : يك ما تكحي بو حركة

سيره كعدكه ، كخطكة الناقة ، كما شاكؿ ذلؾ ، لخضكع تمؾ الحركة ي الفرس ي

مادة } ك ؽ ع { . ِّٔ/ ُٓلساف العرب ، البف منظكر (ُ) ـ ، َُٗٗمفيـك الشعر ، لجابر عصفكر ، مطبكعات رح ، الطبعة الرابعة ، قبرص (ِ)

. ِْٕص القاىرة ، ، دار الفكر العربي ، لعز الديف إسماعيؿ األسس الجمالية ي النقد العربي (ّ)

.ُِْ، صُٖٔٗ

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5515

سيرىا إلى مبادئ ال تفريط ييا ىي : النسبية ي الكميات ، كالتناسب ي الكيفيات . (ُ)كالنظاـ ، كالمعاكدة الدكرية كتمؾ ىي لكاـز اإليقاع "

-أمب حقيقخ اإليقبع انقرآوي : مف بو يمتاز لما شرحو يصعب القرآني قاعاإلي أف الباحثيف مف كثير يرل

ف ، اتحديدن مصدره ييعرؼ ال كسحر عمؽ تفسيره أك عنو الحديث الممكف مف كاف كا كال يمحظ الداخمية المكسيقى مف انكعن ىناؾ أف عمى: " قطب سيد يقكؿ. اتخمينن ؾيدر كىك الكاحدة الجممة كتركيب ، المفردة المفظة نسيج ي كامف كىك ، يشرح . (ِ) " لدنية كىبة خفية بحاسة

، أصكلو كيقكم ، اإليقاع ىذا يعضد ما القرآني النص ي نممح ما اككثيرن ػَأْدٔرػَأْنػُطوَدىػٔإَضىػَأْوَحْغَظهػَوَضَمْد : طو سكرة مف تعالى قكلو ي نممح مثمما

ـِٔرْبػِزِفَزهِدي ػَسَوْتَزَفُنْمػَتْخَذىػَواَلػهَدَرّصػَتَخهُفػاَلػهَغَزّدػاِضَزْحٔرػِسيػهَطٔرغّمػَضُنْمػَسهـَلَّػَزِذَغُنْمػَطهػاِضَغمؼػطؼَنػَسَكِذَغُنمػِزُجُظوِدِهػِسْرَرْوُن (ّ) َعَدىػَوَطهػَشْوَطُ ػِسْرَرْوُنػَوَأ يد ي تذكب الكممات {ػهَدَرّصػَتَخهُفػاَل } أك {ػهَغَزّد } مثؿ الرقة اية ي كممات . ريد مكسيقي كرصؼ معمار ي صكتترا كتصطؼ ، خالقيا

مناط ىك الفريد القرآني اإليقاع ىذا أف الرا عي صادؽ مصطفى كيرل ي -صمى ا عميو كسمـ – ا رسكؿ عمييـ قرأه لٌما لقريش كالتحدم اإلعجاز

. ِْـ ، ص ُٕٔٗ، تكنس نظرية إيقاع الشعر العربي ، لمحمد العياشي ، المطبعة العصرية ( ُ) . َُٔص ،دار المعارؼ ، مصر التصكير الفني ي القرآف ، لسيد قطب ، ( ِ) { . ٕٗ: ٕٕسكرة طو اآليات } (ّ)

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

حرك و رأكا القرآفي - اقريشن يعني - عمييـ قرئ لٌما : " الرا عي يقكؿ. الدعكة بد كتناسبيا الئتبل يا كأنيا ، رائعة لغكية األحانن ، جممو ي ككمماتو ، كمماتو ي

؛ بو ليـ قبؿ ال أمر كأنو المعنى ىذا يفتيـ مـ تكقيعيا ىي قرا تيا ، كاحدة قطعة إلى خرا اتو ي جنح كمسيممة منيـ عارضو مف إف حتى عجزىـ ي أبيف ذلؾ ككأف المغة ي التصرؼ مف ذلؾ كرا عما طكلك ، منو ابابن أك امكسيقين انظمن حسبو ما

األكلى الصدمة أف إلى طف كأنو ، البياني التركيب كدقائؽ كمحاسنيا كأساليبيا كليس. عداىا ما دكف الحركؼ كأجراس الكممات أكزاف ي ىي إنما العربية لمنفس . (ُ) " السجع أك الشعر مف اكزنن يككف أف إال العرب كبلـ مف شي ي ذلؾ يتفؽ

ي إف: " قاؿ القرآف ي اإليقاع حقيقة تكضيح قطب سيد حاكؿ كقد ي أساسية كظيفة كيؤدم الجك مع يتناسؽ األنكاع متعدد امكسيقين اإيقاعن القرآف الكممات يػػ الحركؼ تآلؼ مف ينبعث الكريـ القرآف ي المكسيقي اإليقاع. البياف

المكسيقي كاإلدراؾ. يػالداخم الحس إلى كمرده ، الجمؿ آخر ي الكممات كتناسؽيقاع مكسيقي إيقاع بيف يفرؽ الذم . (ِ)" كاألكزاف الفكاصؿ اتحدت ، كلك كا

كمماتػو تألفػت: " يقكؿ المكسيقى ىذه سر مف االقتراب الرا عي كقد حاكؿ ذلػؾ لكػاف ، آخػر حرؼ معو أقحـ أك ، بغيره أبدؿ أك منيا كاحد سقط لك حركؼ مف كذكؽ السػمع حػس ك ػي ، النغمػة كجرس الكزف نسؽ ي اظاىرن اضعفن أك ابينن خمبلن

دار الكتاب العربي ، بيركت ، ، لمصطفى صادؽ الرا عي ، كالببل ة النبكية إعجاز القرآف ( ُ) ُْٖص ـ ، ََِٓق / ُِْٓالطبعة الثامنة

. َُْ، َُّالتصكير الفني ي القرآف ، لسيد قطب ، ص (ِ)

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

إلػى بعضػيا كا ضػا الحػركؼ كتسػاند المخػرج كبراعػة العبارة انسجاـ ك ي ، المساف عمػى أجػزاؤه تقع لـ مرئي كؿ مف تنكره كالذم السمع ي ىجنة لذلؾ كلرأيت ، بعض .(ُ) " اعرضن كبعضيا الن طك بعضيا كخرج طبقاتيا عمى تتفؽ كلـ ، ترتيبيا

-مسزُيبد اإليقبع : : ىي مستكيات ثبلثة إلى ةػالعربي يػ اعػاإليق اتػمستكي ؼػنصن أف اػيمكنن

كعندئذ ، المغكية المقاطع تكزيع عمى امعتمدن اإليقاع يو كيظير: ألَلا . (ِ)الكمي اإليقاع يسمى

المقاطع تنتظـ إذ ، مؿالج ي { النبر } عمى يو اإليقاع كيعتمد: انثبوي عده كيمكف ، المنبكرة لممقاطع النظاـ مف انكعن يعطي اإليقاع النبر. النتظاـ اتبعن انتظامات داخؿ ي المنبكرة ك ير المنبكرة المقاطع بيف تبادالن العربية المغة ي

. (ّ)محددة إحصائية

. َُٓإعجاز القرآف ، لمصطفى صادؽ الرا عي ، ص ( ُ)انتركبيا اإليقاع ػي العربية ، لمدكتكرة / ليمى الشربيني ، كسيد البحراكم ، مجمة } صكؿ{ ( ِ)

. ِٖٗـ ، ص ُْٕٗ، العدد الرابع ُٓالقاىرة مج ي المغة العربية ، لسميماف العاني ، ترجمة الدكتكر / ياسر المبلح ، التشكيؿ الصكتي( ّ)

مراجعة الدكتكر / محمد محمكد الي ، النادم األدبي الثقا ي ، جده ، المممكة العربية كما بعدىا بتصرؼ . ُّْـ ، ص ُّٖٗق / َُّْالسعكدية ، الطبعة األكلى

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

: (ُ) ي ؿتتمث محددة كقكاعد النتظامات العربية المغة ي النبر كيخضع طكيبلن المقطع ىذا كاف إذا الكممة مف األخير المقطع عمى النبر يقع - ُ

. { }مكتكب كممة مثؿ المقطع ىذا كاف إذا الكممة مف األخير قبؿ المقطع عمى النبر يقع - ِ

. { }األعمى كممة مثؿ امتكسطن المقطع كاف إذا الكممة مف األخير قبؿ ما المقطع عمى النبر يقع - ّ

. { إالـى ، }عىبلـى كممة مثؿ اقصيرن المنبكر المقطع مكقع يتحدد الكممة مف األخير لممقطع اك قن إنو ىذا كعمى

. (ِ) ييا صعكد مف الجمؿ أصكات أم { التنغيـ } عمى يو يعتمد اإليقاع: انثبنث

التنغيـ يأخذ اكداللين اصكتين الجممة تنتيي حسبما" أنو أم. ذلؾ شابو كما كانحدار بنغمة تنتيي { كالدعا ، كالشرط ، كالنفي ، اإلثبات } التقريرية الجممة. شكمو ىؿ ، } األداتيف بغير االستفيامية لمجممة بالنسبة األمر كذلؾ. {/ } ىابطة . { كاليمزة

دكتكر / كماؿ أبك ديب ، دار العمـ لممبلييف ، بيركت ي البنية اإليقاعية لمشعر العربي ، لم( ُ) . َّّ، َِّـ ، ص ُْٕٗ

. ِِٕانتركبيا اإليقاع ي العربية ، لمدكتكرة / ليمى الشربيني ، كسيد البحراكم ص (ِ)

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

صاعدة بنغمة تنتيي االستفيامية الجممة إف األداتيف بياتيف االستفياـ أما ىي ال { ػػ } مسطحة نغمة عمى كقؼ المعنى تماـ قبؿ المتكمـ كقؼ ذاإ لكف. { \ }

. (ُ) " باليابطة كال بالصاعدة تتمثؿ عظيمة كظيفة يؤدم الميـ كالتنغيـ بنغماتو الثبلث كبدكره الصكتي

المعاني مؤدية كتتآزر النغمات يو تكتمؿ ثػحي كاتػػػػػػػػػػػاألص انسجاـ" يػػػػػ . (ِ) " كالمقاصد

كمف ، آخر إلى تركيب مف الجمؿ دالالت تغيير ي ارائعن ادكرن يمعب كما أنوػَشهُضوِاػَصهِذِزغَنػُصظُتْمػٔإنػَجَزآُؤُهػَسَطهػَشهُضوِا : تعالى قكلو منقرأ باب إلى باب

لةدال لو اآلية ىذه ي المكسيقي النغـ. (ّ) َجَزاُؤُهػَسُنَوػَرْحِضِ ػِسيػُوِجَدػَطنػَجَزآُؤُه تحديد ي ارئيسن امحكرن ييعىد اآلية مف الثاني الجز ي التنغيـ. الكبلـ ي كبرل

: يمي كما نقرأ أف يمكف. التركيب ؟ جزاؤه ما: أم ؛ االستفياـ بنغمة { َجَزآُؤُهػَشهُضوِا } جممة - . حدةكا جممة التقرير عمى { َجَزاُؤُهػَسُنَوػَرْحِضِ ػِسيػُوِجَدػَطن} كجممة -

القاىرة لمكتاب العامة المصرية الييئة ، حساف تماـ/ لمدكتكرالمغة العربية معناىا كمبناىا ، ( ُ) . َِّص ـُّٕٗ

التنغيـ ي التراث العربي ، لعمياف بف محمد الحازمي ، جامعة أـ القرل ، مكة المكرمة مج ( ِ) . ِّٖـ ص ُٓٗٗ، ُِ

{ . ٕٓ، ْٕسكرة يكسؼ أية } ( ّ)

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

ػَسُنَوػَرْحِضِ ػِسيػُوِجَدػَطنػَجَزآُؤُهػَشهُضوِا } كاالستيجاف التعجب عمى كنقرأ - ! { َجَزاُؤُه

. { َجَزاُؤُهػَسُنَوػَرْحِضِ ػِسيػُوِجَدػَطن } كاالنزعاج التبـر عمى كنقرأ - ، الداللي باألصؿ المساس دكف اآلية سياؽ ي تنغيمية تقميبات ي كىكذا

إف ىذا كعمى. عنو العدكؿ كدكف الداللي األصؿ إطار ىذا ي كيعالتن يتـ بؿ جكىرىا ي ىي كتنغيـ كنبر مقاطع مف اإليقاع لجكىر المشكمة الثبلثة المستكيات ي تسيـ أنيا كما. القرآني النص سياؽ ي اإليقاعي لممعنى متكاممة منظكمة إطار ي جمالي بعد دكتشيي ، ناحية مف اإليقاع سياؽ عمى نظمية لمسة إضفا

ىذا يمثمو الذم الصكتي الكتر عمى تنكيع إال ذاؾ كما ، أخرل ناحية مف النظـ ىذا . المفيـك

كىك اإليقاع مستكيات مف األكؿ المستكل مع التعامؿ أف نقرر أف كيجبف ، السياؽ ىذا ي احضكرن األكثر }الكمي{ىك المستكم حضكر يمنع ال ذلؾ كاف كا

اعتماد يمكننا أنو كما . المستكل ىذا سياؽ ي ضمني بشكؿ خريفاآل المستكييف ي ، الكممة مع التعامؿ أساسو { الكزف } ككف مف تنطمؽ ببل ية كبنية اإليقاع . (ُ){ الكاحدة الجممة } أساسو إف بؿ ، الكممات مع يتعامؿ ال اإليقاع أف حيف

ـ ،ُُٖٗ، دمشؽ كزارة الثقا ة، نعيـ اليا ي ، لمدكتكر / الشعر العربي الحديث (ُ) . ِِٖص

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

ادلجحث األَل انقُح اإلحيبئيخ نإليقبع انصُري

انتظػػاـ األصػػكات المغكيػػة ػػي السػػياؽ لػػو أثػػر كاضػػح ػػي إبػػراز الػػتبلـؤ إف الصكتي الذل يعد ركيزة أساسية ػي إيجػاد التصػكير اإليقػاعي ، ػبل يمكػف ألل لغػة مف المغات أف تككف معبرة عف معانييا بشكؿ منتظـ إف لـ تكف خاضعة ي أنظمتيا

لنكع مف التناسؽ اإليقاعي .ػػ كالمغػػة العربيػػة تمتمػػؾ كمػػدخرة ػػي امػػف التعػػابير مػػا يجعميػػا متجػػددة دائمن

داخميػا طاقػات تعبيريػة تظيػر مػف خػػبلؿ األنسػاؽ المككنػة لمسػياقات الكبلميػة ، ػػبل يمكف أف تؤدل المفظة داللة مف دكف أخكاتيا ألف " المفظة منفػردة ليػا معنػى محػدد

المغػكم الػبلـز كأ ؽ ضػيؽ ال يتعػدل المعجػـ أمػا إذا كانػت مػع أخكاتيػا ػي سػياقيا َ (ُ) كبحسب مكاضعيا ي النظـ ميا إمكانات متعددة لمتعبير "

كمػػا أنيػػا تػػك ر لمػػنص سمسػػمة متتابعػػة مػػف األسػػاليب التعبيريػػة التػػي تكػػكف الكممػػة المفػػردة أساسػػيا البنػػائي لتنتيػػي تمػػؾ السمسػػمة ػػي أبسػػط صػػكرىا بالصػػكت

حتى يعرض لو متصبلن يبلن المغكم ، الذل عيرؼ بأنو: "عرض يخرج مع النفس مستط ي الحمؽ كالفـ كالشفتيف مقػاطع تثنيػو عػف امتػداده ، كاسػتطالتو ، يسػمى المقطػع

، ِّمفيـك النص ي التراث المساني العربي د/ بشير إبرير ، مجمة جامعة دمشؽ ، المجمد ( ُ) . ُُُـ ، ص ََِٕالعدد األكؿ لسنة

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

َ (ُ) ، كتختمؼ أجراس الحركؼ بحسب اختبلؼ مقاطعيا " او حر ن ػأينما عرض ل كظيفة الصكت إذف تكليد المعاني عبر تسمسؿ صكتي خاضع لقكاعد معينة

لممكقعيػػة كالنبػػر كالتنغػػيـ ؛ ذلػػؾ ألف الكممػػات المكقػػع تبعنػػ ػػي التجػػاكر كاالرتبػػاط كاالمنطكقػة " تتكػكف مػػف أصػكات متتابعػة ينزلػػؽ كػؿ تػابع منيػػا عػف سػابقو ، كليسػػت

نما تتفاكت قكة كضعفن . (ِ) بحسب المكقع " اىذه األصكات ي الكممة بنفس القكة كا لفظيػػة مػػا كتتػػأتى تمػػؾ الكظيفػػة مػػف مجمػػكع تشػػكيؿ األصػػكات داخػػؿ بنيػػة

تنسجـ مع يرىا لتؤدم كظيفتيػا الدالليػة ضػمف بنيػة تركيبيػة سػياقية تمػنح الػنص داللتو المغيبة التي تكلد بتألؼ األصكات يما بينيا .

ضػفا كما أف لؤلصكات كالبنػى الصػكتية أىميػة تسػيـ ػي تشػكيؿ المعنػى كا ره مػع يػره داخػؿ كتجاك الطابع اإلبداعي مف تردد لصكت معيف ي مكقع بعينو ، "

آخػر اداللينػ المكقعية األصكات كتكتسب بعدن اسياؽ النص تختمؼ دالالت البنى تبعن يتناسػػػب مػػػع السػػػياؽ النصػػػي، مكػػػؿ صػػػكت ايحا اتػػػو كقيمػػػو األسػػػمكبية المكائمػػػة لمسياؽ، إيقاع األصكات ي سياؽ الفرح يغاير نظيره ي سػياؽ الحػزف ككػذا الكعػد

، البف جني ، تحقيؽ / حسف ىنداكم ، دار القمـ ، دمشؽ ، الطبعة سر صناعة اإلعراب ( ُ) . ٔ/ ُـ ُٖٓٗاألكلى

ـ ، ُٕٗٗكر تماـ حساف ، دار الثقا ة ، الدار البيضا ي المغة ، لمدكت مناىج البحث( ِ) . ُْٗص

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5515

َ(ُ) كالكعيد "يعنى أف ثمة كشيجة قكية بيف األصكات كالمػدلكالت كػؿ صػكت يػكم كىذا

اػن كيشير إلى داللة معينة ، بمعنى آخر يجسد شػكؿ المعنػى ، يصػبح الصػكت شفا ػ" Onomatopoeaلممعنػػى كىػػك مػػا يعػػرؼ اليػػـك بػػػ " األنكماتكبيػػا اكرن ػمصػػ

مػػك (ِ) أللفينػا أف صػكت } الطػا (ّ) ْزؾَرىػَسٔىَذاػَجهءِتػاضٖطهطَّؾُقػاِضصُػ تأممنا قكلو تعالى { الدالة عمػى يػـك القيامػة اضٖطهطَُّقف الشديديف الكارديف ي لفظة }ػكالميـ {المجيكري

يعبػػر عػػف ىػػكؿ ذلػػؾ اليػػـك ، كتشػػعرنا بحركػػة الطػػـ المناسػػب ليػػكؿ كقػػكة كشػػدة يػػـك تصػػكيرىا كانػػت األصػػكات معبػػرة بإيحا اتيػػا ك (ْ)القيامػػة كنكػػاد نشػػعر بػػدكل كطنػػيف

َلتمؾ الصكرة المركعة ككأف اإليقاع لمفظة المرآة العاكسة لذلؾ المكقؼ يتبيف لنا مػف كػؿ مػا تقػدـ أف إيحائيػة اإليقػاع تحصػؿ مػف تكقيعػات صػكتية

، إذ ييكػػكف مػػف تػػآلؼ كتػػد ؽ اتتجػػاكز الصػػكت كحػػده ، كقػػد تتجػػاكز الكممػػة أحياننػػاإليقػاع القرآنػي نجػد أنػو : " تمػؾ األصكات ي بنية النصػكص المغكيػة . كعػكدا إلػى

الصكت المغكم كداللتو ي القرآف الكريـ ، محمد ريد عبد ا ، دار كمكتبة اليبلؿ ، ( ُ) . ِِـ ، ص ََِٖبيركت ، الطبعة األكلى

ب الرا ديف ، كمية الجرس كاإليقاع ي التعبير القرآف ، د/ قاصد ياسر الزيدم ، مجمة آدا( ِ) . ّّْـ ، ص ُٖٕٗاآلداب ، جامعة المكصؿ العدد التاسع

{ . ّْسكرة النازعات أية } ( ّ) َ ّٕالتصكير الفني ي القرآف ، سيد قطب ، دار المعارؼ ، مصر ص ( ْ)

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

اذلػؾ التكػرار الػذل يتشػكؿ كيتمػكف تبعنػ (ُ) الظاىرة التي تقػـك عمػى التكػرار المنػتظـ "الختبلؼ النصػكص كمضػامينيا كداللتيػا ؛ إذ إف إيقاعيػة الػنص القرآنػي ممػا امتػاز

كمػا بو نسيجو كطيبع بو بناه بخاصية أسمكبية إعجازيػة كتقنيػة نيػة ال نظيػر ليػا ،عبػر كنيمػات كأجػراس َ (ِ) أنو : " المظير الخفي ذك اإليحا ات القكية المبثكثػة "

َاألصكاتنمػا يحا اتو ال تتأتى مف اإليقاع الخػارجي قػط ، كا كما أف جمالية اإليقاع كا

تتجاكز ذلؾ إلى اإليقاع الػداخمي لمػنص الحامػؿ لشػحنات شػعكرية كتمكجػات نفسػية لجػػك السػػكرة كسػػياقيا النصػػي المعبػػر عػػف مضػػمكف الػػنص ليػػا إيحا اتيػػا العاكسػػة

َ (ّ) كداللتوػ اكال تػدرؾ ىػػذه الجماليػة إال لمػػف أكتػػى ذىنيػة ك كػػرن إلشػػارة امسػػتكعبن امتفتحن

يحا اتػػو التػػي تطمقيػػا بينػى الكممػػات ، إذ تتميػػز المفػػردة القرآنيػػة بسػػمة لغػة الػػنص كا ال يممحيػا إال المتمقػي الفطػف يغػدك انفردت بيا كىى التكالد كاال ضائية ي الدالالت

الفيـ كسيمة لبنا المعنى كتكليده ، كانتاجو ي الكقت ذاتو ؛ أم أنو يساىـ بإدراكو َالعقمي ي إثرا النص ك يـ ما كرا النص كمعانيو الثكاني أك ظبللو

عػف ماىيػة ظػبلؿ المعنػى لمنصػكص أك اكلعؿ ىذا األمر يثيػر تسػاؤال منطقينػ

مستكيات السرد اإلعجازم ي القصة القرآنية ، شارؼ مزارم ، منشكرات اتحاد الكتاب ( ُ) ُٖـ ، ص ََُِ، دمشؽ العرب

َ ُُّص السابؽ( ِ) َ ٖٔص السابؽ( ّ)

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5515

{ كمػػا يطمػػؽ عميػػو الغربيػػكف كمػػا SHADES OF MEANING} مػػا يسػػمى يعػػػرؼ لػػػدل المغػػػكييف بإيحػػػا ات الػػػنص ، أك الػػػدالالت الثػػػكاني ، كنقصػػػد بإيحائيػػػة النصكص : تمؾ الممحة الخفية التي ال يكشفيا لنا النص إال بالتأمؿ كاإلمعػاف ، مػك

كممػة يشػير إلػى أف عدنا إلى ما ذكرتو المعجمات العربيػة أللفيناىػا تػذكر أف أصػؿ الأك ىػػك: " (ُ)الػػكحى ىػػك : " اإلشػػارة كالكتابػػة كالرسػػالة كاإلليػػاـ كالكػػبلـ الخفػػي "

. (ِ) اإلشارة السريعة " اإليحا إذف نتاج لغكل يتجاكز الفيـ الظاىرم لمكممػة أك إشػارتيا المعر يػة

، كىك ذك قيمة كأىمية كبيرة ي الكصكؿ إلى تصكر كامؿ لممعنى . اكشػعكرن اثـ يتطمب إدراؾ إيحائيػة النصػكص خاصػة القرآنيػة منيػا حسنػ كمف

ائقيف يتجاكز البنية الظاىريػة أك الفيػـ الظػاىرم إلػى العبلقػات التػي يكلػدىا سػياؽ النص الناتج ي تشابؾ األصكات كالمفػردات مػع التركيػب ، ذلػؾ ألف القػكة التعبيريػة

مػػف طبيعػػة نشػػأتيا الصػػكتية ، التػػي كالدالليػػة لمفظػػة ال تظيػػر مػػف معناىػػا قػػط بػػؿ إيقاعية متعددة ، تنسجـ مع إيحا اتيا الظاىرة منيا ك ير الظاىرة . اتعكس صكرن

يقاعيا كقدرتيا المتفردة كمما يدؿ عمى استقبللية المفردة القرآنية بجرسيا كا . افن أك كثي ا،كالظؿ ييا شفيفن اشاحبن اعمى تصكير لكحة كاممة يككف ييا المكف زاىين

َ ّٕٗ/ُٓـ ، َََِ، دار صادر ، بيركت ، الطبعة األكلى لساف العرب البف منظكر (ُ)مفردات ألفاظ القرآف ، لمرا ب األصفياني ، تحقيؽ / نجيب الماجدم ، المكتبة العصرية ، (ِ)

َ ْٖٓـ ، ص ََِٗق / َُّْبيركت

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

إذ جسػـ (ُ) َواضؿُّْزّّٔػٔإَذاػَتَظٖلَسػَواضٖضْغٔلػٔإَذاػَرْدَفَس لنتأمؿ قكلو تعالى: يقاعيػا يػكحى بحركػة الميػؿ كىػك يعػس ػي الظػبلـ كالخفػا جرس }السيف{ الحركة كا كما يعػس الماشػي كيطػكؼ ػي الميػؿ تػارة بيػده كأخػرل برجمػو، كىػك إيحػا بػالجرس

{ إنػػػو يػػػكحى بالرقػػػة َتؾؾؾَظٖلَسجػػػرس السػػػيف ػػػي لفظػػػة } المػػػؤدل لممعنػػػى ، أمػػػاة ػبلت الصػػبح بعػػد ظممػػػػػػػػػػػػػػػػكالسبلسػػة المبلئمػػة لرقػػة الصػػبح كنداكتػػو ، كحركػػة انف

َ(ِ)ؿ ػالمينفسػو ، المفظ إذف يستدعى الصكرة الذىنيػة ، كالصػكرة تنػكب عػف الشػي

ا المحػػدثكف الغربيػػكف أمثػػاؿ كىػػذه الحقيقػػة قررىػػا الػػنص القرآنػػي منػػذ القػػدـ ، كأكػػدىجاف كػكىف حػيف أشػار إلػى أف القػدرة االنفعاليػة لؤللفػاظ " ىػي نفسػيا قػدرة األشػيا

. كنتيجة لذلؾ " قد أضحى مف الضركرات الممحة ال سيما عمى (ّ)التي تشير إلييا"ة صعيد الدراسات األسمكبية كالنقدية كالمغكية تكجيو االنتباه لما تستمزمو كممات المغػ

يحا ات " لبلستدالؿ بو عمى األبعاد اإليحائية لمنص . (ْ)مف استدعا ات كا

{ . ُٖ، ُٕسكرة التككير أية } ( ُ) َ ّّٓالجرس كاإليقاع ي تعبير القرآف } بحث { ص ( ِ)بنية المغة الشعرية ، لجاف ككىف ، ترجمة / محمد الكلي ، محمد العمرم ، دار تكبقاؿ لمنشر ( ّ)

َ َُِـ ، صُٖٔٗ، الدار البيضا المغرب ، الطبعة األكلى ي ضك مفيـك الداللة المركزية }دراسة حكؿ المعنى كظبلؿ اين كصؼ المغة العربية دالل( ْ)

.ُٔٔـ،ص ُّٗٗالمعنى{ لمحمد محمد يكنس عمى ، منشكرات جامعة الفاتح ، ليبيا

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

أمب إحيبئيخ انسيبق : يػػي ظػػاىرة لغكيػػة دالليػػة تخػػتص بتركيػػب الػػنص كبيػػاف معانيػػو ، معػػانى

التركيػػب ال تفيػػـ بمجػػرد يػػـ معػػانى المفػػردات المككنػػة لػػو بػػؿ بكيفيػػة تػػرابط تمػػؾ َقات بنائية تشكؿ ىيكمية النص كبنائو لعبل االتراكيب كالمعاني ك قن

قيمػػة الػػنص تظيػػر بمػػا تحدثػػو إشػػاراتو مػػف تكاصػػؿ بػػيف المرسػػؿ كالمتمقػػي ممكممة أثره ي اإليحا بػالمعنى يتػأتى مػف حسػف االختيػار كجػكدة االنتقػا لمكممػات المؤثرة ي نظميا كجػرس أصػكاتيا بمػا يبعػث االنفعػاؿ ػي نفػس المتمقػي إذا طػابؽ

ؿ مقتضى الحاؿ كالمقاـ.المقا سػػػياؽ الػػػنص قػػػد يكػػػكف لػػػو مػػػف القػػػكة التػػػي تسػػػتطيع تفريػػػ الكممػػػة مػػػف

الشػػحنات كاألىػػداب التػػي أحاطػػت بيػػا خارجػػو ليمنحيػػا حيػػاة جديػػدة كأنيػػا " مكلػػكد جديد ، مستمدة إيحا اتيا مما يحيط بيا مف الكممات ، كمتأثرة بالبيئة الجديدة التػي

. (ُ) كضعت ييا "

: " مجرل الكػبلـ كىػك إمػا أف يكػكف قرينػة لفظيػة متقدمػة أك سيبق ٌَُان ، كقػػػد اسػػػتقر (ِ)أك قرينػػػة حاليػػػة -أم متقدمػػػة كمتػػػأخرة -متػػػأخرة أك مزدكجػػػة

مصػػػطمح السػػػياؽ ػػػي الدراسػػػات المغكيػػػة الحديثػػػة باشػػػتمالو عمػػػى السػػػياؽ المغػػػكم

َ ُٕٔص السابؽ( ُ)الداللة ي البنية العربية بيف السياؽ المفظي كالسياؽ الحالي د/ كاصد ياسر الزيدم مجمة ( ِ)

َ ُُْـ ، ص ُٓٗٗجامعة المكصؿ آداب الرا ديف

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

كالسياؽ الحالي . بأنيا : تمؾ الداللة المسػتنطقة مػف أما داللة السياؽ اإليحائية يمكف القكؿ

معر ػػة كػػؿ مػػا يحػػيط بػػالمفظ أك التركيػػب أك الػػنص مػػف ألفػػاظ سػػابقة أك الحقػػة كقػػد يشمؿ النص كمو ، كمبلبسات كأكضػاع يػر لفظيػة ، كأكضػاع المخاًطػب كالمخاطىػب

ص .ػكطبيعة ك رض الخطاب كالمناسبة التي اقتضتو كزماف كمكاف الخطاب أك النلة السياؽ بنظرية عدت مف أ ضؿ المناىج لدراسة المعنى ، التي كترتبط دال

أثرت الفكر المغكم الحديث ؛ ذلؾ بسبب " ما تميزت بو مف عناية بالعناصػر المغكيػة . (ُ)كاالجتماعية "

إلػػػى العػػػالـ البكلنػػػدم اككػػػاف يػػػرث قػػػد أسػػػس نظريػػػة ػػػي السػػػياؽ اسػػػتنادن أف كظيفة المغة ليسػت ككنيػا كسػيمة مػف األنثريكلكجي }مالينك سكى{ الذل نبو إلى

كسائؿ التعبير كتكصيؿ األ كار كاالنفعػاالت ، بػؿ أف ثمػة كظػائؼ أخػرل لمغػة ككنيػا ف الحركػػػة ، كلػػػيس كػػػأداة ػة مػػػػده " صيغػػػػة عنػػػػػػػػ، المغ (ِ)كؾػػػػػػػػف السمػػػػػا مػػػػػنكعن

.(ّ)لبلنعكاس " ف مجمكعػػة مػػف كالمغػػة أداة المعنػػى ، كالمعنػػى عنػػد يػػرث: " كػػؿ مركػػب مػػ

دراسة المعنى عند األصكلييف، لمدكتكر/ طاىر سميماف حمكدة ، الدار الجامعية ، مصر ، ( ُ) . ُِّص

َ ُِّصكلييف ص دراسة المعنى عند األ( ِ)، ـُِٖٗعمـ الداللة ، أحمد مختار عمر ، مكتبة دار العركبة ، الككيت ، الطبعة األكلى ( ّ)

َ ُٕص

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

الكظائؼ المغكية باإلضا ة إلى سػياؽ الحػاؿ يػر المغػكم ، كيشػمؿ الجانػب المغػكم لمكظيفػػة الصػػكتية ثػػـ الصػػر ية المكر كلكجيػػة ، كالنحكيػػة التركيبيػػة ، كالمعجميػػة ، كيشمؿ سياؽ الحاؿ عناصر كثيرة تتصؿ بػالمتكمـ كالمخاطػب ، كالظػركؼ كالمبلبسػة

.(ُ) كالبيئة"ذا كا نػػػت المغػػػة كالمعنػػػى ك ػػػؽ ىػػػذه النظريػػػة أسػػػاس أم خطػػػاب نصػػػى ، كا

محاكلة اكتشاؼ إيحا ات الػنص تسػتمـز تضػا ر جػانبي الػنص التشػكيمي كالمعنػكم أك الػػداللي ، كىػػذا األخيػػر ىػػك المػػتحكـ ػػي تشػػكيؿ كػػؿ مسػػتكياتو األخػػرل لتكػػكف

.(ِ)مسخرة لخدمتو ك اية لو ذا كاف المعنػى ىػك اليػدؼ كالغايػة ػي السػياؽ القرآنػي يػك السػبيؿ لفيػـ كا

دالالت النصػػػكص القرآنيػػػة ، كألجػػػؿ ىػػػذه الغايػػػة لػػػـ يغفػػػؿ الػػػنص القرآنػػػي العنايػػػة بػرازه ، اختػار منيػا مػا يخػص بالظكاىر األسػمكبية ذات األثػر ػي إظيػار المعنػى كا الجانب الجمالي كاإليقاعي . نجد أف القرآف الكػريـ يمفػت النظػر إلػى أىميػة اإليحػا

لصكتي الذل يجػكد بػو الصػكت بجرسػو كجمػاؿ إيقاعػو بمػا يتسػؽ مػع سػياؽ اآليػة اكالجك العػاـ ليػا ، يختػار األصػكات ذات اإليقػاع الشػديد لمسػياؽ المماثػؿ كاألصػكات

ذات اإليقاع اليادم كالعطكؼ لما يماثمو .

َ ُِْدراسة المعنى عند األصكلييف ص ( ُ)اإلشارة الجمالية ي المثؿ القرآني } دراسة { لمدكتكر/ عشتار داكد محمد ، منشكرات اتحاد ( ِ)

َٖـ ، صََِٓالكتاب العرب ، دمشؽ

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

ىػاِضَصؾهِسٔرغَنػػَأَضؾْمػَتؾَرػَأٖظؾهػَأْرَدؾِضَظهػاضٖذؾَغهِطغَنػَرَضؾػػػػػػ كلنتأمؿ قكلو تعػالى : نجد أف إيحا النص ىنا يدؿ عمى الشدة ، لذا إف صكت اليمػزة (ُ) اَأزًّػَتُؤزُُّعْمػ

{ ناسب السػياؽ ككنػو أشػد األصػكات المغكيػة ػي العربيػة ، ككصػفيا اَأزًّ ي لفظة } عمى حيف كػاف السػياؽ َ (ِ){ أم انفجارمPlosiveعمما الصكت الغربيكف بأنيا }

يكحى (ّ) هَجِظغًّػهَوُعزؼيػٔإَضْغِكػِزِجْذٔعػاضٖظْخَضِقػُتَدهِشِطػَرَضْغِكػُرَطّز تعالى : ي قكلو ػ اكتحننن ابالميف كالحناف لطفن ، اعمى مريـ بنت عمراف حيف أتاىا الطمػؽ كضػاقت ذرعن

{ مكائمػػا إليحػػا ات الػػنص كداللػػة العطػػؼ كالرقػػة ُعؾؾزؼيػ كػػأف } اليػػا { ػػي لفظػػة } ، كاف (ٓ) {Fvicative، إذ كصؼ } اليا { بككنو مف األصكات الرخكة } (ْ)بحاليا

يقاعاتو إليحا ات النص. االسياؽ القرآني ي كمتا الحالتيف مناسبن بأصكاتو كا مػػع إيحػػا الػػنص حتػػى لتشػػعر بػػأف سػػياؽ اكقػػد يكػػكف إيقػػاع المفظػػة متسػػقن

اظ ، كلعػػؿ ذلػػؾ يبػػدك التركيػػب النصػػي يسػػتدعييا دكف سػػكاىا ممػػا يماثميػػا مػػف األلفػػحػيف أخبػر عػف (ٔ) َسَؿصَّْتػَوْجَنَنؾهػَوَشهَضؾْتػَرُجؾوًزػَرِمؾغمًػػػػ ي قكلو تعالى: اجمين

{ . ّٖسكرة مريـ أية } ( ُ) َ ِٓ ـ ، صََِٕاألصكات المغكية / إبراىيـ أنيس ، مكتبة األنجمك المصرية ( ِ) { . ِٓسكرة مريـ أية } (ّ)اإليحا الصكتي ي تعبير القرآف ، د/ كاصد ياسر الزيدم } بحث { مجمة العرب، دار ( ْ)

َ ِّٖص ٔك ٓج َْاليمامة السعكدية مج َ ِٔاألصكات المغكية ص (ٓ) { . ِٗسكرة الذاريات أية } ( ٔ)

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

لذلؾ اكاستغرابن احيف بشرت بالكلد مطمت كجييا عجبن -عميو السبلـ -زكج إبراىيـ ي { إذ دٌؿ إيحػػا المفظػػة عمػػى الشػػدة كالقػػكة ػػَؿؾؾصَّْتػ، عبػػر عػػف ذلػػؾ كمػػو بفظػػة }

الضرب مصكرة المطمة الشديدة ، جمعت أصكات الكممة بيف اإلطباؽ كالشدة إذ أف مػػف صػػفات } الصػػاد { اإلطبػػاؽ كالتفخػػيـ ، أمػػا } الكػػاؼ كالتػػا { صػػكتاف شػػديداف

.(ُ)كزاد مف شدة } الكاؼ { تضعيفيا " يتبيف لنا مما تقدـ أف السياؽ القرآني ىك المكجو لمتركيػب كعبلقػات األلفػاظ

يما بينيػا، كأف الػنص كػائف حػي ػي حالػة سػككف يتحػرؾ كينػبض باإليحػا ، ك قػا لمسياؽ المحيط بو ليكلد دالالت كأشكاؿ جديدة .

َ ّّّ، ِّّ اإليحا الصكتي ي تعبير القرآف } بحث { ص(ُ)

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

ادلجحث انثبوي متبثم األصُاد َأثري يف إحيبئيخ اإليقبع

إف تتابع األصكات ػي السمسػمة الكبلميػة نػابع مػف التجػاكر كااللتصػاؽ بػيف مػا اية المككنة لؤللفاظ ، يذه الكحدات المككنة لمبنى الصػكتية البنػالكحدات الصكت

عػػف أف الكػػبلـ ال يتحػػدد إال مػػف خبلليػػا ، البنػػا تتنػػكع كتتػػأثر يمػػا بينيػػا ضػػبلن الصكتي ألل لغة خاضع لمدل انسجاـ العناصػر المككنػة لػو ، كالمغػة العربيػة كاحػدة

نمػا أثبتػت مف المغات المحددة العناصر ، لكػف ىػذا الت حديػد لػـ يحػد مػف تطكرىػا ، كا ىػذه المغػة عمػػى مػر العصػػكر كينكنتيػا التطكريػة مػػف خػبلؿ تػػآلؼ حرك يػا كانسػػجاـ ألفاظيػػا ، يػػي لغػػة كجػػدت لنفسػػيا صػػيغة تتناسػػب كطبيعتيػػا الصػػكتية ، كالسػػمات الصػػكتية التػػي تتمتػػع بيػػا ىػػذه المغػػة تختمػػؼ بشػػكؿ جػػذرم عػػف المغػػات األخػػرل مػػـ

نمػػا اتخػػذت مػػف النػػكع تعتمػػد ىػػذه ا لمغػػة ػػي مسػػيرتيا المغكيػػة عمػػى شػػكؿ محػػدد ، كا نمػا ليػا أشػكاؿ عػدة شكبل مميزا ليا ، يي ال تعتمد عمى شكؿ معيف ي نطقيػا ، كا منيا ما ىك راجع لمناحية الشكمية لمحػرؼ ، كمنيػا مػا ىػك نػابع مػف طبيعػة الصػكت

َالنطقية ، كمنيا ما ىك متأرجح بيف ىذا كذاؾ ػػي أبنيتيػػا ايػػر شػػؾ أف االخػػتبلؼ ػػي داللػػة المفظػػة يكلػػد اختبل نػػ مػػف

الصػػكتية خاصػػة عنػػدما تكػػكف ىػػذه الصػػيا ة خاضػػعة ػػي تشػػكيمتيا المغكيػػة ليػػذه االختبل ات ، ككؿ ىذا راجع بشكؿ أك بآخر إلى " ما تفرزه األصػكات مػف إيقػاع حػيف

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5515

َ (ُ)تضـ لبعضيا ك ؽ نسؽ تركيبي إلنتاج بياف لغكل معيف " كالنسػػؽ التركيبػػي ال يتػػأتى مػػف خػػبلؿ شػػكؿ محػػدد ؛ أم إف النسػػؽ التركيبػػي

نمػا قػد يعتمػد المماثمػة ، لؤللفاظ المككنة ألل سياؽ ال يعتمػد عمػى صػيغة ثابتػة ، كا كما قد يعتمد المخالفة ، كأقصد بالمخالفة ىاىنػا ؛ إٌف أٌم تركيبػة لفظيػة تخضػع ػي

كؿ مباشػر، أك يػر مباشػر ، ػبل يمكػف لمسػياؽ تركيبتيا المغكيػة لمنظػاـ الػداللي بشػأف يعتمد ي بنائػو عمػى نظػاـ المماثمػة الصػكتية ، أك نظػاـ المخالفػة الصػكتية مثبلن

نما يتحػدد الكػبلـ ك قػا ألصػكت الحػركؼ الدالػة عمػى معػانى مفيكمػة كمػف مخػارج كا َ (ِ) مختمفةلصػكت المنطػكؽ ي تحديد ا عاالن اكمف ىنا يتضح أف لمخارج الحركؼ دكرن

كمف ثـ تحديد مػدل اعميتػو ػي التشػكيمة الكبلميػة " ػإذا كػاف الصػكت مػع نقيضػو . كيؼ يمكف أف تنظر إلى عممية التماثؿ الصكتي ؟ (ّ)أظير منو مع قريبو كلصيقو

ككيػػؼ يمكػػف أف يػػؤثر ىػػذا التماثػػؿ ػػي إيقاعيػػة الكػػبلـ ؟ يمكننػػا القػػكؿ أف مػػا يحػػدد ، اليػػدؼ الصػػكتي ىػػك اكآخػػرن بينيػػا ىػػك السػػياؽ أكالن مػػدل مكا مػػة األصػػكات يمػػا

ـ ُٖٗٗعمـ الصرؼ الصكتي ، لمدكتكر / عبد القادر عبد الجميؿ ، سمسمة الدراسات المغكية ( 1) . َُٓص

رسائؿ اخكاف الصفا كخبلف الك ا ، عني بتصحيحو / خير الديف الزركمي ، المطبعة ( 2) . ُِ/ّـ ، ُِٖٗالعربية ، مصر

ية ، تحقيؽ / محمد عمي النجار ، مطبعة دار الكتب الخصائص ، البف جنى ، الطبعة الثان( 3) . ِِٕ/ِـ ، ُِٓٗالمصرية ، القاىرة

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

عنػد النطػؽ اصػكتين المقصكد ، إذ إف التقارب الصكتي لمخػارج الحػركؼ يكلػد تمػاثبلن ػ امباشػرن ابيا ، كما أف سمة الصػكت تػؤثر تػأثيرن عمػى عمميػة النطػؽ األصػكات اأيضن

قيا مف خػبلؿ شػدة ي تماثميا تتأثر مف خبلؿ عبلقاتيا مع بعضيا ي تجاكرىا كنط اككاضػحن االصكت المؤثر كقكتػو ، ككممػا كػاف الصػكت المػؤثر أقػكل كػاف تػأثيره بػارزن

مػػا يكػػكف كمينػػ اعمػػى األصػػكات المجػػاكرة لػػو ، التماثػػؿ إمػػا يكػػكف جزئينػػ ، كاألكؿ اكا يحدث مف خبلؿ المشابية الجزئية بيف صكت كآخر، كىذه المشابية ال تصؿ لدرجػة

نمػا يحػدث ىنػاؾ تقػارب صػكتي مػا بػيف التبادؿ الصكتي ي أثنا عممية النطػؽ ، كا الجير كاليمس ككما ىك معركؼ إف الكثػرة " الغالبػة مػف األصػكات المغكيػة ػي كػؿ ال قػػدت المغػػة عنصػػرىا المكسػػيقى كػػبلـ مجيػػكر، كمػػف الطبيعػػي أف تكػػكف كػػذلؾ كا

ي (ُ) كرنينيػا الخػػاص " قاعيػػا ، بعكػػس ، ػالجير ىػػك الػػذل يمػنح األصػػكات رنينيػا كا . (ِ) اليمس الذل ينخفض يو الرنيف

نمػا يػنخفض لكف ىذا ال يعنى أف األصػكات الميمكسػة لػيس ليػا إيقػاع ، كا نجػد أف لفظػة يصػطرخكف (ّ) ِسغَنؾهػػَغْؿؾَطٔرُخونَػػَوُعؾمْػ قكلو تعػالى ييا مثبلن بتػأثير ابػت سػينن بالصكت المجاكر ، الصاد ي المفظ قم كمتصبلن امؤثرن ااحتكت صكتن

نيس ، الطبعة الخامسة ، مكتبة األنجمك المصرية أاألصكات المغكية ، لمدكتكر / إبراىيـ ( 1) . ُِـ ، ص ُٕٓٗ

لمجمع العممي المدخؿ إلى عمـ أصكات العربية ، لمدكتكر / انـ قدكرم الحمد ، منشكرات ا( 2) . ِِٓـ ، ص ََِْبغداد

{ . ّٕسكرة اطر أية } (ّ)

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5515

. امف الصاد سينن الطا بعدىا كأننا نسمع بدالن يسطرخكف - يصطرخكف

يذه المماثمة التجاكرية التي حدثت ي ىذا المفظ اآلنؼ الذكر كانت نتيجػة التأثير الصكتي لمحرؼ البلحؽ عمى الحرؼ السابؽ .

ػي قكلػو (ُ){ طُّْدؾَتَطرًػكتجاكر الحركؼ يكلػد مماثمػة صػكتية مفظػة } - ييػا مػف التجػاكرات الصػكتية مػا جعػؿ َوُصؾلُّػَؿؾِكغٕرػَوَصِزغؾٕرػطُّْدؾَتَطرًػػػػ تعالى

ييا مماثمة مضاعفة عف يرىا مف األلفاظ ، ككأف صكت } السيف { الميمكس قػد ميًنح خصكصية صكتية مف خبلؿ تجاكره مع الصكتيف} التا كالطا { ، كأف تػأثير

آلخػػر كاضػػحه ػػي خمػػؽ ىػػذه المماثمػػة الصػػكتية اآلتيػػة مػػف خػػبلؿ كػػؿ منيمػػا عمػػى االتجاكر كمف خبلؿ اليمس ي األصكات ، التماثؿ مثمما ينتج عف األصػكات نجػده

يتأتى عبر التػردد الصػكتي لػبعض ىػذه األصػكات قػد يتكلػد التماثػؿ مػف خػبلؿ اأيضن -تكرار بعض األصكات :

ػػَواضٖضْغؾٔلػٔإَذاػَرْدؾَفسَػػػػاِضَجؾَوأرػاِضُصؾٖظسٔػػػػُمػِزؾهِضُخٖظسٔػَسَضهػُأِشِدؾػ قاؿ تعالى : ظ ىنػا أف تتػابع صػكت ػ نبلحػ (ِ) ٔإٖظؾُ ػَضَمؾْوُلػَرُدؾوٕلػَصؾٔرغمٕػػػػػػَواضؿُّْزّّٔػٔإَذاػَتَظٖلَس

} السيف { لو إيجاد إيقاعيٌّ ميمكسٌّ تأتى مف تردده .ليػذا الحػرؼ الميمػكس جػا مػف خػبلؿ اقتػراف كعمى ذلػؾ التماثػؿ الصػكتي

{ . ّٓسكرة القمر اية } (ُ) { . ُٗ: ُٓسكرة التككير اآليات } (ِ)

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

اليمػػس بمعنػػى الخفػػا ، كالحػػركؼ الميمكسػػة تتجمػػى ػػي الصػػكت الػػذل ال تتذبػػذب ، كعنصػر التكػرار ليػذه األصػكات الميمكسػة (ُ)األكتار الصكتية ي حاؿ النطؽ بػو

أضفى عمى السياؽ طاقة تعبيريػة رسػمت لنػا صػكرة نفسػية معبػرة بمػا اشػتمؿ عميػو مف معنى انسجـ مع التتابع الصكتي .الحرؼ كمما يدخؿ ي باب تماثػؿ األصػكات مػا يحػدث مػف } إد ػاـ نطقػي { ػي -

حالة نطؽ بعض الحركؼ المتجػاكرة مػع بعضػيا كمػا ػي إد ػاـ } النػكف السػاكنة { .ػ(ِ)ػػَغَرُهػػاَسَطنػَغْفَطْلػِطْثَمهَلػَذرٍَّةػَخغّرػػمثاؿ ذلؾ قكلو تعالى

مف اإليقاعية التخفيفية ي نطؽ ىذه السػياقات ممػا ا اـ يكلد نكعن يذا اإلد يكجد إيقاعية متميزة ، كاإلد اـ يعد مف أعمى صكر المماثمة ي األصكات ؛ إذ إننا

عػدة لمتماثػؿ الصػكتي كىػذا امف خبلؿ ما يحدث مف إد اـ بيف الحركؼ نمحظ صػكرن نو " إدخالو يػو عمػى الحقيقػة ، اإلد اـ النطقي القصد منو التخفيؼ ميس القصد م

. (ّ) بؿ ىك إيصالو بو مف ير أف يفؾ بينيما "عند النطؽ بيا، كما اصكتين كالتقارب الصكتي لمخارج الحركؼ يكلد تماثبلن -

عمى شدة الصكت ، كالسياؽ القرآنػي اتخػذ اأيضن امباشرن اأف سمة الصكت تؤثر تأثيرن

ٕٖصـ ، َُٗٗ، مكتبة الشباب عمـ المغة العاـ }األصكات{، لمدكتكر / كماؿ محمد بشر ( 1) { . ٕأية } الزلزلةسكرة (ِ) ، الز راؼ كمحمد الحسف ، نكر محمد/ تحقيؽ لبلستراباذم ، ، الحاجب ابف شا ية شرح(ّ)

ـ ُٕٓٗ/ػى ُّٓٗبيركت ، لبناف الفكر ، دار طبعة ، الحميد عبد الديف محيى كمحمدّ/ِّٓ .

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

لمتعبيػر عػف المعنػى مكػؿ مفػردة االداللية مسارن مف األبعاد الصكتية لؤللفاظ كقكتيا ي ىذا السياؽ قدرة إيحائية تتضح مف خػبلؿ إيقاعيػة المفظػة كمكسػيقية حرك يػا ،

عػف مػدل اعميػة التعبيػر عاالن ا الصكت ي البنا التركيبي أللفاظ القرآف يعد كاشفن َصؾذَُّزواػػ الى : قػاؿ تعػ - يزداد الصكت قكة كشدة ي السياؽ الذل يتطمػب ذلػؾ :

ػهَسَوْؿؾؾَزَّّػَعِذؾؾغّط : وػكقكلػػ (ُ) ِزهَغهِتَظؾؾهػُصَضَنؾؾهػَسَوَخؾؾْذَظهُعْمػَأْخؾؾَذػَرٔزغؾؾٕزػطُِّمَتؾؾِدرٕػػف ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ قد عدؿ السياؽ ع (ِ) اَتْذُروُهػاضرؼَغهُحػَوَصهَنػاضٖضُ ػَرَضىػُصلؼػَذْيٍءػطُِّمَتِدّر

{ عمى الر ـ مف ككف المفظتيف تدالف عمى القػكة ، لكنػو جػا } قادر{ إلى } مقتدربمفظػة }مقتػػدر{ بزيػػادة المػػيـ الػذل يتميػػز بقػػكة اسػػماعية عاليػة كصػػكت التػػا الػػذل

. (ّ)يفيد الداللة عمى الفاعمية كىػػذاف الصػػكتاف جػػا ا ليعبػػرا عػػف خامػػة ىػػذه المقػػدرة بفخامػػة } الجػػرس

فظة عف نظيرتيا ، الزيػادة الحر يػة كلػدت زيػادة اإليقاعي { الذل تميزت بو ىذه المنمػا عػدؿ إليػو لمداللػة ي المعنى ، كزيادة ي القكة " مقتدر ىنػا أبمػ مػف قػادر ، كا

. (ْ)عمى التفخيـ لؤلمر كشدة األخذ ......... أك لمداللة عمى بسط القدرة " لفػػاظ ، كمػػا أف السػػياؽ التركيبػػي لؤللفػػاظ ىػػك الػػذل يحػػدد إيقاعيػػة ىػػذه األ -

{ . ِْسكرة القمر أية } ( ُ) { . ْٓسكرة الكيؼ أية } (ِ) . ٖٔقادر عبد الجميؿ ، ص عمـ الصرؼ الصكتي ، لعبد ال( 3)تحقيؽ / محمد محيي الديف عبد ، البف االثير ، ي أدب الكاتب كالشاعر المثؿ السائر( 4)

. ُِٓ/ِـ ، ُّٗٗالحميد ، مطبعة مصطفى البابي ، القاىرة

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

عػػػف مػػػدل انسػػػجاميا كمبل متيػػػا لمسػػػياؽ كقػػػدرتيا عمػػػى تحقيػػػؽ التػػػكازف ، ضػػػبلن كيتحقؽ كؿ ذلؾ مف خبلؿ الطبيعة المكسػيقية كااليحائيػة لؤلصػكات ، كمػدل تماثميػا

مناسبا مع السياؽ العاـ لآليات،كأمثمة ذلؾ كثيرة . اتعبيرين االصكتي الذل يكجد جكن . (ُ) طؼَنػاِضَغمؼػَطهػَزِذَغُنْمَسَكِذَغُنمػ قاؿ تعالى :

التماثؿ ي ىذه اآلية جا مف خػبلؿ تكػرار األلفػاظ بمقاطعيػا ، ككػذلؾ مػف { . َزِذَغُنْمخبلؿ االنتظاـ النغمي لؤلصكات المككنة ليذه المفظة }

التراتبية اإليقاعية جا ت مف خػبلؿ ذلػؾ االنتظػاـ مػا بػيف األصػكات ، كىػذا قى الذل يمكف اإلحساس بػو لػيس قػط مػف خػبلؿ تراتبيػة األصػكات ، النسؽ المكسي

نمػا مػػف خػػبلؿ الداللػػة المفظيػػة ليػػذه األلفػاظ التػػي تصػػكر الثقػػؿ النفسػػي مػػف جػػرا كا { كػػؿ ىػػذا دؿ عمػػى اِضؾؾَغمؼػ{ كداللػػة } َزِذؾؾَغُنْممصػػيرىـ المحتػػـك بػػالمكت مفظػػة }

لمراعاة لفظية ييػا مػف الداللػة مػا اكقكع العذاب بيـ، كالمراعاة الصكتية كانت باعثن يكازل بينيما، أعطت بذلؾ األصكات ي سياقيا الداللي صكرة معبرة عف المشيد .

يمكف لممتمقي أف يممسو مػف امتتابعن اكتماثؿ الكحدات الصكتية يكلد إيقاعن - َذاػَسؾؾٔى { الػػكاردة ػػي سػكرة النازعػػات اضٖطهطَّؾؾُقػة } ػي ، مفظػػػؽ الصكتػػػبلؿ النسػػػخػ

كاردة ي سكرة عػبس ػػػػػػػػػػػػ{ الػاضؿَّهخَُّقة } ػػؾ لفظػػككذل (ِ) َجهءِتػاضٖطهطَُّقػاِضُصْزَرى

{ . ٖٕسكرة طو أية } (ُ) { . ّْسكرة النازعات أية } ( ِ)

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

ػاضؿَّهخَُّقػَجهءِتػَسٔىَذاػ (ُ) { الػكاردة ػي سػكرة المػدثر اِضُطؾدَّثؼرُػككذلؾ لفظػة } ػَغؾهػ (ّ) َغهػَأغَُّنهػاِضُطزَّطؼُل ي سكرة المزمػؿ { الكاردة اِضُطزَّطؼُلكلفظة} (ِ) َأغَُّنهػاِضُطدَّثؼُر

َوَضَمؾْدػَغدَّؾْرَظهػاِضُمؾْرآَنػِضضؾذؼْصٔرػَسَنؾْلػِطؾْنػػػػػػػ{ الػكاردة ػي سػكرة القمػر ُطدَِّصٕركلفظػة } . (ْ) ُطدَِّصٕر

{ عمػى مػدار السػكرة ، التضػعيؼ الصػكتي ُطؾدَِّصرٕػكقد تكررت ىذه المفظة }اإليقػػاعي ليػػذه األلفػػاظ ، ككػػأف ىػػذه الحػػركؼ جػػا ت قػػد أعطػػى خامػػة ػػي الجػػرس

لتؤكد مف خبلؿ ىذا التضعيؼ الحر ي القكة الداللية ليذه األلفاظ ، التماثؿ الصكتي منح السياؽ شػدة صػكتية ال يمكػف ا فاليػا بػأم شػكؿ ، األصػكات تابعػة لممعػاني "

ع ، متػػى قكيػػت قكيػػت كمتػػى ضػػعفت ضػػعفت كيكفيػػؾ مػػف ذلػػؾ قػػكليـ : قطػػع كقٌطػػ . (ٓ) ككسر ككٌسر ، زادكا ي الصكت لزيادة المعنى كاقتصدكا يو القتصادىـ يو "

{ . ّّسكرة عبس أية } ( ُ) { . ُرة المدثر أية } سك (ِ) { . ُسكرة المزمؿ أية } (ّ) { . ُٕسكرة القمر أية } ( ْ)المحتسب ي تبييف كجكه شكاذ القرا ات ، البف جنى ، تحقيؽ / عمي النجدم ناصؼ ، طبعة ( 5)

َ َُِ/ِق ُّٖٔالقاىرة

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

ادلجحث انثبنث مظبٌر اإليقبع يف انىص انقرآوي

-رُطئخ : ػػػي األصػػكات مػػػف مجمكعػػة بػػػيف كاضػػحة ا ركقنػػػ تممػػح ػػي القػػػرآف الكػػريـ

كممػة ككنػت التي األصكات تمؾ كبيف ، النص ي معينة كممة ككنت كالتي ، إيقاعيا عػف تختمػؼ صػارخة سػمعية صػكرة مػف لفظ كؿ يكحيو ما عمى يو كتتعرؼ ، أخرل المحػػدد المعنػػى كذاؾ ىػػذا بػػيف تػػدرؾ حتػػى ، خشػػكنة أك رقػػةن ، اضػػعفن أك قػػكة سػػكاىا ، متناىيػػػة بدقػػػة الطبيعػػػة مكاكبػػػة أك الحفيظػػػة إذكػػػا أك ، الفطػػػرة إثػػػارة بػػػو المػػػراد

بػؿ ، كحػدىا الكممػة بتنػا ـ أك ، امنفػردن المفػظ بمكسيقى ال الفيـ ىذا عمى كيستعاف . إليو منضٌمة العبارة أك الجممة بداللة

مكسػيقى جػرس عػف عبػارة ، الكاحدة الكممة كتنا ـ ، المفرد المفظ إيقاع إف تنبيػو عمػى يسػاعد ، المتمقػي عنػد أثػر أك ، األذف ػي كقػع مػف يجمبػو يما لمصكت

السػياؽ ىػذا ػي الكػريـ القػرآف أكرد مػا كػاف ليػذا ، نيةاإلنسا النفس ي األحاسيس نغمتيػا األصػكات طبيعػة مػف تسػتمد التػي: " الصػكتية الداللػة معطيػات مع امتجاكبن

بعضػػيا الحػػركؼ ضػـ مػػف يسػتنبط ، خػػاص مكسػػيقي بػأثر تػػكحي. (ُ) " كجرسػيا ػي ازن متميػ مػدلكالن يعطػي ، عبارتػو ػي الػنص تشػابؾ خػبلؿ مػف يسػتقرأ ك ، لبعض الكعيػد ، الكعػد ، الرىبػة ، الر بػة ، الرجػا اليأس ، البيجة ، األلـ: عدة مجاالت

. ْٔداللة األلفاظ ، لمدكتكر / إبراىيـ أنيس ، األنجمك المصرية ص (ُ)

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

. إلخ. . . التمبث ، الترصد ، التكقع ، اإلنذار ، منفػردة سػمعية ذائقػة اصػكتين يكسػبيا ، معينة بحركؼ كممة أية كاستقبلؿ

يجعػؿ ممػا ، نفسػو المعنى تؤدم التي الكممات مف سكاىا عما - شؾ دكف ػ تختمؼف - كممة دكف ما كممة ػي إمػا ، الصػكتية اسػتقبلليتيا ليػا - ي المعنى اتحدا كا

مػػا ، المػػؤثر الصػػدل مػػا ، الخػػاص الصػػكتي البعػػد ػػي كا بزيػػادة المعنػػى بتكثيػػؼ كا ما ، المبنى ما ، العاطفة بإقباؿ كا اكحيننػ السػمع تصػؾ احيننػ يػي ، التكقع بزيادة كا ػ التػأثر صيغة تضفي اينن كح ، النفس تيي أك ، لشػي اتكجينػ أك ، شػي مػف ا زعن . كىكذا ، شي ي اطمعن

القػرآف ػي تشػكؿ كىػي ، لؤللفاظ الصكتية الداللة تضفيو الحا ؿ المناخ ىذا اأصػكاتن شكمت ، مختارة حركؼ مف تككنت ، مختارة بكممات المتجمي الخاص الكقع

ػػي الصػػكتية التراكيػػب مئػػات ػػي الصػػي زةبػػار القػػرآف ػػي السػػمات ىػػذه ، مختػػارة ظػػبلؿ ػػي ألفاظػػو مػػف ىائمػػة جميػػرة تسػػتكعبيا ، عديػػدة كمجػػاالت ، شػػتى مظػػاىر . كاإليقاع كالصدل كالنغـ الجرس ي مكثفة

بػو كمعنػى ، حاصػؿ لفػظ: " ثبلثة بأشيا يقـك إنما الكبلـ الخطابي إف قاؿذا ، ناظـ ليما قائـ كرباط الشػرؼ ايػة ػي منػو األمكر ىذه دتكج القرآف تأممت كا

مػػف أعػػذب كال ، أجػػزؿ كال ، أ صػػح األلفػػاظ مػػف اشػػيئن تػػرل ال ىػػػػػػػػػػػحت ةػػػػكالفضيم

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5511

. (ُ) " ألفاظو كقػػد كصػػفت ىػػذه األلفػػاظ القرآنيػػة بػػثبلث صػػفات ميزتيػػا عػػف يرىػػا كىػػي :

عنى ، كاتساع داللتيا لما ال تتسع " جماؿ كقعيا ي السمع كاتساقيا الكامؿ مع الم َ(ِ) لو عادة دالالت الكممات األخرل "

كلػػػيس مػػػف شػػػؾ ػػػي إف " الجمػػػاؿ الصػػػكتي ، كالتناسػػػؽ الفنػػػي ، كاإليقػػػاع . (ّ) أحستو األذف العربية " المكسيقى ىك أكؿ شي

مثيمػو " اأـ مسػجكعن العرب لـ يعيدكا مف منثكر كبلميـ سكا أكػاف مرسػبلن ـ أف القرآف شػعر ألنيػـ أدركػكا ػي إيقاعػو كترجيعػو لػذة ، كأخػذتيـ مػف لػذة خيؿ لي

، مكسػيقى (ْ)منيا إال ي الشػعر" اقريبن اىذا اإليقاع كالترجيع ىزة ، لـ يعر كا شيئن القػػرآف " تتشػػابو أجراسػػيا كتتقػػارب أنفاسػػيا ػػبل يفتػػأ السػػمع أف يمميػػا كالطبػػع أف

. (ٓ)يمجيا......."

ضمف ثبلث رسائؿ ي إعجاز القرآف ، تحقيؽ / محمد خمؼ ا ، كمحمد إعجاز القرآفبياف ( ُ) . ِٕص ـ ،ُٕٔٗز مكؿ سبلـ دار المعارؼ ، مصر ، القاىرة

التعبير الفني ي القرآف ، لمدكتكر / بكرم شيخ آميف ، دار الشركؽ ، القاىرة ، الطبعة ( ِ) َ ُٕٗ ـ صُّٕٗق/ ُّّٗاألكلى

َ ُْٖالتعبير الفني ي القرآف ، لمدكتكر / بكرم شيخ آميف ص (ّ)، تحقيؽ / مكتب البحكث كالدراسات ، دار الفكر يمزرقانلعمـك القرآف ، يمناىؿ العر اف ( ْ)

َ ِِّ/ِـ ، ُٔٗٗ، بيركت ، الطبعة األكلى َ ِِّ/ ِي مزرقانلعمكـ القرآف ، يمناىؿ العر اف ( ٓ)

محمد عبدالسندعبدالعزيز عازةد / ، النص القرآني أنمكذجا البعد التصكيرم كاإليحائي لئليقاع الصكتي

5515

مة التػػي يتمتػػع بيػػا الػػنص القرآنػػي تشػػير إلػػى مسػػألة جكىريػػة إف ىػػذه السػػ اية ي األىمية أال كىى مػدل مراعػاة الػنص القرآنػي لممتمقػي كسػمعو الػذل يكػكف األداة األكلػػػى مػػػف أدكات يػػػـ الػػػنص كاسػػػتيعابو طاقػػػات الػػػنص الدالليػػػة الظػػػاىرة

َة ػكالباطن ػػي الداللػػة مظػػاىر جميػػع اسػػتكعب أف الصػػكتية القػػرآف ضػػيمة مػػف ككػػاف

الصكر الناطقة . بمختمؼ عنيا التعبير كجكه استيفا ي الكاسعة،كتمرس مجاالتيا اكبيػرن اكسنمقي الضك ي ىذا المبحث عمى المظاىر البارزة التي شغمت حيزن

-مف الجانب اإليقاعي ي النص القرآني : َالفاصمة القرآنية - ُ َالتكرار - ِ

-انفبصهخ انقرآويخ : ينفػػػرد الػػػنص القرآنػػػي بخصػػػائص نيػػػة أكسػػػبتو صػػػفة التفػػػرد ػػػي مككنػػػو

االنسيجي، يك خطػاب ذك ميػزة جماليػة " طالمػا كقػؼ العقػؿ اإلنسػاني إزا ىػا عػاجزن لمػػا يتمتػػع بػػو مػػف بعػػد مػػزدكج عبػػر تكظيفػػو الجمػ